█ _ ابن حزم الظاهري الأندلسي 0 حصريا كتاب طوق الحمامة 2024 الحمامة: أو الألفة والألاف هو لابن وصف بأنه أدق ما كتب العرب دراسة الحب ومظاهره وأسبابه ترجم الكتاب إلى العديد من اللغات العالمية واسم كاملاً والأُلاف ويحتوي مجموعة أخبار وأشعار وقصص المحبين ويتناول بالبحث والدَّرس عاطفة الإنسانية قاعدة تعتمد شيء التحليل النفسي خلال الملاحظة والتجربة فيعالج أسلوب قصصي هذه العاطفة منظور إنساني تحليلي والكتاب يُعد عملاً فريدًا بابه سبب التأليف كتاب الأصل رسالة ألفها وهو مقيم بمدينة "شاطبة" وقد وضع الرسالة نزولا عند رغبة صديق محب زاره وسأله أن يصنف له "رسالة صفة ومعانيه وأعراضه وما يقع فيه وله سبيل الحقيقة" فلبى صديقه حبا به كما يقول متحرجا بعض التحرج كتابة موضوع واللهو فانصرف تأليف مقتصرا فيها عرفه وخبره الوقائع والحوادث والمواقف مبتعداً عن شطط الخيال وأوهام القُصَّاص ومتجاوزا زخرت الأعراب قصص العشاق ومآثر وآلامهم أبواب الكتاب يشمل نصائح وفوائد كبيرة يوزعها أبواب فمثلا باب أحب نظرة واحدة يحذر الوقوع الوهلة الأولى ويسرد قصة أحد أصحابه: الحمامة كثيراً يكون لصوق بالقلب ينقسم قسمين فالقسم الواحد مخالف للذي قبل هذا يعشق المرء صورة لا يعلم هي ولا يدري لها اسما مستقراً عرض لغير واحد الحمامة الحمامة حدثني صاحبنا أبا بكر ( ) يوسف بن هارون الشاعر المعروف بالرمادي كان مجتازاً العطارين بقرطبة وهذا الموضع مجتمع النساء فرأى جارية أخذت بمجامع قلبه وتخلل حبها جميع أعضائه طريق الجامع وجعل يتبعها وهي ناهضة نحو القنطرة( نظرت منه منفرداً الناس همة غيرها فانصرفت إليه فقالت له: مالك تمشي ورائي؟ فأخبرها بعظيم بليته بها دع عنك تطلب فضيحتي فلا مطمع لك النية ترغبه فقال: إني أقنع بالنظر فقالت: ذلك مباح فقال لها: يا سيدتي: أحرة أم مملوكة؟ قالت: مملوكة اسمك؟ خلوة قال: ولمن أنت؟ علمك والله بما السماء السابعة أقرب إليك مما سألت عنه فدع المحال سيدتي وأين أراك بعد هذا؟ حيث رأيتني اليوم مثل تلك الساعة كل جمعة إما تنهض أنت وإما أنا فنهضت القنطرة ولم يمكنه أتباعها يقول: فوالله لقد لازمت والربض الوقت الآن فما وقعت خبر أدري أسماء لحستها أرض بلعتها وإن قلبي منها لأحر الجمر التي يتغزل أشعاره ثم وقع خبرها رحيله سببها سرقسطة الحمامة قسم كتابه ثلاثين باباً بدأ بباب علامات ذكر إدمان النظر والإقبال بالحديث المحبوب والإسراع بالسير المكان الذي والاضطراب رؤية يحب فجأة وحب الحديث بالإضافة الوحدة والأنس بالانفراد والسهر باب النوم وذكر كثرة المنام بالوصف وفيه وقوع المحبة بأوصاف معينة حتى لو لما يرى المحبوبين بعضهما فقد تقع لمجرد سماع صوت وراء جدار القلب إلا المطاولة المحب تصح محبته طول كتمان وكثرة مشاهدة للمحب ويصرح بحبه مقابلة الطبائع خفيت يشابهها طبائع لم يستحسن بعدها يخالفها أنه صفه كانت محبوبته يرغب بصفة فمن شقراء الشعر مثلا يرضى بالسوداء التعريض بالقول أول يستعمله أهل كشف يجدونه أحبتهم بإنشاد طرح لغز تسليط الكلام الإشارة بالعين إشارات لمحبوبه فالإشارة بمؤخرة العين الواحدة تعني النهي الأمر وإدامة دليل التوجع والأسف وكسر نظرها الفرح والإشارة الخفية سؤال وترعيد الحدقتين وسط العينين العام واعتبر أبلغ الحواس وأصحها دلالة وأوعاها