[ملخصات] 📘 ❞ الصف السادس, الفصل الثاني, علوم, 2018-2019 التأثيرات البيئية "الانسان والبيئة" ❝ مذكّرة ــ كاتب غير معروف اصدار 2019
منهج العلوم للصف السادس المتوسط الاماراتى - 📖 ملخصات مذكّرة ❞ الصف السادس, الفصل الثاني, علوم, 2018-2019 التأثيرات البيئية "الانسان والبيئة" ❝ ــ كاتب غير معروف 📖
█ _ كاتب غير معروف 2019 حصريا مذكّرة ❞ الصف السادس, الفصل الثاني, علوم, 2018 التأثيرات البيئية "الانسان والبيئة" ❝ 2024 والبيئة": منهج العلوم للصف السادس المتوسط الاماراتى مجاناً PDF اونلاين نقدم لكم الكتب الدراسية الامتحانات أفضل المذكرات لمنهج التربية الإسلامية لمرحلة إماراتى
❞ ملخص كتاب " أنت علامة مميزة " تقوم فكرة الكتاب على أنّ الشّخص ينبغي أن يبحث عن طرق النجاح في العمل، وأن يستغل نقطة تميّزه ويظهرها للجميع، فتدور صفحات هذا الكتاب مرشدةً الشّباب إلى ذلك. ||- فهم الفكرة: يذكر هنا الكاتب معنى أن يكون الإنسان علامة مميّزة، سواء أكان ذلك عن طريق الفكر المتميّز، أم الصّفة المتفرّدة التي تميّز الفرد، أو إيجاد النقاط التي تفرّق الشّخص عمّن يحيط به ويتميّز بها، أو بالمكان الذي يرتبط به الإنسان. ❝ ⏤خالد الراجحي
ملخص كتاب " أنت علامة مميزة "
تقوم فكرة الكتاب على أنّ الشّخص ينبغي أن يبحث عن طرق النجاح في العمل، وأن يستغل نقطة تميّزه ويظهرها للجميع، فتدور صفحات هذا الكتاب مرشدةً الشّباب إلى ذلك.
يذكر هنا الكاتب معنى أن يكون الإنسان علامة مميّزة، سواء أكان ذلك عن طريق الفكر المتميّز، أم الصّفة المتفرّدة التي تميّز الفرد، أو إيجاد النقاط التي تفرّق الشّخص عمّن يحيط به ويتميّز بها، أو بالمكان الذي يرتبط به الإنسان.
هنا يتحدث الكاتب عن أهميّة كون الإنسان علامة مميّزة، حيث يتمكّن من اختيار سوق العمل المناسب له، كما يمكنه توقّع ردّات الفعل المتعلّقة به، وبالنهاية سيحصل المرء على تلك ردة الفعل التي توقّعها،وفيما يتعلّق بالعمل فكون الإنسان علامة مميزة يعلّمه كيف يغلّف أفكاره بقالب التميّز ذاك، ويعلّمه كذلك أن يرحها بأسلوب مختلف، مما يجعله مميزاً عن الأشخاص العاديين، ويمنحه شخصيّة غير اعتياديّة.
يذكر الكاتب في هذا الجزء أهمية أن يتّخذ الفرد دورًا إيجابيًّا في بناء علامته، وذلك من خلال الالتزام بدوره الذي حدده، والعمل والاجتهاد على تحقيق بصمة، واتّخاذ الدور الإيجابي الحقيقي من الأمر، كما ينبغي على المرء أن يقرّر من يريد أن يكون،وأن يعيش الحلم، وأن يجهِّز عقله لاستقبال ذلك الحلم، وأن يعتمد على نفسه في ذلك، وأن يكون مديرًا لعلامته، ومن ثمّ يبدأ بتنفيذها.
ضم هذه الخطة عشر نقاط، وهي تمييز الذات بشيء مختلف، وتكوين صورة ذهنية للمستقبل، وعدم التغافل عن المنافسة، ثم إيجاد النقطة الجذّابة في نفس المرء، ثمّ كتابة الاستراتيجية بعد تفكير عميق، ثمّ الاهتمام بقوّة الكلمة،م وضع السوق في الذّهن، ثمّ تكبير العلاقات، ثمّ تنفيذ الخطوات بإتقان، وأخيرًا التواصل مع المجتمع، وعدم عزل المرء نفسه بعيدًا عن المجتمع.
إذا كانت الجهة المُقابلة لك تحتوي على عشب أكثر اخضرارًا مما لديك… توقَّف عن التحديق به. توقَّف عن المُقارنة. وكُفّ عن الشَكْوَى، وابدأ في سقْي العشب الذي تقف عليه.
الراحة ليست دائمًا في تحقيق ما تُريد؛ بل في مدى إدراكك بالبركة فيما لديك.
❞ ملخص كتاب ❞ ماذا حدث للمصريين❝ يمكن القول إنَّ التطور الذي مر به المصريون في نصف القرن من عام 1945 إلى عام 1995 م يعادل أضعاف التطور والتغير الذي مروا به في كل الفترات السابقة لهذا التاريخ، ولا يقصد هنا بالتغير مجرد التغير في الأحداث السياسية، بل يشمل- على وجه الخصوص- التغيرات الاقتصادية، والحراك، والانتقال الذي حدث في مختلف الطبقات من الطبقات الدنيا والمتوسطة وحتى الطبقات العليا. 1- الانفتاح الاقتصادي: يُرجع البعض ذلك التطور إلى الانفتاح الاقتصادي غير المعتاد الذي مر به الاقتصاد المصري، ويمكن لذلك أن يكون تفسيرًا لكل المشكلات والظواهر الجديدة التي مر بها المجتمع المصري، لكن في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون التفسير الوحيد لها.
ولا تستطيع قوانين الانفتاح الاقتصادي وإجراءاته سوى إباحة سلوك معين لافراد المجتمع أو منعه، لكن لا يمكن لها أن تخلق سلوكيات معينة لهم، بل يمكن القول أن سلوكيات الأفراد المبنية على أساس دوافعهم ورغباتهم الخاصة يمكن لها أن تتحكم في قوانين الاقتصاد نفسها؛ فالقيم الاجتماعية للأفراد وسلوكياتهم لا يمكن له أن يتغير في ليلة وضحاها بمجرد إصدار بعض القوانين والأحكام مهما بلغت صرامة تلك القوانين.
ربما كان أكبر مثال على ذلك هو قانون الضرائب؛ فلا يكفيك وضع وتطبيق قانون صارم للغاية كي يقوم الأفراد بتنفيذه؛ فسلوكيات الأفراد، بل وأخلاقهم تتحكم في مدى نجاح التطبيق؛ حيث تعتمد قوانين- كقوانين الضرائب مثلا- على مدى استعداد المواطن للتهرب من الضرائب المفروضة عليه، وأيضًا استعداد محصل هذه الضرائب للحصول على الرشاوى التي تعرض عليه.
لذا ليس من الحكمة أن نتوقع أن تطبيق نفس القوانين في بلدان مختلفة من الممكن أن يؤدي إلى نفس النتائج؛ حيث تختلف مدى استجابة وتعاطي أفراد تلك البلدان معها؛ وهو ما يعكس بالضرورة مدى نجاح تلك القوانين أو عدم نجاحها؛ فلا يمكن القول إنَّه إذا طبقت دولة كالصين نفس الدرجة من الانفتاح الاقتصادي الذي طبقته مصر فإنَّه يمكن لها أن تصل إلى النتائج والمشكلات ذاتها التي وصلت إليها مصر. ❝ ⏤جلال أمين
ملخص كتاب ❞ ماذا حدث للمصريين❝
يمكن القول إنَّ التطور الذي مر به المصريون في نصف القرن من عام 1945 إلى عام 1995 م يعادل أضعاف التطور والتغير الذي مروا به في كل الفترات السابقة لهذا التاريخ، ولا يقصد هنا بالتغير مجرد التغير في الأحداث السياسية، بل يشمل- على وجه الخصوص- التغيرات الاقتصادية، والحراك، والانتقال الذي حدث في مختلف الطبقات من الطبقات الدنيا والمتوسطة وحتى الطبقات العليا.
يُرجع البعض ذلك التطور إلى الانفتاح الاقتصادي غير المعتاد الذي مر به الاقتصاد المصري، ويمكن لذلك أن يكون تفسيرًا لكل المشكلات والظواهر الجديدة التي مر بها المجتمع المصري، لكن في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون التفسير الوحيد لها.
ولا تستطيع قوانين الانفتاح الاقتصادي وإجراءاته سوى إباحة سلوك معين لافراد المجتمع أو منعه، لكن لا يمكن لها أن تخلق سلوكيات معينة لهم، بل يمكن القول أن سلوكيات الأفراد المبنية على أساس دوافعهم ورغباتهم الخاصة يمكن لها أن تتحكم في قوانين الاقتصاد نفسها؛ فالقيم الاجتماعية للأفراد وسلوكياتهم لا يمكن له أن يتغير في ليلة وضحاها بمجرد إصدار بعض القوانين والأحكام مهما بلغت صرامة تلك القوانين.
ربما كان أكبر مثال على ذلك هو قانون الضرائب؛ فلا يكفيك وضع وتطبيق قانون صارم للغاية كي يقوم الأفراد بتنفيذه؛ فسلوكيات الأفراد، بل وأخلاقهم تتحكم في مدى نجاح التطبيق؛ حيث تعتمد قوانين- كقوانين الضرائب مثلا- على مدى استعداد المواطن للتهرب من الضرائب المفروضة عليه، وأيضًا استعداد محصل هذه الضرائب للحصول على الرشاوى التي تعرض عليه.
لذا ليس ....... [المزيد]
كانت أزمة تزايد السكان حتى مطلع القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الأولى يتم التعامل معها بزيادة الأراضي الزراعية ومشاريع الري الي جانب الهجرة الداخلية من القرى للمدن، ولم يكن الشعب المصري يعتمد كثيرًا على الهجرة خارج مصر حتى اشتهر بأنه شعب لا يهاجر بطبعه.
وفي أعقاب عام 1974 حدث انقلاب اجتماعي متمثلًا في زيادة معدلات الهجرة، السبب الذي يأتي مباشرة- بعد الانفتاح الاقتصادي- كأحد الأسباب التي تفسر تغير الاقتصاد المصري هي الهجرة إلى بلاد النفط بشكل سريع ومتزايد. ويرى أبرز الاقتصاديين وعلماء الاجتماع المصريين أن هذه الهجرة كانت بمثابة الكارثة التي تسببت في كثير من الأمراض التي تعرض لها المجتمع المصري في هذا القرن.
فالزيادة المفاجئة في دخل المهاجر - الذي ينتمي إلى شريحة وطبقة معينة - تجعله يرغب - وبسرعة ودون وعي - في الارتقاء بما يشبه الطفرة إلى الشريحة الاجتماعية الأعلى منه، وهو ما يترتب عليه العديد من الظواهر التي تؤدي إلى زيادة معدلات التضخم الاقتصادي بشكل ملحوظ، لم يعرفه الاقتصاد المصري من قبل.
ومن بين تلك السلوكيات شيوع الاستهلاك المظهري ....... [المزيد]
3- الحراك الاجتماعي
4- الطبقة المتوسطة
5- التعصب الديني
6- التفسير اللاعقلاني للدين
7- التغريب
8- أسياد وخدم
9- الوظيفة الحكومية
10- مركز المرأة
11- مظاهر الترف كنتيجة لطبقة وسطى جديدة
12- مصر واقتصاديات السوق
❞ ملخص كتاب ❞ قصة التتار (من البداية إلى عين جالوت)❝ بين أيدينا الآن حَدَثٌ من الأحداث المهمة جدًا في تاريخ المسلمين، بل وفي تاريخ الأرض بصفة عامة، وهو حَدَثْ ظهور قوة جديدة رهيبة على سطح الأرض في القرن السابع الهجري. وقد أدَّى ظهور هذه القوة إلى تغييرات هائلة في الدنيا بصفة عامة، وفي أرض الإسلام بصفة خاصة، تلك القوة هي (دولة التتار). وقصة التتار عجيبة حقًا، عجيبة بكل المقاييس، ولولا أنها موثَّقَة في كل المصادر، وبصورة تكاد تَكُون متطابقة في كثير من الأحيان؛ لقلنا أنها خيال، أو أغرب من الخيال. القصة عجيبة لأن التغيير فيها من ضعْف إلى قوة، أو من قوة إلى ضعْف لم يأخذ إلا وقتًا يسيرًا جدًا؛ فما هي إلا أعوام قليلة جدًا حتى يُعِز الله دولة ويُذِل أخرى، ثم تمر أعوام أخرى قليلة فيذل الله -عز وجل -الأولى ويعز الأخرى. والقصة عجيبة أيضًا للمبالَغة الشديدة في الأحداث؛ فهناك مبالَغة في الأرقام في كل حَدَث، مبالغة في أعداد القتلى، وفي أعداد الجيوش، وفي أعداد المدن المنهارة، وفي مساحات البلاد المحتلة، وفي أعداد الخيانات وأسلوبها. كما أن القصة عجيبة لشدة التطابق بينها وبين واقعنا الآن. 1- ظهور التتار: ظهرت دولة التتار في سنة (603هـ) تقريبًا، وكان ظهورها الأول في (منغوليا) في شمال (الصين)، وكان أول زعمائها هو (جنكيزخان). و (جنكيزخان) كلمة تعني: قاهر العالَم، أو مَلِك ملوك العالَم، واسمه الأصلي (تيموجين)، وكان رجلًا سفَّاكًا للدماء، وكان كذلك قائدًا عسكريًا شديد البأس، وكانت له القدرة على تجميع الناس حوله، وبدأ في التوسع تدريجيًّا في المناطق المحيطة به. وسرعان ما اتسعت مملكته حتى بَلَغَتْ حدودها من (كوريا) شرقًا إلى حدود الدولة الخوارزمية الإسلامية غربًا، ومن سهول (سيبريا) شمالًا إلى بحر (الصين) جنوبًا.
كان للتتار ديانة عجيبة هي خليط من أديان مختلِفة؛ فقد جَمَعَ (جنكيزخان) بعض الشرائع من الإسلام، والبعض من المسيحية، والبعض من البوذية، وأضاف من عنده شرائع أخرى، وأَخرج لهم في النهاية كتابًا جعله كالدستور للتتار، وسَمَّي هذا الكتاب بـِِِِـ (الياسك) أو (الياسق). ❝ ⏤راغب السرجاني
ملخص كتاب ❞ قصة التتار (من البداية إلى عين جالوت)❝
بين أيدينا الآن حَدَثٌ من الأحداث المهمة جدًا في تاريخ المسلمين، بل وفي تاريخ الأرض بصفة عامة، وهو حَدَثْ ظهور قوة جديدة رهيبة على سطح الأرض في القرن السابع الهجري. وقد أدَّى ظهور هذه القوة إلى تغييرات هائلة في الدنيا بصفة عامة، وفي أرض الإسلام بصفة خاصة، تلك القوة هي (دولة التتار). وقصة التتار عجيبة حقًا، عجيبة بكل المقاييس، ولولا أنها موثَّقَة في كل المصادر، وبصورة تكاد تَكُون متطابقة في كثير من الأحيان؛ لقلنا أنها خيال، أو أغرب من الخيال. القصة عجيبة لأن التغيير فيها من ضعْف إلى قوة، أو من قوة إلى ضعْف لم يأخذ إلا وقتًا يسيرًا جدًا؛ فما هي إلا أعوام قليلة جدًا حتى يُعِز الله دولة ويُذِل أخرى، ثم تمر أعوام أخرى قليلة فيذل الله -عز وجل -الأولى ويعز الأخرى. والقصة عجيبة أيضًا للمبالَغة الشديدة في الأحداث؛ فهناك مبالَغة في الأرقام في كل حَدَث، مبالغة في أعداد القتلى، وفي أعداد الجيوش، وفي أعداد المدن المنهارة، وفي مساحات البلاد المحتلة، وفي أعداد الخيانات وأسلوبها. كما أن القصة عجيبة لشدة التطابق بينها وبين واقعنا الآن.
ظهرت دولة التتار في سنة (603هـ) تقريبًا، وكان ظهورها الأول في (منغوليا) في شمال (الصين)، وكان أول زعمائها هو (جنكيزخان). و (جنكيزخان) كلمة تعني: قاهر العالَم، أو مَلِك ملوك العالَم، واسمه الأصلي (تيموجين)، وكان رجلًا سفَّاكًا للدماء، وكان كذلك قائدًا عسكريًا شديد البأس، وكانت له القدرة على تجميع الناس حوله، وبدأ في التوسع تدريجيًّا في المناطق المحيطة به. وسرعان ما اتسعت مملكته حتى بَلَغَتْ حدودها من (كوريا) شرقًا إلى حدود الدولة الخوارزمية الإسلامية غربًا، ومن سهول (سيبريا) شمالًا إلى بحر (الصين) جنوبًا.
كان للتتار ديانة عجيبة هي خليط من أديان مختلِفة؛ فقد جَمَعَ (جنكيزخان) بعض الشرائع من الإسلام، والبعض من المسيحية، والبعض من البوذية، وأضاف من عنده شرائع أخرى، وأَخرج لهم في النهاية كتابًا جعله كالدستور للتتار، وسَمَّي هذا الكتاب بـِِِِـ (الياسك) أو (الياسق).
أَرسل الصليبيون وفدًا رفيع المستوى من (أوروبا) إلى (منغوليا)، وهي مسافة تزيد على اثني عشر ألف كيلو متر ذهابًا فقط، يحفزونهم على غزو بلاد المسلمين، وعلى إسقاط الخلافة العباسية، وعلى اقتحام (بغداد) درة العالم الإسلامي في ذلك الوقت، وعَظَّموا لهم جدًا من شأن الخلافة الإسلامية، وذَكَروا لهم أنهم -أي الصليبيين -سيَكونون عونًا لهم في بلاد المسلمين، وعينًا لهم هناك، وبذلك تم إغراء التتار إغراء كاملًا.
وقد حَدَث ما تَوقعه الصليبيون: سال لعاب التتار لأملاك الخلافة العباسية، وقرروا فعلًا غزو هذه البلاد الواسعة الغنية بثرواتها المليئة بالخيرات. هذا مع عدم توافق التتار مع الصليبيين في أمور كثيرة، بل ستدور بينهم بعد ذلك حروب في أماكن متفرقة من العالم، ولكنهم إذا واجهوا أمة الإسلام؛ فإنهم يوحِّدون صفوفهم لحرب الإسلام والمسلمين، وهذا الكلام ليس غريبًا؛ بل هو من الطُّرق الثابتة لأهل الباطل في حربهم مع المسلمين.
