[ملخصات] 📘 ❞ الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة) ❝ كتاب ــ أيمن أمين عبدالغني اصدار 2012

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة)

كتاب

الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة)

ــ أيمن أمين عبدالغني

صدر 2012م عن دار التوفيقيه للتراث

الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة)

كتاب

الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة)

ــ أيمن أمين عبدالغني

صدر 2012م عن دار التوفيقيه للتراث

عن كتاب الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة):
الاملاء فرع من فروع اللغه العربيه لغه القران الكريم وهذا الفرع يحقق جزءا مهما من وظيفتها الاساسيه وهي الفهم والافهام عن طريق الكتابه ويبحث في صحه بناء الكلمه من حيث وضع حروفها في مواضعها حتي يستقيم اللفظ والمعني .

#كتب_اللغة_العربية #كتب_قراءة #كتب_تعلم_اللغة_العربية_. #كتب_ركن_تعلم_اللغة_العربية. #كتب_الإملاء #كتب_قواعد_اللغة_العربية.

الترتيب:

#3K

2 مشاهدة هذا اليوم

#12K

55 مشاهدة هذا الشهر

#12K

16K إجمالي المشاهدات

عدد الصفحات: 149.

المتجر أماكن الشراء

أيمن أمين عبدالغني ✍️ المؤلف

مناقشات ومراجعات

دار التوفيقيه للتراث 🏛 الناشر

QR Code

أيمن أمين عبدالغني

أيمن أمين عبدالغني

الصرف الكافي

الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة)

🏛️ دار التوفيقيه للتراث

دار التوفيقيه للتراث

الصرف الكافي

الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة)

أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية

اضافة رابط جديد للشراء من متجر إلكتروني

الاقتباسات 0

مراجعات صوتيّة 0

ملخصات كتابية

🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁

اضافة منشور متعلّق بـ ❞الكافي في قواعد الإملاء والة (وفقا لقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة)❝: اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة مُلخّص أو مراجعة
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد

✍🏻 لتدوين ما قرأته ، يمكنك كتابة الفقرات التي نالت إعجابك من الكتاب أو تصويرها واضافتها هنا للاحتفاظ بها و مشاركة اللحظات الرائعة 👍.
MrMr
منذ 1 سنة

العلمانيون والإسلام

❞ ملخص كتاب ❞ العلمانيون والإسلام❝
انتشر الفكر العلماني في البلاد العربية والإسلامية بشكل كبير في الفترة الأخيرة، وفي هذا الكتاب وَضَّحَ الأستاذ (محمد قطب ) وجهة نظر العلمانيين في الإسلام والديمقراطية، ولماذا يحاولون إبعاد الدين عن كل مناحي الحياة؟ وهل يصلح النموذج العلماني أن يكون منهجًا للحياة في بلادنا؟ ولماذا يحاول العلمانيون الفصل بين العقيدة والشريعة؟ وما سبب تلك الحروب التي تُشن على الإسلام؟ وما الهدف من ورائها؟ وكيف استطاع العلمانيون أن يضعوا أفكارهم في عقول الشباب المسلم؟

1- لماذا يحاول الأوروبيون إبعاد الدين عن الحياة العملية؟:
كانت تجربة (أوروبا ) مع الدين تجربة صعبة إلى أقصى حد، كان الدين بالنسبة إليها ظلامًا وجهلًا واستبدادًا وانصرافًا عن عمارة الأرض، يقول تعالى: "ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ". ووقر في حس (أوروبا ) من خلال تجربتها الخاصة أن هذا هو الدين؛ لذلك نفرت منه، ثم هاجمته وأبعدته عن واقع الحياة، وحبسته في نطاق ضيق في ضمائر الناس، إن بَقِيَ للناس ضمائر بعد أن أُبْعِدُوا عن الدين! و (أوروبا ) في هذا معذورة من ناحية، ولكنها من ناحية أخرى غير معذورة؛ معذورة في النفور من ذلك الدين والسعي إلى تقليص نفوذه ونزع سلطانه وحبسه في أضيق نطاق ممكن، بل نبذه والخروج عليه جهرة، ولكنها غير معذورة في أن يكون هذا موقفها من الدين عامة، الصحيح منه وغير الصحيح!

لم تعرف (أوروبا ) دين الله الحقيقي الذي أُنْزِلَ على (عيسى ابن مريم )، إنما عرفت صورة محرفة منه، هي التي أذاعها (بولس ) ونشرها في ربوع الأرض وخاصة في (أوروبا ). وليس نحن المسلمين الذين نقول إن الدين الذي اعتنقته (أوروبا ) لم يكن دين الله المُنَزَّلُ على (عيسى عليه السلام )، إنما يقوله مؤرخوهم وكتابهم، ويقوله كل من يعرف حقائق التاريخ. ولقد كان مدى التحريف هائلًا جدًا في ذلك الدين الذي اعتنقته (أوروبا ) وظنت أنه دين الله. ولم يكن التحريف في مجال العقيدة وحدها، ولكنه ولكنه وقع في أمر آخر لا يقل خطرًا عن العقيدة، هو فصل العقيدة عن الشريعة، وتقديم الدين للناس كأنه عقيدة فقط بغير تشريع! وقد كان لهذا آثارًا بالغة في حياة (أوروبا ) السياسية والاجتماعية والاقتصادية.

قال (ويلز ): "إن الدين قد تحول على يد (بولس ) من بساطته وصفائه الذي جاء به (عيسى ابن مريم )، إلى دين (المذبح والكاهن ) الذي كان قائمًا في الديانات الوثنية السابقة ". وهذا الكلام على صلة بالتحريف الذي أحدثه ذلك اليهودي المتنصّر، الذي دخل النصرانية ليفسدها من الداخل، كما فعل (عبد الله بن سبأ ) بعد ذلك بعدة قرون حين دخل الإسلام ليحاول إفساده من الداخل، ولكنه لم ينجح كما نجح (شاول ) من قبل؛ لأن الله تكفل بحفظ رسالته الخاتمة، بينما وَكَلَ حفظ الرسالات السابقة للبشر فضيعوها. وهناك فرق كبير بين حفظ الله وحفظ البشر؛ فالكتاب الذي تكفل الله بحفظه قد بقي كما أُنْزَل بغير تحريف، فظل قائمًا ليُطَبَّقَ في واقع الأرض، وليرجع الناس إليه كلما هَمَّ أحد أن يُحْدِثَ تغييرًا في أصول الدين، بينما حُرِّفَتْ الكتب الأخرى التي وكل حفظها إلى البشر، وسهل على أصحاب الأهواء أن يُحْدِثُوا في دين الله ما ليس فيه. ومن شأن الدين المُحَرَّفُ على هذا النحو أن يتحول علماؤه إلى كهنة، وأن يتحول الكهنة مع الزمن إلى وسطاء بين البشر وبين الله؛ فيكون لهم سلطان طاغ على أرواح الناس. وكانت تلك هي نقطة البداية الخطيرة التي أدت إلى الطغيان الهائل الذي مارسته الكنيسة ورجال الدين على قلوب الناس، ولكن الأمر تطور بعد ذلك في القرن الرابع حين دخل (قسطنطين ) في النصرانية لأهداف سياسية كما يقول المؤرخون، ومكّن للكنيسة ورجالها، بعد أن نجح في مزج دينها بأساطير الوثنية، وأمَّن سلطانه على الإمبراطورية التي كان النزاع الديني قد أوشك على القضاء عليها. ثم فرضوا سلطانًا فكريًا يحجر على العقول أن تفكر إلا بإذن الكنيسة، وفي الحدود التي تسمح بها الكنيسة! وقد كان هذا بالنسبة للكنيسة ضرورة لازمة منطقية مع التحريف الذي حدث في ذلك الدين.

ثم لما بدأت العلوم تتسرب إلى (أوروبا ) من العالم الإسلامي عن طريق الترجمة، وتجددت ما يمكن أن نسميه غزوًا فكريًا إسلاميًا جن جنون الكنيسة؛ ففرضت حجرًا على العلم، وأهدرت دم كل من يقول بكروية الأرض، أو أنها ليست مركز الكون، وهو العلم الذي نقله علماء النصارى الأوائل من مؤلفات العلماء المسلمين! لم يكن ذلك كل ما فعلته الكنيسة في تنفير الناس من ذلك الدين؛ فقد انقلب الدين على يد الكنيسة إلى عامل معوق عن الحياة، مضاد للعلم والحضارة والتقدم، مهمل للحياة الدنيا. وبعد كل ذلك، ليس العجيب أن تَفِر (أوروبا ) من ذلك الدين وتتمرد عليه، بل العجيب أنها صبرت عليه كل تلك القرون. ❝ ⏤محمد قطب

ملخص كتاب ❞ العلمانيون والإسلام❝

انتشر الفكر العلماني في البلاد العربية والإسلامية بشكل كبير في الفترة الأخيرة، وفي هذا الكتاب وَضَّحَ الأستاذ (محمد قطب ) وجهة نظر العلمانيين في الإسلام والديمقراطية، ولماذا يحاولون إبعاد الدين عن كل مناحي الحياة؟ وهل يصلح النموذج العلماني أن يكون منهجًا للحياة في بلادنا؟ ولماذا يحاول العلمانيون الفصل بين العقيدة والشريعة؟ وما سبب تلك الحروب التي تُشن على الإسلام؟ وما الهدف من ورائها؟ وكيف استطاع العلمانيون أن يضعوا أفكارهم في عقول الشباب المسلم؟

1- لماذا يحاول الأوروبيون إبعاد الدين عن الحياة العملية؟ كانت تجربة (أوروبا ) مع الدين تجربة صعبة إلى أقصى حد، كان الدين بالنسبة إليها ظلامًا وجهلًا واستبدادًا وانصرافًا عن عمارة الأرض، يقول تعالى: "ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ". ووقر في حس (أوروبا ) من خلال تجربتها الخاصة أن هذا هو الدين؛ لذلك نفرت منه، ثم هاجمته وأبعدته عن واقع الحياة، وحبسته في نطاق ضيق في ضمائر الناس، إن بَقِيَ للناس ضمائر بعد أن أُبْعِدُوا عن الدين! و (أوروبا ) في هذا معذورة من ناحية، ولكنها من ناحية أخرى غير معذورة؛ معذورة في النفور من ذلك الدين والسعي إلى تقليص نفوذه ونزع سلطانه وحبسه في أضيق نطاق ممكن، بل نبذه والخروج عليه جهرة، ولكنها غير معذورة في أن يكون هذا موقفها من الدين عامة، الصحيح منه وغير الصحيح! لم تعرف (أوروبا ) دين الله الحقيقي الذي أُنْزِلَ على (عيسى ابن مريم )، إنما عرفت صورة محرفة منه، هي التي أذاعها (بولس ) ونشرها في ربوع الأرض وخاصة في (أوروبا ). وليس نحن المسلمين الذين نقول إن الدين الذي اعتنقته (أوروبا ) لم يكن دين الله المُنَزَّلُ على (عيسى عليه السلام )، إنما يقوله مؤرخوهم وكتابهم، ويقوله كل من يعرف حقائق ....... [المزيد]
2- ما أهمية الدين في حياة الإنسان؟ وما هي وجهة نظر العمانيون في الإسلام؟ إذا كانت تجربة (أوروبا ) مع دينها هي تلك التجربة البئيسة التي انتهت بها إلى العلمانية؛ فإن دين الله ليس كذلك، ولم يكن كذلك حين أُنْزِلَ من عند الله، ولم يكن كذلك في التطبيق العملي في الواقع التاريخي. الإسلام هو إسلام الوجه لله، وعبادته وحده دون شريك، واتخاذ أوامره وتعليماته منهجًا للحياة. وهذا الوصف لدين الله ليس خاصًا برسالة معينة من الرسالات السماوية، بل هو وصف لكل رسالة أُنْزِلَت من عند الله من لدن (آدم ) و (نوح ) إلى (محمد – صلى الله عليه وسلم – )، ولكنه أشد ما يكون انطباقًا على الرسالة الخاتمة التي أُنْزِلَت على خاتم النبيين – صلى الله عليه وسلم –، والتي تمت بها النعمة الربانية واكتمل الدين. كل رسالة جاءت من عند الله كانت عقيدة وشعيرة وشريعة ومنهج حياة. فأما العقيدة فلم تتغير على مدى الرسالات كلها، وليس من شأنها أن تتغير، وأما الشعائر من صلاة وصيام وزكاة فلم تتغير في عمومها، وإن اختلفت تفصيلاتها وهيئاتها من رسالة إلى رسالة عبر التاريخ، وأما الشرائع فقد اختلفت اختلافًا واسعًا بحسب أحوال الأقوام الذين أُرْسِلَ إليهم الرسل واحتياجاتهم حتى جاءت ....... [المزيد]
3- هل نطبق الديمقراطية أم نطبق الإسلام؟ 4- الديمقراطية في ميزان الإسلام:هل يصلح النموذج العلماني أن يكون منهجًا لحياتنا؟ 5- لماذا يُحارَب الإسلام؟
قراءة ملخص كتاب العلمانيون والإسلام

⏤ محمد قطب

ملخص كتاب ❞ العلمانيون والإسلام❝ , >انتشر الفكر العلماني في البلاد العربية والإسلامية بشكل كبير في الفترة الأخيرة , وفي هذا الكتاب وَضَّحَ الأستاذ , محمد قطب , وجهة نظر العلمانيين في الإسلام والديمقراطية , ولماذا يحاولون إبعاد الدين عن كل مناحي الحياة؟ وهل يصلح النموذج العلماني أن يكون منهجًا للحياة في بلادنا؟ ولماذا يحاول العلمانيون الفصل بين العقيدة والشريعة؟ وما سبب تلك الحروب التي تُشن على الإسلام؟ وما الهدف من ورائها؟ وكيف استطاع العلمانيون أن يضعوا أفكارهم في عقول الشباب المسلم؟ , لماذا يحاول الأوروبيون إبعاد الدين عن الحياة العملية؟ , >كانت تجربة , أوروبا , مع الدين تجربة صعبة إلى أقصى حد , كان الدين بالنسبة إليها ظلامًا وجهلًا واستبدادًا وانصرافًا عن عمارة الأرض , يقول تعالى , ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم , ووقر في حس , أوروبا , من خلال تجربتها الخاصة أن هذا هو الدين , لذلك نفرت منه , ثم هاجمته وأبعدته عن واقع الحياة , وحبسته في نطاق ضيق في ضمائر الناس , إن بَقِيَ للناس ضمائر بعد أن أُبْعِدُوا عن الدين , أوروبا , في هذا معذورة من ناحية , ولكنها من ناحية أخرى غير معذورة , معذورة في النفور من ذلك الدين والسعي إلى تقليص نفوذه ونزع سلطانه وحبسه في أضيق نطاق ممكن , بل نبذه والخروج عليه جهرة , ولكنها غير معذورة في أن يكون هذا موقفها من الدين عامة , الصحيح منه وغير الصحيح , لم تعرف , أوروبا , دين الله الحقيقي الذي أُنْزِلَ على , عيسى ابن مريم , إنما عرفت صورة محرفة منه , هي التي أذاعها , بولس , ونشرها في ربوع الأرض وخاصة في , أوروبا , وليس نحن المسلمين الذين نقول إن الدين الذي اعتنقته , أوروبا , لم يكن دين الله المُنَزَّلُ على , عيسى عليه السلام , إنما يقوله مؤرخوهم وكتابهم , ويقوله كل من يعرف حقائق التاريخ , ولقد كان مدى التحريف هائلًا جدًا في ذلك الدين الذي اعتنقته , أوروبا , وظنت أنه دين الله , ولم يكن التحريف في مجال العقيدة وحدها , ولكنه ولكنه وقع في أمر آخر لا يقل خطرًا عن العقيدة , هو فصل العقيدة عن الشريعة , وتقديم الدين للناس كأنه عقيدة فقط بغير تشريع , وقد كان لهذا آثارًا بالغة في حياة , أوروبا , السياسية والاجتماعية والاقتصادية , قال , ويلز , إن الدين قد تحول على يد , بولس , من بساطته وصفائه الذي جاء به , عيسى ابن مريم , إلى دين , المذبح والكاهن , الذي كان قائمًا في الديانات الوثنية السابقة , وهذا الكلام على صلة بالتحريف الذي أحدثه ذلك اليهودي المتنصّر , الذي دخل النصرانية ليفسدها من الداخل , كما فعل , عبد الله بن سبأ , بعد ذلك بعدة قرون حين دخل الإسلام ليحاول إفساده من الداخل , ولكنه لم ينجح كما نجح , شاول , من قبل , لأن الله تكفل بحفظ رسالته الخاتمة , بينما وَكَلَ حفظ الرسالات السابقة للبشر فضيعوها , وهناك فرق كبير بين حفظ الله وحفظ البشر , فالكتاب الذي تكفل الله بحفظه قد بقي كما أُنْزَل بغير تحريف , فظل قائمًا ليُطَبَّقَ في واقع الأرض , وليرجع الناس إليه كلما هَمَّ أحد أن يُحْدِثَ تغييرًا في أصول الدين , بينما حُرِّفَتْ الكتب الأخرى التي وكل حفظها إلى البشر , وسهل على أصحاب الأهواء أن يُحْدِثُوا في دين الله ما ليس فيه , ومن شأن الدين المُحَرَّفُ على هذا النحو أن يتحول علماؤه إلى كهنة , وأن يتحول الكهنة مع الزمن إلى وسطاء بين البشر وبين الله , فيكون لهم سلطان طاغ على أرواح الناس , وكانت تلك هي نقطة البداية الخطيرة التي أدت إلى الطغيان الهائل الذي مارسته الكنيسة ورجال الدين على قلوب الناس , ولكن الأمر تطور بعد ذلك في القرن الرابع حين دخل , قسطنطين , في النصرانية لأهداف سياسية كما يقول المؤرخون , ومكّن للكنيسة ورجالها , بعد أن نجح في مزج دينها بأساطير الوثنية , وأمَّن سلطانه على الإمبراطورية التي كان النزاع الديني قد أوشك على القضاء عليها , ثم فرضوا سلطانًا فكريًا يحجر على العقول أن تفكر إلا بإذن الكنيسة , وفي الحدود التي تسمح بها الكنيسة , وقد كان هذا بالنسبة للكنيسة ضرورة لازمة منطقية مع التحريف الذي حدث في ذلك الدين , ثم لما بدأت العلوم تتسرب إلى , أوروبا , من العالم الإسلامي عن طريق الترجمة , وتجددت ما يمكن أن نسميه غزوًا فكريًا إسلاميًا جن جنون الكنيسة , ففرضت حجرًا على العلم , وأهدرت دم كل من يقول بكروية الأرض , أو أنها ليست مركز الكون , وهو العلم الذي نقله علماء النصارى الأوائل من مؤلفات العلماء المسلمين , لم يكن ذلك كل ما فعلته الكنيسة في تنفير الناس من ذلك الدين , فقد انقلب الدين على يد الكنيسة إلى عامل معوق عن الحياة , مضاد للعلم والحضارة والتقدم , مهمل للحياة الدنيا , وبعد كل ذلك , ليس العجيب أن تَفِر , أوروبا , من ذلك الدين وتتمرد عليه , بل العجيب أنها صبرت عليه كل تلك القرون #MrMr #محمد قطب #دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان #1994 #كتب الرد على العلمانية #الرد على العلمانية #العلمانية والليبرالية #العلمانية #الدين الاسلامى #الإسلام #تربية دينية #ديانات #الاسلام #اديان #عقائد #سياسة #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

كيف سقطت الدولة العثمانية ت:سليمان بن صالح الخراشي

❞ ملخص كتاب ❞ كيف سقطت الدولة العثمانية❝
لم تسقط الخلافة في يوم وليلة، ولم تسقط من تلقاء نفسها، بل تعاونت جهود دول وجماعات وأفراد عبر قرون لإسقاط الدولة؛ فمن هي الدول؟ وما هي الأدوات التي استخدموها في إسقاط دولة ظلت تنصر الإسلام ستة قرون؟ وكيف انتهى بها الحال؟

1- دولة آل (عثمان ) والتطوير:
شيّد آل (عثمان) الإمبراطورية العثمانية بسيوفهم، وجعلوها دولة إسلامية متفرغة لإقامة الدين ونشره والدفاع عنه، والدفاع عن المسلمين في أي مكان كانوا. وظلت كذلك لقرون عديدة تحمل راية الإسلام، لكنها في نهاية القرن الثامن عشر، بدأ الوهن والجمود يدبّ إلى أركانها أمام الدول الأوروبية التي تسير بخطوات متسارعة في طريق التقدم الزراعي والصناعي، وكذلك في طرق الإدارة والعسكرة.

رأى العثمانيون أن الحل يكمن في إعادة هيكلة هذه الدولة؛ لتواكب أندادها، وتولى في هذه الفترة السلطان (سليم الثالث) الذي حاول أن يقوم بإصلاح الدولة، وقام بترتيب الجيش على نَسَق الدول الأوروبية، لكن الانكشارية أطاحت به (هي قوات مشاة من النخبة بالجيش العثماني ، شكلوا الحرس الخاص للسلطان العثماني)، ثم تولى السلطان (محمود الثاني)؛ فأنجز ما لم ينجزه سابقه، ورتّب الجيش على النسق الأوروبي، ثم تولى السلطان (عبد المجيد الأول) لكنه انشغل بالحرب التي دارت بسبب الخلاف بين (روسيا) و (فرنسا)، والتي عرفت بحرب (القرم)، ثم تولى السلطان (عبد العزيز) الذي قام بإصلاحات في مجالات توزيع الأراضي الزراعية، وكذلك في الدستور، ثم تولى السلطان (مراد الخامس) بمؤامرة على السلطان (عبد العزيز) من حزب (تركيا الفتاة)، وما لبث أن خلعوه بتهمة الجنون، ثم تولى السلطان (عبد الحميد الثاني). ❝ ⏤ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي

ملخص كتاب ❞ كيف سقطت الدولة العثمانية❝

لم تسقط الخلافة في يوم وليلة، ولم تسقط من تلقاء نفسها، بل تعاونت جهود دول وجماعات وأفراد عبر قرون لإسقاط الدولة؛ فمن هي الدول؟ وما هي الأدوات التي استخدموها في إسقاط دولة ظلت تنصر الإسلام ستة قرون؟ وكيف انتهى بها الحال؟

1- دولة آل (عثمان ) والتطوير شيّد آل (عثمان) الإمبراطورية العثمانية بسيوفهم، وجعلوها دولة إسلامية متفرغة لإقامة الدين ونشره والدفاع عنه، والدفاع عن المسلمين في أي مكان كانوا. وظلت كذلك لقرون عديدة تحمل راية الإسلام، لكنها في نهاية القرن الثامن عشر، بدأ الوهن والجمود يدبّ إلى أركانها أمام الدول الأوروبية التي تسير بخطوات متسارعة في طريق التقدم الزراعي والصناعي، وكذلك في طرق الإدارة والعسكرة. رأى العثمانيون أن الحل يكمن في إعادة هيكلة هذه الدولة؛ لتواكب أندادها، وتولى في هذه الفترة السلطان (سليم الثالث) الذي حاول أن يقوم بإصلاح الدولة، وقام بترتيب الجيش على نَسَق الدول الأوروبية، لكن الانكشارية أطاحت به (هي قوات مشاة من النخبة بالجيش العثماني ، شكلوا الحرس الخاص للسلطان العثماني)، ثم تولى السلطان (محمود الثاني)؛ فأنجز ما لم ينجزه سابقه، ورتّب الجيش على النسق الأوروبي، ثم تولى السلطان (عبد المجيد الأول) لكنه انشغل بالحرب التي دارت بسبب الخلاف بين (روسيا) و (فرنسا)، والتي عرفت بحرب (القرم)، ثم تولى السلطان (عبد العزيز) الذي قام بإصلاحات في مجالات توزيع الأراضي الزراعية، ....... [المزيد]
2- (مدحت باشا ): يهودي يعبث بدولة الخلافة (مدحت باشا) من يهود الدونمة، الذين أظهروا الإسلام، وأبطنوا الحقد عليه، والتآمر على (الدولة العثمانية)، وكان من قادة حزب (تركيا الفتاة). ألحّ على السلطان (عبد العزيز) بوضع الدستور، والدعوة إلى انتخابات برلمانية على نسق الغرب، لكن السلطان (عبد العزيز) عزله، وأمر بإبعاده، ولكنه عاد إلى العاصمة وتآمر على السلطان (عبد العزيز) بمعونة اليهود والماسونيين وقناصل الدول الأجنبية والخونة من الجيش، ودبروا انقلابًا ضد السلطان، وعزلوه، ثم قاموا باغتياله بعد عزله، وتولى مكانه السلطان (مراد الخامس) الذي تم إعداده لهذه المهمة في (فرنسا)، وجعلوه لعبة في أيديهم! لم يمض كثير من الوقت حتى قاموا بعزل السلطان (مراد الخامس) بتهمة الجنون، وصعد بعده السلطان (عبد الحميد) إلى العرش؛ فعين (مدحت باشا) صدرًا أعظم، ثم عزله ونفاه بعد علمه بمؤامراته، ثم أعاده من النفي واستدرجه بأن ولاه إمارة، ثم ألقى القبض عليه، وسجنه في الطائف، لكنه مات في ظروف غامضة أثناء سجنه.
3- السلطان (عبد الحميد ) يحاول منع الانهيار 4- السلطان (عبد الحميد) واليهود 5- الانقلاب على السلطان (عبد الحميد) 6- الاتحاد والترقي: نشأته وانقلابه على الدولة 7- خطة الاتحاديين في الحكم والإدارة 8- موقف الاتحاديين من الإسلام 9- الأضرار التي لحقت بالدولة في عهد الاتحاديين 10- (مصطفى كمال أتاتورك) يخون الأمانة التي تحملها 11- الزعيم (مصطفى كمال) يبدأ حربه على الخلافة 12- (مصطفى كمال ) يكشف النقاب عن كل أهدافه
قراءة ملخص كتاب كيف سقطت الدولة العثمانية ت:سليمان بن صالح الخراشي

⏤ ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي

ملخص كتاب ❞ كيف سقطت الدولة العثمانية❝ , >لم تسقط الخلافة في يوم وليلة , ولم تسقط من تلقاء نفسها , بل تعاونت جهود دول وجماعات وأفراد عبر قرون لإسقاط الدولة , فمن هي الدول؟ وما هي الأدوات التي استخدموها في إسقاط دولة ظلت تنصر الإسلام ستة قرون؟ وكيف انتهى بها الحال؟ , دولة آل , عثمان , والتطوير , >شيّد آل , عثمان , الإمبراطورية العثمانية بسيوفهم , وجعلوها دولة إسلامية متفرغة لإقامة الدين ونشره والدفاع عنه , والدفاع عن المسلمين في أي مكان كانوا , وظلت كذلك لقرون عديدة تحمل راية الإسلام , لكنها في نهاية القرن الثامن عشر , بدأ الوهن والجمود يدبّ إلى أركانها أمام الدول الأوروبية التي تسير بخطوات متسارعة في طريق التقدم الزراعي والصناعي , وكذلك في طرق الإدارة والعسكرة , رأى العثمانيون أن الحل يكمن في إعادة هيكلة هذه الدولة , لتواكب أندادها , وتولى في هذه الفترة السلطان , سليم الثالث , الذي حاول أن يقوم بإصلاح الدولة , وقام بترتيب الجيش على نَسَق الدول الأوروبية , لكن الانكشارية أطاحت به , هي قوات مشاة من النخبة بالجيش العثماني , شكلوا الحرس الخاص للسلطان العثماني , ثم تولى السلطان , محمود الثاني , فأنجز ما لم ينجزه سابقه , ورتّب الجيش على النسق الأوروبي , ثم تولى السلطان , عبد المجيد الأول , لكنه انشغل بالحرب التي دارت بسبب الخلاف بين , روسيا , فرنسا , والتي عرفت بحرب , القرم , ثم تولى السلطان , عبد العزيز , الذي قام بإصلاحات في مجالات توزيع الأراضي الزراعية , وكذلك في الدستور , ثم تولى السلطان , مراد الخامس , بمؤامرة على السلطان , عبد العزيز , من حزب , تركيا الفتاة , وما لبث أن خلعوه بتهمة الجنون , ثم تولى السلطان , عبد الحميد الثاني #MrMr #ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي #دار القاسم للنشر والتوزيع #1999 #كيف سقطت الدولة العثمانية ت:سليمان بن صالح الخراشي #ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي #Ibn Hajar al Hitimi Suleiman bin Saleh al Kharashi #1999 #التاريخ #التاريخ الإسلامي #قراءة #فكري تاريخي #التاريخ العثماني #الدولة العثمانية #العثمانيون #العثمانيين #دراسه تاريخيه #العصر العثماني #التاريخ الإسلامي #فكري تاريخي #التاريخ العثماني #العثمانيون #دراسه تاريخيه #دار القاسم للنشر والتوزيع #عصر الدولة العثمانية #الدين الاسلامى #التاريخ #وثائقية #ثقافه #الإسلام #الاسلام #التاريخ الإسلامي #التاريخ الاسلامي #شخصيات تاريخية #إسلامية متنوعة
اسيرة الكتب
منذ 4 شهور

