اقتباس 1 من كتاب جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى 💬 أقوال ابن حزم الظاهري الأندلسي 📖 كتاب جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى
- 📖 من ❞ كتاب جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى ❝ ابن حزم الظاهري الأندلسي 📖
█ كتاب جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى مجاناً PDF اونلاين 2024 النبوية : هو مختصر صنفه الإمام ابن حزم كان يرمي من وراء تصنيفه إلى وضع قريب المأخذ سهل المتناول أيدي طلابه كما فعل كثير رسائله التاريخية مثل رسالة " نقط العروس ورسائله رجال القراءات والحديث والفتوح وتواريخ الخلفاء؛ وأنه هذا المختصر يضع الأصول التي لا يستغني عن تذكيرها أو استظهارها كل اشتغل بالسيرة طلاب العلم يتناول الكتاب ما شاع حياة النبي ﷺ منذ ولادته وفاته مع ابراز لشمائله وصفاته وأخلاقه العطرة فوائد وقيمة الكتاب تسهيل قراءة السيرة: حيث قام كتابه بتلخيص سيرة عليه الصلاة والسلام مُسهلًا بذلك الناس قراءتها وبالتالي انتشارها وتعلمها وتعليمها شمائل وأخلاق النبي: فمما ركز عند كتابة الأحداث ذكر فضائل وطريقة تعامله المواقف تبرزها مما جعل مقصدًا لتعلم وتعليم أخلاق ودافعًا لتحسين خلق المسلم زمان تصحيح وتضعيف روايات السيرة: فكان يذكر الرواية الصحيحة ويتبعها بما شذ عنها مبينًا مواطن الخلل تلك الروايات الأخرى فيصحح صح ويبطل الباطل منها (أو أجزاءً منها) مقومًا لتلك التعريف بالأشخاص الذين مر ذكرهم النبوية: فقد يقوم بتعريف الصحابة وقرابة والمشركين تعريفًا مفصلًا غالب الأحيان نسبهم وهذا يتضح بقوة مقارنةً باقي كتب يجعل أداة هامة تعريف بالرجال عهد النبوة منهج الكتاب ترتيب حسب تسلسلها التاريخي: قام بترتيب التاريخي فبدأ نسب رسول الله وصولًا وتدرج فيها والأحكام حيث الزمان ذكره للمكان ووصفه أحيانًا الإسهاب والاختصار: كان بعض بالتفصيل الطويل والإسهاب الحديث جرت خلال وخصوصًا موضوع الأنساب فقد يفصلها تفصيلًا قرابات وصحابته وغيرهم بينما أحيانٍ بالاختصار الشديد معطيًا لمحة سريعة الحدث يذكره شكل تعداد جملة عابرة ومن ذلك قوله: (وكان له رسلٌ قبائل العرب) وذلك بعد أن منهم 10 فقط التعريف بالأشخاص: كان يُسهب تفصيل الأشخاص الواردين أحداث ويظهر تمكنه الأمر فكان قد برع الجانب حتى أنه ألف "جمهرة أنساب العرب" وقلما يعرف بالشخص باسمه فعله أمثلة الأخير عبد بن سعد أبي السرح فذكر اسمه صفته: (فكان يكتب لرسول ثم لحق بمكة فاختفى وهو الذي غزا إفريقيا) شرحه الألفاظ الغريبة: وردت الغريبة غير المعروفة لبعض زمانه فيقوم بذكر معناها أغلب المواضع بمواقع المناطق والبلدان الواردة السيرة: فقد يشرح للقارئ مواقع يرد بلدان ومناطق ليستوعب القارئ أكثر الأمثلة عندما الحبشة عرف بها بقوله: (وهي غربي مكة وبين بلدين صحاري السودان والبحر الآخر اليمن القلزم) مقارنته للروايات المختلفة للحدث: كان يرِدُ أحد يوضح يشكل سماعه لروايات يراه الصحيح لرواية فإن هنالك يخالف بعضها بذكرها فيقول "روي" "قيل" "حكي" إلخ يحكم بالضعف وهم الراوي بتفصيله لسبب ترجيحه وكذلك الضعيفة ومن حكم بالبطلان: قوله قتال ﷺ: (وقيل قاتل وادي القرى والغابة ولم يكن سائرها أصلًا) وقال وفاة أم سلمة رضي عنه: (ماتت سنة تسعٍ وخمسين وقال عطاء آخرهن موتًا صفية بنت حيي وهم) فأتبع أنها آخر نساء ذكر معجزات والسلام: ذكر سبعًا وثلاثين معجزة قال ذكرها: (إلى آياته ومعجزاته وإنما أتينا بالمشهور والمنقول نقل التواتر وبالله التوفيق) كثرته للدعاء: فكان يُكثر الدعاء ضمن الفقرات دعاءه للنبي تعظيمًا لشخص واعترافًا بفضله دعاؤه: (وفقنا لطاعته أمره والتأسي به فعله) التأريخ الهجري: حيث يترخ الهجرة معتمدًا شهر ربيع الأول كمنطلق لها وليس محرم اعتمده المسلمون عمر الخطاب لدقته تأريخ حصلت مخالفةً لما استقر انتقادات الكتاب عدم وجود مقدمة: لم مقدمة منهجه مقصده وأهدافه منه يفعل المؤلفون ولا شروطه يُكتب عادةً إنما ابتدأ فورًا بنسب الرسول لكن يُرى اختصار التركيز أعلام وعلى ندرة الأسانيد: نادرًا أسانيد ذكرها رغم علماء المعروفين ولكن يُعد جاء ثقة لأن ومحدثيها وله آراؤه بالإضافة لحسن ملاحظاته المرويات وأحوال الرواة والصاحبة موثوقًا قال فيه السيوطي: (ابن العلامة الفقيه أجمع أهل الأندلس قاطبة وأوسعهم معرفةً توسعه علوم اللسان والبلاغة والشعر والسير) المصادر استند إليها أكثر كتبه لم أسانيده أما إليها فهي: تاريخ حسان الزيادي: عنه موضعين وهما زوجة حبيبة وزوجته عنهما تاريخ خليفة خياط: زينب 8 هـ ووفاة كلثوم 9 سيرة إسحاق: ويتضح أخذ كثيرًا غزوات درر البر: شيخه ومعاصره طريقة ترتيب الكتاب بدأ وفصل باجتماع القبائل معه النسب مولده ومبعثه وسنه ووفاته ثم أتبع بتعدادٍ مصنفٍ لأهم قبل سرده للأحداث فجاء فيه: أعلامه حجه وعمراته بعوثه صفته وأسماؤه أمراؤه صديقه كتابه فصل حرسه ومؤنيه وخدمه وشعرائه رُسله إسلام الملوك نساؤه أولاده أخلاقه بدأ تباعًا