لا يستقيم أن يتعامل المسلمون بالمبدأ القائل: "عدوّ عدوّي صديقي"؛ بل لا بد أن يَعرف المسلمون أعداءهم، ولا بد أن يَعرفوا أيضًا أن عدوَّ عدوهم قد ....... [المزيد]
3- الهجوم التتريّ الأول
4- جُبْنٌ وخَوْف يُطْبِق على المكان والزمان
5- لم يَسْلَم من التتار أَحد
6- (هولاكو) والتجهيز لاجتياح (بغداد)
7- سقوط (بغداد) وتدمير المكتبة
8- اجتياح الشام
9- (قطز) ومعركة (عين جالوت)
❞ ملخص كتاب ❞ أدولف هتلر❝ ليست بحكاية جميلة أو شيّقة، بل على العكس تمامًا فهي قصة بشعة وفظيعة، لا تحتوي على أي قدر من الرحمة أو الرومانسية. إنها قصة إنسان دموي أطلق على نفسه (الألماني الأكثر أصالة ) و (الزعيم الديمقراطي الأعظم على مر العصور ). إنها قصة رجل دفع العالم إلى الجحيم فَهَلك، ومن نجا منه عاش بؤسًا لم يرَ مثله قط. إنها قصة أدولف هتلر، الذي كان حلمه أن يصير رسّامًا، فإذا به سفّاحًا؛ يقود العالم إلى حرب عالمية فتكت بملايين البشر. 1- طفل مشاغب! ثم فنان! ثم سياسي!: وُلد (هتلر) في (النمسا ) لأمٍّ هادئة، وأبٍ عنيف قلبه متحجّر، وكان دائم التوبيخ لـ (هتلر ) بحجّة تربيته وتقويمه، ودفعه ليكمل تعليمه ويلتحق بوظيفة مرموقة؛ ولكن (هتلر ) كان يكره ذلك؛ لأنه كان يريد أن يصبح رسامًا؛ ولذلك رأى أن يداوم على الفشل في الدراسة، كوسيلة ضغط على أبيه، ولكن الأمر استمر بعد وفاة أبيه؛ فكان لا يتفوق سوى في الرسم والتربية الرياضية والتاريخ، فهو على حد قوله كان يركز على ما يريده فقط، ولا شأن له بالباقي. عانى (هتلر ) بشدة بعد وفاة أمه مصدر الحب والمال؛ فكان يحاول أن يكسب قُوْتَهُ من بيع بعض الرسومات البسيطة بـِِِ (فيينا )، البلد التي كان لها أثر كبير في شخصيته؛ تعلم فيها الكراهية، وبدأ بكره دعاة الاشتراكية، كما تعلم صبّ كل كراهيته على اليهود؛ حيث قال: "لو تمكن اليهود من العالم بمساعدة الأفكار الماركسية؛ ستكون نتيجة ذلك خراب الدنيا "، كما وصفهم بأنهم "ظالمون قتلة، وفئران قذرة ".
هاجر بعد ذلك إلى (ألمانيا )، والتي صوّر لنفسه فيها حياة سعيدة، ورأى فيها مستقبلًا باهرًا، والتحق (هتلر ) بالجيش الألماني، وكان جنديًا شجاعًا، وحصل على العديد من الأوسمة، وكان يكره العدو أشد الكره. وفي عام 1918 أعلن القيصر تخلّيه عن العرش، وبذلك قامت الجمهورية الألمانية، وعلى إثر ذلك انتهت الحرب - أي الحرب العالمية الأولى -بالاتفاق على الهدنة. ويرجع سبب ذلك إلى تأثر البلاد، أو انشغالها بالثورة التي أطاحت بالقيصر لتتحول إلى جمهورية ألمانية، وفرح جميع الجنود، إلا أن (هتلر ) كره ذلك كثيرًا، واستشاط غضبًا، وكان يرى أن البلهاء المجرمين فقط، هم الذين يطلبون العفو من العدو؛ فقرر أن يتخذ مسارًا آخر، وهو السياسة، خصوصا بعد تحوّل ألمانيا إلى جمهورية ذات برلمان. انضم (هتلر ) إلى حزب سياسي، سُمي بعد ذلك بالحزب النازي، ثم نجح في أن يرأسه بعد فترة، وعن طريق خُطَبه الرنانة؛ استطاع أن يحشد الآلاف من الكارهين للرأسمالية، والكاثوليكية، واليهود؛ ثم أسس ميليشيات متفاوتة في قوتها، وملأ رؤوسهم بهوس القتال، واتخذهم عونًا لتنفيذ أفكاره. ❝ ⏤لويس سنيدر
ملخص كتاب ❞ أدولف هتلر❝
ليست بحكاية جميلة أو شيّقة، بل على العكس تمامًا فهي قصة بشعة وفظيعة، لا تحتوي على أي قدر من الرحمة أو الرومانسية. إنها قصة إنسان دموي أطلق على نفسه (الألماني الأكثر أصالة ) و (الزعيم الديمقراطي الأعظم على مر العصور ). إنها قصة رجل دفع العالم إلى الجحيم فَهَلك، ومن نجا منه عاش بؤسًا لم يرَ مثله قط. إنها قصة أدولف هتلر، الذي كان حلمه أن يصير رسّامًا، فإذا به سفّاحًا؛ يقود العالم إلى حرب عالمية فتكت بملايين البشر.
وُلد (هتلر) في (النمسا ) لأمٍّ هادئة، وأبٍ عنيف قلبه متحجّر، وكان دائم التوبيخ لـ (هتلر ) بحجّة تربيته وتقويمه، ودفعه ليكمل تعليمه ويلتحق بوظيفة مرموقة؛ ولكن (هتلر ) كان يكره ذلك؛ لأنه كان يريد أن يصبح رسامًا؛ ولذلك رأى أن يداوم على الفشل في الدراسة، كوسيلة ضغط على أبيه، ولكن الأمر استمر بعد وفاة أبيه؛ فكان لا يتفوق سوى في الرسم والتربية الرياضية والتاريخ، فهو على حد قوله كان يركز على ما يريده فقط، ولا شأن له بالباقي. عانى (هتلر ) بشدة بعد وفاة أمه مصدر الحب والمال؛ فكان يحاول أن يكسب قُوْتَهُ من بيع بعض الرسومات البسيطة بـِِِ (فيينا )، البلد التي كان لها أثر كبير في شخصيته؛ تعلم فيها الكراهية، وبدأ بكره دعاة الاشتراكية، كما تعلم صبّ كل كراهيته على اليهود؛ حيث قال: "لو تمكن اليهود من العالم بمساعدة الأفكار الماركسية؛ ستكون نتيجة ذلك خراب الدنيا "، كما وصفهم بأنهم "ظالمون قتلة، وفئران قذرة ".
هاجر بعد ذلك إلى (ألمانيا )، والتي صوّر لنفسه فيها حياة سعيدة، ورأى فيها مستقبلًا باهرًا، والتحق (هتلر ) بالجيش الألماني، وكان جنديًا شجاعًا، وحصل على العديد من ....... [المزيد]
رأى (هتلر ) أن يحصل على السلطة عن طريق الانقلاب؛ فخطط لذلك، ورأى أن أنسب وقت ومكان لعمل الانقلاب، هو الثامن من نوفمبر 1923 في قاعة (بورجر براو كيلر ) حيث كان العديد من رجال الحكومة هناك، أهمهم مفوّض مجلس الدولة عن ولاية (بافاريا )، ورئيس البوليس السري. أحاطت كتائب (هتلر ) بالقاعة، ثم دخل (هتلر ) وأعلن الانقلاب، ولكن سير الأحداث أدى إلى فشل الانقلاب، وهروب (هتلر )، ثم القبض عليه ومحاكمته وسجنه. كان لهذه المحاكمة صدًي واسعًا، وحضرها الصحفيون من جميع القارات، وأخذ (هتلر ) يدافع عن نفسه بكلماته الرنانة، وعندما سألته المحكمة: " لماذا تريد أن تحكم دون أي مؤهلات؟ ولماذا لا تعطي اعتبارًا للجنرالات والسادة وعِلْية القوم؟" كان ردّه: "المرء إذا رأى في نفسه العمل الصالح، لا بد أن يقوم بذلك؛ فالطائر لا بد أن يغرد لأنه خُلق طائرًا، وقد منحه الله هذه الطبيعة ". وتوالت الأسئلة، وكانت الإجابات على هذا النحو من الخطب، ثم انتهت الجلسة بالحكم عليه بالسجن خمس سنوات، لم يقضِ منها سوى ثمانية أشهر ثم خرج.
داخل السجن اكتشف (هتلر ) أنه وقع في خطأَيْن كبيرين: أولهما أنه تحرك بسرعة دون ....... [المزيد]
3- إبادة الخصم وتصفية الأصدقاء!
4- الطريق إلى النمسا
5- بداية شرارة الحرب!
6- أيام النصر الأولى
7- انهيار الجيش الألماني
مدينة يوتوبيا : تدور أحداث الرواية في مدينة مُتخيّلة تُدعى يوتوبيا، وتقع حسب وصْف الكاتب على ساحل مصر الشمالي، تضمُّ هذه المدينة أثرياء مصر، إذ تجمَّع فيها أصحاب الثروة والنفوذ، وتوفرت فيها جميع أشكال الرفاهية والنعيم لهؤلاء السكان، وقد بالغ الناس في الغوْص في هذه الرفاهيات إلى درجة الانحلال والتفسُّخ، وانقسم المجتمع المصري بذلك إلى طبقتين.[١] واختفت الطبقة المتوسطة، إذ انقسم الشعب المصري إلى طبقة الأثرياء في يوتوبيا وطبقة الفقراء والمهمشين الذين يعيشون خارج منطقة يوتوبيا، ورغم اختلاف نمط المعيشة بين سكان يوتوبيا وبقية السكان، إلا أنَّهم كانت لهم السلوكيات نفسها، ويُمارسون العنف والقتل وتجارة وتعاطي المخدرات إضافةً إلى الاغتصاب وغير ذلك، ويُظهر ذلك مدى تأثير المال على الأخلاق.
تدور أحداث الرواية في مدينة مُتخيّلة تُدعى يوتوبيا، وتقع حسب وصْف الكاتب على ساحل مصر الشمالي، تضمُّ هذه المدينة أثرياء مصر، إذ تجمَّع فيها أصحاب الثروة والنفوذ، وتوفرت فيها جميع أشكال الرفاهية والنعيم لهؤلاء السكان، وقد بالغ الناس في الغوْص في هذه الرفاهيات إلى درجة الانحلال والتفسُّخ، وانقسم المجتمع المصري بذلك إلى طبقتين.[١] واختفت الطبقة المتوسطة، إذ انقسم الشعب المصري إلى طبقة الأثرياء في يوتوبيا وطبقة الفقراء والمهمشين الذين يعيشون خارج منطقة يوتوبيا، ورغم اختلاف نمط المعيشة بين سكان يوتوبيا وبقية السكان، إلا أنَّهم كانت لهم السلوكيات نفسها، ويُمارسون العنف والقتل وتجارة وتعاطي المخدرات إضافةً إلى الاغتصاب وغير ذلك، ويُظهر ذلك مدى تأثير المال على الأخلاق.
تختلف الحياة في مدينة يوتوبيا عن الحياة خارجها، فهي مدينة مُحصّنة تحيط بها أسوار عالية، ولها حرس من المارينز يمنعون دخول الغرباء، وخطِّطَت المدينة بدقة فائقة، حتى المساجد والمعابد والكنائس كان لها نصيب من العناية، ولكنْ لم يعُد يدخلها إلا كبار السن، كما يوجد فيها منطقة للقصور التي يملكها كبار الأغنياء في يوتوبيا، مثل مراد بك زعيم الدواء.[١] كما يوجد فيها مطار جاهز للهروب إذا تعرضوا لهجوم من قِبَل الفقراء الذين يُطلق عليهم اسم الأغيار، بعثت تلك الحياة المرفهة داخل يوتوبيا على الملل، وهذا ما دفع الشباب للتوجه إلى تعاطي المخدرات، وعقْد جلسات تحضير الأرواح، والقيام برحلات صيد، غير أنَّها مختلفة عن رحلات الصيد الاعتيادية، حيث كانوا يصيدون الأغيار وليس السمك.
يعدُّ الشاب علاء الدين وهو أحد سكان مدينة يوتوبيا أحد أبطال الرواية، وهو ابن مراد بك، وبسبب شعوره بالملل في المدينة، يُقرّر السفر لخوْض رحلة صيد والحصول على أحد شباب الأغيار الفقراء، ينطلق في تلك الرحلة هو وصديقته غريمينال، وفي الساعة الحادية عشرة مساءً انطلق هو وصديقته إلى مكان انطلاق سيارات العمال التي تنقل الأغيار من المدينة إلى الخارج.[٢] استدرج علاء الدين أحد شباب الأغيار وضربه على رأسه وأخذ ثيابه، ومثل ذلك فعلت صديقته، ثمَّ ركبَا مع بقية العمال الذي يعملون في المدينة وانطلقت بهم السيارة، بعد فترة من الزمن وقفت السيارة في مكان مزدحم، تختلط فيه روائح الأطعمة والعطورات بشكل غريب، وكلّها من الأنواع رخصية الثمن، وقرّر أن يصطاد إحدى فتيات الليل اللواتي يقفن لبيْع أجسادهنَّ.[٢] لكنَّه عندما حاول ذلك وجد نفسه محاصرًا بعدد من الرجال الأغيار، فقد كان عمُّ تلك الفتاة يُراقبها وشاهد علاء الدين عندما حاول قتلها، وقبل أن يُقتَل علاء الدين وصديقته، ظهر جابر وهو أحد الشباب المثقفين الأغيار، وأقنع عم الفتاة أنَّهما من الأغيار وأعطاهما عقارًا مخدّرًا، ....... [المزيد]
خلال وجود علاء الدين عند جابر استغل فترة غيابه واغتصب أخته، وهدّدها بقتل أخيها إذا أفشت السر، تولى جابر مهمة توصيل علاء الدين وصديقته إلى يوتوبيا، وقبل أن يرجع ضربه علاء الدين على رأسه وقتله وأخذ يده تذكارًا، فرح أهل يوتوبيا بعودته، ولكنَّ ثورة الأغيار اندلعت بسبب ما حدث، وبدأوا يتوجهون بتجمعات منظمة على مدينة يوتوبيا للقضاء عليها.[٣] تدور أحداث الرواية حول الصراع بين الفقراء والأغنياء في إطار من العنف والبطش غير المحتمل، والذي لا بدَّ أن تندلع فيه ثورة الفقراء في النهاية.
❞ ملخص كتاب ❞ الجذور الفكرية لانحراف الشخصية اليهودية❝ يأتي هذا الكتاب في محاولة لفهم الأبعاد الحقيقية لانحراف الشخصية اليهودية، وكَشْف الجذور الفكرية للمَسْلك اليهودي؛ كي نَعلم حقيقة عدونا، وطبائعه النفسية غَيْر السويَّة وخلفياتها، ولنعلم أيضًا أنَّ الانحراف الذي يَكتنف الشخصية اليهودية، والفساد الذي يحيط بسلوكها؛ ليس عارضًا مرتبطًا بأوضاع معينة أو ظروف طارئة، بل هو انحراف يَنطلق مِن جذور فكرية متأصِّلة في كيان اليهودي وعقله ووجدانه، ويَرتكز على منظومة معرفية متينة تَجري مِن نفسه مجرى الدم في العروق، ولها الإسهام الأكبر في تكوين شخصيته وتبرير سلوكه على مَرّ العصور. 1- حقيقة اليهود: يجب أنْ نبين مَن نقصد باليهودي، وتوضيح حقيقة ما يُدَّعي بأنه "الجنس اليهودي "، وثمّة ثلاث تسميات بهذا الخصوص ذات صلة ببعضها وهي: العبرانيون، والإسرائيليون، واليهود؛ فالعبرانيون أو العبريون هم الذين جاءوا مع (إبراهيم ) - عليه السلام - مِن بلاد الكلدانيين إلى (أرض كنعان )، وسُمُّوا بذلك لأنهم عَبَروا (نهر الفرات ) متّجهين إلى هذه البلاد، أو لأنهم عَبَروا (نهر الأردن ) في تجولهم في بلاد الكنعانيين، وأمَّا الإسرائيليون فنِسبة إلى إسرائيل، ومعنى هذا الاسم العِبري: "يجاهد مع الله " أو "الله يُصارع "، وقد لُقِّب به (يعقوب ) - عليه السلام - فصار يُدْعي (إسرائيل )، وصار أبناؤه يُطْلَق عليهم (بنو إسرائيل )، وأمَّا اليهود فنِسبة إلى (يهوذا ) أَحد أبناء (يعقوب ) - عليه السلام - ، فقَلَبت العرب الذال دالًا لأنَّ الأعجمية إذا عُرِّبت غُيِّرت عن لفْظها.
وقد حاول اليهود على الدوام أنْ يُثبتوا أنَّ هناك ما يُسمَّي "الجنس اليهودي "، وزَعموا أنَّ هذا الجنس اليهودي قد حافظ على نقاوته وصفائه عَبْر التاريخ حتى يومنا هذا، والواقع أنَّ هذا ادّعاء ساقط تاريخيًّا وعلميًّا وواقعيًّا، وهناك دراسات لكثير مِن علماء التاريخ والجغرافيا والأجناس البشرية، قد أثبتت بما لا يَدَع مجالًا للشك أنه لا يوجد ما يُسمَّي بالجنس اليهودي المتميز عن باقي الأجناس البشرية؛ فمِن الثابت تاريخيًا أنَّ اليهود - منذ قديم الزمن - قد اختلطوا بعدد كبير مِن الشعوب والسلالات الوثنية التي أقامت معهم وأحاطت بهم، أو سيطرت عليهم طوال تاريخهم، واتخاذهم زوجات مِن تلك الشعوب والسلالات امتزج في أبنائهن الدمّ اليهودي بدمّ كثير منِ الأجناس الأخرى، ومِن ثَم امتزجت في أولئك الأبناء - الذين كانوا يُمثِّلون الأمَّة اليهودية - عناصر عديدة مِن طبائع تلك الأجناس وأديانها وأخلاقها وتقاليدها وعاداتها، ومِن ثَم لَم يَكُن الدم اليهودي في أغلب مراحل تاريخ الأمَّة اليهودية دمًا خالصًا، بل كان خليطًا، وكان أسوأ خليط. ❝ ⏤إسماعيل على محمد
ملخص كتاب ❞ الجذور الفكرية لانحراف الشخصية اليهودية❝
يأتي هذا الكتاب في محاولة لفهم الأبعاد الحقيقية لانحراف الشخصية اليهودية، وكَشْف الجذور الفكرية للمَسْلك اليهودي؛ كي نَعلم حقيقة عدونا، وطبائعه النفسية غَيْر السويَّة وخلفياتها، ولنعلم أيضًا أنَّ الانحراف الذي يَكتنف الشخصية اليهودية، والفساد الذي يحيط بسلوكها؛ ليس عارضًا مرتبطًا بأوضاع معينة أو ظروف طارئة، بل هو انحراف يَنطلق مِن جذور فكرية متأصِّلة في كيان اليهودي وعقله ووجدانه، ويَرتكز على منظومة معرفية متينة تَجري مِن نفسه مجرى الدم في العروق، ولها الإسهام الأكبر في تكوين شخصيته وتبرير سلوكه على مَرّ العصور.
يجب أنْ نبين مَن نقصد باليهودي، وتوضيح حقيقة ما يُدَّعي بأنه "الجنس اليهودي "، وثمّة ثلاث تسميات بهذا الخصوص ذات صلة ببعضها وهي: العبرانيون، والإسرائيليون، واليهود؛ فالعبرانيون أو العبريون هم الذين جاءوا مع (إبراهيم ) - عليه السلام - مِن بلاد الكلدانيين إلى (أرض كنعان )، وسُمُّوا بذلك لأنهم عَبَروا (نهر الفرات ) متّجهين إلى هذه البلاد، أو لأنهم عَبَروا (نهر الأردن ) في تجولهم في بلاد الكنعانيين، وأمَّا الإسرائيليون فنِسبة إلى إسرائيل، ومعنى هذا الاسم العِبري: "يجاهد مع الله " أو "الله يُصارع "، وقد لُقِّب به (يعقوب ) - عليه السلام - فصار يُدْعي (إسرائيل )، وصار أبناؤه يُطْلَق عليهم (بنو إسرائيل )، وأمَّا اليهود فنِسبة إلى (يهوذا ) أَحد أبناء (يعقوب ) - عليه السلام - ، فقَلَبت العرب الذال دالًا لأنَّ الأعجمية إذا عُرِّبت غُيِّرت عن لفْظها.