آرسس

❞

آرسس:
رواية آرسس للكاتب أحمد آل حمدان هي رواية تشويقية خيالية تدور أحداثها في السعودية.
تبدأ الرواية باكتشاف جسم غريب في السماء يشبه سفينة فضائية ويقرر قسم الأبحاث السري في السعودية إرسال فريق لاستكشاف هذا الكائن الغريب.
يتكون الفريق من مجموعة من العلماء والخبراء بقيادة الدكتورة بلقيس وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء.
يصل الفريق إلى موقع الجسم الغريب ويجدونه مغلقا ويقررون فتحه.
يجد الفريق داخل السفينة الفضائية مخلوقا غريبا يشبه الإنسان ويتحدث العربية.
يخبر المخلوق الفريق أنه يدعى آرسس وهو من كوكب بعيد وقد جاء إلى الأرض في مهمة سلام.
يدعو آرسس الفريق إلى كوكبه ويوافق الفريق على الذهاب معه.
يصل الفريق إلى كوكب آرسس ويجدونه كوكبا جميلا ومتقدما تكنولوجيا.
يتعرف الفريق على سكان كوكب آرسس ويعيشون معهم مغامرات مٹيرة.
في النهاية يقرر الفريق العودة إلى الأرض ويودعون آرسس وأصدقاءه.
الشخصيات الرئيسية في الرواية
الدكتورة بلقيس بطلة الرواية وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء.
آرسس مخلوق فضائي طيب القلب جاء إلى الأرض في مهمة سلام. ❝ ⏤أحمد آل حمدان

آرسس رواية آرسس للكاتب أحمد آل حمدان هي رواية تشويقية خيالية تدور أحداثها في السعودية. تبدأ الرواية باكتشاف جسم غريب في السماء يشبه سفينة فضائية ويقرر قسم الأبحاث السري في السعودية إرسال فريق لاستكشاف هذا الكائن الغريب. يتكون الفريق من مجموعة من العلماء والخبراء بقيادة الدكتورة بلقيس وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء. يصل الفريق إلى موقع الجسم الغريب ويجدونه مغلقا ويقررون فتحه. يجد الفريق داخل السفينة الفضائية مخلوقا غريبا يشبه الإنسان ويتحدث العربية. يخبر المخلوق الفريق أنه يدعى آرسس وهو من كوكب بعيد وقد جاء إلى الأرض في مهمة سلام. يدعو آرسس الفريق إلى كوكبه ويوافق الفريق على الذهاب معه. يصل الفريق إلى كوكب آرسس ويجدونه كوكبا جميلا ومتقدما تكنولوجيا. يتعرف الفريق على سكان كوكب آرسس ويعيشون معهم مغامرات مٹيرة. في النهاية يقرر الفريق العودة إلى الأرض ويودعون آرسس وأصدقاءه. الشخصيات الرئيسية في الرواية الدكتورة بلقيس بطلة الرواية وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء. آرسس مخلوق فضائي طيب القلب جاء إلى الأرض في مهمة سلام.
قراءة ملخص كتاب آرسس

⏤ أحمد آل حمدان

> , >آرسس , >رواية آرسس للكاتب أحمد آل حمدان هي رواية تشويقية خيالية تدور أحداثها في السعودية , تبدأ الرواية باكتشاف جسم غريب في السماء يشبه سفينة فضائية ويقرر قسم الأبحاث السري في السعودية إرسال فريق لاستكشاف هذا الكائن الغريب , يتكون الفريق من مجموعة من العلماء والخبراء بقيادة الدكتورة بلقيس وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء , يصل الفريق إلى موقع الجسم الغريب ويجدونه مغلقا ويقررون فتحه , يجد الفريق داخل السفينة الفضائية مخلوقا غريبا يشبه الإنسان ويتحدث العربية , يخبر المخلوق الفريق أنه يدعى آرسس وهو من كوكب بعيد وقد جاء إلى الأرض في مهمة سلام , يدعو آرسس الفريق إلى كوكبه ويوافق الفريق على الذهاب معه , يصل الفريق إلى كوكب آرسس ويجدونه كوكبا جميلا ومتقدما تكنولوجيا , يتعرف الفريق على سكان كوكب آرسس ويعيشون معهم مغامرات مٹيرة , في النهاية يقرر الفريق العودة إلى الأرض ويودعون آرسس وأصدقاءه , الشخصيات الرئيسية في الرواية , الدكتورة بلقيس بطلة الرواية وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء , آرسس مخلوق فضائي طيب القلب جاء إلى الأرض في مهمة سلام #اسيرة الكتب #أحمد آل حمدان #مركز الأدب العربي للنشر والتوزيع #2023 #آرسس #أحمد آل حمدان #Ahmed Al Hamdan #2023 ##روايات #كتب وروايات #كتب وروايات وقصص #كتب وروايات مشهورة #كتابة الروايات #كتب وروايات_وقصص #كتب كتب وروايات وقصص #مركز الأدب العربي للنشر والتوزيع #كتب الروايات والقصص #الدين الاسلامى #التاريخ #الفلسفة #مسارح #روايات #رواية #أدب #قصص #قصه #ضحك #فكاهة #شخصيات تاريخية #الروايات #رواية فلسفية ذات طابع دينى #قصص و روايات #روايات وقصص #روايات وأقعية #روايات عالمية
MrMr
منذ 1 سنة

أخبار الزمان

❞ ملخص كتاب ❞ أخبار الزمان❝

يتألف كتاب أخبار الزمان واسمه بالكامل "أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران" من 35 بابًا أو موضوعًا تقريبًا، وهو يقع في حدود (276) صفحة،[٢]ذكر المؤلف خلالها أصل الخلق وتاريخ الأرض ومعالمها ومُدنها والغرائب التي شهدتها منذ القِدَم، كما تحدث عن أخبار العديد من الأنبياء والملوك وتاريخ الأمم السابقة في القرون الماضية، وغيرها العديد من الموضوعات في سالف الزمان،[٣] وفي ما يأتي ملخص بسيط لبعض أبواب هذا الكتاب وموضوعاته، مع التنبيه إلى أنّ ما ورد في السطور التالية يعبّر عن رأي مؤلّف الكتاب فقط:

الباب الأول: ذكر عمر الدنيا :
يتحدث المؤلف في هذا الباب من الكتاب عن تاريخ بدء الحياة الدنيا، وقد استشهد في ذلك على ما ورد في بعض الكتب من دلائل وإشارات يمكن أن يُستخلص منها عمر الدنيا، لكنّه يُشير إلى أنها مجرّد أقاويل لا يمكن التسليم بأي منها تمام التسليم.

. ❝ ⏤ المسعودي

ملخص كتاب ❞ أخبار الزمان❝

يتألف كتاب أخبار الزمان واسمه بالكامل "أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران" من 35 بابًا أو موضوعًا تقريبًا، وهو يقع في حدود (276) صفحة،[٢]ذكر المؤلف خلالها أصل الخلق وتاريخ الأرض ومعالمها ومُدنها والغرائب التي شهدتها منذ القِدَم، كما تحدث عن أخبار العديد من الأنبياء والملوك وتاريخ الأمم السابقة في القرون الماضية، وغيرها العديد من الموضوعات في سالف الزمان،[٣] وفي ما يأتي ملخص بسيط لبعض أبواب هذا الكتاب وموضوعاته، مع التنبيه إلى أنّ ما ورد في السطور التالية يعبّر عن رأي مؤلّف الكتاب فقط:

الباب الأول: ذكر عمر الدنيا يتحدث المؤلف في هذا الباب من الكتاب عن تاريخ بدء الحياة الدنيا، وقد استشهد في ذلك على ما ورد في بعض الكتب من دلائل وإشارات يمكن أن يُستخلص منها عمر الدنيا، لكنّه يُشير إلى أنها مجرّد أقاويل لا يمكن التسليم بأي منها تمام التسليم.
الباب الثاني: ذكر الأمم والمخلوقات قبل آدم عليه السلام يتحدث المسعودي في هذا الباب من الكتاب عن مخلوقات وأمم عديدة مختلفة ومتنوعة كانت موجودة قبل خلق سيدنا آدم عليه السلام، واصفًا أصلها الذي تشكّلت منه وأشكالها بشيء من التفصيل.
الباب الثالث: ذكر الجن وأجناسهم وقبائلهم يُشير المؤلف في هذا الباب إلى عالم الجن ووجودهم وطبيعتهم وصفاتهم ويزعم أنهم مقسمون إلى قبائل كثيرة لكل منها ملك يحكمها، مستشهدًا على ذلك بما ورد من الحضارات القديمة وبعض العلماء القدماء من أخبار عن هذا العالم الخفيّ.
الباب الرابع: ذكر الأرض وما فيها يتضمن هذا الباب من الكتاب حديث المؤلف المسعودي فيه عن تاريخ نشأة الأرض وبعض مُدنها ومعالمها المختلفة التي تشكّلت منذ قديم الزمان واستوطنتها الأمم والحضارات المختلفة.
الباب الخامس: ذكر البحر المحيط وما فيه من العجائب يذكر المسعودي في هذا القسم من الكتاب ما يُعرف بالبحر المحيط المظلم والعجائب العديدة التي ترتبط به، مثل وجود مدائن تطفو على الماء وتغيب، ووجود بعض الأصنام فيه وعرش لإبليس، بالإضافة إلى أنّ عمقه مختلف وفيه شجر كالمرجان، وفيه جُزر تُنبت الذهب، إلى جانب العديد من العجائب الأخرى المذهلة.
الباب السادس: ذكر آدم عليه السلام وولده يُشير المؤلف في هذا القسم من الكتاب إلى الأخبار التي تتعلق بخلق سيدنا آدم عليه السلام وحواء، بالإضافة إلى قصة وجودهما في الجنّة ثم هبوطهما إلى الأرض وحياتهما فيها بشيء من التفصيل حتى وفاتهما، كما تحدث عن أبناء آدم عليه السلام والقصة التي حدثت بين قابيل وهابيل.
قراءة ملخص كتاب أخبار الزمان

⏤ المسعودي

ملخص كتاب ❞ أخبار الزمان❝ , >يتألف كتاب أخبار الزمان واسمه بالكامل , أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران , من 35 بابًا أو موضوعًا تقريبًا , وهو يقع في حدود , صفحة , ذكر المؤلف خلالها أصل الخلق وتاريخ الأرض ومعالمها ومُدنها والغرائب التي شهدتها منذ القِدَم , كما تحدث عن أخبار العديد من الأنبياء والملوك وتاريخ الأمم السابقة في القرون الماضية , وغيرها العديد من الموضوعات في سالف الزمان , وفي ما يأتي ملخص بسيط لبعض أبواب هذا الكتاب وموضوعاته , مع التنبيه إلى أنّ ما ورد في السطور التالية يعبّر عن رأي مؤلّف الكتاب فقط , > الباب الأول , ذكر عمر الدنيا , >يتحدث المؤلف في هذا الباب من الكتاب عن تاريخ بدء الحياة الدنيا , وقد استشهد في ذلك على ما ورد في بعض الكتب من دلائل وإشارات يمكن أن يُستخلص منها عمر الدنيا , لكنّه يُشير إلى أنها مجرّد أقاويل لا يمكن التسليم بأي منها تمام التسليم #MrMr # المسعودي #كتب التاريخ الإسلامي #كتب علم الجغرافيا #الدين الاسلامى #التاريخ #الجغرافيا #الاسلام #التاريخ الإسلامي #الجغرافيا والرحلات #علم الجغرافيا #فكري تاريخي #تاريخ إسلامي حضارة اسلامية #مهارات القراءة #تاريخ اسلامى #الدين الاسلامى #التاريخ #الإسلام #الاسلام #الاسلام #التاريخ الإسلامي #التاريخ الاسلامي #علم الجغرافيا #اقتباس
shereen reda
منذ 1 سنة

حدثتني جدتي

❞ ملخص كتاب ❞حدثتني جدتي ❝ ، بقلم حسين العربي
في ٩٨ صفحة سردت لنا الكاتبة حكايات من طفولتها المفعمة بالحب
حدثتني_جدتي مجموعة قصصية سردت بالعربية الفصحى الراقية قصصا حقيقية لامست قلوبنا. ونجحت الكاتبة في إشعال حنيننا للماضي وكذلك شهيتنا للأكلات الفلسطينية اللذيذة.
برتقال ملعون:

"دخل بكرشه المتهدل، ولباسه غير المتبدل، وأشداقه التي تسعى وراء اللقم ولسانه الذي يذكر كل شيء إلا النعم."
قصة فكاهية عن ذاك الجار الطامع الشره الذي يأتي دوما دون دعوة على الطعام ولكن تلك المرة تعلم درسه بالطريقة المر

. ❝ ⏤أريج دكه الشرفا

ملخص كتاب ❞حدثتني جدتي ❝ ، بقلم حسين العربي

في ٩٨ صفحة سردت لنا الكاتبة حكايات من طفولتها المفعمة بالحب
حدثتني_جدتي مجموعة قصصية سردت بالعربية الفصحى الراقية قصصا حقيقية لامست قلوبنا. ونجحت الكاتبة في إشعال حنيننا للماضي وكذلك شهيتنا للأكلات الفلسطينية اللذيذة.

برتقال ملعون "دخل بكرشه المتهدل، ولباسه غير المتبدل، وأشداقه التي تسعى وراء اللقم ولسانه الذي يذكر كل شيء إلا النعم." قصة فكاهية عن ذاك الجار الطامع الشره الذي يأتي دوما دون دعوة على الطعام ولكن تلك المرة تعلم درسه بالطريقة المر
حلق أم مرق "أيقن جدي وقتها أن الوليمة كانت على شرف الحلق، وبدل أن تسعد وحدها بزينته، أسعدت الجميع بطيب المرق". قد تبدو حكاية فكاهية ولكنها حكاية عن الست العربية الأصيلة تلك الأنثى المعطاءة الخيرة، تبدي أبنائها وزوجها على راحتها وزينتها فقد وجدت في شبعهم ورضائهم سعادة لا تضاهيها أية كنوز.
لا تمرا ولا خبرا " في الخارج استرق أحد الجيران السمع وهو عائد من وفي يده كيس من عناقيد التمر الفاخر، فقال لنفسه: لما لا أدخل كمصلح فأعرف سبب الخلاف؟! " حكاية أخرى من حكايات الجدة التي تعبر عن فئة كبيرة من البشر على مر التاريخ. فكم من إنسان أعتقد خطاءا أنه مصلح في حين أنه مجرد فضولي يتدخل فيما لا يعينه حفظنا الله منهم.
القول غير الفعل جاء الضيوف مبتهجين، ورحب بهم الأهل، جلسوا على الأرائك على مهل، وبدأت نظرات الفتيات ترمقهم في كل حركة، ويخبئن ضحكاتهن في طرف أثوابهن من بعد كل نظرة. " الكرم والخجل من سمات العرب التي نتباهى بها بين الأمم وكذلك المغالاة في الحكايات والمواقف والتي دائما ما تكتشف حقيقتها بشكل محرج 😅
بنصف قرش فرحت جدتي لفرحتها، وسألتها عن الإيراد، مدت يدها بالنصف قرش، سألتها جدتي عن الباقي، فأجابت أن ما من باق، صدمت وقالت: وعاء من الترمس بنصف قرش فقط، ومن الذي ابتلعه؟ فأجابتها أن زبونتاها ما هما إلا جارتيها عزيمة وغنيمة. فطنت جدتي لخداعهم للفتاة الصغيرة وأوضحت لها القصة المريرة، حزنت وتألمت، لكنها من الدرس تعلمت. " قصة الخديعة والخذلان الأول دائما مريرة ولكنها الصفعة التي نحتاجها لنعلم أن الحياة ليست جنة. وكما تدين تدان.
خطة العم "كظم العم غيظه بحكمة سديدة، وحينما أبصر ابن أخيه وحيدا، انهال عليه باللكمات المبيدة، فقد أضاع عليه صفقة سعيدة. " فكما يقال التجارة شطارة، ولكن أحذر فالخداع أخرته دوما ضياع.
بطيخة أبي أحمد "أصمتتهم رائحة الطعام وما أن وصلت إليهم السفرة المعمورة إلا وسال اللعاب وجحظت العيون التي كانت لرؤيتها مبهورة. أكلوا حد الشبع وأكثر، إلى صلاة الظهر يجرون بطونهم جرا، يسبقهم صوت لهائهم وكأنه يفر من معركة ما فيا". ما أشهى الأكلات الفلسطينية وما أجمل شعبها خلقا وأصلا.
نقود احلام كان من بين الحضور شاب خفيف العقل، قليل التجربة، ضئيل الخبرة، زاهد المال، يقال له كمال، تحركت في داخله الشجاعة لسرد حلم راوده عدة ليال متتالية، عقد العزم أن يتحدث ويطلق العنان للسانه بالتعبير بمكنون قلبه. " التقليل من شأن الآخرين يورثك الخيبة والخذلان.
خبيئة لرمضان "وبعد مدة ليست بالوجيزة، اكتظ بيت المؤونة بزاد رمضان، فحمد الزوج الله أنه جهز مؤونة رمضان قبل قدومه" حكاية طريفة فقد ضل الابن الفهم والتبس عليه الأمر وكاد أن يضيع شقاء والده هباء.
جميلة "أما هي فمن طيب عشرته بالمقابل توردت وجنتاها، وأرقدت الكحل في مقلتيها فسبحان الله كأنه نفث جمالا فيهما لم يسبق أن رآه أحد، صار شعرها جذابا يهذي عشقا كلما خلل أبو سعيد أصابعه بين ليله الطويل، وكأن جمالها كان مرصودا وزواجها منه وحنوه عليها فك رصده" قصة حقيقية عن الجمال والحب. فجمال الروح هو ذاك الجمال الذي يدوم ويبقى للأبد. تلك الروح التي تصنع الحب لتخلق المعجزات.
عشق قاتل هم بها فإذا بها تبكيه وفي القلب عويل قائم يناجيه، شدها أخوها من يدها وهى منصاعة لأمره، لا تقوى على عراكه ولا حتى جداله فقد أصدر حكمه عليها وعلى حكم العادات لا تراجع، قد يغفر الله ذنبا وهم لا يغفرون. " العادات والتقاليد التي عفى عليها الزمن تخرب لا تعمر تقتل بلا رحمة ولا أداة للجريمة سوى عقول خربة ونفوس مريضة وقلوب صلدة لا حياة بها.
المغادرة المرصودة عادا كما أتيا بلا خدش وبلا جرح فقد استخدما عقلهما وفكرا في كل خطوة وفي النهاية لم يجدوا ذلك الكنز المهول التي كانت تتحدث عنه الناس" الإشاعات تنتشر كالنار في الهشيم، لا يدحضها سوى شجاع ذو مرؤة تتحطم على أعتاب عقله الترهات.
رزق طيب أنهت جدتي قصتها وقالت:لا تخش من خانك وللسوء أردفك، بل اخش ربنا في السماء ما نسيك يوما وبين العباد أنصفك. الرزق بيد الله وحده يقسمه كيفما شاء. الرضا كنز يغني صاحبه أم الحسد فيرمي بصاحبه في أسفل درك من النار. فأحسن اختيار مدخلك.
عناقيد تدلت "ظل على هذه الحال بضع سنين إلى أن باغته في إحدى الليالي حلم غريب، حيث رأى في المنام أطفاله الستة الذين ماتوا في يومهم الثاني وفي يد كل واحد منهم برتقالة يرجمونه بها، استفاق من الحلم واستغرب منه جدا. " إن الصدقات يذهبن السيئات، فلا تحجب رزق أرسله الله لغيرك من خلالك ليصلح عملك وتجني ثماره.
راتب وفير بدأت حكايتي حينما تطوعت للعمل في إحدى المؤسسات، تطوع دام ستة أشهر على أمل التوظيف كما وعدوا منذ البداية، عملت بجد ونشاط، سكبت وابل التفاني وأعطيتهم جل الاهتمام، وبعد انتظار طويل هاتفتني السكرتيرة أنه قد تم صرف راتب لي كمكافأة بسيطة على ما قضيته برفقتهم أغدق عليهم خدماتي دون مقابل. الإحلام والتوقعات هى ما تخذلنا، فالواقع لم يكن يوما وردي ليحقق أحلامنا ببساطة.
قراءة ملخص كتاب حدثتني جدتي

⏤ أريج دكه الشرفا

ملخص كتاب ❞حدثتني جدتي ❝ , بقلم حسين العربي , >في ٩٨ صفحة سردت لنا الكاتبة حكايات من طفولتها المفعمة بالحب , حدثتني , جدتي مجموعة قصصية سردت بالعربية الفصحى الراقية قصصا حقيقية لامست قلوبنا , ونجحت الكاتبة في إشعال حنيننا للماضي وكذلك شهيتنا للأكلات الفلسطينية اللذيذة , >برتقال ملعون , دخل بكرشه المتهدل , ولباسه غير المتبدل , وأشداقه التي تسعى وراء اللقم ولسانه الذي يذكر كل شيء إلا النعم , قصة فكاهية عن ذاك الجار الطامع الشره الذي يأتي دوما دون دعوة على الطعام ولكن تلك المرة تعلم درسه بالطريقة المر #shereen reda #أريج دكه الشرفا #ديوان العرب للنشر و التوزيع #2022 #حدثتني جدتي #أريج دكه الشرفا #Areej Dhaka Al Shurafa #حدثتني جدتي #2022 #قراءات قصصية ##روايات #كتب وروايات #كتب وروايات مسموعه #كتب وروايات وقصص #كتب وروايات مشهورة #/قصص #ديوان العرب للنشر و التوزيع #روايات وقصص ادبية #الادب #روايات #مقالات #نثر #الروايات #أدبية متنوعة #دراسات أدبية #مسرح عربى وعالمى #نصوص نثرية #ادب مسرحى #اجتماعي أدبي #قصص و روايات #روايات وقصص #روايات وأقعية #روايات عالمية #الادباء #رسائل
دكتور يحيى عطوة الزنط DR. Yehia El Zont
منذ 8 شهور

مجموعة دراسات حول الثقافة التنظيمية البيروقراطية للمؤسسات الحكومية العربية

❞ عن كتاب مجموعة دراسات حول الثقافة التنظيمية البيروقراطية للمؤسسات الحكومية العربية - نحو تميز الأداء:

 تُرى، لماذا تقدم الغرب وتأخر العرب والمسلمين – قديماً ؟
 ولماذا تقدمت اليابان ولم تتقدم مصر أو العراق أو غيرهما من الدول العربية – حديثا؟
 هل مشكلة التنمية في الدول العربية مشكلة ضعف في موارد؟ أم أنها مشكلة إدارة الموارد؟
 كيف يمكن الوصول إلى تميز الأداء المؤسسي الحكومي؟
 وكيف يتم بناء نماذج تميز الأداء؟ وما هي أدوات وأليات قياس وتقييم وتقويم الأداء المؤسسي؟
 تراهن هذه المجموعة من الدراسات أن اتخلف الإداري العربي في المؤسسات البيروقراطية هو نتاج لتخلف الثقافة التنظيمية العربية .. كما تفترض أن تنمية إدارية للمؤسسات الحكومية العربية لا بد ان يسبقها تنمية فكرية وثقافية .. كما أن أي تغيير في عالم الواقع نحو التقدم والازدهار والرفاهية لا بد أن يسبقه تغيير في عالم الفكر الإداري للمؤسسات البيروقراطية!
:
مستخلص الدراسات:
الثقافة المؤسسة، والتي يشار إليها غالبًا بالثقافة التنظيمية، هي مجموعة من القيم والمعتقدات والمواقف والسلوكيات المشتركة التي تميز المنظمة، إنها الشخصية الجماعية للمؤسسة وتؤثر على كيفية تفاعل الموظفين مع بعضهم البعض، واتخاذ القرارات، وإدارة الأعمال، تعد ثقافة المؤسسة جانبًا أساسيًا من هوية المنظمة ويمكن أن يكون لها تأثير كبير على نجاحها وأدائها. من خلال مجموعة القيم الأساسية والمبادئ والمعتقدات التي تؤثر على السلوكيات وعمليات اتخاذ القرار اللازمة لتحديد الرؤية ومهمة المنظمة غرضها وسبب وجودها وأهدافها وتطلعاتها الاستراتيجية.
بالإضافة إلى دور الثقافة التنظيمية في تحديد أسلوب القيادة: مثل القيادة السلطوية أو التحويلية أو الخادمة، أيضا، نمط التواصل ولطريقة التي تتدفق بها المعلومات داخل المنظمة، وشفافية الاتصال، كذلك مشاركة الموظفين الإيجابية وأكثر حماسًا والتزامًا وتماشيًا مع أهداف المنظمة، وغيرها من الأمور التي أصبحت مطلباً هاماً في القرن الحادي والعشرين، مثل: الابتكار وتحمل المخاطر-التنوع والشمول -التركيز على العملاء -المعايير الأخلاقية -القدرة على التكيف -الرموز والطقوس -رفاهية الموظف -مقاييس الأداء .. إلخ. يمكن أن تختلف ثقافة المؤسسة بشكل كبير من مؤسسة إلى أخرى، وغالبًا ما تتطور بمرور الوقت. ويتأثر بالقيادة والأحداث التاريخية ومعايير الصناعة والخبرات الجماعية للموظفين. يمكن للمنظمات التي تدير ثقافتها وتشكلها بشكل فعال أن تخلق بيئة عمل إيجابية ومنتجة تتوافق مع أهدافها الاستراتيجية.
وفي سياق: البيروقراطية وثقافة المجتمع مفهومان متميزان يمكنهما التفاعل والتأثير على بعضهما البعض بطرق مختلفة. دعونا نستكشف كيف يمكن للبيروقراطية وثقافة المجتمع أن تتقاطع وتؤثر على بعضها البعض:
البيروقراطية: تشير البيروقراطية إلى نظام تنظيمي يتميز بهياكل هرمية، وأدوار ومسؤوليات محددة، وإجراءات موحدة، والتركيز على القواعد واللوائح. غالبًا ما ترتبط البيروقراطيات بالمؤسسات الكبيرة والوكالات الحكومية والشركات. تهدف الهياكل البيروقراطية إلى توفير النظام والكفاءة والاتساق في كيفية تنفيذ المهام والقرارات.
ثقافة المجتمع: تشمل ثقافة المجتمع القيم والمعتقدات والأعراف والسلوكيات والعادات المشتركة الموجودة داخل مجموعة معينة من الناس أو المجتمع. تشكل الثقافة كيفية إدراك الأفراد للعالم، وتفاعلهم مع بعضهم البعض، وفهمهم لتجاربهم. إنه يؤثر على كل شيء بدءًا من أساليب الاتصال والتفاعلات الاجتماعية وحتى التعبيرات الفنية والمعايير الأخلاقية.
التفاعلات بين البيروقراطية وثقافة المجتمع:
1. التأثير الثقافي على البيروقراطية: يمكن للثقافة السائدة في المجتمع أن تؤثر على طريقة هيكلة البيروقراطية وتشغيلها. على سبيل المثال، في الثقافات التي تعطي الأولوية للفردية والتعبير الشخصي، قد يكون هناك تركيز أكبر على تمكين الموظفين من اتخاذ القرارات والابتكار ضمن إطار بيروقراطي. في الثقافات التي تقدر التسلسل الهرمي والتقاليد، قد تكون البيروقراطيات أكثر صرامة ومركزية.
2. التكيف مع التنوع الثقافي: غالبًا ما تحتاج البيروقراطيات العاملة في مجتمعات متنوعة ثقافيًا إلى التكيف لاستيعاب الأعراف والتوقعات الثقافية المختلفة. يمكن أن يشمل ذلك وضع سياسات تحترم الاختلافات الثقافية، وتقدم أساليب اتصال متنوعة، وتعترف بالعطلات والتقاليد المختلفة.
3. المقاومة الثقافية للبيروقراطية: قد تقاوم بعض السياقات الثقافية الهياكل البيروقراطية بسبب قيم مثل المرونة، والطابع غير الرسمي، والاستقلالية. في مثل هذه الحالات، قد تواجه الأنظمة البيروقراطية تحديات أو يُنظر إليها بشكل سلبي إذا تم النظر إليها على أنها جامدة أو تتعارض مع الأعراف الثقافية.
4. تأثير القيادة: يمكن للقادة داخل البيروقراطيات أن يلعبوا دورًا في تشكيل الثقافة التنظيمية. يمكن أن يؤثر أسلوب قيادتهم وقيمهم ونهجهم في صنع القرار على الثقافة البيروقراطية وكيفية توافقها مع الثقافة المجتمعية الأوسع أو انحرافها عنها.
5. المعايير الثقافية وصنع القرار: قد تحتاج عمليات صنع القرار البيروقراطية إلى التوافق مع المعايير الثقافية أو التكيف معها. في بعض الثقافات، يتم اتخاذ القرارات بشكل جماعي، بينما في ثقافات أخرى، تقع السلطة على عاتق أفراد محددين. قد تحتاج البيروقراطيات التي تعمل ضمن سياقات ثقافية مختلفة إلى تعديل أساليب صنع القرار الخاصة بها وفقًا لذلك.
6. الحساسية الثقافية في الخدمات: يجب أن تكون البيروقراطيات التي تقدم الخدمات العامة حساسة ثقافيًا حتى تتمكن من خدمة مجموعات سكانية متنوعة بشكل فعال. وقد يتضمن ذلك تقديم الخدمات بلغات متعددة، وفهم التفضيلات الثقافية، والوعي بالمحرمات أو الحساسيات الثقافية.
7. التغيرات الثقافية والبيروقراطية: مع تطور المجتمعات وتغير الأعراف الثقافية، قد تحتاج البيروقراطيات إلى التكيف لتظل ذات صلة وفعالة. على سبيل المثال، يمكن أن يؤثر تغيير المواقف المجتمعية تجاه أدوار الجنسين أو التكنولوجيا على كيفية عمل البيروقراطيات وتفاعلها مع الجمهور.
باختصار، يمكن أن تتفاعل البيروقراطية وثقافة المجتمع بطرق معقدة. يمكن أن تتأثر البيروقراطيات بالمعايير الثقافية، وتتكيف مع السياقات الثقافية المتنوعة، وتؤثر على المجتمع من خلال الخدمات التي تقدمها. يعد فهم هذه التفاعلات أمرًا مهمًا لإدارة المؤسسات بشكل فعال وتقديم الخدمات التي تتوافق مع قيم وتوقعات المجتمع الذي تخدمه.
وفي هذا، تتأثر العلاقة بين البيروقراطية والثقافة العربية بمختلف المعايير الثقافية والعوامل التاريخية والتوقعات المجتمعية. من الضروري أن ندرك أن الثقافة العربية متنوعة، وتشمل مجموعة واسعة من البلدان والمناطق في جميع أنحاء العالم العربي، ولكل منها تقاليدها وتنوعاتها الفريدة. لكن يمكن تقديم بعض الملاحظات العامة حول كيفية تفاعل البيروقراطية مع الثقافة العربية:
1. البنية الهرمية: كان للعديد من المجتمعات العربية تاريخياً هياكل هرمية متأثرة بالأنظمة القبلية والعائلية. يمكن أن يتماشى هذا التوجه الهرمي مع الهياكل البيروقراطية، والتي غالبًا ما تتميز بتسلسل واضح للقيادة والسلطة. في مثل هذه الحالات، قد يُنظر إلى التسلسل الهرمي البيروقراطي على أنه متسق مع المعايير الثقافية الأوسع.
2. احترام السلطة: تركز الثقافة العربية تقليدياً بقوة على احترام الشخصيات ذات السلطة، بما في ذلك القادة والشيوخ ومن يشغلون مناصب السلطة. يمكن أن يترجم هذا الاحترام للسلطة إلى قبول الهياكل البيروقراطية والالتزام بالقواعد والإجراءات المعمول بها.
3. الجماعية: تؤكد الثقافة العربية في كثير من الأحيان على الجماعية وأهمية الأسرة والمجتمع. في البيئات البيروقراطية، قد يظهر هذا التوجه الجماعي كشعور قوي بالعمل الجماعي والتعاون بين الموظفين، فضلاً عن الالتزام بخدمة المصالح الجماعية.
4. التوجه نحو العلاقات: يعد بناء العلاقات والحفاظ عليها أمرًا أساسيًا في الثقافة العربية. وفي السياقات البيروقراطية، قد يؤدي ذلك إلى التركيز على الاتصالات والشبكات الشخصية التي يمكن أن تؤثر على عملية صنع القرار وتخصيص الموارد.
5. التوجه الزمني: قد تتمتع الثقافة العربية برؤية أكثر مرونة للوقت، مع التركيز على العلاقات والأحداث بدلاً من الالتزام الصارم بالجداول الزمنية. قد يؤدي هذا في بعض الأحيان إلى خلق توتر مع الكفاءة والالتزام بالمواعيد المتوقع غالبًا في البيئات البيروقراطية.
6. أساليب الاتصال: يمكن أن يكون التواصل في الثقافة العربية غير مباشر ودقيق، مع تفضيل اللغة المهذبة والدبلوماسية. قد يحتاج التواصل البيروقراطي إلى التوافق مع معايير التواصل الثقافي، بما في ذلك تجنب المواجهة المباشرة أو النقد.
7. احترام الخصوصية: تحظى الخصوصية بتقدير كبير في الثقافة العربية، وخاصة في الأمور الشخصية. تحتاج البيروقراطيات إلى احترام حقوق الخصوصية للأفراد والحفاظ على السرية عند التعامل مع المعلومات الحساسة.
8. التأثير الإسلامي: في العديد من الدول العربية، تلعب المبادئ والقيم الإسلامية دورًا مهمًا في تشكيل الثقافة والأعراف المجتمعية. قد تحتاج المؤسسات البيروقراطية إلى دمج الأخلاق الإسلامية في ممارساتها وسياساتها.
9. أدوار النوع الاجتماعي: يمكن أن تختلف أدوار النوع الاجتماعي باختلاف المجتمعات العربية، لكن المعايير الجنسانية التقليدية قد تؤثر على تكوين المؤسسات البيروقراطية وتؤثر على جهود المساواة بين الجنسين والتنوع.
10. الحساسية الثقافية: يجب على البيروقراطيات العاملة في الدول العربية أو التي تخدم المجتمعات العربية أن تظهر حساسية ثقافية، والتي تشمل فهم الممارسات الدينية، والأعياد، والمحرمات.
من المهم أن نلاحظ أنه في حين أن هذه الملاحظات العامة يمكن أن توفر نظرة ثاقبة للتفاعل بين البيروقراطية والثقافة العربية، إلا أن هناك تنوعًا كبيرًا داخل العالم العربي. وسوف تختلف الديناميكيات المحددة من بلد إلى آخر وحتى بين المنظمات المختلفة داخل نفس البلد.
إن المشاركة الناجحة بين البيروقراطية والثقافة العربية غالبا ما تنطوي على إيجاد توازن بين الكفاءة البيروقراطية والحساسية الثقافية، واحترام القيم التقليدية، والتكيف مع التوقعات المعاصرة. إن بناء الثقة وتعزيز العلاقات وفهم الفروق الثقافية المحلية أمر بالغ الأهمية للعمليات البيروقراطية الفعالة في المجتمعات العربية.
يمكن أن تتأثر الثقافة التنظيمية في الإدارة العامة العربية، كما هو الحال في أي منطقة أخرى، بمجموعة متنوعة من العوامل، بما في ذلك السياقات التاريخية والمجتمعية والسياسية. في حين أنه قد تكون هناك اختلافات بين مختلف البلدان العربية والوكالات الحكومية، فإن بعض الخصائص والمواضيع المشتركة غالباً ما ترتبط بالثقافة التنظيمية في الإدارة العامة العربية:
1. التسلسل الهرمي والسلطة: تميل الإدارات العامة العربية إلى وجود هياكل هرمية ذات خطوط واضحة للسلطة. يتم التأكيد بشكل عام على احترام الشخصيات ذات السلطة، سواء داخل المنظمة أو في المجتمع الأوسع.
2. الجماعية: تركز الثقافة العربية بقوة على الرفاهية الجماعية والعلاقات المجتمعية. غالبًا ما يُترجم هذا التوجه الجماعي إلى ممارسات الإدارة العامة التي تعطي الأولوية للصالح العام والخدمة العامة.
3. الإجراءات البيروقراطية: غالبًا ما تتبع الإدارات العامة في الدول العربية إجراءات وأنظمة بيروقراطية رسمية. قد تتضمن عمليات صنع القرار مستويات متعددة من الموافقة والالتزام بالبروتوكولات المعمول بها.
4. الواسطة: الواسطة هي مفهوم ثقافي في بعض المجتمعات العربية يتضمن استخدام الاتصالات والشبكات الشخصية للتنقل في العمليات البيروقراطية والوصول إلى الموارد أو الخدمات. ويمكن أن تؤثر على عملية صنع القرار وتخصيص الموارد في الإدارة العامة.
5. احترام كبار السن: احترام الأفراد الأكبر سنا وذوي الخبرة الأكبر هو قاعدة ثقافية مشتركة. ويمكن أن يؤثر هذا الاحترام على القيادة وصنع القرار داخل الإدارة العامة، حيث قد يكون للأقدمية وزن كبير.
6. القيم الإسلامية: تتمتع العديد من الدول العربية بالقيم والمبادئ الإسلامية كجزء أساسي من ثقافتها. قد تؤثر هذه القيم على ممارسات وسياسات الإدارة العامة، خاصة في المجالات المتعلقة بالأخلاق والأخلاق والعدالة الاجتماعية.
7. التوجه الزمني: غالباً ما تتمتع الثقافة العربية برؤية أكثر مرونة للوقت، مع التركيز على العلاقات والأحداث الشخصية. وهذا يمكن أن يؤثر على وتيرة اتخاذ القرار وأهمية الالتزام بالمواعيد داخل الإدارة العامة.
8. أساليب الاتصال: يمكن أن تكون أساليب الاتصال العربية غير مباشرة ومهذبة، مع التركيز على الدبلوماسية والمجاملة. قد يحتاج مسؤولو الإدارة العامة إلى التواصل بطريقة تراعي الثقافة، وتجنب المواجهة المباشرة أو النقد.
9. أدوار الجنسين: تختلف أدوار الجنسين باختلاف المجتمعات العربية، لكن المعايير التقليدية يمكن أن تؤثر على تكوين هيئات الإدارة العامة وأدوار الرجال والنساء داخلها. قد تكون الجهود المبذولة لتعزيز المساواة بين الجنسين والتنوع موجودة ولكنها تواجه تحديات ثقافية.
10. الحساسية الثقافية: تحتاج وكالات الإدارة العامة العاملة في البلدان العربية إلى إظهار الحساسية الثقافية، بما في ذلك فهم الممارسات الدينية، والأعياد، والعادات الاجتماعية. وهذا مهم بشكل خاص عند تقديم الخدمات للمجتمعات المتنوعة.
11. الفساد والشفافية: واجهت بعض الدول العربية تحديات تتعلق بالفساد داخل الإدارة العامة. لقد أصبحت معالجة الفساد وتحسين الشفافية والمساءلة اعتبارات ثقافية وسياسية مهمة.
12. السياق السياسي: يمكن أن يكون للبيئة السياسية في الدول العربية تأثير كبير على ثقافة الإدارة العامة. يمكن لدرجة الاستقرار السياسي والأيديولوجية الحكومية وهياكل الحكم أن تشكل القيم والسلوكيات داخل هذه المنظمات.
من المهم أن ندرك أن ثقافة الإدارة العامة العربية يمكن أن تختلف بشكل كبير من بلد إلى آخر، وحتى بين الوكالات الحكومية المختلفة داخل نفس البلد. علاوة على ذلك، شهدت العديد من الدول العربية تغيرات اجتماعية وسياسية كبيرة في السنوات الأخيرة، والتي يمكن أن تؤثر على ثقافة الإدارة العامة.
غالبًا ما تتضمن الجهود المبذولة لتحسين الإدارة العامة في البلدان العربية الموازنة بين الحاجة إلى الكفاءة والشفافية والقيم والأعراف الثقافية التي تشكل هذه المنظمات. يعد بناء الثقة وتعزيز ثقافة المساءلة والتكيف مع التوقعات المجتمعية المتغيرة من التحديات الرئيسية في تشكيل الثقافة التنظيمية للإدارة العامة في العالم العربي.

المؤلف
دكتور/ يحيى عطوة الزنط
القاهرة/ 2023
. ❝ ⏤ يحيى عطوة الزنط

عن كتاب مجموعة دراسات حول الثقافة التنظيمية البيروقراطية للمؤسسات الحكومية العربية - نحو تميز الأداء:

 تُرى، لماذا تقدم الغرب وتأخر العرب والمسلمين – قديماً ؟
 ولماذا تقدمت اليابان ولم تتقدم مصر أو العراق أو غيرهما من الدول العربية – حديثا؟
 هل مشكلة التنمية في الدول العربية مشكلة ضعف في موارد؟ أم أنها مشكلة إدارة الموارد؟
 كيف يمكن الوصول إلى تميز الأداء المؤسسي الحكومي؟
 وكيف يتم بناء نماذج تميز الأداء؟ وما هي أدوات وأليات قياس وتقييم وتقويم الأداء المؤسسي؟
 تراهن هذه المجموعة من الدراسات أن اتخلف الإداري العربي في المؤسسات البيروقراطية هو نتاج لتخلف الثقافة التنظيمية العربية .. كما تفترض أن تنمية إدارية للمؤسسات الحكومية العربية لا بد ان يسبقها تنمية فكرية وثقافية .. كما أن أي تغيير في عالم الواقع نحو التقدم والازدهار والرفاهية لا بد أن يسبقه تغيير في عالم الفكر الإداري للمؤسسات البيروقراطية!

مستخلص الدراسات: الثقافة المؤسسة، والتي يشار إليها غالبًا بالثقافة التنظيمية، هي مجموعة من القيم والمعتقدات والمواقف والسلوكيات المشتركة التي تميز المنظمة، إنها الشخصية الجماعية للمؤسسة وتؤثر على كيفية تفاعل الموظفين مع بعضهم البعض، واتخاذ القرارات، وإدارة الأعمال، تعد ثقافة المؤسسة جانبًا أساسيًا من هوية المنظمة ويمكن أن يكون لها تأثير كبير على نجاحها وأدائها. من خلال مجموعة القيم الأساسية والمبادئ والمعتقدات التي تؤثر على السلوكيات وعمليات اتخاذ القرار اللازمة لتحديد الرؤية ومهمة المنظمة غرضها وسبب وجودها وأهدافها وتطلعاتها الاستراتيجية. بالإضافة إلى دور الثقافة التنظيمية في تحديد أسلوب القيادة: مثل القيادة السلطوية أو التحويلية أو الخادمة، أيضا، نمط التواصل ولطريقة التي تتدفق بها المعلومات داخل المنظمة، وشفافية الاتصال، كذلك مشاركة الموظفين الإيجابية وأكثر حماسًا والتزامًا وتماشيًا مع أهداف المنظمة، وغيرها من الأمور التي أصبحت مطلباً هاماً في القرن الحادي والعشرين، مثل: الابتكار وتحمل المخاطر-التنوع والشمول -التركيز على ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب مجموعة دراسات حول الثقافة التنظيمية البيروقراطية للمؤسسات الحكومية العربية

⏤ يحيى عطوة الزنط

عن كتاب مجموعة دراسات حول الثقافة التنظيمية البيروقراطية للمؤسسات الحكومية العربية , نحو تميز الأداء , > تُرى , لماذا تقدم الغرب وتأخر العرب والمسلمين – قديماً ؟ ,  ولماذا تقدمت اليابان ولم تتقدم مصر أو العراق أو غيرهما من الدول العربية – حديثا؟ ,  هل مشكلة التنمية في الدول العربية مشكلة ضعف في موارد؟ أم أنها مشكلة إدارة الموارد؟ ,  كيف يمكن الوصول إلى تميز الأداء المؤسسي الحكومي؟ ,  وكيف يتم بناء نماذج تميز الأداء؟ وما هي أدوات وأليات قياس وتقييم وتقويم الأداء المؤسسي؟ ,  تراهن هذه المجموعة من الدراسات أن اتخلف الإداري العربي في المؤسسات البيروقراطية هو نتاج لتخلف الثقافة التنظيمية العربية , كما تفترض أن تنمية إدارية للمؤسسات الحكومية العربية لا بد ان يسبقها تنمية فكرية وثقافية , كما أن أي تغيير في عالم الواقع نحو التقدم والازدهار والرفاهية لا بد أن يسبقه تغيير في عالم الفكر الإداري للمؤسسات البيروقراطية , >مستخلص الدراسات , الثقافة المؤسسة , والتي يشار إليها غالبًا بالثقافة التنظيمية , هي مجموعة من القيم والمعتقدات والمواقف والسلوكيات المشتركة التي تميز المنظمة , إنها الشخصية الجماعية للمؤسسة وتؤثر على كيفية تفاعل الموظفين مع بعضهم البعض , واتخاذ القرارات , وإدارة الأعمال , تعد ثقافة المؤسسة جانبًا أساسيًا من هوية المنظمة ويمكن أن يكون لها تأثير كبير على نجاحها وأدائها , من خلال مجموعة القيم الأساسية والمبادئ والمعتقدات التي تؤثر على السلوكيات وعمليات اتخاذ القرار اللازمة لتحديد الرؤية ومهمة المنظمة غرضها وسبب وجودها وأهدافها وتطلعاتها الاستراتيجية , بالإضافة إلى دور الثقافة التنظيمية في تحديد أسلوب القيادة , مثل القيادة السلطوية أو التحويلية أو الخادمة , أيضا , نمط التواصل ولطريقة التي تتدفق بها المعلومات داخل المنظمة , وشفافية الاتصال , كذلك مشاركة الموظفين الإيجابية وأكثر حماسًا والتزامًا وتماشيًا مع أهداف المنظمة , وغيرها من الأمور التي أصبحت مطلباً هاماً في القرن الحادي والعشرين , مثل , الابتكار وتحمل المخاطر , التنوع والشمول , التركيز على العملاء , المعايير الأخلاقية , القدرة على التكيف , الرموز والطقوس , رفاهية الموظف , مقاييس الأداء , إلخ , يمكن أن تختلف ثقافة المؤسسة بشكل كبير من مؤسسة إلى أخرى , وغالبًا ما تتطور بمرور الوقت , ويتأثر بالقيادة والأحداث التاريخية ومعايير الصناعة والخبرات الجماعية للموظفين , يمكن للمنظمات التي تدير ثقافتها وتشكلها بشكل فعال أن تخلق بيئة عمل إيجابية ومنتجة تتوافق مع أهدافها الاستراتيجية , وفي سياق , البيروقراطية وثقافة المجتمع مفهومان متميزان يمكنهما التفاعل والتأثير على بعضهما البعض بطرق مختلفة , دعونا نستكشف كيف يمكن للبيروقراطية وثقافة المجتمع أن تتقاطع وتؤثر على بعضها البعض , البيروقراطية , تشير البيروقراطية إلى نظام تنظيمي يتميز بهياكل هرمية , وأدوار ومسؤوليات محددة , وإجراءات موحدة , والتركيز على القواعد واللوائح , غالبًا ما ترتبط البيروقراطيات بالمؤسسات الكبيرة والوكالات الحكومية والشركات , تهدف الهياكل البيروقراطية إلى توفير النظام والكفاءة والاتساق في كيفية تنفيذ المهام والقرارات , ثقافة المجتمع , تشمل ثقافة المجتمع القيم والمعتقدات والأعراف والسلوكيات والعادات المشتركة الموجودة داخل مجموعة معينة من الناس أو المجتمع , تشكل الثقافة كيفية إدراك الأفراد للعالم , وتفاعلهم مع بعضهم البعض , وفهمهم لتجاربهم , إنه يؤثر على كل شيء بدءًا من أساليب الاتصال والتفاعلات الاجتماعية وحتى التعبيرات الفنية والمعايير الأخلاقية , التفاعلات بين البيروقراطية وثقافة المجتمع , التأثير الثقافي على البيروقراطية , يمكن للثقافة السائدة في المجتمع أن تؤثر على طريقة هيكلة البيروقراطية وتشغيلها , على سبيل المثال , في الثقافات التي تعطي الأولوية للفردية والتعبير الشخصي , قد يكون هناك تركيز أكبر على تمكين الموظفين من اتخاذ القرارات والابتكار ضمن إطار بيروقراطي , في الثقافات التي تقدر التسلسل الهرمي والتقاليد , قد تكون البيروقراطيات أكثر صرامة ومركزية , التكيف مع التنوع الثقافي , غالبًا ما تحتاج البيروقراطيات العاملة في مجتمعات متنوعة ثقافيًا إلى التكيف لاستيعاب الأعراف والتوقعات الثقافية المختلفة , يمكن أن يشمل ذلك وضع سياسات تحترم الاختلافات الثقافية , وتقدم أساليب اتصال متنوعة , وتعترف بالعطلات والتقاليد المختلفة , المقاومة الثقافية للبيروقراطية , قد تقاوم بعض السياقات الثقافية الهياكل البيروقراطية بسبب قيم مثل المرونة , والطابع غير الرسمي , والاستقلالية , في مثل هذه الحالات , قد تواجه الأنظمة البيروقراطية تحديات أو يُنظر إليها بشكل سلبي إذا تم النظر إليها على أنها جامدة أو تتعارض مع الأعراف الثقافية , تأثير القيادة , يمكن للقادة داخل البيروقراطيات أن يلعبوا دورًا في تشكيل الثقافة التنظيمية , يمكن أن يؤثر أسلوب قيادتهم وقيمهم ونهجهم في صنع القرار على الثقافة البيروقراطية وكيفية توافقها مع الثقافة المجتمعية الأوسع أو انحرافها عنها , المعايير الثقافية وصنع القرار , قد تحتاج عمليات صنع القرار البيروقراطية إلى التوافق مع المعايير الثقافية أو التكيف معها , في بعض الثقافات , يتم اتخاذ القرارات بشكل جماعي , بينما في ثقافات أخرى , تقع السلطة على عاتق أفراد محددين , قد تحتاج البيروقراطيات التي تعمل ضمن سياقات ثقافية مختلفة إلى تعديل أساليب صنع القرار الخاصة بها وفقًا لذلك , الحساسية الثقافية في الخدمات , يجب أن تكون البيروقراطيات التي تقدم الخدمات العامة حساسة ثقافيًا حتى تتمكن من خدمة مجموعات سكانية متنوعة بشكل فعال , وقد يتضمن ذلك تقديم الخدمات بلغات متعددة , وفهم التفضيلات الثقافية , والوعي بالمحرمات أو الحساسيات الثقافية , التغيرات الثقافية والبيروقراطية , مع تطور المجتمعات وتغير الأعراف الثقافية , قد تحتاج البيروقراطيات إلى التكيف لتظل ذات صلة وفعالة , على سبيل المثال , يمكن أن يؤثر تغيير المواقف المجتمعية تجاه أدوار الجنسين أو التكنولوجيا على كيفية عمل البيروقراطيات وتفاعلها مع الجمهور , باختصار , يمكن أن تتفاعل البيروقراطية وثقافة المجتمع بطرق معقدة , يمكن أن تتأثر البيروقراطيات بالمعايير الثقافية , وتتكيف مع السياقات الثقافية المتنوعة , وتؤثر على المجتمع من خلال الخدمات التي تقدمها , يعد فهم هذه التفاعلات أمرًا مهمًا لإدارة المؤسسات بشكل فعال وتقديم الخدمات التي تتوافق مع قيم وتوقعات المجتمع الذي تخدمه , وفي هذا , تتأثر العلاقة بين البيروقراطية والثقافة العربية بمختلف المعايير الثقافية والعوامل التاريخية والتوقعات المجتمعية , من الضروري أن ندرك أن الثقافة العربية متنوعة , وتشمل مجموعة واسعة من البلدان والمناطق في جميع أنحاء العالم العربي , ولكل منها تقاليدها وتنوعاتها الفريدة , لكن يمكن تقديم بعض الملاحظات العامة حول كيفية تفاعل البيروقراطية مع الثقافة العربية , البنية الهرمية , كان للعديد من المجتمعات العربية تاريخياً هياكل هرمية متأثرة بالأنظمة القبلية والعائلية , يمكن أن يتماشى هذا التوجه الهرمي مع الهياكل البيروقراطية , والتي غالبًا ما تتميز بتسلسل واضح للقيادة والسلطة , في مثل هذه الحالات , قد يُنظر إلى التسلسل الهرمي البيروقراطي على أنه متسق مع المعايير الثقافية الأوسع , احترام السلطة , تركز الثقافة العربية تقليدياً بقوة على احترام الشخصيات ذات السلطة , بما في ذلك القادة والشيوخ ومن يشغلون مناصب السلطة , يمكن أن يترجم هذا الاحترام للسلطة إلى قبول الهياكل البيروقراطية والالتزام بالقواعد والإجراءات المعمول بها , الجماعية , تؤكد الثقافة العربية في كثير من الأحيان على الجماعية وأهمية الأسرة والمجتمع , في البيئات البيروقراطية , قد يظهر هذا التوجه الجماعي كشعور قوي بالعمل الجماعي والتعاون بين الموظفين , فضلاً عن الالتزام بخدمة المصالح الجماعية , التوجه نحو العلاقات , يعد بناء العلاقات والحفاظ عليها أمرًا أساسيًا في الثقافة العربية , وفي السياقات البيروقراطية , قد يؤدي ذلك إلى التركيز على الاتصالات والشبكات الشخصية التي يمكن أن تؤثر على عملية صنع القرار وتخصيص الموارد , التوجه الزمني , قد تتمتع الثقافة العربية برؤية أكثر مرونة للوقت , مع التركيز على العلاقات والأحداث بدلاً من الالتزام الصارم بالجداول الزمنية , قد يؤدي هذا في بعض الأحيان إلى خلق توتر مع الكفاءة والالتزام بالمواعيد المتوقع غالبًا في البيئات البيروقراطية , أساليب الاتصال , يمكن أن يكون التواصل في الثقافة العربية غير مباشر ودقيق , مع تفضيل اللغة المهذبة والدبلوماسية , قد يحتاج التواصل البيروقراطي إلى التوافق مع معايير التواصل الثقافي , بما في ذلك تجنب المواجهة المباشرة أو النقد , احترام الخصوصية , تحظى الخصوصية بتقدير كبير في الثقافة العربية , وخاصة في الأمور الشخصية , تحتاج البيروقراطيات إلى احترام حقوق الخصوصية للأفراد والحفاظ على السرية عند التعامل مع المعلومات الحساسة , التأثير الإسلامي , في العديد من الدول العربية , تلعب المبادئ والقيم الإسلامية دورًا مهمًا في تشكيل الثقافة والأعراف المجتمعية , قد تحتاج المؤسسات البيروقراطية إلى دمج الأخلاق الإسلامية في ممارساتها وسياساتها , أدوار النوع الاجتماعي , يمكن أن تختلف أدوار النوع الاجتماعي باختلاف المجتمعات العربية , لكن المعايير الجنسانية التقليدية قد تؤثر على تكوين المؤسسات البيروقراطية وتؤثر على جهود المساواة بين الجنسين والتنوع , الحساسية الثقافية , يجب على البيروقراطيات العاملة في الدول العربية أو التي تخدم المجتمعات العربية أن تظهر حساسية ثقافية , والتي تشمل فهم الممارسات الدينية , والأعياد , والمحرمات , من المهم أن نلاحظ أنه في حين أن هذه الملاحظات العامة يمكن أن توفر نظرة ثاقبة للتفاعل بين البيروقراطية والثقافة العربية , إلا أن هناك تنوعًا كبيرًا داخل العالم العربي , وسوف تختلف الديناميكيات المحددة من بلد إلى آخر وحتى بين المنظمات المختلفة داخل نفس البلد , إن المشاركة الناجحة بين البيروقراطية والثقافة العربية غالبا ما تنطوي على إيجاد توازن بين الكفاءة البيروقراطية والحساسية الثقافية , واحترام القيم التقليدية , والتكيف مع التوقعات المعاصرة , إن بناء الثقة وتعزيز العلاقات وفهم الفروق الثقافية المحلية أمر بالغ الأهمية للعمليات البيروقراطية الفعالة في المجتمعات العربية , يمكن أن تتأثر الثقافة التنظيمية في الإدارة العامة العربية , كما هو الحال في أي منطقة أخرى , بمجموعة متنوعة من العوامل , بما في ذلك السياقات التاريخية والمجتمعية والسياسية , في حين أنه قد تكون هناك اختلافات بين مختلف البلدان العربية والوكالات الحكومية , فإن بعض الخصائص والمواضيع المشتركة غالباً ما ترتبط بالثقافة التنظيمية في الإدارة العامة العربية , التسلسل الهرمي والسلطة , تميل الإدارات العامة العربية إلى وجود هياكل هرمية ذات خطوط واضحة للسلطة , يتم التأكيد بشكل عام على احترام الشخصيات ذات السلطة , سواء داخل المنظمة أو في المجتمع الأوسع , الجماعية , تركز الثقافة العربية بقوة على الرفاهية الجماعية والعلاقات المجتمعية , غالبًا ما يُترجم هذا التوجه الجماعي إلى ممارسات الإدارة العامة التي تعطي الأولوية للصالح العام والخدمة العامة , الإجراءات البيروقراطية , غالبًا ما تتبع الإدارات العامة في الدول العربية إجراءات وأنظمة بيروقراطية رسمية , قد تتضمن عمليات صنع القرار مستويات متعددة من الموافقة والالتزام بالبروتوكولات المعمول بها , الواسطة , الواسطة هي مفهوم ثقافي في بعض المجتمعات العربية يتضمن استخدام الاتصالات والشبكات الشخصية للتنقل في العمليات البيروقراطية والوصول إلى الموارد أو الخدمات , ويمكن أن تؤثر على عملية صنع القرار وتخصيص الموارد في الإدارة العامة , احترام كبار السن , احترام الأفراد الأكبر سنا وذوي الخبرة الأكبر هو قاعدة ثقافية مشتركة , ويمكن أن يؤثر هذا الاحترام على القيادة وصنع القرار داخل الإدارة العامة , حيث قد يكون للأقدمية وزن كبير , القيم الإسلامية , تتمتع العديد من الدول العربية بالقيم والمبادئ الإسلامية كجزء أساسي من ثقافتها , قد تؤثر هذه القيم على ممارسات وسياسات الإدارة العامة , خاصة في المجالات المتعلقة بالأخلاق والأخلاق والعدالة الاجتماعية , التوجه الزمني , غالباً ما تتمتع الثقافة العربية برؤية أكثر مرونة للوقت , مع التركيز على العلاقات والأحداث الشخصية , وهذا يمكن أن يؤثر على وتيرة اتخاذ القرار وأهمية الالتزام بالمواعيد داخل الإدارة العامة , أساليب الاتصال , يمكن أن تكون أساليب الاتصال العربية غير مباشرة ومهذبة , مع التركيز على الدبلوماسية والمجاملة , قد يحتاج مسؤولو الإدارة العامة إلى التواصل بطريقة تراعي الثقافة , وتجنب المواجهة المباشرة أو النقد , أدوار الجنسين , تختلف أدوار الجنسين باختلاف المجتمعات العربية , لكن المعايير التقليدية يمكن أن تؤثر على تكوين هيئات الإدارة العامة وأدوار الرجال والنساء داخلها , قد تكون الجهود المبذولة لتعزيز المساواة بين الجنسين والتنوع موجودة ولكنها تواجه تحديات ثقافية , الحساسية الثقافية , تحتاج وكالات الإدارة العامة العاملة في البلدان العربية إلى إظهار الحساسية الثقافية , بما في ذلك فهم الممارسات الدينية , والأعياد , والعادات الاجتماعية , وهذا مهم بشكل خاص عند تقديم الخدمات للمجتمعات المتنوعة , الفساد والشفافية , واجهت بعض الدول العربية تحديات تتعلق بالفساد داخل الإدارة العامة , لقد أصبحت معالجة الفساد وتحسين الشفافية والمساءلة اعتبارات ثقافية وسياسية مهمة , السياق السياسي , يمكن أن يكون للبيئة السياسية في الدول العربية تأثير كبير على ثقافة الإدارة العامة , يمكن لدرجة الاستقرار السياسي والأيديولوجية الحكومية وهياكل الحكم أن تشكل القيم والسلوكيات داخل هذه المنظمات , من المهم أن ندرك أن ثقافة الإدارة العامة العربية يمكن أن تختلف بشكل كبير من بلد إلى آخر , وحتى بين الوكالات الحكومية المختلفة داخل نفس البلد , علاوة على ذلك , شهدت العديد من الدول العربية تغيرات اجتماعية وسياسية كبيرة في السنوات الأخيرة , والتي يمكن أن تؤثر على ثقافة الإدارة العامة , غالبًا ما تتضمن الجهود المبذولة لتحسين الإدارة العامة في البلدان العربية الموازنة بين الحاجة إلى الكفاءة والشفافية والقيم والأعراف الثقافية التي تشكل هذه المنظمات , يعد بناء الثقة وتعزيز ثقافة المساءلة والتكيف مع التوقعات المجتمعية المتغيرة من التحديات الرئيسية في تشكيل الثقافة التنظيمية للإدارة العامة في العالم العربي , المؤلف , دكتور , يحيى عطوة الزنط , القاهرة , 2023 #دكتور يحيى عطوة الزنط DR. Yehia El Zont # يحيى عطوة الزنط #المنظمة العربية للتنمية الإدارية #2023 #مجموعة دراسات حول الثقافة التنظيمية البيروقراطية للمؤسسات الحكومية العربية #يحيى عطوة الزنط #Yahya Atwa Zant #2023 #فكر وثقافه #مصر #“ثقافة #العربية #التنمية #البيروقراطية #الثقافة #للثقافة #الاجتماعي #التنظيمية #اليابان #تميز #الأداء #المنظمة العربية للتنمية الإدارية #جديد الكتب والروايات #جديد الكتب والروايات #فكر وثقافه #مصر #“ثقافة #العربية #التنمية #البيروقراطية #الثقافة #للثقافة #الاجتماعي #التنظيمية
بسمه محمد الداودي
منذ 8 شهور