عملا بقية المراسلة بالرسائل صفات الرسائل بين وشعور بالسرور تلقيه محبوبه السفير الوسيط كالكتمان والوفاء للعهد والنصح طي السر ويذكر حين يخفي حبه كجحود إن سئل والتصنع بإظهار الصبر ويكون سبب الكتمان الحياء الغالب الإنسان وحتى يشمت الأعداء الإذاعة وتحدث أسباب إذاعة يظهر صاحب الفعل عداد بسبب غلبة الطاعة طاعة وفي المخالفة مخالفة غلبه الشهوة العاذل اللوم للمحبوب وأثره النفس المساعد الإخوان الصديق المخلص بأمر ويكتم الرقيب المراقب للمحبوبين ومحاولة إظهار سرهما والبوح بوجودهما الواشي يريد القطع المتحابين والإطلاع أسرار الوشاة الكاذبين الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأقوال والأشعار تنهى الكذب الوصل وصل والمواعيد وانتظار الوعد الهجر هجر عندما هناك رقيب حاضر اجل التذلل أجل إبعاد الملل العتاب لذنب الوفاء وفاء الغدر البين افتراق مفارقة لبعضهما القنوع قناعة يجد إذا حرم وذلك الزيارة والحديث الظاهر الضني معاناة فراق وعلامات الضعف تصيب الفراق السلو اليأس يدخل عدم بلوغها أملها قسمه النسيان والملل والاستبدال الموت ماتوا مفارقتهم يحبون قبح المعصية العفة وترك المعاصي والابتعاد موافقة الشيطان الفتن والفجور وغض البصر والنهي الزنا القرآن الشريفة التعفف البعد والفاحشة والخوف الله أبيات شعرية تحث متنوعة مجاناً PDF اونلاين ضم القسم الكتب المتنوعة التى تنتمى مجال محدد المجالات المتخصصة ولكنها تثرى الفكر وتثقف المجتمع لمجموعة ثقافية وكتب علمية تاريخية جغرافية وسير ذاتية فى شتى العلمية والبحثية
❞ خبر: وإني لأعرف جارية من ذوات المناصب والجمال والشرف من بنات القواد، وقد بلغ بها حب فتى من إخواني جداً من أبناء الكتاب مبلغ هيجان المرار الأسود، وكادت تختلط. واشتهر الأمر وشاع جداً حتى علمه الأباعد، إلى أن تدوركت بالعلاج، وهذا إنما يتولد عن إدمان الفكر، فإذا غلبت الفكرة وتمكن الخلط وترك التداوي خرج الأمر عن حد الحب إلى حد الوله والجنون، وإذا أغفل التداوي في الأول إلى المعاناة قوى جداً ولم يوجد له دواء سوى الوصال. ومن بعض ما كتبت إليه قطعة، منها: قد سلبت الفؤاد منـهـا اخـتـلاسـاً أي خـــلـــق يعـــيش دون فـــــؤاد فأغـثـهـا بـالـوصـل تـحـي شـريفـاً وتـفـز بـالــثـــواب يوم الـــمـــعـــاد وأراهـا تـــعـــتـــاض أن دام هـــذا من خـلاخـيلـهـا حـلــي الأقـــياد أنت حـقـاً مـتـيم الـشـمـس حـتـى عشقها بين ذا الورى لك بادي . ❝
❞ فإن تـــنـــأ عـــنـــي بـــالـــوصـــال فـــإنــــــنـــــــي سأرضى بلحظ العين إن لـم يكـن وصـل فحـــســـبـــي أن ألـــقـــاك فـــي الــــيوم مـــــــرة وما كنت أرضى ضعف ذامنك لي قبل . ❝
❞ ومن أعاجيب الزمان التي طمت على السامع والقائل
رغبة مركوب إلى راكب وذلة المسؤل للسائل
وطول مأسور إلى آسر وصولة المقتول للقاتل
ما إن سمعنا في الورى قبلها خضوع ممول إلى آمل
هل هاهنا وجه تراه سوى تواضع المفعول للفاعل . ❝
❞ رأيتك في نومي كأنّك راحلٌ ، و قُمنا إلى التوديع و الدمع هاملٌ
و زال الكرى عنّي و أنت معانقي ، و غمي ، إذ عاينتُ ذلك زائلُ
فجددت و ضمًّا كأنني ، عليكَ من البين المفرق واجلُ . ❝
❞ ومن القنوع الرضا مزار الطيف، وتسليم الخيال. وهذا إنما يحدث عن ذكر لا يفارق، وعهد لا يحول، وفكر لا ينقضي. فإذا نامت العيون وهدأت الحركات سرى الطيف . ❝
