█ _ وحيد الدين خان 1987 حصريا كتاب مواجهة العلم عن دار النفائس للنشر والتوزيع 2024 العلم: إذا أردنا بالعلم: بمفهومه الشائع اليوم وهو المادي القائم المشاهدة الحسيَّة والتجربة – فلا ننكر قيمة هذا وحاجةَ الناس إليه لأن الماديَّ مطلوب للإنسان ولا شك ولكنه طلب الوسائل لا الغايات وهو يعين الإنسان الحياة وييسِّر له سبلها ويختصر الزمان ويطوي المكان: فيقرِّب البعيد ويلين الحديد وحده يستطيع إسعاد البشر كما يمكنه أن يضبط سيْر ويقاوم أنانيَّة ونزَعات نفسه الأمَّارة بالسوء الإلحاد بمعناه الواسع هو عدم الاعتقاد أو الإيمان بوجود الآلهة وبالمعنى الضيق يعتبر الإلحاد وجه التحديد موقف أنه توجد آلهة عمومًا يشير مصطلح إلى غياب بأن موجودة ويتناقض الفكر مع فكرة بالله الألوهية إذ أنّ يعني بأنه يوجد الأقل إله واحد تبلور عقب انتشار الحر والشكوكيّة العلميّة وتنامي نشاط التيارات الفكرية نقد الأديان حيث مال الملحدون الأوائل تعريف أنفسهم باستخدام كلمة "ملحد" القرن الثامن عشر عصر التنوير وشهدت الثورة الفرنسية أول حركة سياسية كبرى التاريخ للدفاع سيادة العقل البشري فضلًا تيار من لم يسبق مثيل تتراوح الحجج الإلحادية بين الفلسفية الاجتماعية والتاريخية المبررات لعدم تشمل وأن هناك نقصًا الأدلة التجريبية الرغم بعض الملحدين تبّنى فلسفات علمانية (مثل الإنسانية والتشكك) إلّا ليس أيديولوجية واحدة مجموعة السلوكيات التي يلتزم بها جميعًا كما مدرسة فلسفية تجمع فمنهم ينطوي تحت لواء المدرسة المادية الطبيعية والكثير يميلون باتجاه والتشكيك خصوصًا فيما يتصل بعالم ما وراء الطبيعة يرى عناد ودين البوذية البوذيين بعضهم يعتنقون ولكنهم يعتقدون كثير نظرة أكثر صحة الإلوهية وبالتالي فإنّ عبء الإثبات يقع عاتق الملحد لدحض وجود الله بل المؤمن تقديم مبررات للإيمان به حسب قولهم بسبب تعدد مفاهيم الصعب معرفة التقديرات الدقيقة الأعداد الحالية للملحدين وقد أجريت عدة استطلاعات عالمية شاملة حول الموضوع أبرزها استطلاع قامت مؤسسة غالوب الدولية سنة 2015 شارك الاستطلاع 64,000 مشاركاً أشار 11% منهم "ملحد بقناعة" حين كانت نتيجة 2012 سابق 13% أفراد العينة عرفوا أنهم "ملحدين وبحسب مسح قبل هيئة الإذاعة البريطانية عام 2004 وجد نسبة حوالي 8% سكان العالم وفقًا لدراسات أخرى فإن معدلات هي الأعلى أوروبا وشرق آسيا: 40% فرنسا و39% بريطانيا و34% السويد و29% النرويج و15% ألمانيا و25% هولندا و12% النمسا أجابوا يؤمنون أرواح قوة خارقة وجاءت النسب أعلى لمن عبروا إيمانهم روح وهؤلاء يطلق عليهم لادينيين لاأدريين بلغت شرق آسيا 61% الصين و47% كوريا الجنوبية بينما تعد اليابان حالة معقدة يتبنى الفرد الواحد معتقد وقت أميركا الشمالية 12% الولايات المتحدة يعتبرون ملحدين و17% أدريين و37% دينيين و28% كندا يتصدى المؤلف المفكر الهندي الكبير "وحيد خان" الكتاب المهم لمعظم المدارس راجت القرون الثلاثة الماضية, إبتداء التفسير الميكانيكي, والماركسية, والداروينية, والدين