ارض زيكولا

❞ أرض زيكولا
يحكي عن شخص ذهب إلى علم آخر العملات فيه مختلفه
معاناته مع والد حبيبته:
بينما هو جالس في غرفته بين اربعه جدران يتذكر كم مره ابو حبيبته رفضه . نرجع للوراء قليلا
هذه المره الرابعه اللتي ذهب فيها الي والد حبيبته كي يتقدم لها ولاكن يأتي دائما ذالك السؤال الذي دائما والد حبيبته يسأله داءما ماذا فعلت من انجازات؟وكا العاده لم يجبه
وذهب من عند والد حبيبته مجروح كا المرات السابقه ولاكن جده من كان
يزيل الهم من عليه وعندما كان يحاكيه ذكر قصه أبيه وأمه الذين ذهبوا الي ارض زالوكا اللذين لم يأت الي الان وهذا الكلام جعل في رأسه عده افكار منها أنه يريد أن يذهب الي والديه ويبحث عنهما ولاكن قاطه كلام جده حين قال إنه ذهب هناك ولاكن عندما كان ماشي في الممر هو وأصدقاءه رجعو مره اخري بسبب أن صديقه كان يقول إن الناس يقولون إن هذا المكان مسكون من الجن وعندما كانو يمشون انطفيء المصباح اللذي كان معهم ولم يستطيعوا التنفس حينها صدقو كلام صديقهم وهمو با الخروج بسرعه من هذا النفق وعندما انتي الجد من الحديث وذهب جاء افكار اخري في ذهن حفيده .
فهل ياترى سوف يذهب الي تلك الأرض الملعونه ام سوف يظل ويحاول أن يتأقلم مع هذا العالم هذا ما سوف نعرفه في الجزء الثاني أن شاء الله. ❝ ⏤عمرو عبد الحميد

أرض زيكولا

يحكي عن شخص ذهب إلى علم آخر العملات فيه مختلفه

معاناته مع والد حبيبته بينما هو جالس في غرفته بين اربعه جدران يتذكر كم مره ابو حبيبته رفضه . نرجع للوراء قليلا هذه المره الرابعه اللتي ذهب فيها الي والد حبيبته كي يتقدم لها ولاكن يأتي دائما ذالك السؤال الذي دائما والد حبيبته يسأله داءما ماذا فعلت من انجازات؟وكا العاده لم يجبه وذهب من عند والد حبيبته مجروح كا المرات السابقه ولاكن جده من كان يزيل الهم من عليه وعندما كان يحاكيه ذكر قصه أبيه وأمه الذين ذهبوا الي ارض زالوكا اللذين لم يأت الي الان وهذا الكلام جعل في رأسه عده افكار منها أنه يريد أن يذهب الي والديه ويبحث عنهما ولاكن قاطه كلام جده حين قال إنه ذهب هناك ولاكن عندما كان ماشي في الممر هو وأصدقاءه رجعو مره اخري بسبب أن صديقه كان يقول إن الناس يقولون إن هذا المكان مسكون من الجن وعندما كانو يمشون انطفيء المصباح اللذي كان معهم ولم يستطيعوا التنفس حينها صدقو كلام صديقهم وهمو با الخروج بسرعه من هذا النفق وعندما انتي الجد من الحديث وذهب جاء افكار اخري في ذهن حفيده . فهل ياترى سوف يذهب الي تلك الأرض الملعونه ام سوف يظل ويحاول أن يتأقلم مع هذا العالم هذا ما سوف نعرفه في الجزء ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب ارض زيكولا

⏤ عمرو عبد الحميد

أرض زيكولا , >يحكي عن شخص ذهب إلى علم آخر العملات فيه مختلفه , >معاناته مع والد حبيبته , >بينما هو جالس في غرفته بين اربعه جدران يتذكر كم مره ابو حبيبته رفضه , نرجع للوراء قليلا , هذه المره الرابعه اللتي ذهب فيها الي والد حبيبته كي يتقدم لها ولاكن يأتي دائما ذالك السؤال الذي دائما والد حبيبته يسأله داءما ماذا فعلت من انجازات؟وكا العاده لم يجبه , وذهب من عند والد حبيبته مجروح كا المرات السابقه ولاكن جده من كان , يزيل الهم من عليه وعندما كان يحاكيه ذكر قصه أبيه وأمه الذين ذهبوا الي ارض زالوكا اللذين لم يأت الي الان وهذا الكلام جعل في رأسه عده افكار منها أنه يريد أن يذهب الي والديه ويبحث عنهما ولاكن قاطه كلام جده حين قال إنه ذهب هناك ولاكن عندما كان ماشي في الممر هو وأصدقاءه رجعو مره اخري بسبب أن صديقه كان يقول إن الناس يقولون إن هذا المكان مسكون من الجن وعندما كانو يمشون انطفيء المصباح اللذي كان معهم ولم يستطيعوا التنفس حينها صدقو كلام صديقهم وهمو با الخروج بسرعه من هذا النفق وعندما انتي الجد من الحديث وذهب جاء افكار اخري في ذهن حفيده , فهل ياترى سوف يذهب الي تلك الأرض الملعونه ام سوف يظل ويحاول أن يتأقلم مع هذا العالم هذا ما سوف نعرفه في الجزء الثاني أن شاء الله #بسمه محمد الداودي #عمرو عبد الحميد #عصير الكتب للنشر والتوزيع #2010 #ارض زيكولا #عمرو عبد الحميد #Amr Abd Elhamed #2010 #روايات #الروايات #قصص و روايات #روايات وقصص #روايات عالمية #روايات أخلاقية #مغامرات وروايات #روايات فانتازيا #قصص وروايات #روايات مشوقة #روايات كاملة #روايات عربية مشهورة #روايات هادفة #روايات أدبية #روايات جميلة #روايات رومانسية محترمة #روايات جديدة #زيكولا #عصير الكتب للنشر والتوزيع #كتب الروايات والقصص #روايات فانتازيا حديثة #أفضل مئة رواية عربية #الدين الاسلامى #التاريخ #الادب #وثائقية #الفلسفة
عبداللطيف بنيتاح
منذ 9 شهور

الجريمة والعقاب

❞

:
بالأمس انهيت قراءة الجريمة والعقاب لديستوفيسكي..
شهرة الرواية مستحقة حقيقة.
أبدع كاتبها في التأليف والوصف والشخصيات والتفاصيل..

التفاصيل! مقتنعة بأن جمال الرواية نابع منها؛ تشعر معها بأنك لا تقرأ رواية واقعية خيالية بل واقعية حقيقية أحسنت في تصوير الحقبة التي كتبت وقتها"الجريمة والعقاب"
أرى بأن العنوان مناسب و أنه لم يمثل جريمة واحدة بل عدة جرائم وليس عقابا واحدا بل عواقب جمة، ارتكبتها العديد من شخصيات القصة واستحقتها، وكذلك لم تختصر على المادية منها بل الشعورية والفكرية

تتضمن الرواية ما يقارب 900 صفحة و العديد من التحاليل النفسية والفكرية لنظريات وظواهر شيطانية عدة ولدت وحتى وجدت قبل القرن التاسع عشر واستمرت حتى عصرنا الحالي؛ لذلك أثق بأنها لم تفقد بريقها بل زاد من قيمتها

‎#الجريمة_والعقاب
. ❝ ⏤دوستوفسكى

بالأمس انهيت قراءة الجريمة والعقاب لديستوفيسكي.. شهرة الرواية مستحقة حقيقة. أبدع كاتبها في التأليف والوصف والشخصيات والتفاصيل.. التفاصيل! مقتنعة بأن جمال الرواية نابع منها؛ تشعر معها بأنك لا تقرأ رواية واقعية خيالية بل واقعية حقيقية أحسنت في تصوير الحقبة التي كتبت وقتها"الجريمة والعقاب" أرى بأن العنوان مناسب و أنه لم يمثل جريمة واحدة بل عدة جرائم وليس عقابا واحدا بل عواقب جمة، ارتكبتها العديد من شخصيات القصة واستحقتها، وكذلك لم تختصر على المادية منها بل الشعورية والفكرية تتضمن الرواية ما يقارب 900 صفحة و العديد من التحاليل النفسية والفكرية لنظريات وظواهر شيطانية عدة ولدت وحتى وجدت قبل القرن التاسع عشر واستمرت حتى عصرنا الحالي؛ لذلك أثق بأنها لم تفقد بريقها بل زاد من قيمتها ‎#الجريمة_والعقاب
قراءة ملخص كتاب الجريمة والعقاب

⏤ دوستوفسكى

> , >بالأمس انهيت قراءة الجريمة والعقاب لديستوفيسكي , شهرة الرواية مستحقة حقيقة , أبدع كاتبها في التأليف والوصف والشخصيات والتفاصيل , التفاصيل , مقتنعة بأن جمال الرواية نابع منها , تشعر معها بأنك لا تقرأ رواية واقعية خيالية بل واقعية حقيقية أحسنت في تصوير الحقبة التي كتبت وقتها , الجريمة والعقاب , أرى بأن العنوان مناسب و أنه لم يمثل جريمة واحدة بل عدة جرائم وليس عقابا واحدا بل عواقب جمة , ارتكبتها العديد من شخصيات القصة واستحقتها , وكذلك لم تختصر على المادية منها بل الشعورية والفكرية , تتضمن الرواية ما يقارب 900 صفحة و العديد من التحاليل النفسية والفكرية لنظريات وظواهر شيطانية عدة ولدت وحتى وجدت قبل القرن التاسع عشر واستمرت حتى عصرنا الحالي , لذلك أثق بأنها لم تفقد بريقها بل زاد من قيمتها , ‎#الجريمة , والعقاب #عبداللطيف بنيتاح #دوستوفسكى #دار مكتبة الحياة #الجريمة والعقاب #دوستوفسكى #Dostoevsky #أدبية متنوعة #دراسات أدبية #الأدب الروسي #ادب البلدان الغربية #دار مكتبة الحياة #ادب البلدان الغربية #كتب الادب الروسى #تنمية بشرية #الادب #كورسات #اللغات #سينمات و مسارح #سينما #شعر #فن #كتب #ثقافه #الاسبانية #البرتغالية #روايات #الاسكندنافية #لغات #الالمانية #اللغة الالمانية #رواية #ثقافات #شعوب #اليابانية
Optimistic
منذ 1 سنة

حوار مع صديقي الملحد

❞ ملخص كتاب ❞حوار مع صديقي الملحد❝
المؤلف: مصطفى محمود
سنة النشر: 1986
عدد الصفحات: 160
دار النشر: دار المعارف
ملخص الكتاب :
كتاب حوار مع صديقي الملحد مجموعة من الأطروحات التي يتبناها الفكر الإلحادي قام بمناقشتها و الرد عيها في صورة حوار بين صديقين، و جاء أسلوبه بسيطاً باعتباره اعتمد أسلوب الحوار مع الإشارة إلى أنه كتاب نتيجة اجتهادات عظيمة حول الكثير من الأمور الجدلية التي تدور بذهن المؤمن أيضا و ليس الملحد فقط.
قدم مصطفى محمود أجوبة عقلانية بعيدا عن الأسلوب العاطفي ليكون أسلوبه مقنعاً غير قابل للتشكيك.
لكن من الجدير بالذكر بأن الكتاب يعتبر أنه قُدّم للشخص العادي و ليس المتدين و من أراد إجابات اكثر و اعمق فعليه الاجتهاد و البحث أكثر.
أما عن أهم الأفكار و الأسئلة التي جاء بها الكتاب فكانت كما يلي:
من خلق الله؟ و هنا يجيب عن سؤال فيما يخص قانون السببية بأنه من غير الممكن أن يكون الخالق مخلوقاً.
إذا كان الله قدر قدر أفعالي فلماذا سحاسبني ؟
ماذنب الذي لم يصله القرآن؟
لماذا خلق الله الشر؟
هل الدين أفيون ؟
الجنة و النار
حكاية الإسلام مع المرأة
الروح
الضمير
هل مناسك الحج وثنية ؟
لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟
موقف الدين من التطور
كلمة لا آله إلا الله
آهيعص
المعجزة
معنى الدين
فزنا بسعادة الدنيا و فزتم بالأوهام. ❝ ⏤مصطفى محمود

ملخص كتاب ❞حوار مع صديقي الملحد❝

المؤلف: مصطفى محمود
سنة النشر: 1986
عدد الصفحات: 160
دار النشر: دار المعارف

ملخص الكتاب كتاب حوار مع صديقي الملحد مجموعة من الأطروحات التي يتبناها الفكر الإلحادي قام بمناقشتها و الرد عيها في صورة حوار بين صديقين، و جاء أسلوبه بسيطاً باعتباره اعتمد أسلوب الحوار مع الإشارة إلى أنه كتاب نتيجة اجتهادات عظيمة حول الكثير من الأمور الجدلية التي تدور بذهن المؤمن أيضا و ليس الملحد فقط. قدم مصطفى محمود أجوبة عقلانية بعيدا عن الأسلوب العاطفي ليكون أسلوبه مقنعاً غير قابل للتشكيك. لكن من الجدير بالذكر بأن الكتاب يعتبر أنه قُدّم للشخص العادي و ليس المتدين و من أراد إجابات اكثر و اعمق فعليه الاجتهاد و البحث أكثر. أما عن أهم الأفكار و الأسئلة التي جاء بها الكتاب فكانت كما يلي: من خلق الله؟ و هنا يجيب عن سؤال فيما يخص قانون السببية بأنه من غير الممكن أن يكون الخالق مخلوقاً. إذا كان الله قدر قدر أفعالي فلماذا سحاسبني ؟ ماذنب الذي لم يصله القرآن؟ لماذا خلق الله الشر؟ هل الدين أفيون ؟ الجنة و النار حكاية الإسلام مع المرأة الروح الضمير هل مناسك الحج وثنية ؟ لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟ موقف الدين من التطور كلمة لا آله إلا ....... [المزيد]
خاتمة كتاب حوار مع صديقي الملحد غني بالأدلة ويجيب عن التساؤلات التي ممكن أن تدور في ذهن البعض قُدّم بأسلوب بسيط قريب من القارئ يخاطب عقله بأسلوب سلس بعيد عن التعقيد .
قراءة ملخص كتاب حوار مع صديقي الملحد

⏤ مصطفى محمود

ملخص كتاب ❞حوار مع صديقي الملحد❝ , >المؤلف , مصطفى محمود , سنة النشر , 1986 , عدد الصفحات , دار النشر , دار المعارف , >ملخص الكتاب , >كتاب حوار مع صديقي الملحد مجموعة من الأطروحات التي يتبناها الفكر الإلحادي قام بمناقشتها و الرد عيها في صورة حوار بين صديقين , و جاء أسلوبه بسيطاً باعتباره اعتمد أسلوب الحوار مع الإشارة إلى أنه كتاب نتيجة اجتهادات عظيمة حول الكثير من الأمور الجدلية التي تدور بذهن المؤمن أيضا و ليس الملحد فقط , قدم مصطفى محمود أجوبة عقلانية بعيدا عن الأسلوب العاطفي ليكون أسلوبه مقنعاً غير قابل للتشكيك , لكن من الجدير بالذكر بأن الكتاب يعتبر أنه قُدّم للشخص العادي و ليس المتدين و من أراد إجابات اكثر و اعمق فعليه الاجتهاد و البحث أكثر , أما عن أهم الأفكار و الأسئلة التي جاء بها الكتاب فكانت كما يلي , من خلق الله؟ و هنا يجيب عن سؤال فيما يخص قانون السببية بأنه من غير الممكن أن يكون الخالق مخلوقاً , إذا كان الله قدر قدر أفعالي فلماذا سحاسبني ؟ , ماذنب الذي لم يصله القرآن؟ , لماذا خلق الله الشر؟ , هل الدين أفيون ؟ , الجنة و النار , حكاية الإسلام مع المرأة , الروح , الضمير , هل مناسك الحج وثنية ؟ , لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟ , موقف الدين من التطور , كلمة لا آله إلا الله , آهيعص , المعجزة , معنى الدين , فزنا بسعادة الدنيا و فزتم بالأوهام #Optimistic #مصطفى محمود #دار العودة #1986 #حوار مع صديقي الملحد #مصطفى محمود #Mustafa Mahmoud #1986 #ثقافه #الفكر والفلسفة #فكر وثقافه #الثقافة #فلسفة ومنطق #نقد الفكر الإلحادي #ثقافة عامة #فلسفة إسلامية #فلسفة عامة #ثقافة إسلامية #الحاد #الثقافه الاسلاميه العامة #الرد على الإلحاد #ثقافة اسلامية #العقيدة والفلسفة #تاريخ الإلحاد في الإسلام #الالحاد #مواجهة الإلحاد #الفلسفة الإسلامية #الثقافة العامة #الفكر والفلسفة #الثقافة #فلسفة ومنطق #ثقافة عامة #فلسفة إسلامية #فلسفة عامة #ثقافة إسلامية
د. سيد شمس الدين
منذ 4 شهور

دراسات ميكروبيولوجية على أغذية الأطفال

❞ Microbiological Studies on Baby Foods
The present study deals with microbiological and chemical survey for common types of infant food products in Egyptian retail markets and pharmacies. The efficiency of different treatments, i.e. irradiation, fumigation and boiled water to reduce the microbial load and to ensure the hygienic quality was evaluated as well. To measure plant hygiene and product quality during manufacturing of infant-food packages, the bacteriological conditions of the equipment, hands of employees, packages and air inside the plant were also checked
ABSTRACT:
Fourty two samples of different infant food products were collected from retail markets and pharmacies around Cairo, Giza and 10th Ramadan cities during 2004 and 2005. These samples were examined for incidence of different types of microorganisms to evaluate their quality. Neither of the tested samples harbored any of the pathogenic bacteria that might be found in such products. Neither of the tested samples had any detectable levels of the aflatoxins.
The colony counts in seven samples i.e. Riri with vegetables, Cerelac, Baby king special formula, Babysan 2, S-26 gold, Grebe fruit dessert and Baby calm herbal were considered to be unacceptable according to the Egyptian Standards. Yeasts & molds were found in riri with vegetables, cerelac, Grebe mixed vegetables and baby calm herbal samples. Coliforms could be detected in the cerelac and baby calm herbal samples.
Preparation of baby calm herbals in hot water (100 °C) reduced the aerobic populations to the acceptable level recommended by the WHO i.e. lower than 104 cfu/g.
Electron-beam treatment of baby foods such as baby calm at doses below 5 kGy may be required to achieve commertial “sterility” (i.e. a total aerobic plate count of <10/g), without affecting the quality change such as color and flavor.
A decrease in the aerobic counts of most microorganisms found in herbal samples was observed at an ethylene oxide dose of 250 mg/l. At higher doses, the effect of the gas fumigation was sterile.
Of 11 ports located on the production line at an infant food packags-manufacturing plant, seven of them contained Staph. aureus in counts reached 60 cfu/ swab. Coliforms and E. coli could be detected from two ports. Microbial samples collected from workers’ hands at the plant under investigation presented considerable bacterial contamination. Of ten employees examined, five of them had Staph aureus on their hands. Coliforms could be detected on 2 cases. The microbial load in the air at the time of examination was estimated to 130 cfu/ plate/15 minutes exposure. Examination of three types of infant food packages showed that two of them were within the proposed criteria, since the aerobic counts were either undetectable or only 23 cfu/ 100 cm2. However, one package, had aerobic counts of 221 cfu/ 100 cm2 representing about two times higher than the proposed criteria.
Experiments on survival and growth of E. coli strain and an isolate of Staph. aureus in rice cereal reconstituted with pasteurized milk held at 5 ˚C showed that the counts either (E. coli) declined and were undetectable along the experimental duration i.e. up to 50 h of inoculation or (Staph. aureus) had no changes during the 72 h storage. Cells of E. coli grew rabidly at 25 ˚C exceeding 9 log10 cfu/ml of slurry within 26 h. Population of the Staph. aureus increased substantially at 25 ˚C within the 48 h inoculation which was >4 logs higher than the initial (0 h) population. ❝ ⏤علاء الدين محمد صادق

Microbiological Studies on Baby Foods

The present study deals with microbiological and chemical survey for common types of infant food products in Egyptian retail markets and pharmacies. The efficiency of different treatments, i.e. irradiation, fumigation and boiled water to reduce the microbial load and to ensure the hygienic quality was evaluated as well. To measure plant hygiene and product quality during manufacturing of infant-food packages, the bacteriological conditions of the equipment, hands of employees, packages and air inside the plant were also checked

ABSTRACT Fourty two samples of different infant food products were collected from retail markets and pharmacies around Cairo, Giza and 10th Ramadan cities during 2004 and 2005. These samples were examined for incidence of different types of microorganisms to evaluate their quality. Neither of the tested samples harbored any of the pathogenic bacteria that might be found in such products. Neither of the tested samples had any detectable levels of the aflatoxins. The colony counts in seven samples i.e. Riri with vegetables, Cerelac, Baby king special formula, Babysan 2, S-26 gold, Grebe fruit dessert and Baby calm herbal were considered to be unacceptable according to the Egyptian Standards. Yeasts & molds were found in riri with vegetables, cerelac, Grebe mixed vegetables and baby calm herbal samples. Coliforms could be detected in the cerelac and baby calm herbal samples. Preparation of baby calm herbals in hot water (100 °C) reduced the aerobic populations to the acceptable level recommended by the WHO i.e. lower than 104 cfu/g. Electron-beam treatment of baby foods such as baby calm at doses below 5 kGy may be required to achieve commertial “sterility” (i.e. a total aerobic plate count of <10/g), without affecting the quality change such as color and flavor. A decrease in the aerobic counts of most microorganisms found in herbal samples was observed at an ethylene oxide dose of 250 mg/l. At higher doses, the effect of the gas fumigation was sterile. Of 11 ports located on the production line at an infant food packags-manufacturing plant, seven of them contained Staph. aureus in counts reached 60 cfu/ swab. Coliforms and E. coli could be detected from two ports. Microbial samples collected from workers’ ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب دراسات ميكروبيولوجية على أغذية الأطفال

⏤ علاء الدين محمد صادق

Microbiological Studies on Baby Foods , >The present study deals with microbiological and chemical survey for common types of infant food products in Egyptian retail markets and pharmacies , The efficiency of different treatments , irradiation , fumigation and boiled water to reduce the microbial load and to ensure the hygienic quality was evaluated as well , To measure plant hygiene and product quality during manufacturing of infant , food packages , the bacteriological conditions of the equipment , hands of employees , packages and air inside the plant were also checked , >ABSTRACT , >Fourty two samples of different infant food products were collected from retail markets and pharmacies around Cairo , Giza and 10th Ramadan cities during 2004 and 2005 , These samples were examined for incidence of different types of microorganisms to evaluate their quality , Neither of the tested samples harbored any of the pathogenic bacteria that might be found in such products , Neither of the tested samples had any detectable levels of the aflatoxins , The colony counts in seven samples i , Riri with vegetables , Cerelac , Baby king special formula , Babysan 2 , 26 gold , Grebe fruit dessert and Baby calm herbal were considered to be unacceptable according to the Egyptian Standards , Yeasts & molds were found in riri with vegetables , cerelac , Grebe mixed vegetables and baby calm herbal samples , Coliforms could be detected in the cerelac and baby calm herbal samples , Preparation of baby calm herbals in hot water , 100 °C , reduced the aerobic populations to the acceptable level recommended by the WHO i , lower than 104 cfu , Electron , beam treatment of baby foods such as baby calm at doses below 5 kGy may be required to achieve commertial “sterility” , a total aerobic plate count of <10 , without affecting the quality change such as color and flavor , A decrease in the aerobic counts of most microorganisms found in herbal samples was observed at an ethylene oxide dose of 250 mg , At higher doses , the effect of the gas fumigation was sterile , Of 11 ports located on the production line at an infant food packags , manufacturing plant , seven of them contained Staph , aureus in counts reached 60 cfu , swab , Coliforms and E , coli could be detected from two ports , Microbial samples collected from workers’ hands at the plant under investigation presented considerable bacterial contamination , Of ten employees examined , five of them had Staph aureus on their hands , Coliforms could be detected on 2 cases , The microbial load in the air at the time of examination was estimated to 130 cfu , plate , 15 minutes exposure , Examination of three types of infant food packages showed that two of them were within the proposed criteria , since the aerobic counts were either undetectable or only 23 cfu , 100 cm2 , However , one package , had aerobic counts of 221 cfu , 100 cm2 representing about two times higher than the proposed criteria , Experiments on survival and growth of E , coli strain and an isolate of Staph , aureus in rice cereal reconstituted with pasteurized milk held at 5 ˚C showed that the counts either , coli , declined and were undetectable along the experimental duration i , up to 50 h of inoculation or , Staph , aureus , had no changes during the 72 h storage , Cells of E , coli grew rabidly at 25 ˚C exceeding 9 log10 cfu , ml of slurry within 26 h , Population of the Staph , aureus increased substantially at 25 ˚C within the 48 h inoculation which was >4 logs higher than the initial , population #د. سيد شمس الدين #علاء الدين محمد صادق #جامعة القاهرة #2009 #دراسات ميكروبيولوجية على أغذية الأطفال #علاء الدين محمد صادق #Aladdin Muhammad Sadiq #2009 #الأغذية الصحية #الأغذية غير الصحية #اغذية #سلامة الأغذية #علوم الاغذية #الاغذية #أغذية />الأطفال #أغذية الاطفال #التلوث الغذائي #ميكروبيولجيا الاغذية #جودة الاغذية #جامعة القاهرة #علوم الأغذية #الاقتصاد #الأغذية الصحية #الزيوت النباتية #شرب المياه #الحيوانات الأليفة #الغذاء الصحي #الأغذية الغنية بالألياف #أنواع النباتات #الأغذية غير الصحية #النباتات العشبية #نباتات زينة و جنايني #حيوانات اليفة و طيور زينة #المياه و الكهرباء و الغاز #اسمدة
Asmaa
منذ 2 سنوات

فى ممر الفئران

❞ ملخص كتاب ❞فى ممر الفئران❝

:
تدور أحداث رواية في ممر الفئران للكاتب الشهير أحمد خالد توفيق في عالم الظلام، من خلال قصة بطل الرواية الشرقاوي الذي يدخل في غيبوبة طويلة، ويعجز الأطباء عن إيجاد علاج لحالته، فيكتفي الجميع بانتظار إفاقته من تلك الغيبوبة، وفي ذلك الوقت وبينما الشرقاوي في غيبوبته ينتقل بشكل غرائبي إلى عالم مظلم جدًّا، كان هذا العالم قد تكوَّن بعد سقوط نيزك على كوكب الأرض سبب بحجب أشعة الشمس عنها إلى الأبد، وهذا أدى بدوره إلى اختفاء جميع مصادر الطاقة، وبدأ العالم كله بالتعفن بسبب غرق العالم في الظلام الشديد.[٤]

في ذلك العالم المظلم تظهر شخصية ديكتاتورية تدعى القومندان، يقوم القومندان بفرض عقيدة الظلام على اعتباره مذهبًا جديدًا للبشر عليهم أن يؤمنوا به ويكفروا بغيره، ووفق هذه العقيدة فإنَّ كل من يتم رؤيته يقوم بإنتاج النور مهما كان فإنه يعدم مباشرةً دون محاكمة حتى لو حاول إشعال نار خفيفة، وفي هذا الجو المشحون بالجهل والخرافات والضعف، يظهر الشرقاوي على أنه المخلص والمنقذ وهكذا ينظر الناس إليه رغم تعجبه واندهاشه من هذا الأمر، فينضمُّ لمجموعة من الشباب الذين يتمردون على عقيدة الظلام ويطلقون على أنفسهم جماعة النورانيين، ويطالبون بجعل النور والضوء حقًّا لجميع البشر، فيتعرض للمطاردة من قبل الشرطة.[٤]

وفي مغامرة غير مدروسة الخطوات وغير محسوبة العواقب، يذهب الشرقاوي مع جماعة النورانيين إلى جبال الهيمالايا بحثًا عن قليل من الضوء علَّهم يستطيعون إعادة سطوع الشمس على الأرض أو أن ينتقلوا من عالم الظلام إلى عالم الضوء الذي يصبح فيه النور للجميع دون استثناء، لكنَّ النهاية تكون غير متوقعة، وبعكس النهايات السعيدة، فبعد طول معاناة وبحث من قبل الشرقاوي وزملائه ينقلب الشرقاوي كليًّا على أصدقائه النورانيين وينضم إلى أصحاب عقيدة الظلام ويصبح أحد زعمائهم أيضًا بشكل يعكس مرارة الواقع وتناقضاته.[٤]

. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق

ملخص كتاب ❞فى ممر الفئران❝

تدور أحداث رواية في ممر الفئران للكاتب الشهير أحمد خالد توفيق في عالم الظلام، من خلال قصة بطل الرواية الشرقاوي الذي يدخل في غيبوبة طويلة، ويعجز الأطباء عن إيجاد علاج لحالته، فيكتفي الجميع بانتظار إفاقته من تلك الغيبوبة، وفي ذلك الوقت وبينما الشرقاوي في غيبوبته ينتقل بشكل غرائبي إلى عالم مظلم جدًّا، كان هذا العالم قد تكوَّن بعد سقوط نيزك على كوكب الأرض سبب بحجب أشعة الشمس عنها إلى الأبد، وهذا أدى بدوره إلى اختفاء جميع مصادر الطاقة، وبدأ العالم كله بالتعفن بسبب غرق العالم في الظلام الشديد.[٤] في ذلك العالم المظلم تظهر شخصية ديكتاتورية تدعى القومندان، يقوم القومندان بفرض عقيدة الظلام على اعتباره مذهبًا جديدًا للبشر عليهم أن يؤمنوا به ويكفروا بغيره، ووفق هذه العقيدة فإنَّ كل من يتم رؤيته يقوم بإنتاج النور مهما كان فإنه يعدم مباشرةً دون محاكمة حتى لو حاول إشعال نار خفيفة، وفي هذا الجو المشحون بالجهل والخرافات والضعف، يظهر الشرقاوي على أنه المخلص والمنقذ وهكذا ينظر الناس إليه رغم تعجبه واندهاشه من هذا الأمر، فينضمُّ لمجموعة من الشباب الذين ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب فى ممر الفئران

⏤ أحمد خالد توفيق

ملخص كتاب ❞فى ممر الفئران❝ , > , >تدور أحداث رواية في ممر الفئران للكاتب الشهير أحمد خالد توفيق في عالم الظلام , من خلال قصة بطل الرواية الشرقاوي الذي يدخل في غيبوبة طويلة , ويعجز الأطباء عن إيجاد علاج لحالته , فيكتفي الجميع بانتظار إفاقته من تلك الغيبوبة , وفي ذلك الوقت وبينما الشرقاوي في غيبوبته ينتقل بشكل غرائبي إلى عالم مظلم جدًّا , كان هذا العالم قد تكوَّن بعد سقوط نيزك على كوكب الأرض سبب بحجب أشعة الشمس عنها إلى الأبد , وهذا أدى بدوره إلى اختفاء جميع مصادر الطاقة , وبدأ العالم كله بالتعفن بسبب غرق العالم في الظلام الشديد , في ذلك العالم المظلم تظهر شخصية ديكتاتورية تدعى القومندان , يقوم القومندان بفرض عقيدة الظلام على اعتباره مذهبًا جديدًا للبشر عليهم أن يؤمنوا به ويكفروا بغيره , ووفق هذه العقيدة فإنَّ كل من يتم رؤيته يقوم بإنتاج النور مهما كان فإنه يعدم مباشرةً دون محاكمة حتى لو حاول إشعال نار خفيفة , وفي هذا الجو المشحون بالجهل والخرافات والضعف , يظهر الشرقاوي على أنه المخلص والمنقذ وهكذا ينظر الناس إليه رغم تعجبه واندهاشه من هذا الأمر , فينضمُّ لمجموعة من الشباب الذين يتمردون على عقيدة الظلام ويطلقون على أنفسهم جماعة النورانيين , ويطالبون بجعل النور والضوء حقًّا لجميع البشر , فيتعرض للمطاردة من قبل الشرطة , وفي مغامرة غير مدروسة الخطوات وغير محسوبة العواقب , يذهب الشرقاوي مع جماعة النورانيين إلى جبال الهيمالايا بحثًا عن قليل من الضوء علَّهم يستطيعون إعادة سطوع الشمس على الأرض أو أن ينتقلوا من عالم الظلام إلى عالم الضوء الذي يصبح فيه النور للجميع دون استثناء , لكنَّ النهاية تكون غير متوقعة , وبعكس النهايات السعيدة , فبعد طول معاناة وبحث من قبل الشرقاوي وزملائه ينقلب الشرقاوي كليًّا على أصدقائه النورانيين وينضم إلى أصحاب عقيدة الظلام ويصبح أحد زعمائهم أيضًا بشكل يعكس مرارة الواقع وتناقضاته #Asmaa #أحمد خالد توفيق #الكرامة للنشر #2016 #فى ممر الفئران #أحمد خالد توفيق #Ahmed Khaled Tawfik #2016 #روايات #الروايات #قصص و روايات #روايات وقصص #أحمد خالد توفيق #مغامرات وروايات #روايات كاملة #روايات عربية مشهورة #روايات أدبية #الروايات #قصص و روايات #روايات وقصص #أحمد خالد توفيق #مغامرات وروايات #روايات كاملة #روايات عربية مشهورة #روايات أدبية #الكرامة للنشر #كتب الروايات والقصص #أفضل مئة رواية عربية #الدين الاسلامى #التاريخ #الفلسفة #مسارح #روايات #رواية #أدب
MrMr
منذ 12 شهور

لغات الحب الخمس

❞ ملخص كتاب لغات الحب الخمس
في مراجعة كتاب لغات الحب الخمس، يذكر الكاتب أن الرغبة في حياة زوجية رومانسية تمثل جزءًا أساسيًّا في الحب، لكن ما يحدث بعد الزواج يصبح معه الحب مستحيلًا. والحقيقة أن للحب عدة لغات، لذلك تحدث المشكلات لأن الناس يتحدثون بأكثر من لغة حب، فكاللغات المختلفة، تكون لغات الحب. ومن الصعب أن تفهم شريكك إن لم تكن تجيد لغة حبه، لذا يجب أن تتعلم لغة حبه جيدًا.وما توصل له مؤلف كتاب لغات الحب الخمس، أن للحب خمس لغات أساسية، ولها عدة لهجات. كما أن الإنسان يحب أن يشعر بأنه محبوب، وهذه غريزة طبيعية به. كما أن الحب يزلل الصعاب، ويختصر الطرق، وبدونه نجد الحياة صعبة ولا تستحق العيش.

الوقوع في الحب:
يبدأ الحب عندما نقابل أشخاصًا يمتلكون صفات جسدية، وسمات شخصية تسبب لنا صدمةً تثير بداخلنا إنذار الحب، فإما أن يزداد ذاك الشعور باللقاء الثاني أو أن يخبو. وحين نوقن أنه حبٌ حقيقي نخبر به الطرف الآخر، فإن كان يبادلنا نفس الشعور فأمرٌ جيد، وإن لم يبادلنا إياه فإما أن نضع مشاعرنا في مكب النفايات، أو أن نضاعف جهودنا حتى يبادلنا نفس الشعور.

وفي النهاية نشعر بالسعادة البالغة عندما نوقن أننا وقعنا في الحب. لكن من يشعر بالحب يكون لديه شعور كاذب بأن محبوبه مثالي، ويرى من حوله عيوب المحبوب ويحذرونه، لكنه لا يكترث ويظنهم كاذبين. وللأسف فإن شعور الحب ليس أبديًا، والحقيقة هي أن متوسط الهوس الرومنسي عامان، إلا إن كان حبًا متجددًا، وهذا ما ذُكر في ملخص كتاب لغات الحب الخمس. ❝ ⏤غاري تشابمان

ملخص كتاب لغات الحب الخمس

في مراجعة كتاب لغات الحب الخمس، يذكر الكاتب أن الرغبة في حياة زوجية رومانسية تمثل جزءًا أساسيًّا في الحب، لكن ما يحدث بعد الزواج يصبح معه الحب مستحيلًا. والحقيقة أن للحب عدة لغات، لذلك تحدث المشكلات لأن الناس يتحدثون بأكثر من لغة حب، فكاللغات المختلفة، تكون لغات الحب. ومن الصعب أن تفهم شريكك إن لم تكن تجيد لغة حبه، لذا يجب أن تتعلم لغة حبه جيدًا.وما توصل له مؤلف كتاب لغات الحب الخمس، أن للحب خمس لغات أساسية، ولها عدة لهجات. كما أن الإنسان يحب أن يشعر بأنه محبوب، وهذه غريزة طبيعية به. كما أن الحب يزلل الصعاب، ويختصر الطرق، وبدونه نجد الحياة صعبة ولا تستحق العيش.

الوقوع في الحب يبدأ الحب عندما نقابل أشخاصًا يمتلكون صفات جسدية، وسمات شخصية تسبب لنا صدمةً تثير بداخلنا إنذار الحب، فإما أن يزداد ذاك الشعور باللقاء الثاني أو أن يخبو. وحين نوقن أنه حبٌ حقيقي نخبر به الطرف الآخر، فإن كان يبادلنا نفس الشعور فأمرٌ جيد، وإن لم يبادلنا إياه فإما أن نضع مشاعرنا في مكب النفايات، أو أن نضاعف جهودنا حتى يبادلنا نفس الشعور. وفي النهاية نشعر بالسعادة البالغة عندما نوقن أننا وقعنا في الحب. لكن من يشعر بالحب يكون لديه شعور كاذب بأن محبوبه مثالي، ويرى من حوله عيوب المحبوب ويحذرونه، لكنه لا يكترث ويظنهم كاذبين. وللأسف فإن شعور الحب ليس أبديًا، والحقيقة هي أن متوسط الهوس الرومنسي عامان، إلا إن كان حبًا متجددًا، وهذا ما ذُكر في ملخص كتاب لغات الحب الخمس.
اللغة الأولى: كلمات التشجيع تمثل إحدى طرق التعبير عن الحب استخدام كلمات التشجيع. وهناك العديد من الأزواج والزوجات الذين لا يعرفون أثر كلمات التشجيع على شريك الحياة، والحقيقة أن أغلب الناس لا يقومون بتبادل كلمات التشجيع فيما بينهم، مع أنهم إن قاموا بذلك، سيقوم الطرف الآخر بتلبية احتياجاتهم دون إلحاح. وفي حال كانت كلمات التشجيع هي لغة الحب الأساسية لشريكك، فإنه يجب عليك فعل بعض الأشياء، وهي أن: تذكر نفسك يوميًا بأهمية الكلمات. تحتفظ بسجل الكلمات التشجيعية التي قلتها لشريكك لمدة أسبوع، ثم تراجعها معه. ويمكنك أن تحدد هدفًا، بأن تخبر شريكك عبارة تشجيعية يوميًا لمدة شهر، ولا تكرر المجاملات. وغيرها من النصائح المذكورة في ملخص كتاب لغات الحب الخمس.
اللغة الثانية: تكريس الوقت يعني ذلك أن تعطي شخصًا ما كامل انتباهك لمدة من الوقت، وليس ذلك أمام التلفاز، بل مع بعضكما البعض دون أي ملهيات، سواءً على الأريكة أو عندما تخرجان لتناول الطعام. والحقيقة أن تكريس الوقت يجب أن يكون مصطحبًا للمعية، فالمعية لا تعني أن يكون الشخصان معًا في الغرفة، لكن أن يركزا تمامًا مع بعضهما البعض. إن معظم الناس الذين يشتكون من شريك حياتهم، يقولون إنه لا يتحدث معهم، ولا يعنون ذلك بالمعنى الحرفي، وإنما يقصدون أنه لا يشاركهم حوارًا عاطفيًا، ويجب أن يكون الحوار متبادلًا لا من طرفٍ واحد.
اللغة الثالثة: تبادل الهدايا إن الهدايا ممن تحب تشعرك بأنه يفكر بك، فإنك عندما تنظر لها تتذكر أنه جاء بها من أجلك لأنه يفكر بك. فالهدية تمثل رمزًا لتفكيرك فيمن تحب، لكن ليس التفكير الذهني بل هي تعبير عن الحب. فالرموز تشكل قيمةً كبيرة من الناحية العاطفية، كما يمثل خاتم الزواج رمزًا ملموسًا عن الزواج. وبعض الناس يحبون تلقي وإعطاء الهدايا. تمثل الرموز البصرية أهمية كبيرة بالنسبة لفئة معينة من الناس، لذا يختلف تعامل الأفراد مع خاتم الزواج، فبعضهم لا ينزعونه مطلقًا، والبعض الآخر لا يهمهم ارتداؤه. ويجب في الهدايا المعبرة عن الحب أن تكون متنوعة في الأشكال والألوان والقيمة السعرية. لكن يُذكر في ملخص كتاب لغات الحب الخمس، أن من لغتهم أخذ الهدايا، لا يهمهم ثمنها.
اللغة الرابعة: أعمال خدمية تمثل لغة الحب بالنسبة لبعض الناس، أن يقوم من يحبون بأشياء يشعرون حقيقةً أن محبوبيهم يرغبون بها، ويفعلونها فقط لإسعادهم. كإخراج القمامة، ورعاية الأطفال، والطهي، وغيرها من الأعمال الخدمية. وهذه الأشياء تطلب التفكير والتخطيط والوقت والجهد، وإذا أُنجزت هذه الأعمال بإيجابية، فإنها تعد تعبيرًا حقيقيًا عن الحب. ويجب علينا أن نفهم أن ما تفعله قبل الزواج لا يعطي إشارةً لما سيحدث بعد الزواج. فقبله يكون الطرفان يحلقان بعيدًا، لسيطرة وهم الوقوع في الحب علينا، ولكن بعد الزواج سرعان ما نفيق من هذا الوهم. كما أن الحياة الزوجية تتأثر بما رأيناه في علاقة آبائنا وأمهاتنا، وكذلك بشخصيتنا ومفهومنا عن الحب.
اللغة الخامسة: الاتصال البدني يعد الاتصال البدني وسيلةً فعالة في توصيل الحب بين الزوجين. ويعد الاتصال البدني لغةً أساسيةً للحب بالنسبة لبعض الأشخاص، ودونها يشعرون أنهم غير محبوبين. والاتصال البدني قد يقيم العلاقات أو يهدمها، فهو يوصل للآخر مدى حبك أو كرهك له، بالنسبة لمن لغتهم الأساسية هي التواصل البدني. ويرى الأشخاص الذين يعتبرون الاتصال البدني لغةً أساسيةً، أن اللمس يعني أن الطرف الآخر قريب لهم بدرجة جيدة، أما إن أعرض عن لمسهم، فإنهم يشعرون أنه ابتعد عنهم من الناحية العاطفية. كما أن الصواب أن يكون اللمس في حدود الزواج فقط، فغير ذلك يعد تحرشًا، وهو أمر مرفوض في كل المجتمعات.
كيفية اكتشاف لغة الحب يجب عليك أن تكتشف لغة الحب الأساسية لشريكك، ولكن أولًا يجب أن تحدد لغتك أنت. وقد يحدد البعض لغتهم بسهولة، لكن البعض الآخر يشعر بتساوي اللغات بالنسبة لهم، لذا فإنهم يسألون بعض الأسئلة التي توضح حقيقة لغة حبهم الأساسية. ويمكن استخدام الجانب السلبي لهذه اللغات، للتأكد من لغة حبك، كما هو موضح في ملخص كتاب لغات الحب الخمس. ويمكنك أيضًا أن تتعرف على لغة حبك من خلال مراجعة ما تقوله لمن تحب، وما تفعله من أجله لتعبر عن حبك له. وفي الغالب أنت تود أن يفعل شريكك نفس ما تفعله من أجله، ولكن هذه الطريقة ما هي إلا مفتاح لاكتشاف لغة الحب وليست مؤشرًا.
قراءة ملخص كتاب لغات الحب الخمس

⏤ غاري تشابمان

ملخص كتاب لغات الحب الخمس , >في مراجعة كتاب لغات الحب الخمس , يذكر الكاتب أن الرغبة في حياة زوجية رومانسية تمثل جزءًا أساسيًّا في الحب , لكن ما يحدث بعد الزواج يصبح معه الحب مستحيلًا , والحقيقة أن للحب عدة لغات , لذلك تحدث المشكلات لأن الناس يتحدثون بأكثر من لغة حب , فكاللغات المختلفة , تكون لغات الحب , ومن الصعب أن تفهم شريكك إن لم تكن تجيد لغة حبه , لذا يجب أن تتعلم لغة حبه جيدًا , وما توصل له مؤلف كتاب لغات الحب الخمس , أن للحب خمس لغات أساسية , ولها عدة لهجات , كما أن الإنسان يحب أن يشعر بأنه محبوب , وهذه غريزة طبيعية به , كما أن الحب يزلل الصعاب , ويختصر الطرق , وبدونه نجد الحياة صعبة ولا تستحق العيش , >الوقوع في الحب , >يبدأ الحب عندما نقابل أشخاصًا يمتلكون صفات جسدية , وسمات شخصية تسبب لنا صدمةً تثير بداخلنا إنذار الحب , فإما أن يزداد ذاك الشعور باللقاء الثاني أو أن يخبو , وحين نوقن أنه حبٌ حقيقي نخبر به الطرف الآخر , فإن كان يبادلنا نفس الشعور فأمرٌ جيد , وإن لم يبادلنا إياه فإما أن نضع مشاعرنا في مكب النفايات , أو أن نضاعف جهودنا حتى يبادلنا نفس الشعور , وفي النهاية نشعر بالسعادة البالغة عندما نوقن أننا وقعنا في الحب , لكن من يشعر بالحب يكون لديه شعور كاذب بأن محبوبه مثالي , ويرى من حوله عيوب المحبوب ويحذرونه , لكنه لا يكترث ويظنهم كاذبين , وللأسف فإن شعور الحب ليس أبديًا , والحقيقة هي أن متوسط الهوس الرومنسي عامان , إلا إن كان حبًا متجددًا , وهذا ما ذُكر في ملخص كتاب لغات الحب الخمس #MrMr #غاري تشابمان #مكتبة جرير #2010 #كتب التنميه البشريه #التنمية البشرية #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات #تنمية بشرية وتطوير ذات #الحب #قواعد الحب #معني الحب #الشخصية و علم النفس #علم #مهارات #علوم اجتماعية #طب نفسي #النفس البشرية #بناء الذات #موارد بشرية #التنمية البشرية #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات #تنميةبشرية #تنمية بشرية وتطوير ذات #لغة الجسد #مهارات التواصل #التنمية الذاتية #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

حكام العالم الجدد

❞ ملخص كتاب ❞ حكام العالم الجدد❝
هذا الكتاب يكشف الكثير من الحقائق حول السياسات التي اتخذها الغرب، وطرق الهيمنة الحديثة للتحكم في العالم من خلال ثلاثة مشاهد رئيسية في ثلاثة فصول، المشهد الأول في اندونيسيا كمثال للتلميذ النموذجي لسياسة العولمة وكيف تدخلت تلك القوى الخفية في تحولها من دولة ديمقراطية لها استقلالها، لدولة خاضعة للهيمنة الخارجية، وكيف أثر ذلك على حياة الشعب، وكيف زادت نسب الفقر والبطالة بسبب تلك السياسات حتَّى وصلت لأرقام مرعبة، ليأتي المشهد الثاني في العراق ومأساة حصاره وآثاره على الشعب العراقي، والتحكم في الأدوية والأغذية التي تدخل للعراق، وبرنامج (النفط مقابل الغذاء ) وما تعرض له من مآسي القصف، لننتقل للمشهد الثالث في أفغانستان وادعاءات الحرب على الإرهاب، والحقائق الخفية حول التوجه لتلك المناطق تحديدًا ومحاولات السيطرة عليه.
1- التلميذ النموذج:
في هذا الفصل يقوم الكاتب بعرض تجربة (اندونيسيا ) وتحولها حتى أصبحت تحت سيطرة سياسات البنك الدولي، وكيف أصبحت "التلميذ النموذج للعولمة " وهو اللقب الذي أطلقه عليها البنك الدولي، مع شهادات لمن عاصروا تلك الفترات سواء من سجنوا وعذبوا أو بعض القيادات التي التقى بهم الكاتب، تصف بدقة ما حدث في ذلك الوقت من انقلابات ومجازر وتحولات جذرية في البلاد.

(اندونيسيا ) دولة تقع في جنوب شرق أسيا، ولننظر إلى تاريخ (اندونيسيا ) منذ انتهاء الاحتلال الهولندي وبالتحديد منذ أصبحت دولة مستقلة برئاسة "أحمد سوكارنو " الذي نال شهرة واسعة لنضاله المستمر في سبيل استقلالها والحفاظ عليها وزرع الاستقرار فيها، ورغم ذلك فلقد أثار ضده القوى الغربية لتوجهاته ضد السياسة العالمية في ذلك الوقت؛ فمن المعروف عنه - حسب أقوال من عاصروا تلك الفترة - أنه كان يحب أمريكا، ولكنه يرفض تطبيق سياساتها الاقتصادية في بلاده؛ لأنه يعتبرها تعديًا على حرية واستقلال البلاد. وكان من ضمن ما فعله لإثارة غضبهم وخوفهم (المؤتمر الأسيوي – الأفريقي ) ، وهو أول مؤتمر يُعقد من أجل الدول النامية وتحديد مصالحها المشتركة؛ فخشيت تلك القوى الغربية من تلك التحالفات التي قد تضر بفكرة الاستعمار الجديد؛ ولهذا كانت تلك القوى تبحث عن طريقة لإزاحته عن طريقها؛ لأنه يعوق تنفيذ خططها أو الحفاظ على مصالحها في البلاد، ووجدوا ضالتهم في الجنرال "سوهارتو " الذين ساندوه للتخلص من "سوكارنو " ؛ فاستخدموا "البروباجندا " أو "الدعاية السوداء " ، وأُشيع عن "سوكارنو " أنه يساند الحزب الشيوعي، وأن له أعمالا قمعية ويجب التخلص منه. وكانت تلك البداية حتى وصل "سوهارتو " إلى الحكم، والذي قام بالكثير من المجازر الدموية من أجل تثبيت حكمه والتخلص من الشيوعيين بمساعدة القوى الغربية؛ فحدثت الكثير من الاغتيالات والمجازر الجماعية بالإضافة لمن سجنوا وعذبوا، كل ذلك بمباركة القوى الغربية التي لم ترَ فيما يحدث أي خطأ، وأنه لا ينتهك حقوق الإنسان، ولكنه طريق حتميٌّ يجب أن يتبع من أجل الاستقرار.

ومن هنا بدأت السياسات الغربية في التدخل في (اندونيسيا ) وتطبيقها بشكل رسمي بمساعدة "سوهارتو " حتى أننا يمكن أن نقول إن جنين العولمة في آسيا قد بدأ حياته في رحم حمام الدم الاندونيسي؛ فقد بدأت المؤتمرات التي جمعت الشركات الكبرى لتقسيم المصالح عليهم في (اندونيسيا ) دون تدخل من الدولة أو حكومتها؛ لتصبح (اندونيسيا ) نموذجًا للتحول والعولمة، والتي ظهرت آثارها بعد ذلك على الشعب؛ حيث إن "النجاح الاقتصادي الديناميكي المزدهر " حسب وصف البنك الدولي ترك خلفه 70 مليونًا في فقر مدقع، ونسبة عالية من البطالة، وكان من يعملون يأخذون أجورًا أقل من نصف تكاليف المعيشة، ناهيك عن المستعمرات التي يعيشون فيها بجانب المصانع والتي لا يوجد فيها أساسيات الحياة الآدمية؛ فأغلبهم هاجروا من الريف إلى المدينة بحثًا عن عمل بعد تقلص مساحات الأرض الزراعية بعد تنفيذ نصيحة البنك الدولي بزراعة المحاصيل النقدية فقط؛ فتسبب ذلك بهجرة الكثيرين للمدينة، ومن كان منهم يجد عملًا كان يحافظ عليه بأي شكل؛ حيث يعتبر نفسه محظوظًا حتى وإن لم يكن راتبه يكفيه.

يقول المسئولون عن البنك الدولي في (اندونيسيا ) إن مهمة البنك الإقلال من الفقر والنهوض بمستوى الفقر، ولكنهم لا يهتمون بما يحدث فعليًا للمواطنين ونسبة الفقر التي وصلوا إليها، كما أن أفعالهم وأقوالهم متضاربة؛ ففي إحدى المرات منحوا قرضًا لبناء فندق بحجة توفيره لوظائف منتظمة، ولكن الفندق فصل العمال بعد ذلك بسبب احتجاجهم على انخفاض الأجور.

(اندونيسيا ) تحولت بسبب تلك السياسات من دولة غير مدينة لدولة مدينة بالكثير للبنك الدولي؛ حتى أنها لا تستطيع سداد أي شيء، ورغم كل تلك المساوئ التي أصابت البلاد فإنَّهم لا يزالوا ينظرون إليها على أنها ازدهرت اقتصاديًا دون النظر لما يحدث للفقراء من زيادة فقرهم وعوزهم، وربما موتهم بسبب الإهمال وعدم قدرتهم على علاج أنفسهم، ورغم ذلك تظل (اندونيسيا ) هي التلميذ النموذج لتطبيق سياسة العولمة من ناحية إيجابية من ناحيتهم، وهو ما لا نراه في الواقع. ❝ ⏤جون بيلجر

ملخص كتاب ❞ حكام العالم الجدد❝

هذا الكتاب يكشف الكثير من الحقائق حول السياسات التي اتخذها الغرب، وطرق الهيمنة الحديثة للتحكم في العالم من خلال ثلاثة مشاهد رئيسية في ثلاثة فصول، المشهد الأول في اندونيسيا كمثال للتلميذ النموذجي لسياسة العولمة وكيف تدخلت تلك القوى الخفية في تحولها من دولة ديمقراطية لها استقلالها، لدولة خاضعة للهيمنة الخارجية، وكيف أثر ذلك على حياة الشعب، وكيف زادت نسب الفقر والبطالة بسبب تلك السياسات حتَّى وصلت لأرقام مرعبة، ليأتي المشهد الثاني في العراق ومأساة حصاره وآثاره على الشعب العراقي، والتحكم في الأدوية والأغذية التي تدخل للعراق، وبرنامج (النفط مقابل الغذاء ) وما تعرض له من مآسي القصف، لننتقل للمشهد الثالث في أفغانستان وادعاءات الحرب على الإرهاب، والحقائق الخفية حول التوجه لتلك المناطق تحديدًا ومحاولات السيطرة عليه.

1- التلميذ النموذج في هذا الفصل يقوم الكاتب بعرض تجربة (اندونيسيا ) وتحولها حتى أصبحت تحت سيطرة سياسات البنك الدولي، وكيف أصبحت "التلميذ النموذج للعولمة " وهو اللقب الذي أطلقه عليها البنك الدولي، مع شهادات لمن عاصروا تلك الفترات سواء من سجنوا وعذبوا أو بعض القيادات التي التقى بهم الكاتب، تصف بدقة ما حدث في ذلك الوقت من انقلابات ومجازر وتحولات جذرية في البلاد. (اندونيسيا ) دولة تقع في جنوب شرق أسيا، ولننظر إلى تاريخ (اندونيسيا ) منذ انتهاء الاحتلال الهولندي وبالتحديد منذ أصبحت دولة مستقلة برئاسة "أحمد سوكارنو " الذي نال شهرة واسعة لنضاله المستمر في سبيل استقلالها والحفاظ عليها وزرع الاستقرار فيها، ورغم ذلك فلقد أثار ضده القوى الغربية لتوجهاته ضد السياسة العالمية في ذلك الوقت؛ فمن المعروف عنه - حسب أقوال من عاصروا تلك الفترة - أنه كان يحب أمريكا، ولكنه يرفض تطبيق سياساتها الاقتصادية في بلاده؛ لأنه يعتبرها تعديًا على حرية واستقلال البلاد. وكان من ضمن ما فعله لإثارة غضبهم وخوفهم (المؤتمر الأسيوي – الأفريقي ) ، وهو أول مؤتمر يُعقد من أجل الدول النامية وتحديد مصالحها ....... [المزيد]
2- دفع الثمن من يدفع الثمن في العراق؟ إن كل ما يحدث لا أحد يدفع ثمنه سوى الشعب من دماء أبنائه وثرواته. إن كل ما حدث ويحدث بسبب النفط؛ فمع ظهور النفط في أواخر القرن التاسع عشر، عملت القوى الأوربية على السيطرة على منافذ وجود النفط خاصة مع ضعف دور الدولة العثمانية، وقاموا بتقسيم إمبراطوريتها عليهم. وكانت العراق من نصيب بريطانيا، وأقاموا عليها "الملك فيصل " ، وكانوا قادرين على اللعب به حتى انتهت فترة الملكية على يد "عبد الكريم قاسم " الذي راح ضحية الصراعات؛ حيث تبنى النظام الاشتراكي العربي وهو ما أقلق الشركات المستغلة للنفط العراقي من محاولة التأميم؛ فعملت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية على التخطيط للقضاء عليه بما سُمي "الانقلاب المفضل ". إن القوى الغربية – وبخاصَّةٍ الأمريكية، تدير الأمور كما يحلو لها؛ فقد ساعدت النظام البعثي في العراق في تقوية نفوذه وسيطرته على البلاد وتسليحه ثم تحريضه ضد الثورة الإيرانية لتستنفذ قوى الجانبين، وبعدها أراد حكام العالم الجدد أن يقضوا على قوة "صدام حسين " ؛ فأغروه بالهجوم على الكويت ووعدوه بأنهم لن يتدخلوا فيما سيفعل؛ ....... [المزيد]
3- لعبة توازن 4- اللعبة العظمى 5- تناقض غير معلن 6- إعلام غير متوازن
قراءة ملخص كتاب حكام العالم الجدد

⏤ جون بيلجر

ملخص كتاب ❞ حكام العالم الجدد❝ , >هذا الكتاب يكشف الكثير من الحقائق حول السياسات التي اتخذها الغرب , وطرق الهيمنة الحديثة للتحكم في العالم من خلال ثلاثة مشاهد رئيسية في ثلاثة فصول , المشهد الأول في اندونيسيا كمثال للتلميذ النموذجي لسياسة العولمة وكيف تدخلت تلك القوى الخفية في تحولها من دولة ديمقراطية لها استقلالها , لدولة خاضعة للهيمنة الخارجية , وكيف أثر ذلك على حياة الشعب , وكيف زادت نسب الفقر والبطالة بسبب تلك السياسات حتَّى وصلت لأرقام مرعبة , ليأتي المشهد الثاني في العراق ومأساة حصاره وآثاره على الشعب العراقي , والتحكم في الأدوية والأغذية التي تدخل للعراق , وبرنامج , النفط مقابل الغذاء , وما تعرض له من مآسي القصف , لننتقل للمشهد الثالث في أفغانستان وادعاءات الحرب على الإرهاب , والحقائق الخفية حول التوجه لتلك المناطق تحديدًا ومحاولات السيطرة عليه , التلميذ النموذج , >في هذا الفصل يقوم الكاتب بعرض تجربة , اندونيسيا , وتحولها حتى أصبحت تحت سيطرة سياسات البنك الدولي , وكيف أصبحت , التلميذ النموذج للعولمة , وهو اللقب الذي أطلقه عليها البنك الدولي , مع شهادات لمن عاصروا تلك الفترات سواء من سجنوا وعذبوا أو بعض القيادات التي التقى بهم الكاتب , تصف بدقة ما حدث في ذلك الوقت من انقلابات ومجازر وتحولات جذرية في البلاد , اندونيسيا , دولة تقع في جنوب شرق أسيا , ولننظر إلى تاريخ , اندونيسيا , منذ انتهاء الاحتلال الهولندي وبالتحديد منذ أصبحت دولة مستقلة برئاسة , أحمد سوكارنو , الذي نال شهرة واسعة لنضاله المستمر في سبيل استقلالها والحفاظ عليها وزرع الاستقرار فيها , ورغم ذلك فلقد أثار ضده القوى الغربية لتوجهاته ضد السياسة العالمية في ذلك الوقت , فمن المعروف عنه , حسب أقوال من عاصروا تلك الفترة , أنه كان يحب أمريكا , ولكنه يرفض تطبيق سياساتها الاقتصادية في بلاده , لأنه يعتبرها تعديًا على حرية واستقلال البلاد , وكان من ضمن ما فعله لإثارة غضبهم وخوفهم , المؤتمر الأسيوي – الأفريقي , وهو أول مؤتمر يُعقد من أجل الدول النامية وتحديد مصالحها المشتركة , فخشيت تلك القوى الغربية من تلك التحالفات التي قد تضر بفكرة الاستعمار الجديد , ولهذا كانت تلك القوى تبحث عن طريقة لإزاحته عن طريقها , لأنه يعوق تنفيذ خططها أو الحفاظ على مصالحها في البلاد , ووجدوا ضالتهم في الجنرال , سوهارتو , الذين ساندوه للتخلص من , سوكارنو , فاستخدموا , البروباجندا , أو , الدعاية السوداء , وأُشيع عن , سوكارنو , أنه يساند الحزب الشيوعي , وأن له أعمالا قمعية ويجب التخلص منه , وكانت تلك البداية حتى وصل , سوهارتو , إلى الحكم , والذي قام بالكثير من المجازر الدموية من أجل تثبيت حكمه والتخلص من الشيوعيين بمساعدة القوى الغربية , فحدثت الكثير من الاغتيالات والمجازر الجماعية بالإضافة لمن سجنوا وعذبوا , كل ذلك بمباركة القوى الغربية التي لم ترَ فيما يحدث أي خطأ , وأنه لا ينتهك حقوق الإنسان , ولكنه طريق حتميٌّ يجب أن يتبع من أجل الاستقرار , ومن هنا بدأت السياسات الغربية في التدخل في , اندونيسيا , وتطبيقها بشكل رسمي بمساعدة , سوهارتو , حتى أننا يمكن أن نقول إن جنين العولمة في آسيا قد بدأ حياته في رحم حمام الدم الاندونيسي , فقد بدأت المؤتمرات التي جمعت الشركات الكبرى لتقسيم المصالح عليهم في , اندونيسيا , دون تدخل من الدولة أو حكومتها , لتصبح , اندونيسيا , نموذجًا للتحول والعولمة , والتي ظهرت آثارها بعد ذلك على الشعب , حيث إن , النجاح الاقتصادي الديناميكي المزدهر , حسب وصف البنك الدولي ترك خلفه 70 مليونًا في فقر مدقع , ونسبة عالية من البطالة , وكان من يعملون يأخذون أجورًا أقل من نصف تكاليف المعيشة , ناهيك عن المستعمرات التي يعيشون فيها بجانب المصانع والتي لا يوجد فيها أساسيات الحياة الآدمية , فأغلبهم هاجروا من الريف إلى المدينة بحثًا عن عمل بعد تقلص مساحات الأرض الزراعية بعد تنفيذ نصيحة البنك الدولي بزراعة المحاصيل النقدية فقط , فتسبب ذلك بهجرة الكثيرين للمدينة , ومن كان منهم يجد عملًا كان يحافظ عليه بأي شكل , حيث يعتبر نفسه محظوظًا حتى وإن لم يكن راتبه يكفيه , يقول المسئولون عن البنك الدولي في , اندونيسيا , إن مهمة البنك الإقلال من الفقر والنهوض بمستوى الفقر , ولكنهم لا يهتمون بما يحدث فعليًا للمواطنين ونسبة الفقر التي وصلوا إليها , كما أن أفعالهم وأقوالهم متضاربة , ففي إحدى المرات منحوا قرضًا لبناء فندق بحجة توفيره لوظائف منتظمة , ولكن الفندق فصل العمال بعد ذلك بسبب احتجاجهم على انخفاض الأجور , اندونيسيا , تحولت بسبب تلك السياسات من دولة غير مدينة لدولة مدينة بالكثير للبنك الدولي , حتى أنها لا تستطيع سداد أي شيء , ورغم كل تلك المساوئ التي أصابت البلاد فإنَّهم لا يزالوا ينظرون إليها على أنها ازدهرت اقتصاديًا دون النظر لما يحدث للفقراء من زيادة فقرهم وعوزهم , وربما موتهم بسبب الإهمال وعدم قدرتهم على علاج أنفسهم , ورغم ذلك تظل , اندونيسيا , هي التلميذ النموذج لتطبيق سياسة العولمة من ناحية إيجابية من ناحيتهم , وهو ما لا نراه في الواقع #MrMr #جون بيلجر #دار مصر المحروسة #2008 #كتب العلوم السياسية #علوم سياسية #حقائق سياسية #مذكرات سياسية #علوم #مجتمعات #مجتمع #سياسة #سياسات #نظريات #علوم سياسية #علوم اجتماعية #اقتباس
هيام فهيم
منذ 1 سنة

لا تبك فتلك الدموع دموعي

❞ ملخص كتاب ❞لا تبك فتلك الدموع دموعي❝ ، بقلم عبد العال بخيت

:
#ريڤيوهات_اسكرايب رواية لا تبكِ «فتلك الدموع دموعي»
#الكاتبة #مني_نجيب
#دار_النشر: اسكرايب للنشر والتوزيع
#نسخة ورقية
#اسم_الرواية: اسم مناسب جداً خصوصاً مع نهاية الرواية
#الغلاف: ممتاز ومعبر عن اسم وأحداث الرواية.
#تقييم_الرواية: ممتازة
#نوع_الرواية: اجتماعية رومانسية
#الفكرة
الحب - التضحية - نكران الذات - القبول بقسمة الله - تحدى شر الخيانة وعدم الرضوخ لها.

((عندما تسقي شريك حياتك أشد أنواع الخيانة، لأنه لا يراك بعينه، ويمر الزمن وتتجرع من نفس الكأس، لكن أشد وأقوى لأنك في هذا الوقت تراها بعينك.))

#الحبكة #الدرامية
جاءت الحبكة أكثر من رائعة متجانسة متمسكاً ذات لغة قوية.
وأحب أن أهنئ الكاتبة مني نجيب على قيامها ببناء الرواية
#أسلوب #السرد
جاء السرد بالفصحى الجميلة السهلة السلسة.
#لغة #الكتابة: اللغة الفصحى القوية
#الرسالة
∆ المودة والرحمة تخلق الحب.
∆ الجزاء من جنس العمل.
∆ جزاء الإحسان لا يكون إلا الإحسان.
∆ قد يأتى الخير من آخر شخص تتوقعة،
وقد يأتى الشر أيضا من آخر شخص تتوقعة.
∆ لا تخفى سرك على شريكك فى الحياة لأنه كلما تأخر الاعتراف جاء الظن السئ.
∆ الزوج سر زوجته والزوجة سر زوجها.
∆ الحب يصنع المستحيل، حين يكون مع من يستحق.

#الاقتباسات
"كم هو مؤلم فراق من تحب! وأن تأخذ منك الحياة من أعطي لك الحياة، لتقدم لك بدلاً عنه الموت"
"الحب من طرف واحد من أصعب أنواع الحب وأوجعها للإنسان، فهو يعني العذاب.. يعني الحزن، وطرح الأسئلة المحيرة التي تظل بلا جواب.
فيا ويل من أحب شخصاً لا يحبه، ولا يشعر به، ولا يراه…!"
"الحياة ما هي إلا حجرة مليئة بالأحزان، يوجد بها نوافذ أمل تطل على حياة مشرقة، ولكننا لا نعي ذلك."

*مجرد راي*
كلنا نبصر ولكن شتان بين من يري بعينه، ومن يريد بقلبه، يمكنك كسر أي شيء فى الدنيا وإصلاحه، إلا كسر القلب والروح، فتكون النهاية.
قصة رائعة تحمل داخل طياتها صورتين متناقضين، صورة لأجمل مشاعر الحياة، الحب، التضحية، الوفاء، النبل، نكران الذات، وصورة لأقبح مشاعر الإنسان في الحياة، الخيانة بأبشع صورها، الكره، الخذلان، كسره القلب، شعرت بالحزن من مقابلة أعظم وأغلى التضحيات، بأبشع أنواع الخيانة، وشعرت بالفرح من تعويض الله للصابرين والمظلومين، وتتذوق طعم السعادة عندما تعلم أن السعادة ليست فيما تأخذ، بل السعادة فيما تعطي، عندما يكون مع من يستحق. ❝ ⏤مني نجيب

ملخص كتاب ❞لا تبك فتلك الدموع دموعي❝ ، بقلم عبد العال بخيت

#ريڤيوهات_اسكرايب رواية لا تبكِ «فتلك الدموع دموعي» #الكاتبة #مني_نجيب #دار_النشر: اسكرايب للنشر والتوزيع #نسخة ورقية #اسم_الرواية: اسم مناسب جداً خصوصاً مع نهاية الرواية #الغلاف: ممتاز ومعبر عن اسم وأحداث الرواية. #تقييم_الرواية: ممتازة #نوع_الرواية: اجتماعية رومانسية #الفكرة الحب - التضحية - نكران الذات - القبول بقسمة الله - تحدى شر الخيانة وعدم الرضوخ لها. ((عندما تسقي شريك حياتك أشد أنواع الخيانة، لأنه لا يراك بعينه، ويمر الزمن وتتجرع من نفس الكأس، لكن أشد وأقوى لأنك في هذا الوقت تراها بعينك.)) #الحبكة #الدرامية جاءت الحبكة أكثر من رائعة متجانسة متمسكاً ذات لغة قوية. وأحب أن أهنئ الكاتبة مني نجيب على قيامها ببناء الرواية #أسلوب #السرد جاء السرد بالفصحى الجميلة السهلة السلسة. #لغة #الكتابة: اللغة الفصحى القوية #الرسالة ∆ المودة والرحمة تخلق الحب. ∆ الجزاء من جنس العمل. ∆ جزاء الإحسان لا يكون إلا الإحسان. ∆ قد يأتى الخير من آخر شخص تتوقعة، وقد يأتى الشر أيضا من آخر شخص تتوقعة. ∆ لا تخفى سرك على شريكك فى الحياة لأنه كلما تأخر الاعتراف ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب لا تبك فتلك الدموع دموعي

⏤ مني نجيب

ملخص كتاب ❞لا تبك فتلك الدموع دموعي❝ , بقلم عبد العال بخيت , > , >#ريڤيوهات , اسكرايب رواية لا تبكِ , فتلك الدموع دموعي , #الكاتبة #مني , نجيب , #دار , النشر , اسكرايب للنشر والتوزيع , #نسخة ورقية , #اسم , الرواية , اسم مناسب جداً خصوصاً مع نهاية الرواية , #الغلاف , ممتاز ومعبر عن اسم وأحداث الرواية , #تقييم , الرواية , ممتازة , #نوع , الرواية , اجتماعية رومانسية , #الفكرة , الحب , التضحية , نكران الذات , القبول بقسمة الله , تحدى شر الخيانة وعدم الرضوخ لها , عندما تسقي شريك حياتك أشد أنواع الخيانة , لأنه لا يراك بعينه , ويمر الزمن وتتجرع من نفس الكأس , لكن أشد وأقوى لأنك في هذا الوقت تراها بعينك , #الحبكة #الدرامية , جاءت الحبكة أكثر من رائعة متجانسة متمسكاً ذات لغة قوية , وأحب أن أهنئ الكاتبة مني نجيب على قيامها ببناء الرواية , #أسلوب #السرد , جاء السرد بالفصحى الجميلة السهلة السلسة , #لغة #الكتابة , اللغة الفصحى القوية , #الرسالة , ∆ المودة والرحمة تخلق الحب , ∆ الجزاء من جنس العمل , ∆ جزاء الإحسان لا يكون إلا الإحسان , ∆ قد يأتى الخير من آخر شخص تتوقعة , وقد يأتى الشر أيضا من آخر شخص تتوقعة , ∆ لا تخفى سرك على شريكك فى الحياة لأنه كلما تأخر الاعتراف جاء الظن السئ , ∆ الزوج سر زوجته والزوجة سر زوجها , ∆ الحب يصنع المستحيل , حين يكون مع من يستحق , #الاقتباسات , كم هو مؤلم فراق من تحب , وأن تأخذ منك الحياة من أعطي لك الحياة , لتقدم لك بدلاً عنه الموت , الحب من طرف واحد من أصعب أنواع الحب وأوجعها للإنسان , فهو يعني العذاب , يعني الحزن , وطرح الأسئلة المحيرة التي تظل بلا جواب , فيا ويل من أحب شخصاً لا يحبه , ولا يشعر به , ولا يراه… , الحياة ما هي إلا حجرة مليئة بالأحزان , يوجد بها نوافذ أمل تطل على حياة مشرقة , ولكننا لا نعي ذلك , *مجرد راي* , كلنا نبصر ولكن شتان بين من يري بعينه , ومن يريد بقلبه , يمكنك كسر أي شيء فى الدنيا وإصلاحه , إلا كسر القلب والروح , فتكون النهاية , قصة رائعة تحمل داخل طياتها صورتين متناقضين , صورة لأجمل مشاعر الحياة , الحب , التضحية , الوفاء , النبل , نكران الذات , وصورة لأقبح مشاعر الإنسان في الحياة , الخيانة بأبشع صورها , الكره , الخذلان , كسره القلب , شعرت بالحزن من مقابلة أعظم وأغلى التضحيات , بأبشع أنواع الخيانة , وشعرت بالفرح من تعويض الله للصابرين والمظلومين , وتتذوق طعم السعادة عندما تعلم أن السعادة ليست فيما تأخذ , بل السعادة فيما تعطي , عندما يكون مع من يستحق #هيام فهيم #مني نجيب #اسكرايب للنشر والتوزيع #2022 #لا تبك فتلك الدموع دموعي #مني نجيب #2022 #مؤلفات القراء #روايات #قصص و روايات #روايات مشوقة #روايات عربية مشهورة ##روايات #كتب وروايات وقصص #كتب وروايات مشهورة #كتابة الروايات #قصص و روايات #روايات مشوقة #روايات عربية مشهورة #اسكرايب للنشر والتوزيع #مؤلفات القرّاء #كتب الروايات والقصص #الدين الاسلامى #التاريخ #الفلسفة #مسارح #روايات #رواية #أدب #قصص #قصه #ضحك #فكاهة #شخصيات تاريخية #الروايات
MrMr
منذ 12 شهور

عائد الى حيفا

❞ ملخص رواية عائد الى حيفا
حياة جديدة تبدأ تدور أحداث هذه الرّواية في حيفا أو بالأحرى في الطّريق إليها، يُقرّر شخص اسمه "سعيد" أن يذهب إلى هناك برفقة زوجته، وذلك بعدما فُتحت الحدود بين الكيان الصّهيونيّ والضّفة الغربيّة تحديدًا بعد حرب حزيران عام 1967م، كما يصف الكاتب بيتهما الذي تركاه في عام 1948م، وطفلهما الرّضيع الذي كان فيه، ثمّ تبدأ أحداث الرّواية عند وصولهما أوّل المدينة بسيارتهما القادمة من طريق القدس، وكانت هيبة الوصول لمشارف حيفا بعد عشرين عامًا من الغياب تصحبها الصّمت، رغم أنّهما لم يتوقّفا عن الحديث طول المسير إلّا أنّهما أدركا أنّ أحاديثهما لم تشمل ما ذهبا من أجله، فانهالت عليهما الذّاكرة إلى الماضي.

الخوف والفقد في مرحلة واحدة :
إذ تتناول الرّواية ليلة دخول اليهود إلى حيفا واستعمارها في 21 من شهر نيسان لعام 1984م، وكيف انتشر النّاس جميعهم في المدينة خوفًا من القصف والدّمار والرّصاص؛ الرّجال والنّساء والأطفال، وكان سعيد حينها قد خرج قبل القصف وزوجته "صفيّة" وابنه "خلدون" ذو الخمسة أشهر في البيت، وقد أراد الرّجوع إليه إلّا أنّ القصف كان قد اشتدّ في الطُّرق المؤدّية إلى بيته وزوجته كانت بانتظاره وفي لحظة خرجت للبحث عن زوجها تاركة ابنها دون وعي ومتُجّه بين أعداد النّاس النّازحين الهائلة إلى الميناء. فأدركتْ صفيّة لوهلة أنّها ابتعدت عن ابنها فبدأت تصرخ باسمه، وأثناء هذه الأوقات عثر عليها سعيد، وبعد محاولات من العودة إلى البيت لم يُفلح فاضطّرا إلى النّزوح والاستقرار في رام الله، واستقرّا فيها وكان لهم من الأولاد اثنين لكنّ هذا لم يمحِ صورة ابنهم خلدون من ذاكرتهم في كلّ وقت إلّا أنّهم افترضوا موته.

. ❝ ⏤غسان كنفانى

ملخص رواية عائد الى حيفا

حياة جديدة تبدأ تدور أحداث هذه الرّواية في حيفا أو بالأحرى في الطّريق إليها، يُقرّر شخص اسمه "سعيد" أن يذهب إلى هناك برفقة زوجته، وذلك بعدما فُتحت الحدود بين الكيان الصّهيونيّ والضّفة الغربيّة تحديدًا بعد حرب حزيران عام 1967م، كما يصف الكاتب بيتهما الذي تركاه في عام 1948م، وطفلهما الرّضيع الذي كان فيه، ثمّ تبدأ أحداث الرّواية عند وصولهما أوّل المدينة بسيارتهما القادمة من طريق القدس، وكانت هيبة الوصول لمشارف حيفا بعد عشرين عامًا من الغياب تصحبها الصّمت، رغم أنّهما لم يتوقّفا عن الحديث طول المسير إلّا أنّهما أدركا أنّ أحاديثهما لم تشمل ما ذهبا من أجله، فانهالت عليهما الذّاكرة إلى الماضي.

الخوف والفقد في مرحلة واحدة إذ تتناول الرّواية ليلة دخول اليهود إلى حيفا واستعمارها في 21 من شهر نيسان لعام 1984م، وكيف انتشر النّاس جميعهم في المدينة خوفًا من القصف والدّمار والرّصاص؛ الرّجال والنّساء والأطفال، وكان سعيد حينها قد خرج قبل القصف وزوجته "صفيّة" وابنه "خلدون" ذو الخمسة أشهر في البيت، وقد أراد الرّجوع إليه إلّا أنّ القصف كان قد اشتدّ في الطُّرق المؤدّية إلى بيته وزوجته كانت بانتظاره وفي لحظة خرجت للبحث عن زوجها تاركة ابنها دون وعي ومتُجّه بين أعداد النّاس النّازحين الهائلة إلى الميناء. فأدركتْ صفيّة لوهلة أنّها ابتعدت عن ابنها فبدأت تصرخ باسمه، وأثناء هذه الأوقات عثر عليها سعيد، وبعد محاولات من العودة إلى البيت لم يُفلح فاضطّرا إلى النّزوح والاستقرار في رام الله، واستقرّا فيها وكان لهم من الأولاد اثنين لكنّ هذا لم يمحِ صورة ابنهم خلدون من ذاكرتهم في كلّ وقت إلّا أنّهم افترضوا موته.
الوطن والهوية ينتقل الكاتب في سرد أحداثه إلى الوقت الذي وصل إليه الزّوجان إلى منزلهما القديم، وطرقا الباب فخرجت إليهما امرأة يهوديّة اسمها "ميريام" وكانت ممّن يرفض الصّهيونيّة كمذهب مع انقيادها إليه باعتبار الظّروف، فقامت بدعوتهما إلى دخول البيت، والمفاجأة كانت أنّ البيت كان على حالة التي تُرك فيها؛ السّجاد والطّاولة والكراسي. فأخذ يتفقّد الأشياء في البيت حتّى سأل المرأة اليهوديّة عن مزهريّة كان قد وُضع فيها سبع ريشات، وأنّها الآن خمس، فأجابته بأنّها قد تكون ضاعت أثناء لعب "دوف" وهو صغير، فصمتتْ المرأة فجأة وقالت: "إنّه ابنكما الصّغير"، ثمّ بدأت تروي لهم قصّة تبنّيها له بعد أن قامت الوكالة اليهوديّة بتسليمه لها مع البيت كهديّة، وأثناء انتظارهم رجوع "دوف" -الذي يخدم في الجيش الإسرائيلي- إلى البيت كان سعيد يُخبر زوجته بأحوال جارهم "فارس" الذي عاد مثلهما إلى بيتهم السّابق إلّا أنّه وجده محتلًّا مِن قِبل فلسطينيّ مُساند للصّهاينة. وعندما وصل الابن إلى البيت يبدأ الحوار المؤلم بين الأهل والابن بين الملامة والعِتاب لقناعة الابن أنّ أهله لم يبذلوا جهدهم الكافي ....... [المزيد]
التّعريف برواية عائد إلى حيفا تُعدّ الرّواية من مؤلّفات الكاتب غسّان كنفانيّ، وهي من أبرز الرّوايات في الأدب الفلسطينيّ، كما حظيت بالتّرجمة لعدّة لغات وتحويلها أيضًا لأعمال سينمائيّة مختلفة، أمّا بالنّسبة للفكرة التي تحملها الرّواية، فهي تسلّط الضّوء على الوطنيّة والمواطنة، وتُظهر أثر الظّروف التي أودت بمأساة عائلة "سعيد" وهو الشّخصيّة الرّئيسيّة في القصّة، وبهذا يكون قد طرح الواقع للخطاب الفلسطينيّ، ويظهر جليًّا حبّ الكاتب للعودة إلى بلده في تسطيره هذه الرّواية.[١]
قراءة ملخص كتاب عائد الى حيفا

⏤ غسان كنفانى

ملخص رواية عائد الى حيفا , >حياة جديدة تبدأ تدور أحداث هذه الرّواية في حيفا أو بالأحرى في الطّريق إليها , يُقرّر شخص اسمه , سعيد , أن يذهب إلى هناك برفقة زوجته , وذلك بعدما فُتحت الحدود بين الكيان الصّهيونيّ والضّفة الغربيّة تحديدًا بعد حرب حزيران عام 1967م , كما يصف الكاتب بيتهما الذي تركاه في عام 1948م , وطفلهما الرّضيع الذي كان فيه , ثمّ تبدأ أحداث الرّواية عند وصولهما أوّل المدينة بسيارتهما القادمة من طريق القدس , وكانت هيبة الوصول لمشارف حيفا بعد عشرين عامًا من الغياب تصحبها الصّمت , رغم أنّهما لم يتوقّفا عن الحديث طول المسير إلّا أنّهما أدركا أنّ أحاديثهما لم تشمل ما ذهبا من أجله , فانهالت عليهما الذّاكرة إلى الماضي , >الخوف والفقد في مرحلة واحدة , >إذ تتناول الرّواية ليلة دخول اليهود إلى حيفا واستعمارها في 21 من شهر نيسان لعام 1984م , وكيف انتشر النّاس جميعهم في المدينة خوفًا من القصف والدّمار والرّصاص , الرّجال والنّساء والأطفال , وكان سعيد حينها قد خرج قبل القصف وزوجته , صفيّة , وابنه , خلدون , ذو الخمسة أشهر في البيت , وقد أراد الرّجوع إليه إلّا أنّ القصف كان قد اشتدّ في الطُّرق المؤدّية إلى بيته وزوجته كانت بانتظاره وفي لحظة خرجت للبحث عن زوجها تاركة ابنها دون وعي ومتُجّه بين أعداد النّاس النّازحين الهائلة إلى الميناء , فأدركتْ صفيّة لوهلة أنّها ابتعدت عن ابنها فبدأت تصرخ باسمه , وأثناء هذه الأوقات عثر عليها سعيد , وبعد محاولات من العودة إلى البيت لم يُفلح فاضطّرا إلى النّزوح والاستقرار في رام الله , واستقرّا فيها وكان لهم من الأولاد اثنين لكنّ هذا لم يمحِ صورة ابنهم خلدون من ذاكرتهم في كلّ وقت إلّا أنّهم افترضوا موته #MrMr #غسان كنفانى #مؤسسة الابحاث العربية #2007 #كتب الروايات والقصص #روايات #الروايات #قصص و روايات #روايات كاملة #الادب #الأطفال #روايات #رواية #أدب #الاطفال #اطفال #قصص #قصه #شخصيات خيالية #تشويق #اثاره #قصص حقيقية #مغأمرات #قصص بوليسية #قصة بوليسية #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

الحقيقة الغائبة

❞ ملخص كتاب ❞الحقيقة الغائبة❝
هذا حديث سوف ينكره الكثيرون لصعوبة تقبل عكس ما استقرت عليه أنفسهم، وهو رد على من يتغنون بالخلافة، رد مبني على حقائق تاريخية، وعلى العقل والمنطق الذي يهمله الذين يسمون أنفسهم بالإسلاميين. وبالتأكيد هو ليس حجة على الإسلام، بل هو حجة على المطالبين بالحكم بالإسلام.
1- الإسلام والسياسة - الجزء الاول:
لعلك رأيت رايات (يا دولة الإسلام عودي، الإسلام هو الحل، إسلامية إسلامية) ترتفع في الانتخابات السياسية والنقابية في مصر، رايات لا تعرف أهي سياسية أم دينية، يتغنون بها من يستخدمون الشعارات الدينية والمنادون بأن الإسلام دين ودولة، مُكفّرين من يجابه سعيهم للوصول للحكم، وهنا نعرض للقارئ وجهتي نظر

-المجتمع المصري جاهلي وبعيد عن الدين، ويرى أصحابها أن التطبيق (الفوري) للشريعة سيتبعه إصلاح (فوري) للمجتمع وحل (فوري) لمشاكله.

-تتمثل وجهة النظر الثانية في عدة نقاط

أولًا- المجتمع المصري ليس جاهليًا، بل هو الأقرب للإسلام، وكان المجتمع المصري الأقرب إلى الأديان منذ ظهور العقائد الدينية الفرعونية مرورًا بالمسيحية وحتى الإسلام. ويتجلى ذلك من صدارة مصر في مظاهر الاحتفال بالممارسات الدينية كالحج ورمضان، حتى تحول الأزهر إلى منارة الفكر الإسلامي في العالم.

ثانيًا- تطبيق الشريعة سبيل وليس غاية. ومن هنا ننتقل للسؤال الأهم- لماذا لا يقدم لنا المنشغلون بالعمل السياسي الديني برنامجًا سياسيًا للحكم؟ يتكاسلون عن ذلك أم يعجزون؟ نرى ذلك بوضوح في قوانين الأحوال الشخصية الثلاث التي وُضعت في عشر سنوات، التي أثار أولها المدافعون عن حقوق المرأة، وأثار ثانيها المدافعون عن حقوق الرجل، فكان الثالث الذي هدأت به ثائرة الثائرين. وهنا ندرك مواجهة العلماء لعالم جديد يختلف عن عالم السلف، إلا أنهم يتساهلون ويختارون الاتهام الجهل والشيوعية والكفر، بدلًا من الاجتهاد والتجديد المستنير.

ومن هذه الاختلافات قضية اختيار الحاكم. فنجد من ضمن الشروط أن يكون الحاكم قريشيًا، وهو شرط وُضع ليبرر حكم الأمويين والعباسيين ويقسم الناس إلى أصحاب دم أزرق (الحكام القريشيون) وأصحاب دم أحمر (الأغلبية المحكومون). وهو مبني على حديث نبوي مضمونه أن الإمامة لقريش، ولكن إن لم يكن حديثًا موضوعًا؛ فكيف جرؤ سعد بن عبادة على ترشيح نفسه للخلافة بعد وفاة النبي؟ والأمر واضح، فالقرآن والأحاديث لم يتركوا قاعدة في هذا الأمر، وقد تمت الخلافة بسِتَّة طرق مختلفة للخلفاء الأربعة، ثم معاوية بحد السيف، ثم يزيد بالوراثة، ثم تأتي قضية الشورى، وسنجد أن القليل من الناس هم من يهتمون بتطبيق قضية الشورى أما الغالبية فلا تهتم بذلك.

وقد أدرك اختلاف المعطيات بعض الدعاة المخلصين مثل الأستاذ خالد محمد خالد والإمام الغزالي، ورأوا أنه لا يوجد تعارض بين الديموقراطية والإسلام، ولكنهم واجهوا رفضًا من التيارات الإسلامية الثورية والمحافظة على حد السواء؛ بحجة أن الديموقراطية من الممكن أن تُقر تشريعًا يعارض الإسلام.

ثالثًا- إن صلاح المجتمع ليس مرهونًا بتطبيق الشريعة، إننا أمام ثلاثين عامًا من الخلافة. فعن عهد أبو بكر، فقد ضاع في حروبه مع المرتدين، وأما عهد علي، فقد ضاع في حروبه مع الرافضين لحكمه. يتبقى عهد عمر وعثمان، ولا يمكن لأحد أن يشكك في دينهما أو مدى تطبيق الشريعة في عهد كل منهما، فقد كان الناس يعيشون في ظل النبوة ويتأسون بالرسول عن قربٍ وحبٍ، ومع ذلك اختلف حال البلاد في عهديهما. أما عمر، فقد صلح على يديه حال الدولة وأحبَّه الناس، وأما عثمان، فقد قامت الفتنة في عهده حتى وصل الأمر للدعوة الصريحة لقتله على يد المسلمين، وليست الدعوة من المنافقين، بل من كبار المؤمنين مثل- عائشة وعبد الرحمن بن عوف. وكان علي والزبير وبن مسعود وعمار يتراوحون في معارضتهم بين العنف واللين. وبالرغم من أن عمر وعثمان ماتوا مقتولين، لكن عمر قُتل على يد غلام مجوسي، وعثمان قتل على يد مسلمين، ولم يستطع أهله دفنه يومين، ورفض المسلمون الصلاة عليه، ورُمي جثمانه بالحجارة، وأعتدى مسلم على جثمانه؛ فكسر ضلع من أضلاعه، ودفن في مقابر اليهود.

ألم يكن عثمان من خيار الصحابة، وأعلاهم تمسكًا بالعقيدة، ومن المبشرين بالجنة؟ ألم تكن الشريعة الإسلامية مطبقة؟ بلى.

هل ترتب على ذلك صلاح حال الرعية وتحقق العدل والأمن؟ لا.

النتيجة الأولى- لا يتحقق العدل بتطبيق الشريعة، وإنما بوجود الضوابط التي تحاسب الحاكم إن أخطأ، وقد أسند عثمان الحكم إلى بعض القواعد-

-خلافة مؤبدة. ❝ ⏤فرج فودة

ملخص كتاب ❞الحقيقة الغائبة❝

هذا حديث سوف ينكره الكثيرون لصعوبة تقبل عكس ما استقرت عليه أنفسهم، وهو رد على من يتغنون بالخلافة، رد مبني على حقائق تاريخية، وعلى العقل والمنطق الذي يهمله الذين يسمون أنفسهم بالإسلاميين. وبالتأكيد هو ليس حجة على الإسلام، بل هو حجة على المطالبين بالحكم بالإسلام.

1- الإسلام والسياسة - الجزء الاول لعلك رأيت رايات (يا دولة الإسلام عودي، الإسلام هو الحل، إسلامية إسلامية) ترتفع في الانتخابات السياسية والنقابية في مصر، رايات لا تعرف أهي سياسية أم دينية، يتغنون بها من يستخدمون الشعارات الدينية والمنادون بأن الإسلام دين ودولة، مُكفّرين من يجابه سعيهم للوصول للحكم، وهنا نعرض للقارئ وجهتي نظر -المجتمع المصري جاهلي وبعيد عن الدين، ويرى أصحابها أن التطبيق (الفوري) للشريعة سيتبعه إصلاح (فوري) للمجتمع وحل (فوري) لمشاكله. -تتمثل وجهة النظر الثانية في عدة نقاط أولًا- المجتمع المصري ليس جاهليًا، بل هو الأقرب للإسلام، وكان المجتمع المصري الأقرب إلى الأديان منذ ظهور العقائد الدينية الفرعونية مرورًا بالمسيحية وحتى الإسلام. ويتجلى ذلك من صدارة مصر في مظاهر الاحتفال بالممارسات الدينية كالحج ورمضان، حتى تحول الأزهر إلى منارة الفكر الإسلامي في العالم. ثانيًا- تطبيق الشريعة سبيل وليس غاية. ومن هنا ننتقل للسؤال الأهم- لماذا لا يقدم لنا المنشغلون بالعمل السياسي الديني برنامجًا سياسيًا للحكم؟ يتكاسلون عن ذلك أم يعجزون؟ نرى ذلك بوضوح في قوانين الأحوال ....... [المزيد]
2- الإسلام والسياسة - الجزء الثاني -لا حساب أو عقاب للحاكم إن أخطأ. -لا يجوز للرعية نزع البيعة منه أو عزله. ولكن السؤال هو- هل هناك قواعد بديلة أو نظام حكم واضح المعالم في الإسلام؟ النتيجة الثانية- تطبيق الشريعة ليس هو جوهر الإسلام، فقد طبقت وحدث ما حدث لعثمان. النتيجة الثالثة- إن الشريعة لا تقدم حلولًا لكثير من مشاكل المجتمع، فلا توجد حلول من داخل الشريعة على أسئلة مثل- -كيف ترتفع الأجور أو تنخفض عند تطبيق الشريعة؟ -كيف تُحل مشكلة الإسكان المعقدة، أو الديون الخارجية، أو كيفية تحول القطاع العام لقطاع منتج بمجرد تطبيق الشريعة؟ فإن حاول الإسلاميون الإجابة على هذه الأسئلة سيجدون أنفسهم أمام المأزق الذي نتحدث عنه، وهو وضع برنامج سياسي. النتيجة الرابعة- هناك فرق بين الهروب والمواجهة. المجتمع لن يتغير، والمسلمون لن يتقدموا بمجرد إطالة اللحية وحلق الشارب، وإضاعة الوقت في الخلاف حول دخول الحمام باليمنى أو اليسرى، والتركيز على قشور الدين وترك جوهره، فليس هذا ما سنواجه به القرن الحادي والعشرين. رابعًا- أصحاب وجهة النظر الأولى يتعاملون بعداء مع الديموقراطية، ويتهموننا بأننا ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب الحقيقة الغائبة

⏤ فرج فودة

ملخص كتاب ❞الحقيقة الغائبة❝ , >هذا حديث سوف ينكره الكثيرون لصعوبة تقبل عكس ما استقرت عليه أنفسهم , وهو رد على من يتغنون بالخلافة , رد مبني على حقائق تاريخية , وعلى العقل والمنطق الذي يهمله الذين يسمون أنفسهم بالإسلاميين , وبالتأكيد هو ليس حجة على الإسلام , بل هو حجة على المطالبين بالحكم بالإسلام , الإسلام والسياسة , الجزء الاول , >لعلك رأيت رايات , يا دولة الإسلام عودي , الإسلام هو الحل , إسلامية إسلامية , ترتفع في الانتخابات السياسية والنقابية في مصر , رايات لا تعرف أهي سياسية أم دينية , يتغنون بها من يستخدمون الشعارات الدينية والمنادون بأن الإسلام دين ودولة , مُكفّرين من يجابه سعيهم للوصول للحكم , وهنا نعرض للقارئ وجهتي نظر , المجتمع المصري جاهلي وبعيد عن الدين , ويرى أصحابها أن التطبيق , الفوري , للشريعة سيتبعه إصلاح , فوري , للمجتمع وحل , فوري , لمشاكله , تتمثل وجهة النظر الثانية في عدة نقاط , أولًا , المجتمع المصري ليس جاهليًا , بل هو الأقرب للإسلام , وكان المجتمع المصري الأقرب إلى الأديان منذ ظهور العقائد الدينية الفرعونية مرورًا بالمسيحية وحتى الإسلام , ويتجلى ذلك من صدارة مصر في مظاهر الاحتفال بالممارسات الدينية كالحج ورمضان , حتى تحول الأزهر إلى منارة الفكر الإسلامي في العالم , ثانيًا , تطبيق الشريعة سبيل وليس غاية , ومن هنا ننتقل للسؤال الأهم , لماذا لا يقدم لنا المنشغلون بالعمل السياسي الديني برنامجًا سياسيًا للحكم؟ يتكاسلون عن ذلك أم يعجزون؟ نرى ذلك بوضوح في قوانين الأحوال الشخصية الثلاث التي وُضعت في عشر سنوات , التي أثار أولها المدافعون عن حقوق المرأة , وأثار ثانيها المدافعون عن حقوق الرجل , فكان الثالث الذي هدأت به ثائرة الثائرين , وهنا ندرك مواجهة العلماء لعالم جديد يختلف عن عالم السلف , إلا أنهم يتساهلون ويختارون الاتهام الجهل والشيوعية والكفر , بدلًا من الاجتهاد والتجديد المستنير , ومن هذه الاختلافات قضية اختيار الحاكم , فنجد من ضمن الشروط أن يكون الحاكم قريشيًا , وهو شرط وُضع ليبرر حكم الأمويين والعباسيين ويقسم الناس إلى أصحاب دم أزرق , الحكام القريشيون , وأصحاب دم أحمر , الأغلبية المحكومون , وهو مبني على حديث نبوي مضمونه أن الإمامة لقريش , ولكن إن لم يكن حديثًا موضوعًا , فكيف جرؤ سعد بن عبادة على ترشيح نفسه للخلافة بعد وفاة النبي؟ والأمر واضح , فالقرآن والأحاديث لم يتركوا قاعدة في هذا الأمر , وقد تمت الخلافة بسِتَّة طرق مختلفة للخلفاء الأربعة , ثم معاوية بحد السيف , ثم يزيد بالوراثة , ثم تأتي قضية الشورى , وسنجد أن القليل من الناس هم من يهتمون بتطبيق قضية الشورى أما الغالبية فلا تهتم بذلك , وقد أدرك اختلاف المعطيات بعض الدعاة المخلصين مثل الأستاذ خالد محمد خالد والإمام الغزالي , ورأوا أنه لا يوجد تعارض بين الديموقراطية والإسلام , ولكنهم واجهوا رفضًا من التيارات الإسلامية الثورية والمحافظة على حد السواء , بحجة أن الديموقراطية من الممكن أن تُقر تشريعًا يعارض الإسلام , ثالثًا , إن صلاح المجتمع ليس مرهونًا بتطبيق الشريعة , إننا أمام ثلاثين عامًا من الخلافة , فعن عهد أبو بكر , فقد ضاع في حروبه مع المرتدين , وأما عهد علي , فقد ضاع في حروبه مع الرافضين لحكمه , يتبقى عهد عمر وعثمان , ولا يمكن لأحد أن يشكك في دينهما أو مدى تطبيق الشريعة في عهد كل منهما , فقد كان الناس يعيشون في ظل النبوة ويتأسون بالرسول عن قربٍ وحبٍ , ومع ذلك اختلف حال البلاد في عهديهما , أما عمر , فقد صلح على يديه حال الدولة وأحبَّه الناس , وأما عثمان , فقد قامت الفتنة في عهده حتى وصل الأمر للدعوة الصريحة لقتله على يد المسلمين , وليست الدعوة من المنافقين , بل من كبار المؤمنين مثل , عائشة وعبد الرحمن بن عوف , وكان علي والزبير وبن مسعود وعمار يتراوحون في معارضتهم بين العنف واللين , وبالرغم من أن عمر وعثمان ماتوا مقتولين , لكن عمر قُتل على يد غلام مجوسي , وعثمان قتل على يد مسلمين , ولم يستطع أهله دفنه يومين , ورفض المسلمون الصلاة عليه , ورُمي جثمانه بالحجارة , وأعتدى مسلم على جثمانه , فكسر ضلع من أضلاعه , ودفن في مقابر اليهود , ألم يكن عثمان من خيار الصحابة , وأعلاهم تمسكًا بالعقيدة , ومن المبشرين بالجنة؟ ألم تكن الشريعة الإسلامية مطبقة؟ بلى , هل ترتب على ذلك صلاح حال الرعية وتحقق العدل والأمن؟ لا , النتيجة الأولى , لا يتحقق العدل بتطبيق الشريعة , وإنما بوجود الضوابط التي تحاسب الحاكم إن أخطأ , وقد أسند عثمان الحكم إلى بعض القواعد , خلافة مؤبدة #MrMr #فرج فودة #دار الفكر ناشرون وموزعون #1988 #الحقيقة الغائبة #فرج فودة #Faraj Fouda #1988 #ثقافه #فكر وثقافه #الحقيقة #الغائبة #دار الفكر للنشر والتوزيع #فكر وثقافة #دار الفكر ناشرون وموزعون #فكر وثقافة #ثقافه #فكر وثقافه #الحقيقة #الغائبة #ثقافه #فكر وثقافه #الحقيقة #الغائبة #تنمية بشرية #وثائقية #الشخصية و علم النفس #التربية #التعليم #تعليم #ثقافه #ثقافات #علم #فكر
Optimistic
منذ 1 سنة

ذو البدلة البنية

❞ ملخص كتاب ❞ذو البدلة البنية❝
ذو البدلة البنية، بالإنجليزية The Man in the Brown Suit، رواية تحقيق من تأليف أغاثا كريستي، نشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من طرف رئيس بدلي في 22 أغسطس 1924، وفي الولايات المتحدة الأمريكية من طرف «شركة دود وميد» لاحقا في نفس العام.
ملخص الرواية:
تنتقل آن بيدنغفيلد، ابنة عالم الآثار المشهور البروفيسور بيدنغفليد، إلى لندن للإقامة عند السيد فليمنغ وزوجته بعد وفاة والدها، وخلال تواجدها في محطة قطار الأنفاق، يتهاوى رجل ويسقط. يتقدم رجل آخر يقول أنه طبيب، يقوم بفحصه ويقول أنه ميت، ثم يغادر بسرعة. يقرر التحقيق أن الوفاة كانت نتيجة لحادث، لكن آن تبدو غير مقتنعة بذلك، لعدة أسباب، الأول النظرة الغريبة التي بدت على الرجل الميت قبيل وفاته، الثاني الطريقة الغريبة التي فحص بها ذلك الشخص الذي اعدى أنه طبيب جثة الرجل الميت، وهي طريقة تؤكد أنه لا علاقة له بمهنة الطب، الثالث الورقة التي سقطت من الرجل والتي تحمل عبارة: «22 17.1 قلعة كيلموردون»، والأمر الأكثر غرابة أن ذلك «الطبيب» المزعوم لم يتم استدعاءه للتحقيق. بعد مدة يتم إيجاد امرأة مقتولة في منزل ميل بمارلو، وقد كان الرجل الميت يحمل ورقة في جيبه وهي عبارة عن موعد لمعاينة نفس المنزل في نفس اليوم الذي وقعت فيه جريمة القتل. تؤكد زوجة بستاني المنزل أن شخصا واحدا دخل إلى المنزل بعد تلك المرأة الميتة، وهو يحمل نفس مواصفات الرجل الذي أثار شكوك آن: «ذو البدلة البنية». تفصح آن عن شكوكها للشرطة، لكنهم يبدون استخفافا بأقوالها فتقرر البحث عن الحقيقة بنفسها وتبدأ من محاولة فهم عبارة «22 17.1 قلعة كيلموردون»، لكن لا يوجد أي مكان يدعى ب«قلعة كيلموردون»، في المقابل توجد سفينة تدعى بنفس الاسم متجهة إلى جنوب أفريقيا، التي لا تتردد آن في ركوبها.

تلتقي آن في السفينة بسوزان بلير، امرأة ذات شخصية قوية ومرحة، الكولونيل رايس، صديق سوزان ورجل جذاب، وأيضا السير يوستيس بيدلار مالك منزل ميل بمارلو الذي وقعت فيه جريمة قتل المرأة، لكن ينفي أي علاقة بالحادثة ويقول أنه كان في جنوب فرنسا خلال وقوع الحادثة، وسكرتيره باجديت هو الآخر كان في إجازة في إيطاليا. تعاود آن النظر إلى الورقة الغامضة، وتخمن أنها تدل على موعد في الغرفة رقم 17، وعندما تهم بالانتقال إلى تلك الغرفة، تتفاجئ أن كلا من سكرتير السير بيدلار، غاي بادجيت، والقس شيشيستر، أحد ركاب السفينة، يريد الحصول على تلك الغرفة بشدة، وبعد صراع طويل، تحصل آن أخيرا على الغرفة. يثير إصرار هذين الشخصين للحصول على الغرفة 17 شكوك آن حولهما، وما يزيد من شكوكها أنها تكشتف أن باجديت لم يكن في إيطاليا خلال وقوع الحادث كما ادعى، كما أن شيشيستر قال سابقا أنه عمل لوقت طويل في أفريقيا، لكن آن تلاحظ أن بشرته لا تدل على ذلك، فهو ذو بشرة متوردة ولو عمل حقا في أفريقيا كما ادعى لكانت بشرته تعرضت للاسمرار. في ساعة متأخرة من الليل، يدخل رجل غريب إلى الغرفة، وهو مصاب، ثم ما يلبث أن يغادرها من جديد دون الإجابة على تساؤلات آن، وبعدها بوقت قصير تتعرض آن لمحاولة قتل، على رجل غريب لكنها تبدو متأكدة أن من حاول قتلها هو بادجيت، والرجل الذي قام بإنقاذها هو نفسه من اقتحم غرفتها تلك الليلة، وهو نفسه الرجل «ذو البدلة البنية». تقرر آن مواصلة الرحلة إلى جنوب أفريقيا لاكتشاف الحقيقة كاملة، رغم المخاطر التي ستواجهها، فستتم محاولة قتلها مرة ثانية، كما يتم خطفها من قبل أشخاص مجهولين، ويبدو لها أن كل الأشخاص المحيطين بها متورطون في القضية بطريقة أو بأخرى. ❝ ⏤أجاثا كريستي

ملخص كتاب ❞ذو البدلة البنية❝

ذو البدلة البنية، بالإنجليزية The Man in the Brown Suit، رواية تحقيق من تأليف أغاثا كريستي، نشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من طرف رئيس بدلي في 22 أغسطس 1924، وفي الولايات المتحدة الأمريكية من طرف «شركة دود وميد» لاحقا في نفس العام.