❞ فإن أقم عنه مضطرًا فإنّيَ لا
أزالُ مُلتفتًا و المشيُ مشيُ وجي
عيناي فيه و جسمي عَنْهُ مرتحلٌ
مثل ارتقاب الغريق البرّ في اللُّجَج
أغصُّ بالماءِ إن أذكر تباعدهُ
كمن تثاءبَ وسطَ النقعِ و الرَّهجِ
و أن تقل ممكنٌ قصدُ السماء أقل:
نعم ، و إنّي لأدري موضع الدَّرجِ . ❝
❞ وددت بأن القلب شق بمدية وادخلت فيه ثم أطبق في صدري
فأصبحت فيه لا تحلين غيره إلى مقتضى يوم القيامة والحشر
تعيشين فيه ما حييت فإن أمت سكنت شغاف القلب في ظلم القبر . ❝
❞ أنك لا تجد اثنين يتحابَّان إلا وبينهما مشاكلة واتفاق الصفات الطبيعية، لا بد في هذا وإن قل، وكلما كثرت الأشباه زادت المُجانسة وتأكَّدت المودة فانظر هذا تراه عِيانًا، وقولُ رسول اللهﷺيؤكِّده: «الأرواح جنود مجندة، ما تَعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف . ❝
❞ رُوِيَ عن زياد ابن أبي سفيان رحمه الله أنه قال لجلسائه : "من أنعمُ الناس عيشة؟ ، قالوا : أمير المؤمنين. ... فقال:(وأين ما يلقى من قريش؟ ، قيل:فأنت! .. قال:وأين ما ألقى من الخوارج والثغور؟.. قيل: فمن أيها الأمير؟
قال: رجلٌ مسلم له زوجة مسلمة لهما كفافٌ من العيشِ قد رَضِيَت به ورضِيَ بها لا يعرفنا ولا نعرفه . ❝
❞ وقالوا: بعيدٌ، قلت حسبي بأنه
معي في زمانٍ لا يطيق محيدا
تمر علي الشمس مثل مرورها
به كل يوم يستنير جديدا
فمن ليس بيني في المسير وبينه
سوى قطع يوم، هل يكون بعيدا؟
وعلم إله الخلق يجمعنا معاً
كفى ذا التداني، ما أريد مزيدا . ❝
❞ وكل نمام كذاب، وما أحببت كذاباً قط، وإني لأسامح في إخاء كل ذي عيب وإن كان عظيماً، وأكل أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه، حاشى من أعلمه يكذب فهو عندي ماح لكل محاسنه، ومعف على جميع خصاله، ومذهب كل ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلاً، وذلك لأن كل ذنب فهو يتوب عنه صاحبه وكل ذام فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشى الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان. وما رأيت قط ولا أخبرني مز رأى كذاباً ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأت قط بقطيعة ذيب معرفة إلا أن أطلع أله على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمة ما رأيتها قط في أحد إلا وهو مزنون في نفسه إليه بشق، مغموز عليه لعاهة سوء في ذاته. نعوذ بالله من الخذلان. و قال بعض الحكماء: آخ من شئت واجتنب ثلاثة: الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك والملول فشأنه أوثق ما تكون به لطول الصحب وتأكدها يخذلك والكذاب فإنه يجني عليك آمن ما كنت فيه من حيث لا تشعر . ❝
❞ “والحب أعزك الله داء عياء وفيه الدواء منه على قدر المعاملة ، ومقام مستلذ ،
وعلّة مشتهاة لا يود سليمها البرء ، ولا يتمنى عليلها الإفاقة . يزين للمرء ما كان يأنف منه ، ويسهل عليه ما كان يصعب عنده حتى يُحيل الطبائع المركبة والجبلّة المخلوقة” . ❝
❞ ليس التذلل في الهوى يستنكرُ
فالحُبُّ فيه يخضعُ المُستكبرُ
لا تعجبوا من ذلتي في حالةٍ
قد ذلّ فيها قِبلي المُستنصرُ
ليس الحبيبُ مماثلًا و مكافيًا
فيكون صبركَ ذلةً إذ تصبرُ
تفاحةٌ وقعت ، و آلم وقْعُها
هل قطعها منك انتصارًا يُذكر . ❝