الإنساني, الي برتراندرسل, وكاريل, وهكسلي , وتوينبي واخرين والمؤلف رئيس تحرير " الجمعية الأسبوعية" اكبر المجلات الإسلامية الهند وأوسعها انتشارا مؤسس إسلامية فكرية جديدة, تؤمن بوجوب التحديات يواجهها الإسلام والمسلمون بنفس المصطلحات والوسائل والأساليب يستخدمها الاعداء, وبوجوب إيجاد فكر إسلامي عصري متكامل, ونبذ الحزبية تماما المرحلة الراهنة والتركيز تعليم الشعوب وتصنيع البلاد وتقوية اقتصادياتها كتمهيد بد منه لأية نهضة ناجحة ولقد ترجم العربية "الإسلام يتحدى" الذي أجمع العلماء والناقدون كان أحسن ظهر السنوات الاخيرة كتب متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا عليه وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام المبادئ والأُسس يجب حتى يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات
❞ ان قضية العصر الحاضر لا تعدو ان تكون سفسطة علمية Scientific Sophism ذلك أن علماء هذا العصر يعالجون قضاياهم في ضوء العلم الحديث، غير أن هذه المعالجة لا تجدي نفعا، لأنها قائمة على العلم المحض و حسب، على حين لا بد من اعتبار أشياء أخرى، ومثال ذلك: ان نشرع في دراسة علمية لأشياء علمية ناقصة، فسوف تؤدي هذه المطالعة العلمية إلى نتائج غير علمية،، ناقصة، باطلة..
لقد عقد في دلهي في يناير 1964 مؤتمر دولي للمستشرقين، اشترك فيه الف ومائتان من العلماء من جميع انحاء العالم. وقدم أحدهم في هذا المؤتمر بحثا يدعي فيه مآثر كثيرة لمسلمي الهند ليست من عمل المسلمين، وانما هي من عمل الملوك الهندوس. وضرب لذلك مثلا بمنارة قطب في دلهي المنسوبة إلى الملك قطب الدين ايبك، على حين بناها الملك الهندوسي سامودرا جوبت قبل 23 قرنا،. وقد أخطأ المؤرخون المسلمون فنسبوها إلى الملك قطب الدين. ويستدل هذا البحث بان في المنارة المذكورة بعض أحجار قديمة نحتت قبل عصر الملك قطب الدين.
وهذا كما يبدو استدلال علمي. إذ أن بعض أحجار المنارة فعلا من الصنف الذي ذكره العالم، ولكن هل يكفي مشاهدة بعض أحجار المنارة للبت في امر بانيها؟ أو انه لا بد من نواح أخرى كثيرة لنشاهدها في هذا الصدد. ومن هنا فان هذا التفسير لا يصدق على منارة قطب ككل. هذا تفسير. وهناك تفسير آخر، هو ان هذه الأحجار القديمة التي يوجد بعضها في المنارة. انما جاءت من أنقاض أبنية قديمة، كما هو معروف في كثير من الأبنية التاريخية الحجرية. ولا مناص من أن نقبل هذا التفسير الثاني حين نشاهد منارة قطب الدين في ضوء طابعها المعماري ورسومها وتصميمها.، والمسجد الناقص بجوارها، والمنارة الثانية التي لم تكمل.، ثم ننتهي إلى أن التفسير الأول ليس إلا قياسا خاطئا قائما على المغالطات.
وهذا هو امر قضية المعارضين، فإنهم نظروا إلى حقائق ناقصة وجزئية، لا يتصل بعضها بالموضوع مطلقا، واعتقدوا ان الدراسة العلمية الحديثة قد أبطلت الدين، على حين اننا لو نظرنا إلى الواقع جملة وتفصيلا فسوف نصل إلى نتيجة تختلف عن الأولى كل الاختلاف . ❝