وقد حاول اليهود على الدوام أنْ يُثبتوا أنَّ هناك ما يُسمَّي "الجنس اليهودي "، وزَعموا أنَّ هذا الجنس اليهودي قد حافظ على نقاوته وصفائه عَبْر التاريخ حتى يومنا هذا، والواقع أنَّ هذا ادّعاء ساقط تاريخيًّا وعلميًّا ....... [المزيد]
مِن المُلاحَظ أنَّ الشخصية اليهودية أينما وُجدت وحيثما كانت؛ لَم تبرأ مِن الانحراف، ولَم تَسْلَم مِن الفساد؛ فهي شخصية في جملتها لَم تَفلح في التعايش السوي، وإقامة علاقة حسنة مع مَن يخالطها مِن بني الإنسان، بل لا نبالغ إذا قلنا بأنها شخصية لا تفتأ تَكُون مصدرًا للشرور والأذى لكافة المجتمعات الإنسانية. والتاريخ في حاضره وغابره شاهد صِدق على انحراف هذه الشخصية؛ فقد عاش اليهود في صَدْر الإسلام في مجتمع المسلمين الأول بقيادة خير الخلق سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، وبالرغم مما نَعَموا به مِن الإحسان في المعاملة، إلا أنهم سرعان ما تبدَّت طبيعتهم غير السويَّة؛ فنقضوا العهود مع المسلمين وغدروا بهم؛ حيث وقفوا في جبهة الكفر، وحادُّوا الله ورسوله، وآذوا المسلمين؛ فكان أنْ أجلاهم المسلمون عن المدينة جزاءً وفاقًا لغدرهم وخيانتهم.
وفي العصر الحديث سَخَّروا نفوذهم الماليّ والإعلاميّ والتنفيذي لتقويض دعائم الفضيلة، وإشاعة الدمار والفساد في العالَم، مِن دعارة ورِبا وحروب وغيرها، ثُم كان آخر المطاف: اغتصابهم لأرض (فلسطين ) وتشريدهم لأهلها، وإشاعة ....... [المزيد]
3- المصادر المقدَّسة للفكر اليهودي
4- جذور الانحراف في العلاقة مع الله
5- جذور الانحراف في العلاقة مع الأنبياء
6- العنصرية والتعصب ضد الإنسانية
7- استباحة الغدر والخيانة
8- مذبحة دير ياسين: بين النظرية والتطبيق
❞ ملخص كتاب ❞محمد رسول الرحمة ❝ صدر حديثًا كتاب "محمد رسول الرحمة - دراسة مستقاة من الوثائق"، تأليف: "مارتن لينجز"، ترجمة وتحقيق: "أحمد حيدر القاضي"، نشر: "الدار الأهلية للنشر والتوزيع". ملخص الكتاب: تعد هذه الدراسة للمستشرق "مارتن لينجز" أو الشيخ "أبو بكر سراج الدين" من الدراسات المبكرة في تلمُّسِ مواطن الرحمة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان الكاتب يترصد الجوانب العاطفية من السيرة النبوية؛ ليعرضها بلغةٍ أدبية عميقة، تلج إلى حنايا النص، وتستخرج مكامن التأثير فيه، وهو بذلك يخرج عن الصورة التاريخية النمطيَّة التي صنعها الاستشراق، الذي كان مولعًا بإظهار القسوة في السيرة النبوية تحريفًا وافتعالًا واقتطاعًا للسياقات؛ ليصنع درعًا من الأوهام حول العقل الغربيِّ يحُول به دون النظر المنصف، والقراءة بتؤدة وتفكُّرٍ وتأمُّل، تكون حصيلته المقارنات العادلة، وربما اعتناق الإسلام أحيانًا.
هكذا كان قلم الكاتب هنا بمنزلة مُجَلٍّ للحقائق، ومبدِّد للأوهام، ومعيدٍ مواطنَ الاعتبار الأخلاقي للنبي صلى الله عليه وسلم لما انقطع من نسب الفطرة بين خبر النبيِّ المعصوم صلى الله عليه وسلم وفطرة القارئ الغربي، الذي أفسد عليه الكذب والتزييف، دون أن يُبصِر الحقَّ والجمال الصادق في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام.
وصاحب الكتاب هو المستشرق الإنجليزي "مارتن لينجز"، وُلِد في لانكشاير بإنجلترا في يناير عام 1909م، وأمضى طفولته الباكرة في أمريكا حيث كان يعمل والده، وكان يَدِينُ بالنصرانية شأن أسرته التي لا تعرف عن الدين شيئًا إلا أنها نصرانيَّةٌ بالوراثة، وهكذا نشأ هو خاليَ النفس من أية عقيدة يؤمن بها حقَّ الإيمان.
ولدى عودته إلى وطنه التحق بكلية كلينتون، حيث ظهرت عليه مواهب قيادية واضحة، رفعته إلى موقع رئيس الطلبة، ثم انتقل منها إلى أكسفورد لدراسة اللغة والأدب الإنجليزي، وبدأت سمات نضجه الفكري تتضح بعد حصوله على شهادة الـ "A-B" في الآداب الإنجليزية؛ فقد أخذ ينقب في كتب التراث عن الديانات المنتشرة في العالم؛ ليقرأ عنها جميعًا، فاستوقَفَه دينُ الإسلام كشريعة لها منهاج يتفق مع المنطق والعقل، وآداب تستسيغها النفس والوجدان.
سافر بعد ذلك إلى ليتوانيا لتدريس الإنجليزية الأنجلوساكسونية وإنجليزية العصر الوسيط، واهتم في الوقت ذاته بالتراث القديم للبلاد من خلال الأغاني الشعبية والشِّعر.
وفي عام 1940م سافر إلى مصر لزيارة صديق قديم له في جامعة القاهرة (فؤاد الأول آنذاك)، ولدراسة الإسلام واللغة العربية، ولكن تُوُفِّي صديقُه في حادث فروسية، وعُرِضَ عليه أن يتولَّى المنصب الذي كان يشغله بالجامعة.
وأثناء لُبثِه بمصر قرر "لينجز" اعتناق الإسلام بعد لقائه بالعديد من الصوفيين، وسرعان ما تجلى فيه أثر التدين والتصوف، وصار صديقًا مقرَّبًا للكاتب الفرنسي المسلم الصوفي عبدالواحد يحيى (رينيه جينو)؛ إذ اقتنع تمامًا بصحة نقده القاسي للحضارة الغربية. ويُذكَر أنه قد أشهر إسلامه على يد شيخ جزائري اسمه الشيخ "أحمد العلوي"، التقى به في سويسرا التي كان يعمل بها مدرسًا، بعدها قام بتغيير اسمه من "مارتن لينجز" إلى اسم "أبي بكر سراج الدين".
وقد كان لرينيه جينو تأثيرٌ حاسم على فكر لينجز، ويقول عن ذلك:
"إن ما أثر عليَّ وجعلني أهتمُّ بالإسلام، هو كتب مؤلِّف كبير كان مثلي اعتنق الإسلام وأصبح من قمم المتصوفة، إنه الشيخ (عبدالواحد يحيى)، لقد تأثرتُ بكتبه التي صنَّفها عن الإسلام، حتى إنني لم أقرأ كتبًا من قبل في مثل عظمة كُتُبِه؛ مما دفعني لأن أسعى لمقابلة مَن كان سببًا في إسلامي، فجئت إلى مصر حيث كان يعيش فيها وقتئذٍ".
ويذكر لينجز سبب إسلامه قائلًا في بعض لقاءاته: "شاء الله لي أن أكون مسلمًا، وعندما يشاء الله فلا رادَّ لقضائه، وهذا هو سبب إسلامي أولًا وقبل كل شيء".
وقد استقر لينجز في مصر طوال فترة الأربعينيات، حيث درَّسَ لطلبة كلية الآداب فكر وأدب شكسبير، ولكن أعقبت ثورة 1952م مظاهرات معادية للبريطانيين؛ نتيجة استمرار الاحتلال الإنجليزي لمصر، وتدخل بريطانيا في شؤون مصر الداخلية، وإفسادها لجميع مظاهر الحياة، وكثرة الضحايا الذين سقطوا برصاص الاحتلال دون شفقة أو رحمة، وقد قُتِل في هذه المظاهرات ثلاثة من زملاء لينجز في الجامعة، وجرى تسريح الأساتذة الإنجليز من الجامعة دون تعويض.
وكانت العودة إلى لندن عام 1952م، وهناك استكمل لينجز دراسته للعربية في المدرسة الخاصة بالدراسات الشرقية والإفريقية بلندن، وفي عام 1962م حصل على الدكتوراه، وكان موضوعها "الشيخ أحمد العلوي"، ونشرها في كتابٍ بعنوان "ولي صوفي من القرن العشرين"، كان من أعمق كتبه أثرًا بوصفه منظورًا فريدًا للروحانية الإسلامية من داخلها، وتمَّ نشرها بعد ذلك في كتب مترجمة إلى الفرنسية والإسبانية وغيرها، ومنذ ذلك الوقت اعتُبِرَ لينجز أحدَ المؤرخين الأساسيين للتصوف الإسلامي.
عمل لينجز عام 1955م بالمتحف البريطاني، حيث عُيِّن مسؤولَ خزانةِ المخطوطات الشرقية في المتحف الإنجليزي، وأصبح مسؤولًا أيضًا عن المخطوطات الشريفة للقرآن، وهو الأمر الذي أدَّى إلى لَفْت انتباهه إلى الخط القرآني، وتبلْوُر كتابه "الفن القرآني في الخط والتذهيب"، وقد توافق صدوره مع قيام مؤسسة مهرجان العالم الإسلامي عام 1976م، وكان له صلة وثيقة بها.
كما قام أيضًا بإخراج كتالوجين عن هذه المخطوطات العربية، تم وضعهما في المتحف البريطاني عام 1959م، والمكتبة البريطانية عام 1976م.
ونجد أن العلامة "حمد الجسر" يذكُرُ في رحلته إلى المتحف البريطاني قصة لقائه بمارتن لينجز، وأنه لما عرَفَ أن الشيخ عربيُّ الأصل ساعَدَه في إيجاد ما يبحث عنه من مخطوطات ومصادر، وتحدث معه بالعربية بطلاقة، وأنه لما أحبَّ الشيخ "حمد الجسر" التعرف عليه، ذكر له قصة إسلامه وعمله في مصر في خمسينيات القرن العشرين.
ونجد أن كتاب "مُحمَّدٌ: حياتُه وفقًا للمصادر القديمة" (Muhammad: His Life Based On The Earliest Sources) من أهمِّ كتبه، وأكثرها ثراءً وروحانية، وتعتبر من روائع مؤلَّفات المستشرقين عن السيرة النبوية، كتبه عام 1973م، ونال عنه جائزة الرئيس الباكستاني.
وقد اشتهر مارتن لينجز بهذا الكتاب، حتى إن البعض من المؤرخين يذكره بـ"المعروف بصاحب كتاب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم"؛ وذلك أنه من أوائل الكتب التي كتبها مستشرقون إنجليز عن الإسلام والسيرة المحمدية بحق، اعتمادًا على المصادر والدلائل، دون افتراء أو نظرة تعصبية مسبقة.
. ❝ ⏤مارتن لينجز
ملخص كتاب ❞محمد رسول الرحمة ❝
صدر حديثًا كتاب "محمد رسول الرحمة - دراسة مستقاة من الوثائق"، تأليف: "مارتن لينجز"، ترجمة وتحقيق: "أحمد حيدر القاضي"، نشر: "الدار الأهلية للنشر والتوزيع".
تعد هذه الدراسة للمستشرق "مارتن لينجز" أو الشيخ "أبو بكر سراج الدين" من الدراسات المبكرة في تلمُّسِ مواطن الرحمة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان الكاتب يترصد الجوانب العاطفية من السيرة النبوية؛ ليعرضها بلغةٍ أدبية عميقة، تلج إلى حنايا النص، وتستخرج مكامن التأثير فيه، وهو بذلك يخرج عن الصورة التاريخية النمطيَّة التي صنعها الاستشراق، الذي كان مولعًا بإظهار القسوة في السيرة النبوية تحريفًا وافتعالًا واقتطاعًا للسياقات؛ ليصنع درعًا من الأوهام حول العقل الغربيِّ يحُول به دون النظر المنصف، والقراءة بتؤدة وتفكُّرٍ وتأمُّل، تكون حصيلته المقارنات العادلة، وربما اعتناق الإسلام أحيانًا.
هكذا كان قلم الكاتب هنا بمنزلة مُجَلٍّ للحقائق، ومبدِّد للأوهام، ومعيدٍ مواطنَ الاعتبار الأخلاقي للنبي صلى الله عليه وسلم لما انقطع من نسب الفطرة بين خبر النبيِّ المعصوم صلى الله عليه وسلم وفطرة القارئ الغربي، الذي أفسد عليه الكذب والتزييف، دون أن يُبصِر الحقَّ والجمال الصادق في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام.
وصاحب الكتاب هو المستشرق الإنجليزي ....... [المزيد]
رحل "المؤرخ" أبو بكر سراج الدين (مارتن لينجز) عنَّا صباح الثاني عشر من مايو 2005م، بعد احتفاله بمناسبة مولده السادس والتسعين.
وقد قام المترجم "أحمد القاضي" بترجمة وافية لهذا الكتاب المبكر لهذا العَلَم غير المعروف إلا لطائفة المتخصصين في علوم الاستشراق والباحثين فيه، وقام بالتقدمة للكتاب بالتعريف بجهود "مارتن لينجز" وإسهاماته العلمية في الدفاع عن الحضارة الإسلامية والإسلام، كما نوَّه بمواطن التميز في هذه السيرة النبوية، وأهميتها في حقل الدراسات الاستشراقية.
❞ قصة أمي لا تخطئ مطلقا ما تحمله القصة القصيرة من معاني مكثفة، يجعلنا نقف مكتوفي الأيدي ونحن نقرأ حياة كُتبت في عدة أسطر... القصة قد نقول كُتبت بميزان لغوي مناسب ومعاني وكلمات ذات رونق هادئ فكرة القصة: الفكرة قد تبدو بسيطة لكنها دراما اجتماعية تدور داخل منازلنا ولا تختلف أم عن الآخرى في كونها هي التي على حق دوما مهما تعددت الأسباب. ❝ ⏤باسم أحمد علي فضه
قصة أمي لا تخطئ مطلقا
ما تحمله القصة القصيرة من معاني مكثفة، يجعلنا نقف مكتوفي الأيدي ونحن نقرأ حياة كُتبت في عدة أسطر... القصة قد نقول كُتبت بميزان لغوي مناسب ومعاني وكلمات ذات رونق هادئ
سلس وسريع وكون القصة ذات حجم صغير إلا إنها حملت قيمة ومعنى كبير ولا يستهان به واستطاع الكاتب بأسلوبه أن يصل بنا لتلك القيمة دون إسهاب أو ملل في القراءة
لقد جعلتني النهاية ابتسم وأصفق في ذات الوقت لكل أم، النهاية كانت واقعية ليس فقط من واقع الحياة التي نشاهده بل الغريزة الحقيقية وهذا يجعلنا نقف أمام الفكرة وصراع المشهد وواقعية النهاية معا أمام تلك الأسطر الأخيرة
❞ ملخص كتاب ❞ أربعون أحمد الشقيري ❝ كتاب أربعون أحمد الشقيري تم كتابته في أربعين يوما خلال خلوته في أحد الجزر في المحيط الهادئ والتي تمثل مكان بعيد عن البشر وعن كل ما يخص التكنولوجيا, وكيف كان لذلك أثر كبير في تغيير وبناء حياته من جديد.
رأي الشقيري أن الخلوة هذه هي من أهم العوامل التي تعمل على ارتقاء الروح والتقرب الي الله و تحسين علاقة العبد بربه.
لاحظ الشقيري أن هناك فترة في حياة الأنبياء والفلاسفة يقوموا بتقديمها في عزلة, وذلك يحدث ايضاً لدى المسلمين في اخر 10 ايام في شهر رمضان المبارك حيث يقوم المسلم بالانعزال ما يعرف بالاعتكاف . وذلك لكي يقوم العبد بتحسين علاقته مع ربه واصلاح النفس. اربعون يوماً مع حياتي: قام الشقيري بذكر 40 موقف من حياته وكيف قام بالتعلم منها. خلال فترة تدينه, وتركه للتدخين, ومواقفه مع والده وذلك في الغالب في فترة الطفولة والمراهقة والشباك وكيف كان لها تأثير كبير في حياته. لذلك يمكن للقارئ أن يستفيد من هذه الدروس في حياته.
كتاب أربعون أحمد الشقيري
كان يحكي الشقيري عن كيف قام شخص بالتعدي عليه بالقول وكيف تعلم من الرسول -صلى الله عليه وسلم- الصمت وقوة سلاح الصمت والحمل و الصبر عند الرد وكيف يجب الإنصات للطرف الآخر حتي لكي يكون الشخص قادر على الرد بشكل عاقل ومتفهم. ❝ ⏤أحمد الشقيرى
ملخص كتاب ❞ أربعون أحمد الشقيري ❝
كتاب أربعون أحمد الشقيري تم كتابته في أربعين يوما خلال خلوته في أحد الجزر في المحيط الهادئ والتي تمثل مكان بعيد عن البشر وعن كل ما يخص التكنولوجيا, وكيف كان لذلك أثر كبير في تغيير وبناء حياته من جديد.
رأي الشقيري أن الخلوة هذه هي من أهم العوامل التي تعمل على ارتقاء الروح والتقرب الي الله و تحسين علاقة العبد بربه.
لاحظ الشقيري أن هناك فترة في حياة الأنبياء والفلاسفة يقوموا بتقديمها في عزلة, وذلك يحدث ايضاً لدى المسلمين في اخر 10 ايام في شهر رمضان المبارك حيث يقوم المسلم بالانعزال ما يعرف بالاعتكاف . وذلك لكي يقوم العبد بتحسين علاقته مع ربه واصلاح النفس.
قام الشقيري بذكر 40 موقف من حياته وكيف قام بالتعلم منها. خلال فترة تدينه, وتركه للتدخين, ومواقفه مع والده وذلك في الغالب في فترة الطفولة والمراهقة والشباك وكيف كان لها تأثير كبير في حياته. لذلك يمكن للقارئ أن يستفيد من هذه الدروس في حياته.
كتاب أربعون أحمد الشقيري
كان يحكي الشقيري عن كيف قام شخص بالتعدي عليه بالقول وكيف تعلم من الرسول -صلى الله عليه وسلم- الصمت وقوة سلاح الصمت والحمل و الصبر عند الرد وكيف يجب الإنصات للطرف الآخر حتي لكي يكون الشخص قادر على الرد بشكل عاقل ومتفهم .
في هذا الفصل يقوم المؤلف بذكر 40 آية قامت بالتأثير في حياته فقام بكتابة خواطر عنها. وايضاً ما فهمه وتعلمه من هذه الآيات.
اربعون يوماً مع نفسي
يركز الشقيري في هذا الفصل على أن يجب على الشخص أن يفهم آليات النفس و إعمال العقل, في فهمه لذلك سيعلمه التعامل مع النفس بشكل سهل و بسيط.
قام الشقيري تقسيم الدماغ الى ثلاث أقسام وهم:
القسم الأول سماه شهوان: وهذا يكون المسئول عن شهوات الإنسان من مأكل ومشرب وجنس.
القسم الثاني اسماه عطفان: وهذه القسم هو المسؤول عن القسم العاطفي للانسان.
القسم الثالث اسماه عقلان: وهذا القسم هو المسئول عن التفكير و التخطيط.
عرض الشقيري في كتابه العديد من الأفكار منها مواقع الكترونية وبعض المشاريع التي يمكن أن تنفذ و ايضاً أفكار يمكن تطبيقها خلال حياته اليومية وذلك يساهم في تحسين و تطوير النفس بشكل كبير.ومن ضمن هذه الأفكار البسيطة اختيار الصديق او تخصيص خمس دقائق كل يوم للقيام بشئ تحب ان يكون عاده لديك.
اربعون يوما مع قصصي
قام الشقيري بذكر بعض القصص التي استفاد منها قي حياته وفام بأخذ العبر والحكم منها وكيف قام بتطبيقها علي حياته.اربعون يوما مع الهي
في هذا الفصل قام الشقيري بإثراء الشعر والخواطر و الاقتباسات في حب الله تعالى ومدحهالشقيري هو شخص عاشق للقراءة لذلك خصص هذا الفصل من اجل استعراض 40 كتاباً في مختلف المجالات منها تطوير الذات, والكتب الفلسفية و تطوير الدينية وكبف كان لها أثر كبير في تغيير تفكيره.
اربعون يوما مع حكم الناس
دائما ما يريد الشخص أن يحسن من نفسه لذلك يلجأ إلى نصائح وحكم من سبقونا. لذلك قام المؤلف بكتابة هذا الفصل. حيث قام يذكر الحكم التي كانت بمثابة النور الذي يضيئ له الطريق المظلم.
اربعون يوما مع ذكرياتي
في هذا الفصل يشارك الشقيري بعضاً من ....... [المزيد]
❞ يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر عن دار روافد للنشر، ضمن إصدارات معرض القاهرة الدولى للكتاب 2023، فى دورته الرابعة والخمسين، وهى مكونة من 25 قصة قصيرة بالإضافة إلى نص افتتاحي، والغلاف من أعمال الفنانة شفق الوكيل. : تتنوع الأصوات والأفكار في مختلف النصوص القصصية التى خطتها أيدى الكاتبة شيماء ياسر ما بين الأصوات النسائية والذكورية فبعض النصوص يغلب عليها الطابع السريالي وبعضها الواقعية الشديدة في صورتها الصريحة ويغلب على نصوص المجموعة فكرة الغربة والاغتراب الزماني والمكاني والنفسي، كما تحتل الوحدة موضعها ضمن محاور المجموعة القصصية فى حكى أنثوى باذخ التفاصيل نابع من رؤية نسائية بامتيار. ❝ ⏤شيماء ياسر
يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر
يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر عن دار روافد للنشر، ضمن إصدارات معرض القاهرة الدولى للكتاب 2023، فى دورته الرابعة والخمسين، وهى مكونة من 25 قصة قصيرة بالإضافة إلى نص افتتاحي، والغلاف من أعمال الفنانة شفق الوكيل.
تتنوع الأصوات والأفكار في مختلف النصوص القصصية التى خطتها أيدى الكاتبة شيماء ياسر ما بين الأصوات النسائية والذكورية فبعض النصوص يغلب عليها الطابع السريالي وبعضها الواقعية الشديدة في صورتها الصريحة ويغلب على نصوص المجموعة فكرة الغربة والاغتراب الزماني والمكاني والنفسي، كما تحتل الوحدة موضعها ضمن محاور المجموعة القصصية فى حكى أنثوى باذخ التفاصيل نابع من رؤية نسائية بامتيار.
من أجواء المجموعة: "في رحمي تسكن كأس النشوى، لم يقربها إنس ولا جان، في مأمن بعيد عن كل الحياة وكأنه في أقاصي الأكوان لم يزل؛ بقعة لم يكتشفها بعدُ أي مُرتحِل ولا رحَّالة، ولا وطأتها سفن رحلة غازية أو مسالمة، لا تاهت ولا حادت عن مسارها ولا قصدتها راغبة.
بِناء وفضاء تُدوِّي فيه صقور الوَحشة ونسور الغربة وغراب البين. لا أبغي بكاءً ولا رثاءً عند موتي؛ فللصمت فضيلة النسيان".
وتقول الكاتبة شيماء ياسر أيضا فى إحدى القصص: "فى الفجر يرقد رأسى بين الوسادتين، بينما تنهال رأس شاكوش على رأس أحد المسامير فى عرق خشب يؤسس لسقف تلك البناية التى تتصاعد يوما بعد يوم لتواجهنى مباشرة بعد ذلك كل يوم والتى يشارك في بنائها هذه الكائنات الخشنة التى لا أتبين ملامحها يوقظون الشمس بضرباتهم فيجبرونها على النهوض.أشهد تآمرهم هذا كل يوم من وراء فتحات الشيش دون أن يروني، اضطررت إلى تركيبه بعد أن اكتشفت فعل تلصصهم على وحدتي التى أملؤها بالتلصص عليهم".
❞ ملخص كتاب ❞ سيكولوجية الجماهير❝ هناك علم يستخدم مصطلحات علم النفس بطريقة أخرى، إنه علم النفس الاجتماعي، وقد أصبح أحد أهم العلوم الإنسانية. ويعد (غوستاف لوبون ) أول من تكلم في هذا العلم بكتابه الذي بين أيدينا؛ حيث أصبح الكتاب مرجعًا مهمًا لفهم نفسيات الجماهير، وطريقة تفكيرها، والطرق التي تتأثر بها وتتحرك بناءً عليها. ولا نبالغ حين نقول إن الكتاب يُعَدّ دليلًا مرجعيّا، استخدمه الحكّام وقادة الحركات الجماهيرية لفهم نفسيات الجماهير وتوجيهها نحو الهدف الذي يريده الزعيم، وخير مثال على ذلك، الجماهير الغفيرة التي وظّفها (هتلر ) في الحرب العالمية الثانية. بل إن (لوبون ) نفسه أصبح وجهة ومزارًا لزعماء العالم، يتوجهون إليه ويتناقشون معه في محتوى كتابه. ورغم مرور ما يقارب الـ 150 عامًا على تأليف الكتاب، ما زال محافظًا على زخمه وحضوره بين أوساط المثقفين. ويقدم الكاتب إجابات واضحة للعديد من الأسئلة المثارة حول التجمعات الجماهيرية مثل: كيف تتهيج الجماهير؟ وكيف تتكون الجماعات الثورية في الأصل؟ ما الذي يصهر الجماهير نحو هدف واحد؟ أهي عقائد معينة أم الدين بشكل رئيس؟ ما دور الزعيم أو القائد في الثورات؟ والأخطر من ذلك هل الجماهير عاقلة وواعية بالطبيعة وديمقراطية أم متهيجة وثائرة؟ 1- عصر الجماهير: إن الانقلابات الكُبري التي تسبق عادةً تبديل الحضارات تبدو وكأنها محسومة من قِبَل تحولات سياسية ضخمة، ولكن الدراسة المتفحّصة لهذه الظواهر تكشف أن السبب الحقيقي هو التغيّر العميق الذي يصيب أفكار الشعوب. إن الأحداث الضخمة التي تَتَناقلها كتب التاريخ ليست إلا نتاجًا للمتغيرات اللامَرئيّة التي تصيب عواطف البشر. إن الفترة الحالية هي فترة التحوّل والتبدّل ويشكّل جذرها عاملان أساسيان هما: هدم المعتقدات الدينية والسياسية والاجتماعية، وخلق شروط جديدة كُليًّا بالنسبة للوجود والفكر. إن العصر الحديث يُمثّل فترة انتقالية وفوضوية وليس من السهل التنبؤ بما سيتولد عنها مستقبلًا.
وفي الوقت الذي راحت فيه كل عقائدنا القديمة تتهاوَي، وأخذت الأعمدة القديمة تتساقط واحدًا بعد الآخر، نجد أن (نضال الجماهير ) هو القوة الوحيدة التي لا يستطيع أن يهدّدها أي شيء. إن العصر الذي ندخل فيه الآن هو بالفعل (عصر الجماهير )؛ فلم تعد مقادير الأمم تُحسم في مجالس الحكّام، وإنما في روح الجماهير. لقد وُلِدت قوة الجماهير عن طريق نشر بعض الأفكار التي زُرِعت في النفوس بشكل بطيء، ثم بواسطة التجميع المتدرج للأفراد من خلال الروابط والجمعيات، وقد أتاح هذا التجمّع للجماهير أن تُبلور أفكارها، ثم راحت تشكل النقابات وبورصات العمل، وأرسلت مندوبين عنها للمجالس الحكومية.
إن بناء أي حضارة يتطلب قواعد ثابتة، ونظامًا مُحددًا، والمرور من مرحلة الفطرة إلى مرحلة العقل، والقدرة على استشراف المستقبل، ومستوىً عاليًا من الثقافة، وكل هذه العوامل غير متوافرة لدى الجماهير؛ فالجماهير بواسطة قوتها التدميرية تمارس عمل الجراثيم التي تساعد على انحلال الأجسام الضعيفة أو الجثث؛ فَمَعرفة نفس الجماهير تُشكِّل المصدر الأساسي لرجل الدولة الذي يريد ألا يُحكم كُليًا من قِبَلها؛ فكل الزعماء ورجال الدولة العظام كانوا علماء نفس على غير وعيٍ منهم؛ فـ (نابليون بونابرت ) - مثلًا - كان ينْفُذُ بشكلٍ رائع إلى أعماق نفسية الجماهير، ونفسية الجماهير تبين لنا إلى أي مدى تبدو عاجزة عن تشكيل رأيٍ شخصي ما عدا الآراء التي لُقِّنَت لها؛ فالضريبة الأكثر ظُلمًا يمكن أن تكون الأفضل عَمَليًّا بالنسبة للجماهير إذا كانت الأقل مرئية والأقل ثِقلًا من حيث المظهر؛ فالبشر لا يتصرفون أبدًا انطلاقا من مبادئ العقل النظري البحت. ❝ ⏤جوستاف لوبون
ملخص كتاب ❞ سيكولوجية الجماهير❝
هناك علم يستخدم مصطلحات علم النفس بطريقة أخرى، إنه علم النفس الاجتماعي، وقد أصبح أحد أهم العلوم الإنسانية. ويعد (غوستاف لوبون ) أول من تكلم في هذا العلم بكتابه الذي بين أيدينا؛ حيث أصبح الكتاب مرجعًا مهمًا لفهم نفسيات الجماهير، وطريقة تفكيرها، والطرق التي تتأثر بها وتتحرك بناءً عليها. ولا نبالغ حين نقول إن الكتاب يُعَدّ دليلًا مرجعيّا، استخدمه الحكّام وقادة الحركات الجماهيرية لفهم نفسيات الجماهير وتوجيهها نحو الهدف الذي يريده الزعيم، وخير مثال على ذلك، الجماهير الغفيرة التي وظّفها (هتلر ) في الحرب العالمية الثانية. بل إن (لوبون ) نفسه أصبح وجهة ومزارًا لزعماء العالم، يتوجهون إليه ويتناقشون معه في محتوى كتابه. ورغم مرور ما يقارب الـ 150 عامًا على تأليف الكتاب، ما زال محافظًا على زخمه وحضوره بين أوساط المثقفين. ويقدم الكاتب إجابات واضحة للعديد من الأسئلة المثارة حول التجمعات الجماهيرية مثل: كيف تتهيج الجماهير؟ وكيف تتكون الجماعات الثورية في الأصل؟ ما الذي يصهر الجماهير نحو هدف واحد؟ أهي عقائد معينة أم الدين بشكل رئيس؟ ما دور الزعيم أو القائد في الثورات؟ والأخطر من ذلك هل الجماهير عاقلة وواعية بالطبيعة وديمقراطية أم متهيجة وثائرة؟
إن الانقلابات الكُبري التي تسبق عادةً تبديل الحضارات تبدو وكأنها محسومة من قِبَل تحولات سياسية ضخمة، ولكن الدراسة المتفحّصة لهذه الظواهر تكشف أن السبب الحقيقي هو التغيّر العميق الذي يصيب أفكار الشعوب. إن الأحداث الضخمة التي تَتَناقلها كتب التاريخ ليست إلا نتاجًا للمتغيرات اللامَرئيّة التي تصيب عواطف البشر. إن الفترة الحالية هي فترة التحوّل والتبدّل ويشكّل جذرها عاملان أساسيان هما: هدم المعتقدات الدينية والسياسية والاجتماعية، وخلق شروط جديدة كُليًّا بالنسبة للوجود والفكر. إن العصر الحديث يُمثّل فترة انتقالية وفوضوية وليس من السهل التنبؤ بما سيتولد عنها مستقبلًا.
وفي الوقت الذي راحت فيه كل عقائدنا القديمة تتهاوَي، وأخذت الأعمدة القديمة تتساقط واحدًا بعد الآخر، نجد أن (نضال الجماهير ) هو القوة الوحيدة التي لا يستطيع أن يهدّدها أي شيء. إن العصر الذي ندخل فيه الآن هو بالفعل (عصر الجماهير )؛ فلم تعد مقادير الأمم تُحسم في مجالس الحكّام، وإنما في روح الجماهير. لقد وُلِدت قوة الجماهير عن طريق نشر بعض الأفكار التي زُرِعت في النفوس بشكل بطيء، ثم ....... [المزيد]
إن كلمة (جمهور ) تعني في معناها العادي تجمّعًا لمجموعة من الأفراد، أيًّا كانت هويتهم، ولكن من وجهة النظر النفسية؛ ففي بعض الظروف المعينة يمكن لِتَكَتُّل من البشر أن يمتلك خصائص جديدة تختلف عن خصائص كل فرد يشكله، عندئذٍ تتشكل روح جماعية، عابرة ومؤقتة وهو ما سأدعوه (الجمهور المنظم، أو الجمهور النفسي )، ويصبح خاضعًا لقانون (الوحدة العقلية للجماهير ).
ومن الخصائص النفسية للجماهير: تلاشِي الشخصية الواعية، وهَيْمَنَة الشخصية اللاواعية، وتَوَجُّه الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، والـمَيْل لتحويل الأفكار المـُحرَّض عليها إلى فعل وممارسة مباشرة. وهكذا لا يعود الفرد هو نفسه، وإنما يصبح إنسانًا آليًّا ما عادت إرادته بقادرة على أن تقوده.
إن الجمهور هو أدنى مرتبة من الإنسان المُفْرَد فيما يخص الناحية العقلية والفكرية، ولكن يمكن لهذا الجمهور أن يسير نحو الأفضل، وهذا يعتمد على الطريقة التي يتم تحريضه بها، صحيح أنها بطولات لا واعية إلى حد ما، ولكن التاريخ لا يُصنع إلا من قِبَل بطولات كهذه.
إن الجماهير تشبه الأوراق التي يلعب ....... [المزيد]
أيًّا تكن الأفكار التي تُوحَي للجماهير أو تُحرَّض عليها، فإنه لا يمكنها أن تصبح مُهَيمِنة إلا بشرط أن تتّخِذ هيئة بسيطة جدًا؛ فَبِمُجرّد أن تنغرس فكرة ما في روح الجماهير فإنها تكتسب قوة لا تقاوَم، ولا يكفي مجرد البرهنة على صحة فكرة ما حتى تفعل مفعولها، صحيح أنه يمكن للحقيقة الساطعة أن تَلقي آذانًا صاغية، ولكن سَتَرَي نفس الشخص بعد بضعة أيام يعود إلى مُحاجّاته القديمة وبنفس الألفاظ تمامًا؛ لأنه واقع تحت تأثير الأفكار السابقة التي تحولت إلى عواطف وتَرَسَّخت؛ فالجماهير تشبه إلى حد ما النائم الذي يتعطل عقله مؤقتًا ويَترُك نفسه عُرضة لانبثاق صورة قوية ومكثفة؛ فعلى قاعدة الخيال الشعبي تأسست قوة الدول. إن معرفة فن التأثير على مُخَيِّلة الجماهير تعني معرفة فنّ حُكمها.
إن العوامل التي تُحدّد آراء الجماهير وعقائدها ذات نوعين: عوامل بعيدة، وعوامل قريبة، ومن بين العوامل البعيدة: العِرْق، وكذلك التقاليد الموروثة؛ فالجماهير كائن عضوي، وككل الكائنات العضوية؛ لا يمكن تغيّره إلا بواسطة التراكمات الوراثية البطيئة؛ فالقادة الحقيقيون للشعوب هم تقاليدها الموروثة، وبدون تقاليد ثابتة لا يمكن أن توجد حضارة، وأيضًا الزمن؛ فهو الذي يطبخ آراء الجماهير على نارٍ هادئة؛ فبعض الأفكار التي يمكن تحقيقها في فترة ما؛ تبدو مستحيلة في فترة أخرى؛ فالنُّظم السياسية لا تنهار في يومٍ واحد.
وأمَّا المؤسسات السياسية والاجتماعية، فهي تمثل مَنْتُوج العِرق، ويلزم أحيانًا عدة قرون من أجل تشكيل نظام سياسي معيَّن، وعدة قرون أخرى من أجل تغييره؛ فالشعب لا يمتلك أبدًا أية قدرة حقيقية على تغيير مؤسساته، ولكنه يستطيع تعديل اسمها عن طريق إشعال الثورات، وكذلك عامل التعليم والتربية؛ حيث يمكن البرهنة بسهولة أن التعليم لا يجعل الإنسان أكثر أخلاقية ولا أكثر سعادة، وأنه لا يغيّر غرائزه وأهواءه الوراثية، وإذا ما طُبِّق بشكل سيئ فإنه يصبح ضارًّا؛ ....... [المزيد]
ما إن يجتمع عدد من الكائنات الحية، حتى يضعوا أنفسهم بشكل غريزي تحت سُلطة زعيم ما؛ يلعب دورًا ضخما بالنسبة للجماهير البشرية؛ فالجماهير عبارة عن قطيع لا يستطيع الاستغناء عن سيّد، وتحصل من الجماهير على طاعة وانقياد أكثر مما تحصل عليه أي حكومة.
ومحرّكو الجماهير يمكن تقسيمهم إلى فئات: منها رجال ناشطون ذوُو إرادة قوية ولكنها مؤقتة، وبعضهم الآخر يمتلك إرادة قوية ودائمة، وهؤلاء القادة ينشرون أفكارهم بين الجماهير عن طريق التأكيد العاري والمجرد من كل مُحاجَّة عقلانية، مع تكراره باستمرار وبنفس الصياغات والكلمات؛ فينتهي به الأمر إلى الانغراس في تلك الزوايا العميقة من اللاوَعْي، حيث تُصنع كل دوافع أعمالنا، ومن ثَمّ تنتقل هذه الأفكار والعواطف والانفعالات بين الجماهير عن طريق العدوى الفكرية.
وهذه الأفكار لا بد أن تمتلك قوة سِرِّية ندعوها الهيبة أو الاحترام، وهي نوع من الجاذبية التي يمارسها فرد ما على روحنا وتملأها بالدهشة والاحترام، وقد تكون هذه الهيبة مُكتَسَبة إما عن طريق الاسم أو الثروة أو الشهرة، وقد تكون ذاتية أو شخصية وتشكل مَلَكة مستقلة عن كل ....... [المزيد]
هناك العقائد الإيمانية الكُبري والتي تدوم قرونًا عديدة والتي ترتكز عليها حضارة بأكملها، وتَشَكُّلها وتلاشيها يمثّلان لكل عِرق تاريخي نقاط الذُّروة في تاريخه، ومن الصعب جدًا تدمير هذه العقائد بعد تشكيلها إلا بعد ثوراتٍ عنيفة، وبعد أن تكون العقيدة قد فقدت تقريبًا كل هَيْمنتها على النفوس، وهذا يبدأ من اللحظة التي يأخذ فيها الناس بمناقشتها ونقدها.
وفوق هذه العقائد الثابتة تَتَموْضَع طبقة سطحية من الآراء والأفكار التي تُولَد وتموت باستمرار، ومدة دوام بعضها مؤقتة جدًا، وأكثرها أهمية لا تتجاوز مُدّتها حياة جيل واحد.
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
أبرز الموضوعات في كتاب الرجل النبيل : يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع الذين تعرضوا للتعذيب من كفار قريش في سبيل الدعوة الإسلامية وإعلاء كلمة الإسلام.
. ❝ ⏤على بن جابر الفيفى
ملخص كتاب ❞ الرجل النبيل❝
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع ....... [المزيد]
تميز كتاب الرجل النبيل بمجموعة من الخصائص والسمات، منها الآتي ذكره:
عرض محتوى الكتاب بأسلوب أدبي متميز يساهم في إثارة المشاعر والعواطف في نفوس القراء.
بساطة الأسلوب بهدف إيصال الفكرة إلى شريحة أكبر من المتلقين.
سهولة الألفاظ والتعابير المستخدمة وعذوبتها، واستخدام لغة سردية قصصية.
سرد كل موقف من مواقف النبي الكريم بطريقة فنية متميزة تساهم في استلاهم القارئ للعبر والعظات منها.
تدور أحداث رواية أرض زيكولا حول شاب في 28 من عمره اسمه خالد صاحب مصريّ الجنسيّة، حيث تبدأ القصة عندما يُقدم خالد على خطبة حبيبتة ويتمّ رفضة للمرة الثامنة بسبب والدها الذي يُريد لابنته زوجاً مُميزاً وفريداً من نوعة، ومع ذلك يُفكّر خالد بطريقةٍ ليُصبح بها خارقاً حتّى يقبل به والد حبيبته ليتزوّجها، فيتذكّر قصّة جده عن سرداب قديم في القرية تدور حوله إشاعات بأنّه مسكون بالعفاريت. ذهب خالد لجدّه وروى له عن مُغامرته لمّا كان شاباً وكيف دخل سرداب فوريك المُتواجد في بيت مهجور بقريتهم المُسمّاة بهو فريك مع أصدقائه، لكنّهم تراجعوا بعدما دخلوا في نفق وانطفأ عليهم المصباح، مُعتقدين بأنّ العفاريت هي من فعلت ذلك، استمرّ بالتفكير في قصّة جدّه وقرّر في النهاية أن يخوض المُغامرة حتّى يُصبح فريداً من نوعه وتقبل به مُنى، وخاصّة بعدما علم أنّ والدَيه ضاعا في ذلك السرداب. يُقرّر خالد اتباع نفس مصير والدَيه بعدما شجّعه جدّه، فيذهب نحو سرداب فوريك في إحدى الليالي، ويدخل تحت السرداب مُتجهاً أسفل الأرض، ثمّ يرتطم رأسه بالصخور وينقطع نفَسه داخل النفق، وتسقط عليه أحجار ضخمة ليجد نفسه في النهاية وسط صحراء لايدري أيّ بلد عربي تنتمي له. يكتشف أنّها أرض غريبة تُسمّى زيكولا أرض الذكاء، وذلك بعدما يلتقي بشاب يُدعى يامن الذي يعتقد أنّ خالد مُجرّد رجل مجنون يتحدّث لهجة غريبة ولباسه غريب ،يُخبر يامن خالد أنّهم لا يُؤمنون بوجود أرض أُخرى غير أرضهم فيشرح له قوانين زيكولا. يُخبره أنّ المال الذي في جيبه لا يُفيد، فهُم يتعاملون بوحدات الذكاء لاقتناء أغراضهم فكلّما زاد الذكاء كان الشخص غنياً وصحته جيّدة، وكلّما قلّ الذكاء أصبح المرء شاحباً وفقيراً ولايستطيع التفكير، وفي يوم الزيكولا العظيم يتمّ اختيار أفقر من في المدينة ليتمّ ذبحه وسط احتفالات صاخبة من أهل المدينة. يُحاول خالد الهرب من زيكولا، ويخوض الكثير من المُغامرات ويُنفق من وحدات ذكائه بحثاً عن مخرج، ويلتقي بطبيبة تُدعى أسيل تُساعده في البحث عن مخرج رغم أنّ الخروج من زيكولا يُعتبر أمراً مُستحيلا، وتمرّ الشهور وخالد يجول أركان زيكولا، بعدما سمع من بائع كُتب أنّ هناك كتاب يتحدّث عن سرداب فوريك وأنّ رجلاً أنفق كلّ وحداته في سبيل الحصول عليه، وقد يكون هو أيضاً يُؤمن بوجود أرض تُسمّى مصر. يعود الأمل لخالد ويُقرّر المُجازفة بحياته في سبيل الحصول عليه لأنّ فيه معلومات مُهمّة عن طريق العودة، وفي أثناء مُغامراته المُميتة يكتشف خالد أنّ له شقيقاً زيكولي ويُخبره سراً عن والدَيه فينصدم خالد لسماع ذلك السرّ، ويُخاطر بحياته حتّى تنفد منه وحدات الذكاء وهو لم يعد بعد لبلده. يجد خالد لُغزاً في الكتاب عليه حلّه بسرعة فيستهلك المزيد من الوحدات، ليتمّ اختياره من بين فُقراء المدينة الذين قد يتمّ إعدامهم بعد أيام، فهل سينجح صديقه يامن وحبيبته أسيل في إنقاذه؟ وهل سيحلّ اللغز ويجد مخرجاً من تلك الأرض، أم أنّه سيصبح واحدا منهم للأبد؟.
: . ❝ ⏤عمرو عبد الحميد
مُلخص رواية ارض زيكولا
تدور أحداث رواية أرض زيكولا حول شاب في 28 من عمره اسمه خالد صاحب مصريّ الجنسيّة، حيث تبدأ القصة عندما يُقدم خالد على خطبة حبيبتة ويتمّ رفضة للمرة الثامنة بسبب والدها الذي يُريد لابنته زوجاً مُميزاً وفريداً من نوعة، ومع ذلك يُفكّر خالد بطريقةٍ ليُصبح بها خارقاً حتّى يقبل به والد حبيبته ليتزوّجها، فيتذكّر قصّة جده عن سرداب قديم في القرية تدور حوله إشاعات بأنّه مسكون بالعفاريت. ذهب خالد لجدّه وروى له عن مُغامرته لمّا كان شاباً وكيف دخل سرداب فوريك المُتواجد في بيت مهجور بقريتهم المُسمّاة بهو فريك مع أصدقائه، لكنّهم تراجعوا بعدما دخلوا في نفق وانطفأ عليهم المصباح، مُعتقدين بأنّ العفاريت هي من فعلت ذلك، استمرّ بالتفكير في قصّة جدّه وقرّر في النهاية أن يخوض المُغامرة حتّى يُصبح فريداً من نوعه وتقبل به مُنى، وخاصّة بعدما علم أنّ والدَيه ضاعا في ذلك السرداب. يُقرّر خالد اتباع نفس مصير والدَيه بعدما شجّعه جدّه، فيذهب نحو سرداب فوريك في إحدى الليالي، ويدخل تحت السرداب مُتجهاً أسفل الأرض، ثمّ يرتطم رأسه بالصخور وينقطع نفَسه داخل النفق، وتسقط عليه أحجار ضخمة ليجد نفسه في النهاية وسط صحراء لايدري أيّ بلد عربي تنتمي له. يكتشف أنّها أرض غريبة تُسمّى زيكولا أرض الذكاء، وذلك بعدما يلتقي بشاب يُدعى يامن الذي يعتقد أنّ خالد مُجرّد رجل مجنون يتحدّث لهجة غريبة ولباسه غريب ،يُخبر يامن خالد أنّهم لا يُؤمنون بوجود أرض أُخرى غير أرضهم فيشرح له قوانين زيكولا. يُخبره أنّ المال الذي في جيبه لا يُفيد، فهُم يتعاملون بوحدات الذكاء لاقتناء أغراضهم فكلّما زاد الذكاء كان الشخص غنياً وصحته جيّدة، وكلّما قلّ الذكاء أصبح المرء شاحباً وفقيراً ولايستطيع التفكير، وفي يوم الزيكولا العظيم يتمّ اختيار أفقر من في المدينة ليتمّ ذبحه وسط احتفالات صاخبة من أهل المدينة. يُحاول خالد الهرب من زيكولا، ويخوض الكثير من المُغامرات ويُنفق من وحدات ذكائه بحثاً عن مخرج، ويلتقي بطبيبة تُدعى أسيل تُساعده في البحث عن مخرج رغم أنّ الخروج من زيكولا يُعتبر أمراً مُستحيلا، وتمرّ الشهور وخالد يجول أركان زيكولا، بعدما سمع من بائع كُتب أنّ هناك كتاب يتحدّث عن سرداب فوريك وأنّ رجلاً أنفق كلّ وحداته في سبيل الحصول عليه، وقد يكون هو أيضاً يُؤمن بوجود أرض تُسمّى مصر. يعود الأمل لخالد ويُقرّر المُجازفة بحياته في سبيل الحصول عليه لأنّ فيه معلومات مُهمّة عن طريق العودة، وفي أثناء مُغامراته المُميتة يكتشف خالد أنّ له شقيقاً زيكولي ويُخبره سراً عن والدَيه فينصدم خالد لسماع ذلك السرّ، ويُخاطر بحياته حتّى تنفد منه وحدات الذكاء وهو لم يعد بعد لبلده. يجد خالد لُغزاً في الكتاب عليه حلّه بسرعة فيستهلك المزيد من الوحدات، ليتمّ اختياره من بين فُقراء المدينة الذين قد يتمّ إعدامهم بعد أيام، فهل سينجح صديقه يامن وحبيبته أسيل في إنقاذه؟ وهل سيحلّ اللغز ويجد مخرجاً من تلك الأرض، أم أنّه سيصبح واحدا منهم للأبد؟.
❞ ملخص كتاب ❞كتاب السلطان الشهيد عماد الدين زنكي❝ يوضح الدكتور (الصلابي) في هذا الكتاب شخصية السلطان (عماد الدين زنكي)، وكيف أثر في تاريخ دولة السلاجقة؟ ومساهمته في تثبيت حكمها بعد أبيه، وكيف أثرت سيرة أبيه الطيِّبَة على حياته بعد وفاة والده؟ وكيف أفنى حياته في الجهاد في سبيل الله؟ وكيف كان يخشاه الصليبيون؟ وكيف كانت سياسته مع الصليبيين؟ وفتحه للحصون والقلاع وسعيه الشديد لتوحيد الجبهة الإسلامية، وقيادتها لمقاومة الاحتلال الصليبي. 1- (آق سُنْقُر) والد (عماد الدين) ومكانته لدى السلطان (ملكشاه): ينتمي (عماد الدين بن آق سُنْقُر بن عبد الله آل ترغان) إلى قبائل (السبايو) التركمانية، وقد حظي والده (أبو سعيد آق سُنْقُر) الملقب بـِِ (قسيم الدولة)، والمعروف بالحاجب، باهتمام المؤرخين بسبب الدور الذي لعبه على مسرح الأحداث السياسية والعسكرية لدولة السلاجقة. وكان (آق سُنْقُر) من أصحاب السلطان (ملكشاه الأول)، وقيل أنه كان من أخص أصدقائه. واشترك (آق سُنْقُر) إلى جانب السلاجقة في معارك عديدة، وولّاه (ملكشاه) (حلب) تقديرًا لجهوده في انتزاعها. وكانت (حلب) تعاني من عدم الاستقرار السياسي الذي انعكس سلبًا على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والأمنية فيها، وانتشار اللصوص وقطاع الطرق، إلا أن (آق سُنْقُر) أعاد إقامة الحدود الشرعية، وأقرّ مبدأ المسئولية الجماعية؛ فإذا تعرض أحد التجار لسرقة في قرية ما، فإن أهل القرية يكونون مسئولين عن دفع قيمة الضرر اللاحق بهؤلاء؛ مما أدى إلى جعل أهل القرية يساعدون الحكام في فرض الأمن.
وحدث الخلاف بين (آق سُنْقُر) و (تتش) أخو السلطان (ملكشاه)، إلا أن السلطان (ملكشاه) كان يَحُول بينهما. وبعد وفاة (ملكشاه)، طلب (تتش) السلطة لنفسه، وساعده (آق سنقر) في البداية، حتى تخلى عنه وانضم إلى (بركيارق بن ملكشاه) وساعده على الاحتفاظ بالسلطة. وكان (آق سُنْقُر) يعلم أن (تتش) سينتقم منه. وبالفعل سار (تتش) لقتاله؛ فسأله (تتش): "لو ظفرت بي ما كنت صنعت؟ قال كنت أرى قتلك"؛ فأمر (تتش) بقتل (آق سُنْقُر)، ودُفن خارج (حلب)، ثم لمّا ملك (عماد الدين)، نقل بقايا أبيه فدفنها بجانب المدرسة الرجاحية في (حلب). ولد (عماد الدين) سنة 477 هـ، وكان الابن الوحيد لأبيه، وعاش في رعاية والده مدة عشر سنوات تكوّنت خلالها الخطوط العريضة لشخصيته وتَشَرَّب من أبيه أخلاقه وصفاته، ودرّبه أبوه على الفروسية، والصبر على المشاق في الحرب. توفي عنه والده وعمره عشر سنوات، ولكن أمه عاشت حتى رأت ابنها يحكم (الموصل). ❝ ⏤علي محمد الصلابي
ملخص كتاب ❞كتاب السلطان الشهيد عماد الدين زنكي❝
يوضح الدكتور (الصلابي) في هذا الكتاب شخصية السلطان (عماد الدين زنكي)، وكيف أثر في تاريخ دولة السلاجقة؟ ومساهمته في تثبيت حكمها بعد أبيه، وكيف أثرت سيرة أبيه الطيِّبَة على حياته بعد وفاة والده؟ وكيف أفنى حياته في الجهاد في سبيل الله؟ وكيف كان يخشاه الصليبيون؟ وكيف كانت سياسته مع الصليبيين؟ وفتحه للحصون والقلاع وسعيه الشديد لتوحيد الجبهة الإسلامية، وقيادتها لمقاومة الاحتلال الصليبي.
ينتمي (عماد الدين بن آق سُنْقُر بن عبد الله آل ترغان) إلى قبائل (السبايو) التركمانية، وقد حظي والده (أبو سعيد آق سُنْقُر) الملقب بـِِ (قسيم الدولة)، والمعروف بالحاجب، باهتمام المؤرخين بسبب الدور الذي لعبه على مسرح الأحداث السياسية والعسكرية لدولة السلاجقة. وكان (آق سُنْقُر) من أصحاب السلطان (ملكشاه الأول)، وقيل أنه كان من أخص أصدقائه. واشترك (آق سُنْقُر) إلى جانب السلاجقة في معارك عديدة، وولّاه (ملكشاه) (حلب) تقديرًا لجهوده في انتزاعها. وكانت (حلب) تعاني من عدم الاستقرار السياسي الذي انعكس سلبًا على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والأمنية فيها، وانتشار اللصوص وقطاع الطرق، إلا أن (آق سُنْقُر) أعاد إقامة الحدود الشرعية، وأقرّ مبدأ المسئولية الجماعية؛ فإذا تعرض أحد التجار لسرقة في قرية ما، فإن أهل القرية يكونون مسئولين عن دفع قيمة الضرر اللاحق بهؤلاء؛ مما أدى إلى جعل أهل القرية يساعدون الحكام في فرض الأمن.
وحدث الخلاف بين (آق سُنْقُر) و (تتش) أخو السلطان (ملكشاه)، إلا أن السلطان (ملكشاه) كان يَحُول بينهما. وبعد وفاة (ملكشاه)، طلب (تتش) السلطة لنفسه، ....... [المزيد]
كان من العوامل الرئيسية التي ساعدت على ظهور (عماد الدين) منذ طفولته، ذلك الدور الذي لعبه والده (آق سُنقُر) في شئون دولة السلاجقة السياسية والعسكرية والإدارية، والمكانة التي حصل عليها نتيجة خدماته لسلاطين السلاجقة، حتى أنه ضحّي بحياته في سبيل الولاء للسلطان السلجوقي (بركيارق)، ولم ينس (بركيارق) تضحية (آق سُنْقُر)؛ فجازاه بعد مقتله، بتوجيه العناية والاهتمام نحو ابنه الوحيد (عماد الدين) الذي كان آنذاك في العاشرة من عمره، وكان يقيم في (حلب) تحت رعاية مماليك أبيه، وأصحابه الذين يكنون الحب العميق لـ (آق سُنْقُر). وحين تولى أمر (الموصل) قوام الدولة (كربوفا)، باسم السلطان (بركيارق)، أعطى (عماد الدين) اهتمامًا خاصًا، وطلب من بعض مماليك والده المقيمين في (حلب) إحضار (عماد الدين) إليه، وقال لهم: "هو ابن أخي، وأنا أولى الناس بتربيته، وظلت العلاقة طيبة بين (عماد الدين) وبين الأمراء الذين حكموا (الموصل)."