ملخص الرواية تنتقل آن بيدنغفيلد، ابنة عالم الآثار المشهور البروفيسور بيدنغفليد، إلى لندن للإقامة عند السيد فليمنغ وزوجته بعد وفاة والدها، وخلال تواجدها في محطة قطار الأنفاق، يتهاوى رجل ويسقط. يتقدم رجل آخر يقول أنه طبيب، يقوم بفحصه ويقول أنه ميت، ثم يغادر بسرعة. يقرر التحقيق أن الوفاة كانت نتيجة لحادث، لكن آن تبدو غير مقتنعة بذلك، لعدة أسباب، الأول النظرة الغريبة التي بدت على الرجل الميت قبيل وفاته، الثاني الطريقة الغريبة التي فحص بها ذلك الشخص الذي اعدى أنه طبيب جثة الرجل الميت، وهي طريقة تؤكد أنه لا علاقة له بمهنة الطب، الثالث الورقة التي سقطت من الرجل والتي تحمل عبارة: «22 17.1 قلعة كيلموردون»، والأمر الأكثر غرابة أن ذلك «الطبيب» المزعوم لم يتم استدعاءه للتحقيق. بعد مدة يتم إيجاد امرأة مقتولة في منزل ميل بمارلو، وقد كان الرجل الميت يحمل ورقة في جيبه وهي عبارة عن موعد لمعاينة نفس المنزل في نفس اليوم الذي وقعت فيه جريمة القتل. تؤكد زوجة بستاني المنزل أن شخصا واحدا دخل إلى المنزل بعد تلك المرأة الميتة، وهو يحمل نفس مواصفات الرجل الذي أثار شكوك آن: «ذو البدلة ....... [المزيد]
الشخصيات آن بيدنغفيلد، ابنة البروفيسور ييندنفيلد الشهير. سوزان بلير، سيدة مجتمع راقي، مسافرة إلى جنوب أفريقيا في رحلة استجمام. الكولونيل رايس، صديق لسوازن وهو في الحقيق عميل مخابرات. السير يوستيس بيدلار، مسافر إلى جنوب أفريقيا في مهمة لإيصال أوراق سياسية سرية، وهو مالك منزل ميل بمارلو. غاي بادجيت، سكرتير السير يوستيس بيدلار. هاري رابرن، السكرتير الثاني للسيد بيدلار الذي وظفه مؤخرا، لكن آن تكتشف أنه في الحقيقة «ذو البدلة البنية». القس إدوارو شيشيستر، مسافر في السفينة.
تعليقات جاء إهداء الكتاب إلى الماجور بيلشر، الذي رافق أغاثا كريستي في رحلتها مع زوجها الأول، أرتشيبولد كريستي، إلى جنوب أفريقيا خلال 1922. الرواية نشرت لأول مرة مجزأة في جريدة The Evening News بين نوفمبر 1923 ويناير 1924 تحت عنوان «آن المغامرة». وعندما نشرت الرواية مجمعة، حملت بعض التعديلات الطفيفة، حيث وصل عدد فصولها إلى 36 في الوقت الذي كان فيه عدد الفصول الأصلي الذي نشر في الجريدة 28. الكولونيل رايس سيستمر في الظهور في روايات أخرى وهي: «الورق على الطاولة»، «السيناييد المتلالئ» و«الموت على النيل».
الاقتباس اقتبس فيلم من الرواية عام 1988 من إخراج آلان غرانت، وبطولة ستيفاني زيمباليست بدور آن بيدنغفيلد، وعلى خلاف الرواية الأصلية، أحداث الفيلم لم تدر في عشرينيات القرن العشرين، ما أدى إلى العديد من التغييرات. حولت الرواية إلى رواية مصورة عام 2007.
العناوين العالمية في بعض الترجمات العربية، تم نشر هذه الرواية باسم «موعد مع الموت» (نسخة دار ميوزيك للنشر مثلاً) وهذا كان خطأً من دور النشر لأن هناك فعلًا رواية أخرى لأجاثا كريستي باسم موعد مع الموت. تم الحفاظ على العنوان الأصلي في أغلب الترجمات العالمية، ما عدا الترجمة النرويجية التي حملت تعديلا طفيفا، فتم تغيير العنوان من «الرجل ذو البدلة البنية» إلى «رجل ذو بدلة بنية».
قراءة ملخص كتاب ذو البدلة البنية

⏤ أجاثا كريستي

ملخص كتاب ❞ذو البدلة البنية❝ , >ذو البدلة البنية , بالإنجليزية The Man in the Brown Suit , رواية تحقيق من تأليف أغاثا كريستي , نشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من طرف رئيس بدلي في 22 أغسطس 1924 , وفي الولايات المتحدة الأمريكية من طرف , شركة دود وميد , لاحقا في نفس العام , >ملخص الرواية , >تنتقل آن بيدنغفيلد , ابنة عالم الآثار المشهور البروفيسور بيدنغفليد , إلى لندن للإقامة عند السيد فليمنغ وزوجته بعد وفاة والدها , وخلال تواجدها في محطة قطار الأنفاق , يتهاوى رجل ويسقط , يتقدم رجل آخر يقول أنه طبيب , يقوم بفحصه ويقول أنه ميت , ثم يغادر بسرعة , يقرر التحقيق أن الوفاة كانت نتيجة لحادث , لكن آن تبدو غير مقتنعة بذلك , لعدة أسباب , الأول النظرة الغريبة التي بدت على الرجل الميت قبيل وفاته , الثاني الطريقة الغريبة التي فحص بها ذلك الشخص الذي اعدى أنه طبيب جثة الرجل الميت , وهي طريقة تؤكد أنه لا علاقة له بمهنة الطب , الثالث الورقة التي سقطت من الرجل والتي تحمل عبارة , 22 17 , 1 قلعة كيلموردون , والأمر الأكثر غرابة أن ذلك , الطبيب , المزعوم لم يتم استدعاءه للتحقيق , بعد مدة يتم إيجاد امرأة مقتولة في منزل ميل بمارلو , وقد كان الرجل الميت يحمل ورقة في جيبه وهي عبارة عن موعد لمعاينة نفس المنزل في نفس اليوم الذي وقعت فيه جريمة القتل , تؤكد زوجة بستاني المنزل أن شخصا واحدا دخل إلى المنزل بعد تلك المرأة الميتة , وهو يحمل نفس مواصفات الرجل الذي أثار شكوك آن , ذو البدلة البنية , تفصح آن عن شكوكها للشرطة , لكنهم يبدون استخفافا بأقوالها فتقرر البحث عن الحقيقة بنفسها وتبدأ من محاولة فهم عبارة , 22 17 , 1 قلعة كيلموردون , لكن لا يوجد أي مكان يدعى ب , قلعة كيلموردون , في المقابل توجد سفينة تدعى بنفس الاسم متجهة إلى جنوب أفريقيا , التي لا تتردد آن في ركوبها , تلتقي آن في السفينة بسوزان بلير , امرأة ذات شخصية قوية ومرحة , الكولونيل رايس , صديق سوزان ورجل جذاب , وأيضا السير يوستيس بيدلار مالك منزل ميل بمارلو الذي وقعت فيه جريمة قتل المرأة , لكن ينفي أي علاقة بالحادثة ويقول أنه كان في جنوب فرنسا خلال وقوع الحادثة , وسكرتيره باجديت هو الآخر كان في إجازة في إيطاليا , تعاود آن النظر إلى الورقة الغامضة , وتخمن أنها تدل على موعد في الغرفة رقم 17 , وعندما تهم بالانتقال إلى تلك الغرفة , تتفاجئ أن كلا من سكرتير السير بيدلار , غاي بادجيت , والقس شيشيستر , أحد ركاب السفينة , يريد الحصول على تلك الغرفة بشدة , وبعد صراع طويل , تحصل آن أخيرا على الغرفة , يثير إصرار هذين الشخصين للحصول على الغرفة 17 شكوك آن حولهما , وما يزيد من شكوكها أنها تكشتف أن باجديت لم يكن في إيطاليا خلال وقوع الحادث كما ادعى , كما أن شيشيستر قال سابقا أنه عمل لوقت طويل في أفريقيا , لكن آن تلاحظ أن بشرته لا تدل على ذلك , فهو ذو بشرة متوردة ولو عمل حقا في أفريقيا كما ادعى لكانت بشرته تعرضت للاسمرار , في ساعة متأخرة من الليل , يدخل رجل غريب إلى الغرفة , وهو مصاب , ثم ما يلبث أن يغادرها من جديد دون الإجابة على تساؤلات آن , وبعدها بوقت قصير تتعرض آن لمحاولة قتل , على رجل غريب لكنها تبدو متأكدة أن من حاول قتلها هو بادجيت , والرجل الذي قام بإنقاذها هو نفسه من اقتحم غرفتها تلك الليلة , وهو نفسه الرجل , ذو البدلة البنية , تقرر آن مواصلة الرحلة إلى جنوب أفريقيا لاكتشاف الحقيقة كاملة , رغم المخاطر التي ستواجهها , فستتم محاولة قتلها مرة ثانية , كما يتم خطفها من قبل أشخاص مجهولين , ويبدو لها أن كل الأشخاص المحيطين بها متورطون في القضية بطريقة أو بأخرى #Optimistic #أجاثا كريستي #بودلي هيد #1924 #ذو البدلة البنية #أجاثا كريستي #Agatha Christie #1924 ##روايات #كتب وروايات #كتب وروايات مسموعه #كتب وروايات وقصص #كتب وروايات مشهورة #كتب مسموعة روايات #كتابة الروايات #كتب وروايات_وقصص #كتب وروايات_صوتية #كتب مسموعة_روايات #بودلي هيد #كتب الروايات والقصص #الدين الاسلامى #التاريخ #الفلسفة #مسارح #روايات #رواية #أدب #قصص #قصه #ضحك #فكاهة #شخصيات تاريخية #الروايات #رواية فلسفية ذات طابع دينى #قصص و روايات
أحمد العالم
منذ 2 سنوات

أيقظ قواك الخفية

❞ ملخص كتاب ❞أيقظ قواك الخفية❝ ، بقلم أحمد العالم
يُعتبر كتاب أيقظ قواك الخفيّة واحدًا من أهم وأكثر الكتب المنتشرة في العالم، والذي حقّق أعلى نسبة مبيعات عند طرحهِ في الأسواق لاحتوائه على كميّةٍ هائلة من المعلومات المهمة التي تشمل كافة نواحي الحياة الذهنيّة والعاطفيّة للإنسان، بالإضافة لتقديمه للدروس والطرق الأساسيّة التي تساعد في التحكّم بالحياة والسير نحو المعرفة وتحقيق الأهداف، فيما يلي سنُلخّص مجموعةً من أهم الأفكار الورادة في هذا الكتاب الرائع للمؤلف أنتوني روبنز وهي :
الأولى : أنه يلقى الضوء على التدريب العقلي والجسدي من خلال تطبيقات عملية واضحة ، أكثر من التركيز على القضايا السلوكية بشكل نظـري.
الثانية : الكتاب يعطى القارىء شعور بمدى أهميته وعمقه فتجعله يتأمل ويفكر كثيرا فى ذاته.

الكتاب بقلم الكاتب "أنتوني روبنز" وعدد صفحاتة "559" ، حيث تم نشرُه لأول مرة عام "1992" ، ثم اعيد نشرُه مُترجم للعربية ترجمة "حصه إبراهيم المنيف" عام "2001"
وسوف نقوم بعرض اهم الأجزاء والمحاور وتتلخص فيما يأتي :
الجزء الأول : أطلق مالديك من قوة:
. ❝ ⏤أنتوني روبيرز

ملخص كتاب ❞أيقظ قواك الخفية❝ ، بقلم أحمد العالم

يُعتبر كتاب أيقظ قواك الخفيّة واحدًا من أهم وأكثر الكتب المنتشرة في العالم، والذي حقّق أعلى نسبة مبيعات عند طرحهِ في الأسواق لاحتوائه على كميّةٍ هائلة من المعلومات المهمة التي تشمل كافة نواحي الحياة الذهنيّة والعاطفيّة للإنسان، بالإضافة لتقديمه للدروس والطرق الأساسيّة التي تساعد في التحكّم بالحياة والسير نحو المعرفة وتحقيق الأهداف، فيما يلي سنُلخّص مجموعةً من أهم الأفكار الورادة في هذا الكتاب الرائع للمؤلف أنتوني روبنز وهي :
الأولى : أنه يلقى الضوء على التدريب العقلي والجسدي من خلال تطبيقات عملية واضحة ، أكثر من التركيز على القضايا السلوكية بشكل نظـري.
الثانية : الكتاب يعطى القارىء شعور بمدى أهميته وعمقه فتجعله يتأمل ويفكر كثيرا فى ذاته.

الكتاب بقلم الكاتب "أنتوني روبنز" وعدد صفحاتة "559" ، حيث تم نشرُه لأول مرة عام "1992" ، ثم اعيد نشرُه مُترجم للعربية ترجمة "حصه إبراهيم المنيف" عام "2001"
وسوف نقوم بعرض اهم الأجزاء والمحاور وتتلخص فيما يأتي :

الجزء الأول : أطلق مالديك من قوة
قراءة ملخص كتاب أيقظ قواك الخفية

⏤ أنتوني روبيرز

ملخص كتاب ❞أيقظ قواك الخفية❝ , بقلم أحمد العالم , >يُعتبر كتاب أيقظ قواك الخفيّة واحدًا من أهم وأكثر الكتب المنتشرة في العالم , والذي حقّق أعلى نسبة مبيعات عند طرحهِ في الأسواق لاحتوائه على كميّةٍ هائلة من المعلومات المهمة التي تشمل كافة نواحي الحياة الذهنيّة والعاطفيّة للإنسان , بالإضافة لتقديمه للدروس والطرق الأساسيّة التي تساعد في التحكّم بالحياة والسير نحو المعرفة وتحقيق الأهداف , فيما يلي سنُلخّص مجموعةً من أهم الأفكار الورادة في هذا الكتاب الرائع للمؤلف أنتوني روبنز وهي , الأولى , أنه يلقى الضوء على التدريب العقلي والجسدي من خلال تطبيقات عملية واضحة , أكثر من التركيز على القضايا السلوكية بشكل نظـري , الثانية , الكتاب يعطى القارىء شعور بمدى أهميته وعمقه فتجعله يتأمل ويفكر كثيرا فى ذاته , الكتاب بقلم الكاتب , أنتوني روبنز , وعدد صفحاتة , حيث تم نشرُه لأول مرة عام , 1992 , ثم اعيد نشرُه مُترجم للعربية ترجمة , حصه إبراهيم المنيف , عام , 2001 , وسوف نقوم بعرض اهم الأجزاء والمحاور وتتلخص فيما يأتي , >الجزء الأول , أطلق مالديك من قوة #أحمد العالم #أنتوني روبيرز #مكتبة جرير #2001 #أيقظ قواك الخفية #أنتوني روبنز #Tony Robbins #2001 #تنمية بشرية #تطوير #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات #تنميةبشرية #تنمية بشرية وتطوير ذات #تنمية بشرية إسلامية #تطوير #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات #تنمية بشرية إسلامية #مكتبة جرير #كتب التنميه البشريه #مكتبة جرير #كتب التنميه البشريه #تنمية بشرية #تطوير #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات #تنميةبشرية #تنمية بشرية وتطوير ذات #تنمية بشرية إسلامية #تنمية بشرية #تطوير #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات
MrMr
منذ 1 سنة

سر تأخر العرب والمسلمين

❞ ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝
الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟
1- الخلل يأتي من الداخل:
لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.

ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا الفاروق (عمر بن الخطاب )، لما قُتِل (النعمان بن مقرن ) في معركة (نهاوند )، جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده، وكان (عمر ) ينتظر الأنباء؛ فلما سمع الخبر، شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه. هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين. أما في عهد آخر، فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة، فقُتِل (محمد بن القاسم ) فاتح (السند )، وعُزِل (موسى بن نصير ) فاتح (المغرب والأندلس ).

لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا؛ فإحراج يهودي واحد في (روسيا ) يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان، وعداوة السامية، أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في (إفريقيا ) و (آسيا ) و (أوروبا ) فالأمر بسيط، ويُنْسَي بسهولة، وأول من ينساه، هم المسلمون أنفسهم.

لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها، أصبحت دولة ضعيفة. الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية، إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم، ويبقى السؤال أين المشكلة؟. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا

ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝

الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟

1- الخلل يأتي من الداخل لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب. ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا ....... [المزيد]
2- مكانة المرأة في المجتمع الإسلامي من بدء الخليقة، والنوع البشري يحيا ويبقى بالزوجين الذكر والأنثى، ولكلا الجنسين خصائصه التي فطره الله عليها، وكلاهما يكمل الآخر، وكلاهما ينتسب إلى آدم – عليه السلام – كما عبَّر عن ذلك القرآن الكريم في قوله – تعالي –: "لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ "، ولكن استضعاف المرأة وإنكار حقوقها طبيعة بشرية من زمن بعيد، حتى أن الأوروبيين كانوا يتساءلون: هل المرأة من الجنس البشري العادي كالرجل؟ وهل لها روح مثل روحه؟ والقوانين الأوروبية على مرِّ التاريخ كانت تكرّم الرجل وتنتقص من المرأة، وكان الهنود إذا مات الزوج وجب أن تموت المرأة معه، مهما كانت صحيحة البدن، وكان عرب الجاهلية يتشاءمون لمولد الإناث، ويقوم بعضهم بدفنهم أحياء. هذه بعض النماذج الوحشية لإنكار حق المرأة في الحياة حتى جاء الإسلام؛ فاحترم المرأة، واستبعد كل النظرات السيئة إليها، ورفض أنواع الإهانات التي كانت تلقاها. وشهد المجتمع العربي - على عهد السلف الأولين - المرأة تتردد على المسجد، وتتعلم الدين كما يتعلم الرجال، وقد تقاتل مع المقاتلين، ....... [المزيد]
3- هل الإسلام دين عدواني؟ هناك من يتهم المسلمين بأنهم عدوانيين؛ فَمَنَ الذين هاجمهم المسلمون؟ في حياة النبي نفسه قاتلوا الرومان في (مؤتة ) و (تبوك )، فَمَنَ الذي جاء بالرومان إلى (مؤتة ) و (تبوك ) رغم أنها بلاد عربية؟ إن الرومان هم من احتلوا (سورية ) و (مصر ) وغيرها من الأراضي العربية. كيف يُعتبر احتلالهم لأراضي الآخرين دفاعًا، وإخراجهم من هذه الأراضي عدوانًا؟ هذا هو منهج الأوروبيون في دراسة التاريخ، وهم يعيدون ما فعلوه قديمًا الآن؛ فهم يعتبرون العرب الذين يقاتلون (إسرائيل ) إرهابيين! كيف هذا؟! والعرب هم أصحاب الأرض وسكان مدنها وقراها منذ قرون. وهؤلاء اليهود هم مَنْ يطردونهم من أرضهم ويخرجونهم منها، ولا عجب؛ فهذا هو منهج الغرب دائما؛ فهم بارعون في قلب الحقائق. لا يقف أمام هذا الطغيان إلا القوة. إن القتال الذي أعلنه المسلمون على الرومان والفرس ما كان إلا لإنقاذ المظلومين، وردّ الحق لأهله؛ فدولة الإسلام تفعل الخير وتدعوا إليه، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهي مع السلام ضد العدوان، ومع العدل ضد الطغيان، ومع الإنسانية ضد البهيمية، وعندما تقاتل غيرها، فهي محكومة بقول الله – ....... [المزيد]
4- الحاكم الضعيف وأثره في الاضطراب العلمي كانت دولة الخلافة الراشدة حريصة على سلامة المعرفة التي تصل إلى المسلمين، فقد كان (علي بن أبي طالب ) يراقب المساجد، ويستمع إلى ما يُلْقَي فيها من دروس، وقد أمر بطرد أعداد من المتحدثين إلى العامة، واستبقى (الحسن البصري ) وحده، حتى لا يترك هؤلاء ليفسدوا الأفكار والعقائد. وقد كان الفاروق (عمر بن الخطاب ) يَقِظًا – إلى حد الغِيرة – نَحْوَ كل ما يرتبط بالعقيدة والسلوك، وكان يوصي أمراء الجيوش بجمع الناس على كتاب الله، والإقلال من الأحاديث النبوية، والسبب في ذلك أمران، أولهما: خوفه من الروايات الضعيفة، والثاني: خوفه من عدم فهم الحديث على وجهه. ولكن الأمر تغير بعدما انتهى عصر الخلافة الراشدة. وتولى أمر المسلمين خلفاء قاصرين عن الحكم؛ ففي العصر العباسي اتجه المسلمون إلى ترجمة تراث أمم أخرى – والحق أن ذلك مطلوب –، إلا أنه كان من الأفضل أن يقوموا بترجمة الإسلام للناس في كل البلاد، لا أن يترجموا للمسلمين أفكار وخيالات الأمم الأخرى. ونحن نتساءل: هل كان المسلمون في حاجة إلى هذه الترجمات الغربية؟ وقد اتُّهِمَ الفكر الإسلامي أنه منقول عن الفكر اليوناني؛ فقالوا: ....... [المزيد]
5- الفكر الديني المغشوش الصحوة الإسلامية المعاصرة مهددة من أعداء كثيرين، والغريب أن أخطر خصومها هو نوع من الفكر الديني لبس ثوب السلفية، وهو أبعد الناس عن السلف. هذا الفكر الذي يتعصب لرأيه، ويهاجم كل من خالف هذا الرأي ويصفه بأنه خارج عن السنة؛ فإن زعيم السلفية الأسبق في (مصر ) الشيخ (حامد الفقي ) حلف بالله أن ( أبا حنيفة ) كافرٌ، وقد أُقِيمَت محاضرة في مقر السلفية في (حي الزيتون بالقاهرة ) تحت عنوان ( أبو حامد الغزالي الكافر ). هذا التفكير المريض لا نتيجة له إلا تمزق الأمة وضياعها. وقد لاحظتُ ثلاث نتائج لهذا العلم المغشوش: الأولى أن بعض الطلاب – الذين لا يحسنون إعراب جملة – يقولون عن الأئمة: هم رجال ونحن رجال! قلت: إن الشعب الإنجليزي لا يتناول رئيسته ( تاتشر ) بهذا الأسلوب، بل يحترمونها ولا يتطاولون عليها، والنبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا في حديثه: "ليس مِنَّا من لم يُوَقِّر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، والثانية أن نفرًا من العمال والفلاحين تركوا أعمالهم الحِرَفية أو الفنية، مكتفين بثوب قصير، أو إطلاق لحية، أو ارتداء عمامة لإثبات أنهم متدينين. أما الملاحظة ....... [المزيد]
6- التخطيط الصحيح لبناء الأمة إن الله يوصي المسلمين أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتواصوا بالحق والصبر. وكان المفروض في مجتمع حكيم متزن أن ييسر الزواج ليمنع الزنا، وأن يجمع الزكاة حتى يحارب الفقر، وأن يبني المدارس حتى ينشر العلم، وأن يؤسس المطابع لنشر الكتب؛ فالتقاليد التي تمسك الأمة وتمنع ميزانها من الظلم تحتاج إلى عقل وضمير، إلا أن المسلمين يعيشون بلا هدف، ويجتمعون ويتفرقون بلا وعي ولا انتماء. ويستحيل أن يقوم للإسلام مجتمع بعد هذا التفكك. ولن تقوم لنا قائمة إلا بالتخطيط الصحيح لإعادة بناء الأمة بالشكل الذي أنزله الله في كتابه ليحق الحق، ويبطل الباطل، ويحترم تقاليد الشرف، ويضع دعائم الأخلاق. والإسلام طلب من أتباعه إتقان علوم الدنيا لأمور ثلاث: أولها: تعمير الأرض جزء من رسالة الإنسان على ظهرها، وجزء من العبادة التي خُلِقَ من أجلها، وجزء من التعب الذي يصون به نفسه وأهله وشرفه. والثاني: الله لم يخلق الإنسان ليشقى، ويجوع ويعرى، بل خلقه مُكَرّمًا، يحمله ما في البر والبحر، وأحل له الطيبات ويسر له الزينة والجمال، بما فوقه من نجوم وما بين يديه من زرع. والثالث: الجهاد ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب سر تأخر العرب والمسلمين

⏤ محمد الغزالى السقا

ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝ , >الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم , وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين , وكانت دولة الإسلام قوية , فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين , أما الآن فالوضع قد تبدل , انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة , وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله , وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين , فما سر هذا التأخر والضعف؟ , الخلل يأتي من الداخل , >لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة , فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام , واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة , كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها , وكان الخليفة يأخذ بالشورى , فتم منع الاستبداد والاستغلال , وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له , يعمل لصالح الإسلام والمسلمين , لا لمصلحته أو شهواته , ثم بدأ التحول , نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم , فتغيرت معايير اختيار الخليفة , فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب , فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة , ولم يعد يسمع للشورى , وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير , ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم , فانتشر الجهل بالإسلام , واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط , وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب , ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم , ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين , ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار , فهذا الفاروق , عمر بن الخطاب , لما قُتِل , النعمان بن مقرن , في معركة , نهاوند , جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده , وكان , عمر , ينتظر الأنباء , فلما سمع الخبر , شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه , هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين , أما في عهد آخر , فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة , فقُتِل , محمد بن القاسم , فاتح , السند , وعُزِل , موسى بن نصير , فاتح , المغرب والأندلس , لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا , فإحراج يهودي واحد في , روسيا , يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان , وعداوة السامية , أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في , إفريقيا , آسيا , أوروبا , فالأمر بسيط , ويُنْسَي بسهولة , وأول من ينساه , هم المسلمون أنفسهم , لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها , أصبحت دولة ضعيفة , الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية , إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم , ويبقى السؤال أين المشكلة؟ #MrMr #محمد الغزالى السقا #دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع #2005 #فكر إسلامي #ثقافه #فكر #الفكر والفلسفة #فكر وثقافه #نقد الفكر الإلحادي #الفرق والمذاهب #فكري تاريخي #فكر اسلامى #ثقافة عامة #كتب دينية وفكرية #كما يفكر الإنسان #كما يفكر الإنسان... هكذا الإنسان #كيف تنشر فكرتك #فكر #كتاب تجديد الفكر العربي #كتب فكرية #فكر اسلامى #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

اليوتوبية

❞ ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝
إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية.
1- مصطلح اليوتوبيا:
إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها.

هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد الموت.

وعلى الرغم من أن (مور) كان أول من ابتكر هذا المصطلح في القرن السادس عشر، فإن الفكرة نفسها كانت موجودة لدى البشر قبل (مور) بسنوات كثيرة؛ حيث يعود تاريخها إلى ألفَي عام قبل الميلاد؛ حيث كانت الأحلام الأولى المتعلقة باليوتوبيا مكتوبة على أحد الألواح السومرية. ومنذ ذلك الحين مرت كثير من الثقافات بتلك الرؤى اليوتوبية، وسعت إلى تنفيذها على أرض الواقع، وأصبحت اليوتوبيا ترتبط مع كثير من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ووجدت طريقها إلى الدين والأيديولوجيا والمجتمع. ❝ ⏤لايمان تاور سارجنت

ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝

إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية.

1- مصطلح اليوتوبيا إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها. هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد ....... [المزيد]
2- التطبيق العملي لليوتوبيا المجتمعات المقصودة (الكوميونات) هي تلك المجتمعات التي تتكون من مجموعة من الأفراد من أسر مختلفة، يعيشون معًا نمط حياة متفق عليه وفقًا لقيم مشتركة فيما بينهم بغرض تحقيق هدف معين، أو شكل محدد لما يرغبون أن يكون عليه مجتمعهم الصغير. كانت بعض الكوميونات تقوم بإلغاء الفروق الجنسية في تخصيص العمل، البعض الآخر كان يقوم بإلغاء التمييز بين العمل البدني والعقلي، وبعضها قامت بإلغاء القيود الجنسية، والبعض الآخر -كالمجتمعات النباتية -قامت بإلغاء بعض أنواع الطعام، وإعادة خلق عادات وقيم جديدة فيما يتعلق بالغذاء. كانت هذه الكوميونات في كثير من الأحيان دينية: من بينها المجتمعات الهندوسية للأشرام، والأديرة البوذية، ومجتمعات الأسينيون -وهي إحدى الجماعات الدينية اليهودية -بالإضافة إلى الجماعات الدينية المسيحية التي كانت تعيش معًا على نحو جماعي ومن خلال ملكية مشتركة في كل شيء، وقد كانت (آباء الصحراء) من أوائل المجتمعات المسيحية التي تشكلّت. أديرة الرهبان في المسيحية كان الهدف من خلق نظام الرهبنة الذي وضعه القديس (بندكت) هو خلق نوع من اليوتوبيا الدينية ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب اليوتوبية

⏤ لايمان تاور سارجنت

ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝ , >إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها , ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية , أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية , مصطلح اليوتوبيا , >إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع , وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي , توماس مور , في كتابه القصير , يوتوبيا , المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م , وقد قام , مور , في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة , يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق , وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه , فقد صوّر , مور , الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها , هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها , كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور , وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية , لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة , طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد الموت , وعلى الرغم من أن , مور , كان أول من ابتكر هذا المصطلح في القرن السادس عشر , فإن الفكرة نفسها كانت موجودة لدى البشر قبل , مور , بسنوات كثيرة , حيث يعود تاريخها إلى ألفَي عام قبل الميلاد , حيث كانت الأحلام الأولى المتعلقة باليوتوبيا مكتوبة على أحد الألواح السومرية , ومنذ ذلك الحين مرت كثير من الثقافات بتلك الرؤى اليوتوبية , وسعت إلى تنفيذها على أرض الواقع , وأصبحت اليوتوبيا ترتبط مع كثير من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ووجدت طريقها إلى الدين والأيديولوجيا والمجتمع #MrMr #لايمان تاور سارجنت #مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة #2016 #سلاسل وموسوعات #مجلات وموسوعات #الموسوعات #موسوعات لغوية #موسوعات #موسوعات متنوعة #التاريخ #الادب #وثائقية #معلومات عامة #سلاسل #ثقافه #موسوعة #أدب #اقتباس

زخرفة الأسماء معاني الأسماء حروف توبيكات مزخرفة بالعربي معاني الأسماء كتابة على تورتة الخطوبة أسمك عالتورته الكتب العامة كتب الأدب حكمة كتب قصص و روايات كتب تعلم اللغات Facebook Text Art المساعدة بالعربي كورسات اونلاين تورتة عيد ميلاد اقتباسات ملخصات كتب خدمات القرآن الكريم كتب اسلامية الطب النبوي اصنع بنفسك كتب السياسة والقانون تورتة عيد الميلاد برمجة المواقع معرض القاهرة للكتاب Switzerland United Kingdom United States of America حكم قصيرة كتب التاريخ كورسات مجانية زخرفة توبيكات كتابة على تورتة مناسبات وأعياد معرض الكتاب الكتابة عالصور قراءة و تحميل الكتب كتب للأطفال مكتبة الطفل كتب الروايات والقصص زخرفة أسامي و أسماء و حروف..Online يوتيوب التنمية البشرية كتابة أسماء عالصور معنى اسم شخصيات هامة مشهورة كتابة على تورتة الزفاف كتب الطبخ و المطبخ و الديكور كتب القانون والعلوم السياسية

..