📘 ❞ جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى ❝ كتاب ــ ابن حزم الظاهري الأندلسي

السيرة النبوية المشرفة - 📖 ❞ كتاب جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى ❝ ــ ابن حزم الظاهري الأندلسي 📖

█ _ ابن حزم الظاهري الأندلسي 0 حصريا كتاب جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى عن دار المعارف 2024 أخرى: النبوية : هو مختصر صنفه الإمام كان يرمي من وراء تصنيفه إلى وضع قريب المأخذ سهل المتناول أيدي طلابه كما فعل كثير رسائله التاريخية مثل رسالة " نقط العروس ورسائله رجال القراءات والحديث والفتوح وتواريخ الخلفاء؛ وأنه هذا المختصر يضع الأصول التي لا يستغني تذكيرها أو استظهارها كل اشتغل بالسيرة طلاب العلم يتناول الكتاب ما شاع حياة النبي ﷺ منذ ولادته وفاته مع ابراز لشمائله وصفاته وأخلاقه العطرة فوائد وقيمة الكتاب تسهيل قراءة السيرة: حيث قام كتابه بتلخيص سيرة عليه الصلاة والسلام مُسهلًا بذلك الناس قراءتها وبالتالي انتشارها وتعلمها وتعليمها شمائل وأخلاق النبي: فمما ركز عند كتابة الأحداث ذكر فضائل وطريقة تعامله المواقف تبرزها مما جعل مقصدًا لتعلم وتعليم أخلاق ودافعًا لتحسين خلق المسلم زمان تصحيح وتضعيف روايات السيرة: فكان يذكر الرواية الصحيحة ويتبعها بما شذ عنها مبينًا مواطن الخلل تلك الروايات الأخرى فيصحح صح ويبطل الباطل منها (أو أجزاءً منها) مقومًا لتلك التعريف بالأشخاص الذين مر ذكرهم النبوية: فقد يقوم بتعريف الصحابة وقرابة والمشركين تعريفًا مفصلًا غالب الأحيان نسبهم وهذا يتضح بقوة مقارنةً باقي كتب يجعل أداة هامة تعريف بالرجال عهد النبوة منهج الكتاب ترتيب حسب تسلسلها التاريخي: قام بترتيب التاريخي فبدأ نسب رسول الله وصولًا وتدرج فيها والأحكام حيث الزمان ذكره للمكان ووصفه أحيانًا الإسهاب والاختصار: كان بعض بالتفصيل الطويل والإسهاب الحديث جرت خلال وخصوصًا موضوع الأنساب فقد يفصلها تفصيلًا قرابات وصحابته وغيرهم بينما أحيانٍ بالاختصار الشديد معطيًا لمحة سريعة الحدث يذكره شكل تعداد جملة عابرة ومن ذلك قوله: (وكان له رسلٌ قبائل العرب) وذلك بعد أن منهم 10 فقط التعريف بالأشخاص: كان يُسهب تفصيل الأشخاص الواردين أحداث ويظهر تمكنه الأمر فكان قد برع الجانب حتى أنه ألف "جمهرة أنساب العرب" وقلما يعرف بالشخص باسمه فعله أمثلة الأخير عبد بن سعد أبي السرح فذكر اسمه صفته: (فكان يكتب لرسول ثم لحق بمكة فاختفى وهو الذي غزا إفريقيا) شرحه الألفاظ الغريبة: وردت الغريبة غير المعروفة لبعض زمانه فيقوم بذكر معناها أغلب المواضع بمواقع المناطق والبلدان الواردة السيرة: فقد يشرح للقارئ مواقع يرد بلدان ومناطق ليستوعب القارئ أكثر الأمثلة عندما الحبشة عرف بها بقوله: (وهي غربي مكة وبين بلدين صحاري السودان والبحر الآخر اليمن القلزم) مقارنته للروايات المختلفة للحدث: كان يرِدُ أحد يوضح يشكل سماعه لروايات يراه الصحيح لرواية فإن هنالك يخالف بعضها بذكرها فيقول "روي" "قيل" "حكي" إلخ يحكم بالضعف وهم الراوي بتفصيله لسبب ترجيحه وكذلك الضعيفة ومن حكم بالبطلان: قوله قتال ﷺ: (وقيل قاتل وادي القرى والغابة ولم يكن سائرها أصلًا) وقال وفاة أم سلمة رضي عنه: (ماتت سنة تسعٍ وخمسين وقال عطاء آخرهن موتًا صفية بنت حيي وهم) فأتبع أنها آخر نساء ذكر معجزات والسلام: ذكر سبعًا وثلاثين معجزة قال ذكرها: (إلى آياته ومعجزاته وإنما أتينا بالمشهور والمنقول نقل التواتر وبالله التوفيق) كثرته للدعاء: فكان يُكثر الدعاء ضمن الفقرات دعاءه للنبي تعظيمًا لشخص واعترافًا بفضله دعاؤه: (وفقنا لطاعته أمره والتأسي به فعله) التأريخ الهجري: حيث يترخ الهجرة معتمدًا شهر ربيع الأول كمنطلق لها وليس محرم اعتمده المسلمون عمر الخطاب لدقته تأريخ حصلت مخالفةً لما استقر انتقادات الكتاب عدم وجود مقدمة: لم مقدمة منهجه مقصده وأهدافه منه يفعل المؤلفون ولا شروطه يُكتب عادةً إنما ابتدأ فورًا بنسب الرسول لكن يُرى اختصار التركيز أعلام وعلى ندرة الأسانيد: نادرًا أسانيد ذكرها رغم علماء المعروفين ولكن يُعد جاء ثقة لأن ومحدثيها وله آراؤه بالإضافة لحسن ملاحظاته المرويات وأحوال الرواة والصاحبة موثوقًا قال فيه السيوطي: (ابن العلامة الفقيه أجمع أهل الأندلس قاطبة وأوسعهم معرفةً توسعه علوم اللسان والبلاغة والشعر والسير) المصادر استند إليها أكثر كتبه لم أسانيده أما إليها فهي: تاريخ حسان الزيادي: عنه موضعين وهما زوجة حبيبة وزوجته عنهما تاريخ خليفة خياط: زينب 8 هـ ووفاة كلثوم 9 سيرة إسحاق: ويتضح أخذ كثيرًا غزوات درر البر: شيخه ومعاصره طريقة ترتيب الكتاب بدأ وفصل باجتماع القبائل معه النسب مولده ومبعثه وسنه ووفاته ثم أتبع بتعدادٍ مصنفٍ لأهم قبل سرده للأحداث فجاء فيه: أعلامه حجه وعمراته بعوثه صفته وأسماؤه أمراؤه صديقه كتابه فصل حرسه ومؤنيه وخدمه وشعرائه رُسله إسلام الملوك نساؤه أولاده أخلاقه بدأ تباعًا المشرفة مجاناً PDF اونلاين يقصد محمد المختص بجمع ورد وقائع الخُلقية والخَلقية مضافًا غزواته وسراياه عرض شامل لسيرة صلى وسلم أهم النطاق الزماني تشمل نطاقها الزماني ولادة عام الفيل الثاني عشر السنة الحادية عشرة للهجرة وهي مجملها ثلاث وستون بالميلادي ( 571 – 632 م ) المكاني ولد وبها عاش سنين حياته نزل الوحي الأربعين العمر يهاجر المدينة المنورة إلا الثالثة والخمسين عمره وفي بقية البالغة تزيد وبالإضافة والمدينة خرج الطائف مرتين وبعد فتح تبوك أواخر فيمكن اعتبار الحجاز بشكل النطاق المكاني لسيرته الأساس يمكن هذه الرقعة هي الأصغر للسيرة الأكبر فهو شبه جزيرة العرب إذ يلتحق بالرفيق الأعلى إلّا وقد دانت لدعوته بأكملها وقدمت إليه وفودها وبلغت نواحيها ولاته وعماله للسيرة أهمية عظيمة مسيرة الحياة البشرية خاص لأنها تعين أمور عديدة : أولاً فهم القرآن : فالقرآن مُنجّمًا تعقيبًا تبيينًا لإشكال ردًا استفسار تحليلاً لموقف مواقف حدث بدر وأُحد والأحزاب وتبوك وكما صلح الحديبية وحادث الإفك وغيرها الحوادث والمشاهد وقراءة تساعدك ملابسات وخلفيات الموقف وطبيعته الناحية المكانية والزمانية ثانيًا السُّنّة: فأحيانًا تَردُ مواقفُ السيرةِ كُتب مقتضب جدًا وأحيانًا أصحابُ المتون موقفًا موقفين غزوة كاملة