ابن حزم الظاهري الأندلسي
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞جوامع السيرة.. وخمس رسائل أخرى❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
كتب أخرى لـ ابن حزم الظاهري الأندلسي:
-
❞ فإن أقم عنه مضطرًا فإنّيَ لا
أزالُ مُلتفتًا و المشيُ مشيُ وجي
عيناي فيه و جسمي عَنْهُ مرتحلٌ
مثل ارتقاب الغريق البرّ في اللُّجَج
أغصُّ بالماءِ إن أذكر تباعدهُ
كمن تثاءبَ وسطَ النقعِ و الرَّهجِ
و أن تقل ممكنٌ قصدُ السماء أقل:
نعم ، و إنّي لأدري موضع الدَّرجِ. ❝ ⏤ابن حزم الظاهري الأندلسي❞ فإن أقم عنه مضطرًا فإنّيَ لا
أزالُ مُلتفتًا و المشيُ مشيُ وجي
عيناي فيه و جسمي عَنْهُ مرتحلٌ
مثل ارتقاب الغريق البرّ في اللُّجَج
أغصُّ بالماءِ إن أذكر تباعدهُ
كمن تثاءبَ وسطَ النقعِ و الرَّهجِ
و أن تقل ممكنٌ قصدُ السماء أقل:
نعم ، و إنّي لأدري موضع الدَّرجِ . ❝
⏤ ابن حزم الظاهري الأندلسي -
❞ “ولعهدي ببعض أهل المحبة ممن كان يدري ما يقول , و يحسن الوصف , و يعبر عما في ضميره بلسانه عبارة جيدة , و يجيد النظر , و يدقق في الحقائق , لا يدع المراسلةوهو ممكن الوصل قريب الدار , داني المزار , و يحكى أنها من وجوه اللذة .”. ❝ ⏤ابن حزم الظاهري الأندلسي
❞ “ولعهدي ببعض أهل المحبة ممن كان يدري ما يقول , و يحسن الوصف , و يعبر عما في ضميره بلسانه عبارة جيدة , و يجيد النظر , و يدقق في الحقائق , لا يدع المراسلةوهو ممكن الوصل قريب الدار , داني المزار , و يحكى أنها من وجوه اللذة .” . ❝
⏤ ابن حزم الظاهري الأندلسي -
❞ وكل نمام كذاب، وما أحببت كذاباً قط، وإني لأسامح في إخاء كل ذي عيب وإن كان عظيماً، وأكل أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه، حاشى من أعلمه يكذب فهو عندي ماح لكل محاسنه، ومعف على جميع خصاله، ومذهب كل ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلاً، وذلك لأن كل ذنب فهو يتوب عنه صاحبه وكل ذام فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشى الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان. وما رأيت قط ولا أخبرني مز رأى كذاباً ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأت قط بقطيعة ذيب معرفة إلا أن أطلع أله على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمة ما رأيتها قط في أحد إلا وهو مزنون في نفسه إليه بشق، مغموز عليه لعاهة سوء في ذاته. نعوذ بالله من الخذلان. و قال بعض الحكماء: آخ من شئت واجتنب ثلاثة: الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك والملول فشأنه أوثق ما تكون به لطول الصحب وتأكدها يخذلك والكذاب فإنه يجني عليك آمن ما كنت فيه من حيث لا تشعر. ❝ ⏤ابن حزم الظاهري الأندلسي
❞ وكل نمام كذاب، وما أحببت كذاباً قط، وإني لأسامح في إخاء كل ذي عيب وإن كان عظيماً، وأكل أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه، حاشى من أعلمه يكذب فهو عندي ماح لكل محاسنه، ومعف على جميع خصاله، ومذهب كل ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلاً، وذلك لأن كل ذنب فهو يتوب عنه صاحبه وكل ذام فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشى الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان. وما رأيت قط ولا أخبرني مز رأى كذاباً ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأت قط بقطيعة ذيب معرفة إلا أن أطلع أله على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمة ما رأيتها قط في أحد إلا وهو مزنون في نفسه إليه بشق، مغموز عليه لعاهة سوء في ذاته. نعوذ بالله من الخذلان. و قال بعض الحكماء: آخ من شئت واجتنب ثلاثة: الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك والملول فشأنه أوثق ما تكون به لطول الصحب وتأكدها يخذلك والكذاب فإنه يجني عليك آمن ما كنت فيه من حيث لا تشعر . ❝
⏤ ابن حزم الظاهري الأندلسي