قرر السلطان (محمود) تزويج (عماد الدين) أرملة أحد أمرائه الكبار، وتم ذلك في احتفال شهده السلطان وعدد كبير من القادة والمسئولين؛ الأمر الذي هيأ لـ (زنكي) فرصة الظهور في ....... [المزيد]
3- علاقة (عماد الدين) بالخليفة العباسي وسلطان السلاجقة
4- طموحات (عماد الدين) التوسعية
5- جهاد (عماد الدين زنكي) ضد الصليبيين
قدّم محمد حسين هيكل في هذه الرواية وصفًا للريف المصري وحياة الفلاحين، عالج من خلاله موضوع الحب والزواج في المجتمع المصري من خلال نشوء علاقات الصداقة بين فئات الشباب، إلى جانب توضيح الفوارق الموجودة بين الطبقات الاجتماعية، [٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
العنوان : يُشار إلى أنّ هذه الرواية أثارت اهتمام الدارسين والنقاد بدءًا من عنوانها (زينب مناظر وأخلاق ريفية)، وقد جاء العنوان مُمهدًا لما أراد الكاتب إيصاله؛ أي وصف الريف المصري وحياة الناس فيه من خلال عاطفة الحب.[٣]
. ❝ ⏤محمد حسين هيكل
ملخص ❞ رواية زينب❝
قدّم محمد حسين هيكل في هذه الرواية وصفًا للريف المصري وحياة الفلاحين، عالج من خلاله موضوع الحب والزواج في المجتمع المصري من خلال نشوء علاقات الصداقة بين فئات الشباب، إلى جانب توضيح الفوارق الموجودة بين الطبقات الاجتماعية، [٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
يُشار إلى أنّ هذه الرواية أثارت اهتمام الدارسين والنقاد بدءًا من عنوانها (زينب مناظر وأخلاق ريفية)، وقد جاء العنوان مُمهدًا لما أراد الكاتب إيصاله؛ أي وصف الريف المصري وحياة الناس فيه من خلال عاطفة الحب.[٣]
تدور أحداث هذه الرواية في الريف المصري، ويُشير الدكتور معراج أحمد الندوي إلى أنّ محمد حسين هيكل اختار هذا المكان بالتحديد لما يمثله من أصالة الشخصية المصرية وعاداتها وتقاليدها، وهذا مما أراد المؤلف أن يوضحه خلال صفحات روايته هذه.
دارت أحداث رواية زينب بين عدد من الشخصيات الرئيسية، وهي:[٤]
زينب: هي بطلة الرواية والشخصية التي تؤدي دورًا أساسيًا ومحوريًا في أحداثها، وهي فتاة مصرية جميلة تتعيش في إحدى القرى الريفية في مصر مع والدها وأخيها وأختها، تعمل في مزرعة السيد محمود وتتعرف على ابنه الشابّ (حامد) وتُعجب به.
حامد: يعدّ من الشخصيات المهمة في الرواية، وهو الابن الأكبر للسيد محمود، كان يحب البقاء في البلد وبين الناس، على عكس إخوته الذين كانوا يفضلون التنقل في المزارع، ويشار إلى أنّ حامد يُعجَب بجمال زينب وأخلاقها لكنه لا يتزوجها.
دارت أحداث رواية زينب بين عدد من الشخصيات الثانوية، وهي:[٤]
إبراهيم: هو أحد العاملين في مزرعة السيد محمود، وهو مسؤول عن الفلاحين وشؤونهم، يقع في حب زينب لكنه لا يتزوجها، وفي ما بعد يسافر للخدمة العسكرية تاركًا بصمته في حياة زينب.
حسن: يعد حسن شخصية بسيطة من عائلة غنية، يعمل في أحد المزارع الموجودة في قريته.
عزيزة: هي ابنة عم حامد، الذي أحبها لكنه لم يتزوجها، وكانت عزيزة تأتي في زيارة إلى القرية للراحة والابتعاد عن فوضى المدينة.
السيد محمود (والد حامد): يعد من كبار رجال القرية وشيوخها وأحد الأغنياء المصرين، يملك مزرعة كبيرة لتنقية القطن، ويمثل السيد محمود الشخصية الطيبة والحنونة في الرواية.
خليل (والد حسن): هو من رجال القرية وشيوخها، يعيش في منزل كبير مع أفراد عائلته، ويقرر أن يزوج ابنه حسن من زينب.
والد زينب ووالدتها: هما من رتّبا أمر زواج ابنتهما زينب من حسن.
يحكي الكاتب في هذه الرواية قصة زينب الفتاة المصرية البسيطة القروية التي أحبت إبراهيم الفلاح البسيط الذي يعمل معها في مزرعة السيد محمود، وكان إبراهيم يعبّر لها عن مدى حبه لها، لكنهما لم يتمكنا من إتمام هذا الحب والزواج لأنّ والدي زينب قررا تزويجها من شخص غني لا تحبه لأنه يستطيع أن يقدم لها المهر وليس كحبيبها الفلاح الفقير، وبالرغم من ألمها وحزنها للبعد والفراق عن حبيبها غير أنها استسلمت لرغبة والديها.[٥][٦]
كما يُذكر الكاتب قصة حامد وحبه لابنة عمه عزيزة لكنه لم يستطع الزواج بها، ويلتقي مع زينب لفترة وجيزة، فهي من الفتيات اللواتي كان يغازلهنّ حامد لكنه لم يتزوجها، فيعيش حالة من اليأس والإحباط.[٥][٦]
❞ ملخص كتاب ❞كتاب فاتتني صلاة❝ ينقسم الناس باعتبار المُحافظة على الصلاة بين ثلاثة أقسام: فمنهم من هو مُلتزم بأداء الفرائض، فتجده مُلتزماً بها حريصاً على فعلها في وقتها وعلى الهيئة والكيفيّة التي أرادها الله ورسوله، وقسم تجده تاركاً لها بالكليّة فلا تجده مع المُصلين لا في فرض أو نفل، والقِسم الأخير تجده بين الفريقَين بين المُصلين في وقت، وبين التاركين في وقت آخر. فهو يُصلي عدّة أيام أو عدة صلوات وهو مُتثاقل، ثم يتركها حيناً حتّى يسمع موعظةً أو يسمع زجراً وتخويفاً فيعود للصلاة ثمّ ما يلبث أن يتركها، وهذا حال الكثير من الناس. من هنا جاء موضوع الكتاب، الذي بدأ بأسئلة تُراود الكاتب حول الصلاة وحول الالتزام بها والدافع الذي يحثّ الناس على الالتزام بها، ثمّ أورد الكاتب بعض الحلول التي يُمكن أن تُساعد الكثير من الناس في المُحافظة على الصلاة، ويقع الكتاب في نحو 231 صفحة، تنوّعت مباحثه التي يُستفاد منها في تقوية النفس للمُحافظة على الصلوات في أوقاتها التي أمر الله بها.[١]
يومًا ما : يعرض الكاتب في هذا العنوان الأعذار التي تتهافت على كلّ تارك للصلاة، والتسويف الذي يضعه في كلّ وقت، فتجده مع كل نداء للصلاة يقول: غداً سوف أبدأ، أو الصلاة القادمة سوف أبدأ ويمضي حياته بين تسويف وخَلْق للأعذار يعيش على كلمة "يوماً ما، وسوف أبدأ"، فيصنع لنفسه عالماً من التمنيات، ثمّ يبدأ بوضع النقطة الأساسية للمُحافظة على الصلاة، وهي الاعتراف بالقُدرة على الالتزام والمُحافظة عليها.[٢]
. ❝ ⏤إسلام جمال
ملخص كتاب ❞كتاب فاتتني صلاة❝
ينقسم الناس باعتبار المُحافظة على الصلاة بين ثلاثة أقسام: فمنهم من هو مُلتزم بأداء الفرائض، فتجده مُلتزماً بها حريصاً على فعلها في وقتها وعلى الهيئة والكيفيّة التي أرادها الله ورسوله، وقسم تجده تاركاً لها بالكليّة فلا تجده مع المُصلين لا في فرض أو نفل، والقِسم الأخير تجده بين الفريقَين بين المُصلين في وقت، وبين التاركين في وقت آخر. فهو يُصلي عدّة أيام أو عدة صلوات وهو مُتثاقل، ثم يتركها حيناً حتّى يسمع موعظةً أو يسمع زجراً وتخويفاً فيعود للصلاة ثمّ ما يلبث أن يتركها، وهذا حال الكثير من الناس. من هنا جاء موضوع الكتاب، الذي بدأ بأسئلة تُراود الكاتب حول الصلاة وحول الالتزام بها والدافع الذي يحثّ الناس على الالتزام بها، ثمّ أورد الكاتب بعض الحلول التي يُمكن أن تُساعد الكثير من الناس في المُحافظة على الصلاة، ويقع الكتاب في نحو 231 صفحة، تنوّعت مباحثه التي يُستفاد منها في تقوية النفس للمُحافظة على الصلوات في أوقاتها التي أمر الله بها.[١]
يعرض الكاتب في هذا العنوان الأعذار التي تتهافت على كلّ تارك للصلاة، والتسويف الذي يضعه في كلّ وقت، فتجده مع كل نداء للصلاة يقول: غداً سوف أبدأ، أو الصلاة القادمة سوف أبدأ ويمضي حياته بين تسويف وخَلْق للأعذار يعيش على كلمة "يوماً ما، وسوف أبدأ"، فيصنع لنفسه عالماً من التمنيات، ثمّ يبدأ بوضع النقطة الأساسية للمُحافظة على الصلاة، وهي الاعتراف بالقُدرة على الالتزام والمُحافظة عليها.[٢]
بدأ الكاتب هنا بذكر النقطة التي يجب أن تسبق الالتزام بالصلاة ألا وهي التعرّف على الله بأسمائه وصفاته، من خلال كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، ليقع الحبّ والشوق في قلب المُصلي، وهنا يتيسر أداء الصلاة وينزاح الثقل عن النفس التي تشتاق للقاء الربّ المحبوب، فالصلاة هي صلة العبد بربّه.[٣] ثمّ يجب على المُصلي أن يتعرّف على مكانة الصلاة في الإسلام، وكيف فُرضت، ومتى فُرضت، وأين فرضت، ليتعرّف على أهميتها، وكي يزرع في نفسه عظمة الصلاة التي تورث الالتزام بها.
يعرض الكاتب هنا المزايا التي يشترك فيها جميع الناجحين، ومنها ضبط النفس في المُحافظة على الكثير من العادات التي تورث النجاح والتقدّم، فليس كلّ ناجح وُلد ناجحاً وإنّما سعى وجاهد نفسه مرّات ومرّات حتّى أصبح الأمر الصعب عادةً يؤدى بسلاسة وسهولة، هكذا الأمر بالنسبة للمُحافظ على الصلاة فالأمر بدأ معه بصعوبة وثقل، ثمّ تدرّج فيه وضبط بوصلة حياته على موعد الصلاة فتمّ له ما أراد من المحافظة عليها.[٤]
في هذا المبحث يُرسل الكاتب رسالة لكلّ مُحتاج ولكلّ مهموم، وكلّ من عَسُر عليه أمر من أمور الدنيا، أنّ الله كتب لنا خمسة أوقات بين الأذان والإقامة يستجيب لنا فيها الدعاء ويقضي لنا فيها الحاجات، فالصلاة سبب من أسباب إجابة الدعاء.[٥]
كلّ أمر في بداياته يبدأ بعُسر وشدّة، ممّا يجعل النفس ترفضه إمّا بشكل منطقي وإما غير منطقي، ولكن مع الصبر والتفكر في معاني الصلاة واستشعار الإيجابية، تجد أنّ الأمر يَسهل ويُصبح عادة تسير مع المؤمن إلى قبره، ومع مرور الزمن يجد لها المُتعة واللّذة المنشودة.[٦]
: 7 -
نزل مستر سولى ضيفاً على صديقه رجل الأعمال راغب الشامى لكن هذه المرة كانت فى مكتب راغب الشامى داخل شركته و التى تبدو من الخارج
كصرح أقتصادى كبير و هى بالفعل على هذا القدر ..
رحب به راغب الشامى بحفاوة لا سيما بعد أن أخبره مستر سولى أنه قد أوفى بوعده و جاء ليخبره بأمر مشروعه الذى ينوى تأسيسه فى مصر كما أتفق معه سالفاً , و على ذلك فلم يدخل مستر سولى فارغ اليدين على صديقه السخى فكان يرافقه السائق حاملاً كرتونة تحوى شاشة سمارت 42 بوصة فقدمها مستر سولى كهدية متواضعة لصديقه فنالت أعجاب راغب الشامى و تقديراً لمستر سولى و بناء على رغبته أيضاً قرر راغب الشامى أن يعلق الشاشة موديل The Eye فى مكتبه
و يقوم بتوصيلها لتشغيلها وقت الحاجة أليها ..
كانت الشاشة مدخلاً جيداً لأستعراض نشاط شركة الأخطبوط و عرض فكرة المشروع , كان يصغى راغب الشامى لصديقه سولى و يبدى أندهاشه و يخبر مستر سولى أن هذا ليس الدرب الذى كان يسلكه فيما سبق .. فأخبر سولى صديقه أن لا بد من التجدد و التحور مع متطلبات العصر للأستمرار و ضمان النجاح .. لذلك سلك مستر سولى نهج التكنولوجيا و أتقن مجال التسويق الألكترونى لما يحققه من مكاسب كبيرة و فى وقت قصير هكذا أخبر سولى صديقه كما عبر له عن مدى رغبته فى التوغل فى الأسواق العربية و الأجنبية الألكترونية لتغزو منتجاته العالم .. و مشروعه فى مصر و فى الدول الأخرى هو وضع الألية التى تحقق الأقبال على هذا الغزو التجارى و سحب المنتجات و تحقيق الأنتشار بين طوائف الشعب المختلفة فى كل دولة و هذا أمر هام ..
و أضاف مستر سولى لراغب و قال له : بالمناسبة .. أنا ضميت نضال مدرب أسر و ضميت فريدة صديقة ياسمين لفريق عمل الشركة ..
كان يتظاهر راغب الشامى بالأنبهار لنشاط مستر سولى و حماسه الذى يبدو فى حديثه لكنه كان يخفى بداخله ما لاحظه من تغيير على مستر سولى فى أغلب جوانب شخصيته فالحوار يفضح الأفكار فسأل راغب الشامى صديقه سولى : لماذا التوغل بين طوائف الشعب يمثل لك أمر هام يا صديقى ؟؟
كان مستر سولى يملك من سرعة البديهة ما يكفى للجواب دون تردد : لأنه وقتها يكون أجماع على نجاح منتجات شركة الأخطبوط ..
لقد أصبح سولى بالنسبة لراغب الشامى لغزاً
فيبدو له رجلاً أخر غير الذى يعرفه !!
*****************************************
سلك حازم طريق أسكندرية القاهرة الصحراوى ليعود لمنزله لكنه عندما أجرى محادثة هاتفية بأصدقائه و أخبرهم أنه يقود سيارته الجديدة و فى طريق العودة و سيذهب لمنزله ليلتقى بزوجته و يقضى معها اليوم أصر أصدقائه أن يلتقى بهم أولاً ليخبرهم بأدق التفاصيل ثم يأخذهم جولة سياحية داخل القاهرة بسيارته الجديدة ليحتفلوا جميعاً بهذا الحدث ..
لم يكن أمام حازم خياراً أخر أمام أصرارهم و أنصاع لرغبتهم و عندما وصل القاهرة و ذهب للمكان المتفق عليه للتجمع وجد سعيد و مازن و جو فى أنتظاره و رحبوا به فى فرحة عارمة عندما قاموا بمعاينة السيارة الحديثة و لاحظوا أثر النعمة على حازم فأستبشروا خيراً لما هو قادم ..
كانوا يجلسون على كافيه راقى يشرح لهم حازم و قد أتسعت عيناهم و تأهبت حواسهم لأستقبال كلماته و هم فى يقظة غير معهودة ..
سألوه عن الباقات و قيمتهم المادية و العروض الخاصة بكل باقة ..
أجابهم حازم أن الباقات تبدأ من خمسة ألاف جنيهاً تستلم فى هذه الباقة هاتف محمول موديل The Eye و كورس أون لاين للتسويق الألكترونى قيمته خارج الباقة 2000 جنيهاً و عائد مادى ( العمولات ) ليس كبيراً لصغر حجم الباقة ..
و باقة أخرى بقيمة عشرة ألاف جنيهاً تمنح هذه الباقة هاتف محمول و شاشة سمارت 32 بوصة و كورسين أون لاين مجاناً و عائد مادى مقبول ..
و باقة بقيمة خمسة عشر ألاف جنيه و عرضها هاتف محمول و شاشة سمارت 42 بوصة و ثلاث كورسات أون لاين و عائد مادى جيد ..
و ذكر لهم أن أفضل باقة التى قيمتها عشرون ألف جنيهاً فلك الخيار فى عرضين أما عدد أثنان هاتف محمول و شاشة سمارت 42 بوصة و أربعة كورسات أون لاين و عائد مادى ممتاز .. أو هاتف محمول واحد و شاشة سمارت 55 بوصة و أيضاً أربعة كورسات تسويق مجانية و عائد مادى ممتاز أيضاً ..
و عرض عليهم فكرة عن قيمة العمولات التى بأمكانهم أن يجنوها من جذب أعضاء جدد و تكوين فريق تسويقى لكل واحد يضم فروعاً تتنامى بأستمرار و عليهم أن يرعوا هذه الفروع البشرية بصفة دائمة
من أجل تحقيق الحلم .. حلم الثروة ..
لم يتردد أحد من السامعين فى خوض هذه المغامرة و قرر أن يشارك مازن و يبتاع باقة الخمسة ألاف جنيه و هذا العرض ليس قدر أستطاعته لكنه سيحاول تدبير مبلغاً يضاف على ما أدخره ليجمع معه خمسة ألاف جنيهاً يبدأ بهم مع أصدقائه بينما قرر سعيد و جو الأشتراك فى باقة العشرون ألف جنيهاً !
عبر لهم حازم أنها بداية موفقة لكنه أعتذر لهم و ذكر لهم أنه مرهق و لن يتحمل ضغوط القيادة داخل شوارع القاهرة المتكدسة بالسيارات و المارة لا سيما و أنه بحاجة لقسطاً من الراحة بعد عناء السفر و وعدهم بالتنزه فى وقت قريب بالسيارة فى الموعد الذى سيتسلم منهم المبالغ المالية ليضمهم فى فريقه التسويقى و يسلمهم عروض الباقات التى سيشتركوا بها ثم يحتفلوا جميعاً ..
غادر حازم تاركاً أصدقائه سابحون فى بحور أحلام الثراء و عاد لمنزله فوجد زوجته نسمة فى أنتظاره و تبدو علامات الغضب على قسمات وجهها ..
ألقى عليها حازم السلام فرحبت به نسمة فى أنفعال , كانت فى أغلب الأحيان ردود أفعال نسمة على نقيض أسمها تماماً .. كانت الغيرة وراء غضبها من حازم هذه المرة لأنه فضل أصدقائه عليها و ألتقى بهم أولاً فقام حازم بتصحيح سوء التفاهم و أكد لها أنها كانت مقابلة عمل و سرد لها ما حدث معه فى فندق الأسكندرية ليثبت لها أنه يشاركها الأحداث لكن تجدد غضبها و بررت ذلك بأنه يزعم أنه يشاركها لكن بعد أن أنهى الأمر دون علمها و أتخذ قراره منفرداً فبرر هو ذلك بأن الأحداث جائت متتالية و سريعة كما أن الفرصة لم تسنح لهما ليلتقيا و يقص عليها ما يدور أولاً بأول و ذلك لأنشغالها فى عملها المتقلب المواعيد فهى دكتورة نساء و توليد و هذا يجعل من لقائهما فرصة نادرة قلما ما تحدث ..
أستائت نسمة لجواب حازم و أخبرته أن عليها الأنصراف حتى لا تتأخر على موعدها بالمستشفى التى تعمل بها فأبتسم حازم فى سخرية لتحقق صحة كلامه فأثار غضبها كالمعتاد ثم أتجه مسرعاً لغرفته ليخلد للنوم و ليخمد نيران خناقة زوجية تكاد أن تشتعل ..
*********************************
أتصل نضال بعم جابر فكان متواجداً فى المقهى فذهب له ليقص عليه ما حدث معه من باب التقدير فقد كان عم جابر شغوفاً لأن يرى نضال فى أفضل حال لذلك كان مهتماً بمتابعة أخباره للتدخل و تقديم النصيحة له أن لزم الأمر ..
كان نضال يبادل عم جابر نفس الشعور الطيب فبادر بمقابلته لأنه كان يود أن يشاركه الأحداث و يسمع وجهة نظره فيما حدث ..
نظر عم جابر للموضوع من منظور نضال الذى لخص له الأمر فى أنه متعلق بقدر الأجتهاد و العمل يكون تحقيق النجاح و حصد الأموال الطائلة لذلك لم يمانع عم جابر و قد أخبر نضال أنه لا يفقه شيئاً فى أمور الأنترنت لكنه أستوعب أن هناك خيراً فيما يحدثه فيه نضال بدليل السيارة الفخمة و حالة نضال المنتعشة و التى لم يره عم جابر عليها منذ زمن طويل و حديثه المفعم بالأمل فأدلى عم جابر بسعادته لنضال لخوضه هذه المغامرة
و التى تسببت فى عودته للأنخراط فى الحياة مرة أخرى ..
عاد نضال لفيلته و بدأ فى متابعة التطورات على الشبكة العنكبوتية فوجد رسالة على جروب مثلث القادة على الواتس من حازم تفيد أن مارك قد نشر أعلانات ممولة لهم عبارة عن بوست فيه صورة لكل واحداً منهم مع سيارته و بعض العبارات التحفيزية لمشاهدى هذه البوستات مضمونها أن الانضمام للعمل بفريق شركة الأخطبوط يتيح لك الحصول على سيارة كهذه فى غضون أسابيع !!
هذا كنوع من الدعاية التسويقية و التى تفيدهم فى مهمتهم .. هذه الرسالة قد أوحت لنضال بفكرة ذكية فقد قرر تشيير هذا البوست فى جروب يشترك فيه منذ فترة زمنية طويلة و كان يتابع بوستاته فى سلبية تامة دون أن يشارك و لو لمرة واحدة فيه .. عندما قرر نضال المشاركة فى الجروب كان بتشيير بوست خاص به دفعة واحدة و ليس حتى مجرد مشاركة بكتابة تعليق سطحى على بوست عابر فى الجروب هذا الجروب و الذى يحمل أسم ( جروب أهالى قرى أبيس الريفية ) , فهو يقطن فى واحدة من هذه القرى و من ضمن موضوعات الجروب يتناول الأمور التى تخص قريته و عليه فهو على يقين أن عدد كبير من أهالى منطقته منضمون لهذا الجروب و هذا يتيح لهم الفرصة لأن يشاهدوا البوست التسويقى له و هذا بدوره يسهل عليه التواصل معهم ألكترونياً و أنتقاء من يناسب لشغل الدور الذى سيكلف به ليتمكن من القيام به دون الخوض فى مناقاشات و مجادلات لن تنتهى على أرض الواقع و هو لا يحبذ ذلك ..
بالفعل كانت فكرة صائبة من نضال فقد تأهبت حواس و حماس أحد المتابعين على الجروب و الذى تواصل مع عم جابر و طلب منه أن يرتب موعد مع نضال لمقابلته فرفض عم جابر و لكن ألح الشخص فطلب منه عم جابر أن يمهله غفوة من الوقت و قام بالأتصال بنضال و أخبره لكنه تعجب من جواب نضال فقد وافق على مقابلة سيد عصفورة فى مقهى عم جابر بعد أن شاهد سيد البوست الذى قام نضال بتشييره فى الجروب الذى يضم عدد ضخم من أهالى القرى الريفية فى مدينة الأسكندرية ..
قابل نضال سيد فى حضور عم جابر و كان واضحاً على سيد أنه لاهثاً وراء أى مصلحة تدر عليه أموالاً لذلك وقع فريسة سهلة و طلب من نضال أن يضعه على أول الطريق الذى تمطر فيه السماء بالوريقات النقدية .. شرح له نضال فكرة العمل بكيان الأخطبوط و أعطى له نبذة عن باقات الأشتراك فأختار سيد باقة الخمسة عشر ألاف جنيه و أن غداً سيكون المبلغ جاهزاً و سينتظر نضال على مقهى عم جابر ليأخذهم منه و يضمه لفريق العمل .. هنا أخبر نضال عم جابر أن أى مقابلات عمل كهذه و التى تخص أهالى منطقته ستكون على مقهى اللؤلؤة , كنوع من المجاملة لعم جابر و الدعم له من خلال تنشيط الحركة على المقهى و الذى بدوره سيؤدى للأقبال على المشروبات المتنوعة التى يقدمها المقهى ..
***********************
أكتفيت فريدة بتشيير البوست التحفيزى لها برفقة سيارتها على حسابها الخاص على فيس بوك و الذى أصبح يتابعه الألاف بعد أنتشار فيديو العايق على نطاق واسع مما أدى لتلقيها مئات الرسائل من راغبى الأستفسار عن حيثيات شركة الأخطبوط فضاق بها الوضع و بدأت تستشعر الأزمة أنها لم تملك من الوقت ما يكفى لتجيب على كل هذه الأستفسارات لكل هؤلاء السائلين .. أرشدتها ماسة أنه لا مفر من ظهورها لايف فى فيديو تشرح فيه ما يُشبع الفضول العام المحيط بالأعلان لتوفر وقت و مجهود كبيران ستستهلكهما فى الأجابة على كل هذه الرسائل لكن رفضت فريدة و مانعت فحاولت ماسة جاهدة أقناعها و ترفض فريدة حتى أتفقا بصعوبة فى نهاية المطاف على أن تسجل فريدة الفيديو أولاً ثم تقوم بمراجعته و منتجته ثم رفعه على صفحتها ليجيب على كل الأستفسارات التى طرحت عليها بخصوص تحقيق النجاح مثلها و حصد النقود الوفيرة من خلال عمل غير تقليدى و بدون قيود مدراء العمل المريرة و الذى يتحقق من خلال الألتحاق بفريق عمل الشركة ..
و خاضت ماسة حرباً أخرى مع فريدة لتقنعها برغبتها فى أنضمامها لفريق فريدة و مكاتفتها فيما تنوى عليه لكن فريدة رفضت و أخبرتها أنها لا تعقد نية الأستمرارية بالشركة و أنها تتخذها كمحطة و مرحلة معينة وستتجاوزها فلا تحبذ أن ترحل و تغرز صديقتها و تتخلى عنها مستقبلاً ..
أصرت ماسة و أخبرت فريدة أن لا تحاول أن تثنى عزمها عن ما قررت و أخبرت فريدة أنها ستكاتفها خطوة بخطوة و لن تتركها بمفردها كما فعلت سابقاً فى مجابهة العايق معها و أقرت بمواجهة المجهول سويا ً..
ما كان على فريدة سوى أن تنصاع لرغبة صديقتها الملحة و هى تعلم مدى نقاء معدنها و تأكدت من مدى العلاقة الوطيدة التى تربطهما ببعضهما و أضافت ماسة و قالت لفريدة أنها ستشترك فى باقة العشرون ألف جنيه و حسمت أختيارها للعرض الذى يشمل أثنان هاتف محمول و شاشة سمارت 42 بوصة لدرجة أنها خططت و أوضحت لفريدة لماذا مالت لهذا العرض و أخبرتها أنه قد أقترب عيد ميلاد أسلام و تنوى أن تهاديه بهاتف محمول موديل The Eye و تهادى والدها العقيد أحمد السويفى الهاتف الأخر .. و بالنسبة للشاشة فقررت لأن تعلقها فى غرفتها و تقوم بتوصيلها لتشغيلها وقت ما تشاء ..
أبدت فريدة أعجابها بماسة لقدرتها على تحديد أهدافها و ترتيبهم فى رأسها ثم تضع خطة لتكون الألية التى تحقق بها ما خططت له ..
*************************
كانت الأعلانات الأستعراضية الممولة لمثلث القادة لها تأثير السحر للثلاثة فى أجتذاب شريحة عريضة من الناس ينتقون منهم من يجدون فيهم بذور النجاح لضمهم لفرقهم التسويقية كيفما دربهم مارك على الأستراتيجية التى يعملون بها ..
مما ساعد على تألق نجاح فكرة الأعلانات أنها برزت فى أرض خصبة للتنامى و ذلك يرجع لأن لكل من الثلاثة شريحة عريضة من الجمهور تختلف فى كنهها عن الأخرى و بالمناسبة هذا كان من شروط مستر سولى الغير مذكورة فى الأجتماع و التى وجدها قد توفرت فى هذه الشخصيات التى وقعت عليهم الأختيار .. مستر سولى كان يرغب و بشدة لسبب ظاهر أو خفى أن تتوغل منتجاته بين مختلف بيئات المجتمع و طوائفه !
زيارات سولى السابقة لمصر و التى كانت على فترات متقطعة كانت من أجل متابعة الأحوال و مراقبة الوضع و أصطفاء من هو جدير بالمهمة التى كان يخطط لها لكنه لم يقع على أختيارات مقنعة كما أن تجهيزات تأسيس الفرع الثامن فى مصر لم يحين دورها فى هذا التوقيت , عندما حان الوقت و بدأ مستر سولى برحلة البحث الدقيقة محدداً المواصفات المتطلبة فى الشخصيات التى يبحث عنها لتولى مسئولية أدارة مشروعه الجديد رتب له القدر لأن يتعثر فى فريدة و منها لنضال ثم كان لحازم نصيب معهم فوقع الأختيار على الثلاثة و التشبث بهم ..
نظرة مستر سولى كانت صائبة فيما يخص مهارات الثلاثة و قدرتهم على النجاح و هذه النظرة ليست مبنية على فراغ و لكن على أساس راسخ ناتج من خلاصة الخبرة المستمدة من تأسيس سبع فروع للشركة من قبل ..
فكرة نضال أيضاً كانت صائبة عندما شير البوست الأعلانى الخاص به على الجروب الذى يضم أهالى منطقته لأن الأعلان كان له الفضل فى لفت أنتباه عدد كبير من أهالى منطقته و المشتركون فى هذا الجروب لظهور نضال مرة أخرى و فى حال جيد بل و يعرض عليهم مفاتيح النجاح و الثراء !
أحقاقاً للحق كان لسيد عصفورة بعد أن وافق نضال لضمه للفريق الفضل الأكبر فى معرفة جميع أهالى القرية التى ينتمى لها نضال برواية الثراء السريع الذى يحققه الأنضمام لشركة الأخطبوط !!
سيد كان أنشط من مواقع التواصل الأجتماعى فى الوصول و التوغل بين الناس .. كان هذا مبرر قوى لدى نضال لقبول ضم سيد لفريقه لأنه سيسهل عليه مثل هذه الأمور فنضال مقتنع تماماً مثله كمثل عم جابر بأن مثال سيد تلجأ له عندما تريد أن تذيع خبراً فى القرية من أولها لأخرها فى وقت قصير .. فعليك أن تخبره به و تؤكد له أنه سراً و لك أن تخلد للراحة مطمئناً أن جميع ساكنى القرية
من الأنس و غير ذلك سيعلم بأمر الخبر !
كانت الفرصة كبيرة أمام نضال ليختار و ينتقى من العدد الضخم الذى تقدم راغباً فى معرفة تفاصيل الأنضمام و مزايا ذلك .. لقد تحول مقهى عم جابر و كأنه مقر أنتخابى من الأزدحام المستمر و الأستفسارات المتواصلة مما جعل عم جابر يلجأ لفتح مخزن قديم بالعقار و تم تنظيفه و تجهيزه لتخزين بضائع كمخزون يكفى لأحتياجات الأعداد الجديدة الوافدة على المقهى .. هناك من كان يطلب باقة العشرين ألف جنيه و ذلك لما تحققه من عائد مادى كبير و كان عددهم كبير لكن أغلبهم كان لديه ذات المشكلة و هى أن المبلغ غير جاهز كاملاً و يحتاجون مهلة من الوقت لتدبير باقى المبلغ و لكن المشكلة الحقيقية فى عامل الوقت .. لذلك يجب أن يجدوا حلاً سريعاً لكنهم يفشلوا فيرجع نضال لمارك ليستشيره فيخبره مارك أن فى ظروفهم و فى بيئتهم فالحل السهل لهم أن يبيعوا ما يكتنزوه من مشغولات ذهبية لأنهم سيدخلون بقيمتهم مشروع سيمكنهم من أمتلاك جرامات ذهبية أثقل بكثير مما كانت بحوزتهم فلا مانع
من التضحية بجزء منهم أو جميعهم من أجل تحقيق هدف أسمى ..
و عندما طبق نضال كلام مارك لاقى نجاحاً واضحاً فقد تمكن الكثير بعد أن أقتنعوا بكلام نضال من التصرف فى بعض المشغولات الذهبية التى يمتلكوها و دفع قيمتها النقدية للأبتياع من منتجات شركة الأخطبوط لأختيار ما يناسبهم من الباقات ثم يبدأون فى تطبيق نفس ما حدث معهم مع أناس أخرين و تدور العجلة و تتعثر ثم تدور مرة أخرى و هكذا أستمر الحال ..
بدأ وقت نضال ينشغل و يزدحم من كثرة التواصل على مواقع التواصل الأجتماعى و على أرض الواقع و لكن كانت النتائج تستحق المجهود و التعب لأن المقابل المادى كان دائماً مجزياً جداً ..
*************************************
ذهب حازم للمقر الرئيسى للجريدة الألكترونية التى يعمل بها ليحضر أجتماعاً عقده رئيس التحرير و بعد أنتهاء الأجتماع جلس مع زميله المقرب فى العمل زيزو ليشبع فضوله فيما يدور حول دعوته فى فيديو تم تسجيله على قناته للأنضمام لفريق التسويق الألكترونى لشركة الأخطبوط .. فأخبره بجميع التفاصيل فتحفز زيزو و أخبره أنه سيبتاع باقة العشرون ألف جنيهاً ليكون عضو أساسى و فعال فى فريقه , ثم لمح زيزو لحازم عن تطاير بعض الكلمات التى وصلت أليه تفيد بتضجر رئيس التحرير منه لعدم أهتمامه هذه الفترة بالجريدة و عدم تقديم موضوعات و أفكار جديدة و بينما كان زيزو يحذره أتصل رئيس التحرير بحازم و كان يبدو على صوته الضجر و هو يخاطبه هاتفياً و قد طلب منه أن يحضر فى مكتبه فوراً فأجابه حازم أنه سيلبى ..
دخل حازم مكتب الأستاذ عاطف المنزلاوى رئيس التحرير و قد ظهرت تجاعيد الغضب على وجهه , ألقى حازم عليه السلام لكن بدأ المنزلاوى فى توبيخ حازم و أتهامه بالتقصير فى عمله و أنه لا يقدم كل ما لديه للجريدة بل أخذت القناة التى يديرها أغلب وقته و أهتمامه مما يضع حازم فى مشاكل قد تؤدى لفصله من الجريدة و معاقبته لأشتباه جمعه وظيفة أخرى مع عمله , هنا طلب حازم من رئيس تحريره أن يسمح له بالحديث و أكد حازم أنه على دراية بالمحظورات التى يجب على الموظف تجنبها و أنه على علم بالمادة 151 من اللائحة التنفيذية لقانون الخدمة المدنية و المادة 81 لسنة 2016 لذلك فهو فى الأساس يحترم المنشأة الصحفية التى يعمل بها و لا يمارس أى عمل أخر داخل الجريدة و لا يزج بأسم الجريدة فيما يخص عمله خارجها فهو يحرص على أن لا يخالف القوانين أو اللوائح و أعتذر لرئيس التحرير عن أنشغاله الفترة السابقة و وعده أنه سيشغل جزئاً كبيراً من تركيزه الفترة المقبلة فيما يفيد عمله داخل الجريدة ..
أنصرف حازم من مكتب عاطف المنزلاوى ثم أنهى بعض الأعمال المتعلقة و غادر مقر الجريدة و كان منكباً على هاتفه للرد على الأستفسارات الألكترونية التى أنهالت عليه بسبب أنتشار الأعلان الممول الخاص به و الرغبة الملحة لدى شريحة كبيرة جداً من الناس لتحقيق الثراء السريع ..
ضمن الرسائل كان هناك ألحاح من أحد الأشخاص فى الأنضمام لفريق العمل لكنه طلب من حازم أن يجد له حلاً مادياً ليشترك فى أحدى الباقات و ينضم لفريقه التسويقى فطلب منه حازم أن يحكى له عن نفسه و أحواله و حياته و أثناء حديثه أمسك حازم بثغرة فى حديث الرجل عندما ذكر لحازم أنه أدخر أخيراً قيمة مبلغ العمرة التى وعد والديه بها هنا أستخدم حازم تعليمات مارك التى علمهم أياها و أستغل صراحة الرجل معه و أقنعه أن يتيح لأحد والديه السفر هذه السنة و باقى المبلغ يبتاع به الباقة التى ستمكنه فى المستقبل القريب من أن يسفر والديه الأثنان للحج و ليس فقط للعمرة و ما كان على الرجل ألا أن يقتنع ليقتنص الحلم الذى يراه سيتحقق من خلال الأنضمام للعمل فى شركة الأخطبوط !!
لم يقتصر الأمر على ذلك بل أقنع حازم امرأة و هى سيدة أرملة تسعى لتجهيز شوار أبنتها و ما أن قبضت الجمعية التى أشتركت بها لشراء مستلزمات زفاف أبنتها حتى دفعتها عن أقتناع بعد أن غسل حازم مخها لشراء أجهزة كهاتف و شاشة موديل The Eye ليست بحاجة أليها لتنضم لفريق الثراء السريع و تتمكن من توفير النقود اللازمة التى تساعدها و تنتشلها من أعباء زواج أبنتها التى لا تنتهى ..
و كما لفريدة قانون و لنضال مبدأ فـ لحازم وجهة نظر
الا وهى : لا مانع من أن تطأ بعض الناس فى طريقك لهدفك ..
وضع حازم هدف الثروة أمام ناظريه و سعى للوصول اليه و تحقيقه دون أن يبالى أنه سيطأ بعض الناس فى طريقه لهدفه و يبدو أن ليس حازم فقط الذى يفعل ذلك فقد سبقه نضال و فعلها على غير عادته و يبدو أن العدوى ستصيب فريدة هى الأخرى ..
**********************
دهاء فريدة ساعدها على تطبيق خطوات ناجحة قد أكتسبتها من التدريبات التسويقية التى تقدمها شركة الأخطبوط و قد تعلمت سيستم العمل بسرعة و هذه الخطوات التى نفذتها فريدة حققت أجتذاب عدد هائل من راغبى الأنضمام لفريقها التسويقى و كانت رحاب فتاة الغزالة و متابعة جيدة لحساب فريدة على الفيس بوك أول من بادرت و أرسلت لفريدة تخبرها أنها معها فى فريقها التسويقى فرحبت فريدة بذلك و كان قدمها خير على فريدة فسرعان ما كونت فريدة هى الأخرى فريقها التسويقى و فريق قوى لأنهم أختاروا الباقات المرتفعة و هذا يعنى عائد مادى كبير و عمولة ضخمة لا سيما و أن فروع فريقها بدأت تترعرع و تتشعب و تكبر مما أشعل ظنونها فى أنها تورطت و قد غرزت قدمها فى اللعبة و لم تحسم قرارها و تغادر الشركة بعد ما كونت فريقها المبدئى المكون من ثمانى أشخاص و قد دربتهم ليصبحوا ثمانى قادة مسئولين عن أجتذاب أعضاء جدد و تدريبهم و من المفترض أن مهمتها بالنسبة لنفسها هكذا قد أنتهت ..
شعرت فريدة أنها تركت نفسها فريسة تسقط بين فكى الطمع .. لكنها بررت لنفسها أنها لا تأخذ هذه النقود الوفيرة من ألاف الدولارات و التى تحققها من العمولات الكبيرة التى تجنيها من موقعها فى كيان الأخطبوط و لكنها تستغل هذه النقود لتلبى بها متطلبات و تقضى ألتزامات من أقساط شقة جاسر و مصاريف دراسته و تدريباته الرياضية و علاج والدتها كما أن لها حق فى أن تجهز نفسها للزواج فالعمر يتقدم بها فلا مانع من وضع متطلباتها فى خطتها مما يجعل رأسها مرفوعاً أمام عريس المستقبل دون أن ينقصها شئ فالنقود تكون فى أغلب الأحيان .. سند و ظهر و أمان !
أذا لا مانع من مد المهلة لبعض الوقت لحين الأنتهاء من تحقيق كل الأهداف المادية ثم لعب ماتش الأعتزال و الأنفصال عن كيان الأخطبوط ..
هكذا أقنعت فريدة نفسها فى حوار ذاتى داخلى دار لمدة دقائق فى لحظات تأمل عميقة و تم العدول عن قرارها لكن بصفة مؤقتة و مدته لحين ميسرة ..
كانت الأمور تسير على ما يرام ألى أن جائت شكوى لفريدة من أحد قادة فريقها أن لديه أكثر من عضو لم يوفق فى جذب أعضاء جدد نظراً للظروف البائسة لراغبى الأنضمام معهم و عندما توغل هذا القائد فى حياتهم الشخصية أكتشف أن ليس معهم من المال ما يكفى حتى لشراء أصغر باقة و باتت حياتهم كحلقات سلسلة متشابكة من ديون و أقساط و ما شابه .. هنا ضربت فريدة على هذا الوتر و أخبرت القائد صاحب الشكوى أن الواضح من حديثه أن هؤلاء الأعضاء لديهم من يرغبون فى الأنضمام لكنهم لا يملكون أى نقود بل يملكون صبراً كبيراً للأنتظام فى أقساط و الألتزام بها .. أخبرته فريدة أن هناك مكاتب تقرض مبالغ مالية مقابل فوائد بسيطة على أجمالى المبلغ و تمضى المقترضون أيصالات أمانة بقيمتها .. أعرض عليهم الذهاب لهذه المكاتب و أقتراض مبلغ سيكون لهم فيما بعد طوق النجاة من غرقهم فى أقساطهم و ديونهم !!
وعدها القائد أنه سينفذ و يقدم لهم هذا الحل و أثنى عليها و طلبت منه أن يكون على تواصل أون لاين معها فوعدها أنه سيفعل ..
********************************
على جروب مثلث القادة كانت المحادثات الكتابية تتوالى من الثلاثة ما بين الفرحة العارمة التى أنتابتهم و لا يستطيعون أخفائها و النابعة من أرصدتهم فى البنوك التى تتزايد و جيوبهم و قد أكتظت بالنقود
فقد تحول وضعهم المادى حرفياً ..
و ما بين تأنيب الضمير و الأحساس بتحمل الوزر لما يرتكبوه من دفع الناس و الزج بهم فى التخلى عن جزء من أنسانيتهم فى بعض المواقف ليتمكنوا من الحصول على المبالغ التى تتيح لهم الألتحاق بكيان الأخطبوط و الأنضمام لفريق العمل لتحقيق أحلامهم ..
لقد أبدوا أستيائهم تجاه الأساليب التى يضطروا للجوء أليها فى أوقات كثيرة للحفاظ على أستقرار الفريق التسويقى و ضمان تغذيته و مراعاته حتى يتنامى و يُجنى ثماره المرجوة .. ذكر لهم حازم أن مارك يخبرهم عندما تنتابهم مثل هذه الطاقة السلبية التى تسيطر عليهم الأن أن يتذكروا أثر النجاح و الرفاهية التى يحققوها و يجب أن يحافظوا عليها و يعلموا أن مصدر رزق الشركة هو النفس البشرية و عندما يتطلب الأمر فيجب تفريغ الناس من بشريتهم و ذلك من خلال مخاطبة أطماع الناس و ليس عقولهم و هذا كفيل على أن يفتح أمامكم الكثير من الأبواب المغلقة !!
كلمات كان لها أثر بالغ فى أحتقان فريدة و نضال من مستر سولى و مارك و من أيدولوجية الشركة كلها !
**************************************
رغم النجاح المميز الذى حققه مثلث القادة بعد مرورهم بكم صعوبات جمة فى تأسيس فرقهم التسويقية و دعم فرقهم و متابعتها و محاولة مراعتها لتكبر أمام أعينهم و كأن بناء فريق تسويقى يبدو كنمو طفل صغير تدريجياً أثر المراعاة و الأهتمام الذى يحظى بهما ..
لكن بدأت بعض الزعزعة تتسلل لفرقهم التسويقية و تصيبها بالخلخلة بسبب فشل بعض الأعضاء من تحقيق ما عليهم من تكليفات و بائت محاولاتهم بالفشل فى أجتذاب أعضاء فعالين لفرقهم مما جعلها تنهار و شعروا أنهم تورطوا و أبتاعوا منتجات لم يكونوا فى حاجة أليها من الأساس كما أنهم يروا أن أمكانياتها أقل من قيمتها المادية و بدأوا فى نشر حالة من البلبلة بين صفوف الفريق و ضربت هذه العدوى فرق القادة الثلاثة و ما كان عليهم سوى أن يبلغوا مارك بتطور الأحداث ..
أستقبل مارك أنزعاجهم فى هدوء مدروس و هدأ من روعهم و هو يبدى أعجابه بحماسهم تجاه الحفاظ على ما تعبوا فى بنائه بمجهوداتهم و أخبرهم أنه سينشر صور من شيكات تسليم العمولات لبعض القادة على مستوى الفروع الثمانية للشركة و هى شيكات بقيمة مالية عالية مدمج بهذه الشيكات صور لأصحابها و المدة التى حققوا فيها قيمة هذه العمولات الضخمة كنوع من التحفيز و التأكيد و برهنة للمتخلخل و ثبات لعزيمة الناجح أن هناك نماذج حقيقية على أرض الواقع قد حولت الحلم لواقع ملموس و الخيال لحقيقة مرئية و علي مثلث القادة نشر صور هذه الشيكات على جميع أعضاء الفرق التسويقية لديهم ..
كما أخبرهم مارك أنه سيقوم بأيجار أحدى القاعات الفخمة فى الأسكندرية لأقامة مؤتمراً و سيتم تصميم الدعاية لذلك و نشرها بين أعضاء الفرق التسويقية , و على مثلث القادة الترويج لهذا المؤتمر الذى سيتم فيه دعوة القادة الناجحين على رأسهم مثلث القادة و الذين تمكنوا من فهم سيستم العمل بكيان الأخطبوط و قاموا بتطبيقه و تحقيق العمولات التى تبدو خيالية لكثير من الأعضاء و غير الأعضاء بفرق عمل الشركة .. هؤلاء القادة حضروا بأنفسهم ليروى كلاً منهم قصة نجاحه للحاضرين و يلخص لهم أهم نقاط تحقيق النجاح .. بعد أن تكسوا شعارات للشركة و منتجاتها جدران القاعة و التى سيتم تجهيزها لمثل هذا الحدث الذى سيتولى تنظيمه طاقم مختص بذلك من قبل الشركة و لتسهيل الدخول عن طريق الحجز مسبقاً و دفع قيمة دعوة المؤتمر عن طريق الأبلكيشنات المختصة بذلك ..
أخبرهم مارك أن هذا المؤتمر الذى سيتم عقده سيكون أنسب رد على خائرى العزم و فاقدى الهمة فأما أن يشحذهم مرة أخرى فيتحمسوا و ينخرطوا فى سيستم العمل و يصبحوا قادرين على العطاء و أما بترهم و فصلهم عن الفرق التسويقية حتى لا يتحولوا لسرطان يصيب باقى صفوف الفرق ..
****************************************. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل السابع
7 -
نزل مستر سولى ضيفاً على صديقه رجل الأعمال راغب الشامى لكن هذه المرة كانت فى مكتب راغب الشامى داخل شركته و التى تبدو من الخارج
كصرح أقتصادى كبير و هى بالفعل على هذا القدر ..
رحب به راغب الشامى بحفاوة لا سيما بعد أن أخبره مستر سولى أنه قد أوفى بوعده و جاء ليخبره بأمر مشروعه الذى ينوى تأسيسه فى مصر كما أتفق معه سالفاً , و على ذلك فلم يدخل مستر سولى فارغ اليدين على صديقه السخى فكان يرافقه السائق حاملاً كرتونة تحوى شاشة سمارت 42 بوصة فقدمها مستر سولى كهدية متواضعة لصديقه فنالت أعجاب راغب الشامى و تقديراً لمستر سولى و بناء على رغبته أيضاً قرر راغب الشامى أن يعلق الشاشة موديل The Eye فى مكتبه
و يقوم بتوصيلها لتشغيلها وقت الحاجة أليها ..
كانت الشاشة مدخلاً جيداً لأستعراض نشاط شركة الأخطبوط و عرض فكرة المشروع , كان يصغى راغب الشامى لصديقه سولى و يبدى أندهاشه و يخبر مستر سولى أن هذا ليس الدرب الذى كان يسلكه فيما سبق .. فأخبر سولى صديقه أن لا بد من التجدد و التحور مع متطلبات العصر للأستمرار و ضمان النجاح .. لذلك سلك مستر سولى ....... [المزيد]
❞ تلخيص رواية ثم لم يبق أحد رواية ثمّ لم يبق أحد من تأليف الكاتبة الإنجليزيّة أجاثا كريستي، نُشرت للمرّة الأولى في نوفمبر 1939م، وتشتهر باسمين آخرين، هما: عشرة زنوج صغار، عشرة هنود صغار، يقع عدد صفحاتها بـ 277 صفحة بحسب دار الأجيال للترجمة والنشر، تحتلّ الرواية المرتبة السابعة في قائمة أكثر الكتب مبيعًا في العالم، ملخّص فكرة الرواية أنّ الجريمة التي يرتكبها الإنسان لا بد أن يأتي يومٌ يُعاقَب عليها، والجدير بالذّكر أنّ هذه الرواية تعدّ إحدى أجمل روايات كريستي الفصل الأول : يتحدّث هذا الفصل من الرواية عن مجموعة من الأشخاص يعملون في مهن مختلفة ويبلغ عددهم عشرة، يُدعَوْن جميعهم لرحلة على متن سفينة إلى جزيرة بعيدة تقع في جنوب إنجلترا، فيلبّي العشرة أشخاص الدعوة، ويصلون إلى هذه الجزيرة ليخبرهم رجل أنهم هم العشرة أشخاص الذين ارتكبوا جرائم مختلفة، ولم يستطع القانون حبسهم لعدم وجود الأدلة الكافية لإدانتهم. ومن بين هذه الجرائم التي حصلت، وكان سببها رجل بين هؤلاء الأشخاص يدعى مارستون، أنه قتل طفلين بطريقة مستهترة أثناء قيادته لسيارته، ولكن بسبب مركزه تم سحب رخصة القيادة الخاصة به فقط دون محاسبته على هذه الفعلة من قبل القانون.
. ❝ ⏤أجاثا كريستي
تلخيص رواية ثم لم يبق أحد
رواية ثمّ لم يبق أحد من تأليف الكاتبة الإنجليزيّة أجاثا كريستي، نُشرت للمرّة الأولى في نوفمبر 1939م، وتشتهر باسمين آخرين، هما: عشرة زنوج صغار، عشرة هنود صغار، يقع عدد صفحاتها بـ 277 صفحة بحسب دار الأجيال للترجمة والنشر، تحتلّ الرواية المرتبة السابعة في قائمة أكثر الكتب مبيعًا في العالم، ملخّص فكرة الرواية أنّ الجريمة التي يرتكبها الإنسان لا بد أن يأتي يومٌ يُعاقَب عليها، والجدير بالذّكر أنّ هذه الرواية تعدّ إحدى أجمل روايات كريستي
يتحدّث هذا الفصل من الرواية عن مجموعة من الأشخاص يعملون في مهن مختلفة ويبلغ عددهم عشرة، يُدعَوْن جميعهم لرحلة على متن سفينة إلى جزيرة بعيدة تقع في جنوب إنجلترا، فيلبّي العشرة أشخاص الدعوة، ويصلون إلى هذه الجزيرة ليخبرهم رجل أنهم هم العشرة أشخاص الذين ارتكبوا جرائم مختلفة، ولم يستطع القانون حبسهم لعدم وجود الأدلة الكافية لإدانتهم. ومن بين هذه الجرائم التي حصلت، وكان سببها رجل بين هؤلاء الأشخاص يدعى مارستون، أنه قتل طفلين بطريقة مستهترة أثناء قيادته لسيارته، ولكن بسبب مركزه تم سحب رخصة القيادة الخاصة به فقط دون محاسبته على هذه الفعلة من قبل القانون.
أما عن الزوجين اللذين كانا سببًا رئيسًا في قتل مريض بسبب الإهمال عن عمد، وكان هذان الزوجان من الأشخاص الذين تم استدعاؤهم إلى الجزيرة ولم تتم محاسبتهم بشكل عادل في القانون، أما عن الجنرال الذي كان يعمل في الجيش فأرسل رجلًا ظن أنه عشيق زوجته في مهمة انتحارية، ولقي حتفه هناك.[٥] وهناك أيضًا السيدة برينت التي كانت سببًا في قتل خادمتها، فعندما علمت السيدة برينت بحمل خادمتها بشكل غير شرعيّ، قامت بضربها وطردها من منزلها، فخسرت عملها، مما أدى في النهاية إلى انتحار الخادمة؛ بسبب المعاملة القاسية التي لاقتها من السيدة برينت. أما عن القاضي أرغريف، ففي أثناء عمله واجهته قضية ككل مرة، ولكن في هذه المرة أصدر الحكم بالإعدام على متهم بريء، رغم معرفته ببراءته، أما عن فيرا كلايثورون فقد كانت ترعى الأطفال، وفي يوم من الأيام قامت بإرسال طفل صغير -كان تحت رعايتها- إلى الشواطئ ولقي الفتى الصغير حتفه هناك غريقًا.
آرمسترونغ، وهو طبيب جراح قام بإجراء عملية جراحية لمريض في حالة سكر شديد ممّا أدى إلى وفاة المريض، أما بلور فكانت جريمته أنه كذب في الحكم على أحد المتهمين أثناء تواجده في القسم بأنه ينتسب إلى أحد أفراد العصابة، ليحكم القاضي على المتهم بالسجن، وعندما يقضي المتهم فترة في السجن يموت بعده هناك وهو بريء
في أثناء تواجد هؤلاء العشرة أشخاص في الجزيرة يكتشفون فيما بينهم أنّ أسباب الدعوة التي قدمت لهم للتّواجد على هذه الجزيرة هي أسباب مزيفة وغير حقيقة، وأن الشخص الذي قدم لهم بطاقات الدعوة يعرف كلّ شيء عن حياتهم، فيحاولون الخروج من هذه الجزيرة ولكن يكتشفون أن هذه الجزيرة بعيدة جدًا عن إنجلترا التي جاؤوا منها. يموت في الليلة الأولى من تواجدهم في الجزيرة أنتوني مارستون في السمّ، وفي كل ليلة تمضي يموت واحد، أحدهم مات في السم وأحدهم نام ولم يستيقظ، وفي نهاية الرواية لم يبق من بين العشرة أشخاص أحد، وعندما تأتي الشرطة تجد أمامها عشر جثث بعشر قضايا قتل لم يُعرف سببها.
❞ ملخص كتاب "قوة التفكير الإيجابي"
(غير من تفكيرك تتغير حياتك)
أولاً: الثقة بالنفس: تحدّث الكاتب في هذا الفصل عن أهميّة الثقة بالنفس بالنسبة لكل إنسانِ منا، واعتبرها المفتاح الأساسي للوصول إلى النجاح والسعادة في الحياة، وأنّ أي شعور بالنقص أو الضعف يحول دون تحقيق الإنسان لأي هدف من أهدافهِ، وذكر في هذا الفصل كذلك، بأنّ هناك عدة أسباب تدفع الفرد إلى فقدان ثقتهِ بنفسهِ وأغلب هذهِ الأسباب تكون ذات منشأ طفولي وناتجة عن التربية الخاطئة، وشجّع كذلك الإنسان على القيام بالعبادات التي فرضها الله سبحانه وتعالى عليه كي ينجح في استعادة ثقته بنفسه للمضي إلى الأمام. ❝ ⏤نورمان فنسنت بيل
ملخص كتاب "قوة التفكير الإيجابي"
(غير من تفكيرك تتغير حياتك)
تحدّث الكاتب في هذا الفصل عن أهميّة الثقة بالنفس بالنسبة لكل إنسانِ منا، واعتبرها المفتاح الأساسي للوصول إلى النجاح والسعادة في الحياة، وأنّ أي شعور بالنقص أو الضعف يحول دون تحقيق الإنسان لأي هدف من أهدافهِ، وذكر في هذا الفصل كذلك، بأنّ هناك عدة أسباب تدفع الفرد إلى فقدان ثقتهِ بنفسهِ وأغلب هذهِ الأسباب تكون ذات منشأ طفولي وناتجة عن التربية الخاطئة، وشجّع كذلك الإنسان على القيام بالعبادات التي فرضها الله سبحانه وتعالى عليه كي ينجح في استعادة ثقته بنفسه للمضي إلى الأمام.
لكي تنجح بالوصول إلى القوة في الحياة عليك أن تسعى بكل جهد لتفريغ عقلك من كل الأفكار السلبيّة والأفكار السيئة، وأن تستبدلها بأفكارٍ خلاقة وصحيحة، وأن يجلس في مكانٍ هادئ بعيداً عن الضوضاء كي يُحافظ على استقرار عقلهِ و مدّهِ بكميّةٍ من السلام والهدوء.
يؤكّدُ الكاتب من خلال هذا الكتاب على أهميّة الصلاة في حياة الإنسان، وعلى دورها في الملائمة بين الجسد والروح، أي أنّ سلامة الجسد لا تكتملُ إلّا بسلامة الروح ونقائها التي لا يُمكن الوصول إليها إلّا عن طريق الصلاة، كما وأكدّ الكاتب بأنّ الصلاة هي القوة العظمة التي ستجعل الإنسان ينجح في حل كل المّعضلات والمشاكل التي قد يتعرضُ لها، كما وأنّها تساعد على إنعاش النفس ومدّها بالطاقة اللازمة مع بداية كل نهار.
لكي تنجح في خلق السعاة لنفسك عليك أن تتعلّم ممارسة الأفكار السعيدة عن طريق تجهيز قائمة من الأفكار السعيدة في ذهنك وتمريرها من خلال عقلك لعدة مرات في اليوم، وعن طريق طرد كل الأفكار التي تدعو إلى اليأس والإحباط من عقلك، وأن تعمل كذلك على تنظيف قلبكَ من كل مشاعر الحقد، الكراهية، والقلق، وأن تسعى للعيش ببساطة وبمحبة مع الآخرين ومع نفسك.