يدفع مطالعة للوقوف وخلفياته وزمنه ومكانه يعينه فه واستجلاء صورته الحقيقية ثالثًا العقيدة الإسلامية: وذلك السلوك العملي عبر مسيرته الحافلة بمواقف الإيمان والثبات مواجهة المحن والإيذاء والمساومات وتفنيد الشبه والادعاءات يثيرها المشركون والمنافقون حول توحيد الألوهية والبعث الموت والجنة والنار والوحي والنبوة المحاور العقدية العظمى تناولتها جامع مانع رابعًا التأسي بالنبي ﷺ: فهي تساعد الاقتداء أخلاقه وسلوكه وجميع أحواله أهله وأصحابه ومع أعداءه أيضاً تعالى لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ كَثِيراً [الأحزاب:21] خامسًا مَحبة ﷺ: وفهم سيرته أكبر يقوي محبته النفوس ولأن قُلْ إِن آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:24] « يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ أَكُونَ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » [ البخاري 15 أنس ] سادسًا محبة عنهم: فمن تعرف قدْرَ بكر وبذل وبلاء عثمان وشجاعة علي وحلم معاوية وصبر خباب وثبات بلال واجتماعية الطفيل واقتصادية ثمامة وكرم أيوب وفقه معاذ وهمة الجموح وفدائية جحش وقرآنية مسعود وصدق ذر وأمانة عبيدة وعبقرية الحباب وحفظ هريرة ودهاء عمرو وخطابة سهيل وفروسية الزبير وصمود سماك وأناقة دحية ولباقة حذافة وذكاء سلمان رضوان عليهم جميعًا فضلاً فَضلِ أمهات المؤمنين فمن سَبْقَ خديجة وعِلْمَ عائشة وفضل سودة وبركة جويرية وغيرهن عنهن وترى جهادَ الصحابيات؛ ضربن المثل التضحية والبذل أجل دين فستعرف فيها: فضل سمية أيام أسماء يوم نسيبة كعب أُحد غيرهن الصحابيات الجليلات مميزاتها Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: مزايا النبوية تمتاز بعدة تبعث الثقة والطمأنينة بأحداثها ووقائعها ومنها : صحتها: تعدّ أصح لتاريخ نبي مرسل عرفته يومنا وصلت إلينا أحداثها الثابتة الطرق وأقواها ثبوتاً الكريم جانباً كبيراً ومهماً كسيرته وعلاقاته أصحابه وبعض زوجاته نقلت جزءاً وحظيت بعناية فائقة العلماء لتمييز صحيحها سقيمها كُتّاب والمؤلفين اعتمدوا الطريقة الموضوعية تدوين العلمية الأخبار القائمة دراسة الأسانيد والمتون ونقدها يقحموا تصوراتهم الفكرية انطباعاتهم الشخصية شيء وقائعها وضوحها: وذلك لكونها عرضت جميع مراحلها زواج أبيه بأمه مفصّل ودقيق مقرونة بسنوات حدوثها دون انقطاع غموض النقاد الغربيين: "إن محمداً الوحيد ولد ضوء الشمس" واقعيتها : بالرغم أكرم نبيه المعجزات الباهرة وحقق الانتصارات والنجاحات يحققه لغيره البشر يخرجه بشريته وإنسانيته تجعل كالأساطير يحط بهالة التقديس تضفي أوصاف بل كانت متوازنة عرضها لحياته فذكرت الثناء وذكرت العتاب شمولها: تشمل النواحي الإنسانية الفردية والجماعية فهي تحكي الجوانب الاجتماعية حياته؛ كزواجه بزوجاته وأهله تتحدث الشخصية؛ كيتمه وشبابه واستقامته وتجارته وتتحدث جوانب دعوته وما كابده سبيل تبليغها السياسية والإدارية سياسة أمته ورعاية مصالحها وعن العسكرية وسيرته أعدائه بهم في الركن تجد أفضل أُلف الشريفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى

ــ ابن حزم الظاهري الأندلسي

عن دار المعارف

كتاب

جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى

ــ ابن حزم الظاهري الأندلسي

عن دار المعارف

عن كتاب جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى:
جوامع السيرة النبوية : هو كتاب مختصر في السيرة النبوية، صنفه الإمام ابن حزم، كان يرمي من وراء تصنيفه إلى وضع مختصر قريب المأخذ، سهل المتناول، في أيدي طلابه، كما فعل في كثير من رسائله التاريخية، مثل رسالة " نقط العروس "، ورسائله في رجال القراءات، والحديث، والفتوح، وتواريخ الخلفاء؛ وأنه كان في هذا المختصر يضع الأصول التي لا يستغني عن تذكيرها أو استظهارها كل من اشتغل بالسيرة النبوية من طلاب العلم.

يتناول الكتاب ما شاع من حياة النبي ﷺ منذ ولادته إلى وفاته، مع ابراز لشمائله وصفاته وأخلاقه العطرة.

فوائد وقيمة الكتاب
تسهيل قراءة السيرة:
حيث قام ابن حزم في كتابه هذا بتلخيص سيرة النبي عليه الصلاة والسلام، مُسهلًا بذلك على الناس قراءتها وبالتالي انتشارها وتعلمها وتعليمها.

شمائل وأخلاق النبي:
فمما ركز عليه ابن حزم في كتابه عند كتابة الأحداث هو ذكر فضائل وأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام، وطريقة تعامله في المواقف التي تبرزها. مما جعل الكتاب مقصدًا لتعلم وتعليم أخلاق النبي ﷺ. ودافعًا لتحسين خلق المسلم في كل زمان.

تصحيح وتضعيف روايات السيرة:
فكان يذكر الرواية الصحيحة، ويتبعها بما شذ عنها من روايات، مبينًا مواطن الخلل في تلك الروايات الأخرى، فيصحح ما صح من الروايات، ويبطل الباطل منها (أو أجزاءً منها)، مما جعل الكتاب مقومًا لتلك الروايات.

التعريف بالأشخاص الذين مر ذكرهم في السيرة النبوية:
فقد كان يقوم بتعريف الصحابة وقرابة النبي والمشركين تعريفًا مفصلًا في غالب الأحيان، مبينًا نسبهم. وهذا يتضح بقوة مقارنةً مع باقي كتب السيرة. مما يجعل الكتاب أداة هامة في تعريف الناس بالرجال في عهد النبوة.

منهج ابن حزم في الكتاب
ترتيب الأحداث حسب تسلسلها التاريخي:
قام ابن حزم بترتيب الأحداث حسب تسلسلها التاريخي، فبدأ من نسب رسول الله ﷺ وصولًا إلى وفاته. وتدرج فيها في الأحداث والأحكام من حيث الزمان، مع ذكره للمكان، ووصفه أحيانًا.

الإسهاب والاختصار:
كان ابن حزم يقوم في بعض الأحيان بالتفصيل الطويل والإسهاب عند الحديث عن بعض الأحداث التي جرت خلال السيرة، وخصوصًا موضوع الأنساب، فقد كان يفصلها تفصيلًا، مثل نسب قرابات النبي ﷺ وصحابته وغيرهم. بينما يقوم في أحيانٍ أخرى بالاختصار الشديد، معطيًا لمحة سريعة عن الحدث، أو يذكره على شكل تعداد أو جملة عابرة، ومن ذلك قوله: (وكان ﷺ له رسلٌ كثير إلى قبائل العرب) وذلك بعد أن ذكر منهم 10 فقط.

التعريف بالأشخاص:
كان ابن حزم يُسهب في تفصيل نسب الأشخاص الواردين في أحداث السيرة النبوية، ويظهر في ذلك تمكنه من هذا الأمر، فكان قد برع في هذا الجانب، حتى أنه قد ألف كتاب "جمهرة أنساب العرب"، وقلما ما يعرف بالشخص باسمه مع فعله في كتاب جوامع السيرة النبوية، ومن أمثلة الأخير عبد الله بن سعد بن أبي السرح، فذكر بعد اسمه صفته: (فكان يكتب لرسول الله ﷺ ثم لحق بمكة فاختفى، وهو الذي غزا إفريقيا).

شرحه الألفاظ الغريبة:
وردت بعض الألفاظ الغريبة، أو غير المعروفة لبعض الناس في زمانه، فيقوم ابن حزم بذكر معناها في كتابه في أغلب المواضع.

التعريف بمواقع المناطق والبلدان الواردة في السيرة:
فقد كان يشرح للقارئ مواقع ما يرد من بلدان ومناطق ليستوعب القارئ السيرة أكثر، ومن الأمثلة على ذلك عندما ذكر الحبشة عرف بها بقوله: (وهي غربي مكة... وبين بلدين صحاري السودان والبحر الآخر، من اليمن إلى القلزم).

مقارنته للروايات المختلفة للحدث:
كان ابن حزم عندما يرِدُ على أحد أحداث السيرة يوضح للقارئ ما كان قد يشكل عليه من سماعه لروايات أخرى. فقد كان يكتب ما يراه الصحيح لرواية الحدث، فإن كان هنالك ما يخالف تلك الرواية، أو يخالف بعضها، كان يقوم بذكرها، فيقول في ذلك "روي" أو "قيل" أو "حكي" أو...إلخ. ثم يحكم على الرواية الأخرى بالضعف أو وهم الراوي، وذلك بتفصيله لسبب ترجيحه لتلك الرواية، وكذلك مواطن الخلل في الرواية الضعيفة.
ومن أمثلة ما حكم عليه بالبطلان: قوله في قتال النبي ﷺ: (وقيل أنه ﷺ قاتل في وادي القرى والغابة، ولم يكن في سائرها أصلًا).
وقال في وفاة أم سلمة رضي الله عنه: (ماتت سنة تسعٍ وخمسين... وقال عطاء آخرهن موتًا صفية بنت حيي، وهذا وهم). فأتبع ذلك عند الحديث عن وفاة أم سلمة رضي الله عنها أنها آخر نساء النبي موتًا.
ذكر معجزات النبي عليه الصلاة والسلام:
ذكر منها سبعًا وثلاثين معجزة، ثم قال بعد ذكرها: (إلى غير ذلك من آياته ومعجزاته ﷺ، وإنما أتينا بالمشهور والمنقول نقل التواتر، وبالله التوفيق).

كثرته للدعاء:
فكان يُكثر من الدعاء في كتابه ضمن الفقرات، وخصوصًا دعاءه للنبي عليه الصلاة والسلام، وذلك تعظيمًا لشخص النبي واعترافًا بفضله، ومن ذلك دعاؤه: (وفقنا الله لطاعته عليه الصلاة والسلام في أمره، والتأسي به في فعله).

التأريخ الهجري:
حيث كان يترخ الأحداث بعد الهجرة معتمدًا شهر ربيع الأول كمنطلق لها، وليس شهر محرم الذي اعتمده المسلمون في عهد عمر بن الخطاب، وذلك لدقته في تأريخ الأحداث التي حصلت بعد الهجرة، وليس مخالفةً لما استقر عليه المسلمون.
انتقادات على الكتاب

عدم وجود مقدمة:
لم يكتب ابن حزم في كتابه مقدمة يوضح فيها منهجه في كتابة الكتاب أو مقصده وأهدافه منه كما يفعل باقي المؤلفون، ولا شروطه ولا غير ذلك مما يُكتب عادةً. إنما ابتدأ فورًا بنسب الرسول ﷺ. لكن يُرى أن مقصده كان اختصار السيرة، أو أنه التركيز على أعلام الصحابة وعلى أخلاق رسول الله ﷺ.

ندرة ذكر الأسانيد:
نادرًا ما كان يذكر ابن حزم أسانيد الأحداث التي ذكرها في كتابه، رغم أنه من علماء السيرة المعروفين. ولكن يُعد ما جاء في الكتاب ثقة لأن ابن حزم يُعد من علماء السيرة المعروفين، ومحدثيها، وله آراؤه فيها، بالإضافة لحسن ملاحظاته في المرويات وأحوال الرواة والصاحبة، مما يجعل الكتاب موثوقًا به.

قال فيه السيوطي: (ابن حزم العلامة الفقيه... أجمع أهل الأندلس قاطبة، وأوسعهم معرفةً، مع توسعه في علوم اللسان والبلاغة والشعر والسير).
المصادر التي استند إليها

أكثر ما كتبه في هذا الكتاب لم يذكر له أسانيده. أما ما ذكره من أسانيد استند إليها فهي:

تاريخ أبي حسان الزيادي: نقل عنه ابن حزم في موضعين، وهما وفاة زوجة النبي أم حبيبة، وزوجته صفية، رضي الله عنهما.
تاريخ خليفة ابن خياط: نقل عنه ابن حزم في موضعين فقط، وهما وفاة زينب رضي الله عنها سنة 8 هـ، ووفاة أم كلثوم رضي الله عنها بنت رسول الله ﷺ، سنة 9 هـ.

سيرة ابن إسحاق: ويتضح أنه أخذ منها كثيرًا مما ذكره في غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام.
درر ابن عبد البر: وهو شيخه ومعاصره.

طريقة ترتيب الكتاب
بدأ ابن حزم الكتاب بنسب الرسول ﷺ. وفصل فيه باجتماع القبائل معه في النسب. ثم ذكر مولده ومبعثه وسنه ووفاته.

ثم أتبع ذلك بتعدادٍ مصنفٍ لأهم ما في السيرة قبل سرده للأحداث، فجاء فيه:

أعلامه.
حجه وعمراته.
بعوثه.
صفته وأسماؤه.
أمراؤه.
صديقه.
كتابه.
فصل في حرسه ومؤنيه وخدمه وشعرائه...إلخ.
رُسله.
إسلام بعض الملوك.
نساؤه.
أولاده.
أخلاقه.

ثم بدأ بعد ذلك بذكر الأحداث تباعًا حسب تسلسلها التاريخي

#كتب_السيرة_النبويه #كتب_السيرة_النبوية_للاطفال #كتب_قصص_السيرة_النبوية_للاطفال_. #كتب_#السيرة_النبوية #كتب_#كتاب_بسيط_في_السيرة_النبوية #كتب_السيرة_النبوية_ #كتب_السيرة_النبوية_دروس_وعبر

الترتيب: