أكاديميّون بريطانيون
- أكاديميّون بريطانيون
أكاديميّون من أرض الإبداع والثقافة عرض قائمة بجميع المؤلفين وأصحاب الكتب والكتاب والمترجمين والمراجعين وتفاصيلهم في المملكة المتحدة (بريطانيا العظمى)
أكاديميّون من ❞المملكة المتحدة (بريطانيا العظمى)❝ أرض الإبداع والثقافة 
برتراند راسل
الفيلسوف والمفكّر والمؤلِّف والنَّاقِدُ والأكاديمي
فيلسوف وعالم منطق ورياضي ومؤرخ وناقد اجتماعي بريطاني. في مراحل مختلفة من حياته، كان راسل ليبرالياً واشتراكياً وداعية سلام، إلا أنه أقر أنه لم يكن أياً من هؤلاء بالمعنى العميق. وعلى الرغم من قضائه معظم حياته في إنجلترا، وُلد راسل في ويلز وتوفي عن عمر ناهز الـ 100 عاما. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ حكمة الغرب ❝ ❞ فى التربية ❝ ❞ الفوز بالسعادة ❝ ❞ إنتصار السعادة ❝ ❞ تاريخ الفلسفة الغربية الكتاب الثالث الفلسفة الحديثة ❝ ❞ أصول الرياضيات جزئين ❝ ❞ بحوث غير مألوفة ❝ ❞ سيرتى الذاتية ج1 ❝ ❞ آثر العلم في المجتمع ❝ الناشرين : ❞ دار المعارف ❝ ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ المركز القومي للترجمة ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار مكتبة الحياة ❝ ❞ دار التكوين للتأليف والترجمة والنشر ❝ ❞ المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر و التوزيع ❝ ❞ دار آفاق للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأمير للنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❱.
6 
3 
3 
2 
المزيد في كتب برتراند راسل 
فيليب بولمان
الكاتب والمؤلِّف والأكاديمي
السير فيليب بولمان، الحاصل على رتبة الإمبراطورية البريطانية، وعضو الجمعية الملكية للأدب (ولد في 19 أكتوبر 1946) هو روائي إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب الأكثر مبيعًا، بما في ذلك ثلاثية الفنتازيا هيز دارك ماتيريالز (مواده المظلمة) والسيرة الذاتية الخيالية للمسيح، ذا غود مان جيسيس أند ذا سكاونريل كرايست. في عام 2008، صنفت صحيفة ذا تايمز بولمان كواحد من «أفضل 50 كاتب بريطاني منذ عام 1945». في استطلاع عام 2004 لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، حصل بولمان على المرتبة الحادية عشر من بين الأشخاص الأكثر نفوذًا في الثقافة البريطانية. حصل على لقب فارس في حفل تكريم العام الجديد 2019 عن «خدماته المقدمة في الأدب». فاز المجلد الأول من ثلاثية مواده المظلمة، نورثرن لايتس، بميدالية كارنيجي لعام 1995 من جمعية المكتبات، ككتاب الأطفال الإنجليزي المتميز لهذا العام. في الذكرى السبعين للميدالية، صُنف ضمن أفضل عشرة أعمال من قبل لجنة تألفت لإجراء اقتراع لانتخاب الكتب المفضلة لدى الجمهور. حصل على تصويت الجمهور ضمن تلك القائمة القصيرة وفاز بميدالية كارنيجي في يونيو عام 2007. اقتُبس عنه فيلم تحت عنوان الكتاب الأمريكي، ذا غولدن كومباس (البوصلة الذهبية). في عام 2003، احتلت ثلاثية مواده المظلمة المرتبة الثالثة في استطلاع القراءة الكبرى في بي بي سي، وهو استطلاع لأفضل 200 رواية صوّت لها الجمهور البريطاني. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ أضواء الشمال ❝ الناشرين : ❞ دار التنوير للطباعة والنشر ❝ ❱.
1 
ريتشارد سوينبورن
الكاتب والأكاديمي
ريتشارد سوينبورن، ولد 26 ديسمبر 1934، فيلسوف بريطاني، أستاذ فخري للفلسفة في جامعة أوكسفورد. على مدار خمسين عاماً الماضية، كان سوينبرن من المناقشين المؤثرين في القضايا المتعلقة بفلسفة الدين. وهو من مؤيدي الثنائية الديكارتية (ازدواجية العقل والجسد، أو ازدواجية الروح والجسد) وله كتاب «العقل والدماغ والإرادة الحرة» وكتاب «تطور الروح». ومساهماته الفلسفية هي في المقام الأول في فلسفة الدين وفلسفة العلم. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ العقل، الدماغ، الإرادة الحرة ❝ الناشرين : ❞ مركز دلائل ❝ ❱.
1 
ديفيد أر. بريك
الكاتب والمُحرِّر والأكاديمي والباحِث والصحفي
ديفيد أر. بريك: باحث وصحفي ومحرر وأكاديمي حاصل على درجة الدكتوراه في وسائل الإعلام والتواصل من كلية لندن للاقتصاد، عمل بريك كمحرر ومراسل للعديد من المؤسسات الصحفية المرموقة مثل الموقع الإخباري للبي. بي. سي.، ومجلة نيو ساينتيست، كما عمل محاضرًا في مجال الإعلام والصحافة بعدد من المؤسسات الجامعية منها كليات همبر بكندا، وبيدفوردشاير، وليستر بالمملكة المتحدة، وتتناول أبحاث بريك ومقالاته أثر وسائل التواصل الاجتماعي على الفرد والمجتمع، والحاجة إلى منظور جديد للتعامل معها..
ماري ميدجلي
الفيلسوفة والكاتبة والمؤلِّفة والأكاديمية البريطانيه
ماري بياتريس ميدغلي (بالإنجليزية: Mary Midgley) (واسم عائلتها قبل الزواج سكراتون، ولدت 13 سبتمبر عام 1919- توفيت 10 أكتوبر عام 2018) هي فيلسوفة بريطانية ومحاضرة في جامعة نيو كاسل، وكانت معروفة بأعمالها في مجال العلوم والأخلاقيات وحقوق الحيوان. كتبت أول كتبها عام (1978) بعنوان «الحيوان والإنسان» عندما كانت في الخمسينيات من عمرها، واستمرت في كتابة أكثر من 15 كتابًا تشمل الحيوانات وسبب اهميتها (1983) والفساد (1984) والرئيسيات الأخلاقية (1994) والتطور كدين (1985) والعلم كخلاص (1992)، كُرمَت بالدكتوراة الشرفية من جامعة درم وجامعة نيو كاسل، ونُشرَت سيرتها الذاتية عام 2005 تحت عنوان بومة مينرفا. عارضت ميدغلي الاختزالية والعلموية بشدة إذ جادلت أن أي محاولات تجعل من العلم حلًا بديلًا للعلوم الإنسانية - هو أمر غير ملائم تمامًا، وكتبت باستفاضة عما يمكن أن يتعلمه الفلاسفة من الطبيعة، ومن الحيوانات بالأخص. ناقشت العديد من كتبها ومقالاتها الأفكار الفلسفية التي تنشر في مجلة بوبيولار ساينس والتي تشمل أفكار ريتشارد دوكنز. وكتبت أيضا لصالح التفسير الأخلاقي لفرضيات غايا. ووصفتها صحيفة الغارديان بالفيلسوفة المقاتلة بشراسة و «البلاء الأعظم في الحجة العلمية» بالمملكة المتحدة. ❰ لها مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الأحكام الأخلاقية ؟ ❝ الناشرين : ❞ مركز دلائل ❝ ❱.
0 
- ❞ *في ظلال آية* *{فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ}* (159) آل عمران. في لحظةٍ كثرت فيها الزلات، وتتابعت فيها العثرات، يجيء الخطاب الإلهي موجَّهًا إلى قلب النبي الكريم ﷺ، ليغمره بنفحات الرحمة، ويُذكّره بأنه إنما لَانَ لهم برحمةٍ من الله، لا بقوة ولا سلطان. وإنه لو كان فظًّا غليظَ القلب لانفضوا من حوله، ولبقي وحده في الميدان، وحيدًا بلا أنصار ولا أتباع. فأمره الله بالعفو عنهم، والاستغفار لهم، ثم أمره بالشورى معهم... مع أنهم هم من رجع، وهم من خالف، وهم من تركوه في ساحة القتال يثخن بالجراح! لكنها الشورى... ليست مظهرًا، بل مبدأ، لا تسقطه النتائج ولا تلغيه العثرات، لأنه من صلب منهج الله في تربية الأمة. لقد كان بإمكان القيادة النبوية أن تتجاوز الشورى بعد تلك النتائج المرة في \"أحد\"، وأن تتفرّد بالقرار؛ ولكن الإسلام كان يُنشئ أمة... يربيها، ويُهيّئها لحمل الأمانة، لا بالوصاية والاحتواء، بل بالتجربة والممارسة، ولو شابت التجربة الخسائر! فالأمة لا ترشد إلا إذا زاولت القرار، وذاقت تبعاته، وتعلمت كيف تقوم من عثرتها، لا أن تُمنع من السير خشية السقوط. وهكذا تمضي التربية الربانية، في لحظة ألمٍ وهزيمة، لتغرس بذور النضج والرشد، ولتجعل من الرحمة والشورى والتوكل، أعمدةً لحياة الجماعة المسلمة، في مواجهة المِحن والنكبات. ومن قلب الغزوة، ومن جراح \"أحد\"، تولد معالم الطريق الراشد، وتُخطُّ خارطة أمة... تعرف كيف تُخطئ، وتعرف – قبل ذلك – كيف تنبعث من خطئها إلى حياةٍ أكرم، وأمةٍ أعظم. > ﴿ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ مشعلٌ ربانيٌّ يضيء طريق الأمة، إلى يوم الدين. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤سيد قطب❞ *في ظلال آية*
*﴿فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ﴾* (159) آل عمران.
في لحظةٍ كثرت فيها الزلات، وتتابعت فيها العثرات، يجيء الخطاب الإلهي موجَّهًا إلى قلب النبي الكريم ﷺ، ليغمره بنفحات الرحمة، ويُذكّره بأنه إنما لَانَ لهم برحمةٍ من الله، لا بقوة ولا سلطان. وإنه لو كان فظًّا غليظَ القلب لانفضوا من حوله، ولبقي وحده في الميدان، وحيدًا بلا أنصار ولا أتباع.
فأمره الله بالعفو عنهم، والاستغفار لهم، ثم أمره بالشورى معهم.. مع أنهم هم من رجع، وهم من خالف، وهم من تركوه في ساحة القتال يثخن بالجراح! لكنها الشورى.. ليست مظهرًا، بل مبدأ، لا تسقطه النتائج ولا تلغيه العثرات، لأنه من صلب منهج الله في تربية الأمة.
لقد كان بإمكان القيادة النبوية أن تتجاوز الشورى بعد تلك النتائج المرة في ˝أحد˝، وأن تتفرّد بالقرار؛ ولكن الإسلام كان يُنشئ أمة.. يربيها، ويُهيّئها لحمل الأمانة، لا بالوصاية والاحتواء، بل بالتجربة والممارسة، ولو شابت التجربة الخسائر! فالأمة لا ترشد إلا إذا زاولت القرار، وذاقت تبعاته، وتعلمت كيف تقوم من عثرتها، لا أن تُمنع من السير خشية السقوط.
وهكذا تمضي التربية الربانية، في لحظة ألمٍ وهزيمة، لتغرس بذور النضج والرشد، ولتجعل من الرحمة والشورى والتوكل، أعمدةً لحياة الجماعة المسلمة، في مواجهة المِحن والنكبات. ومن قلب الغزوة، ومن جراح ˝أحد˝، تولد معالم الطريق الراشد، وتُخطُّ خارطة أمة.. تعرف كيف تُخطئ، وتعرف – قبل ذلك – كيف تنبعث من خطئها إلى حياةٍ أكرم، وأمةٍ أعظم.
> ﴿ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾
مشعلٌ ربانيٌّ يضيء طريق الأمة، إلى يوم الدين.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ سيد قطب
- ❞ يحيى بن الحسين بن القاسم: عالمٌ سُنّيٌّ في البيت الزيدي وتاريخٌ طمسته الطوائف ✍️ تمهيد: في تاريخ اليمن العلمي والروحي، برزت شخصياتٌ لم تأخذ حقَّها من التوثيق والاحتفاء، إما لطغيان الانتماءات الطائفية، أو لغياب التحقيق العلمي المنهجي. ومن هؤلاء العلّامة يحيى بن الحسين بن القاسم (1035–1099هـ)، الذي عاش في زمن مضطربٍ، لكنه اختار أن يكون صوتًا علميًّا إصلاحيًّا داخل البيت الزيدي، متمسكًا بالسُّنّة، رافضًا المساس بصحابة رسول الله ﷺ، ومدافعًا عن وحدة المرجعية الإسلامية. وقد قام الدكتور عبدالله راجح شارب بجهدٍ مشكور في تحقيق كتابه \"الضوء المنير على الجامع الصغير\"، حيث قدَّم في بابه الأول دراسةً نادرة في ترجمة هذا الإمام، كاشفًا عن سيرته العلمية ومذهبه، ومحييًا ذكره بمنهج استقرائي موثق. --- 🧩 المحاور الأساسية للمقال: 1. السياق التاريخي لعصر العلامة يحيى ابن الحسين عاش المؤلف في القرن الحادي عشر الهجري، في زمن سياسي مضطرب شهد صراعًا مذهبيًا قويًا بين الزيدية والسنة. كان هذا المناخ بيئةً محفوفة بالتوترات التي تجعل التمسك بمنهج أهل السنة جُرأة علمية تتجاوز حدود المذهب. 2. نسبه ونشأته ينتمي العلامة يحيى إلى بيت النبوة، حيث يرجع نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم. وقد نشأ في أسرةٍ علمية عُرفت بالتدين والعلم، ما شكّل أساسًا قويًّا لبروزه في علوم الشريعة. 3. رحلته العلمية وشيوخه تشير الوثائق إلى اتساع معارفه في علوم الحديث، واللغة، والفقه، والجدل، وقد تتلمذ على يد علماء من مختلف الاتجاهات، مما ساعده على تشكيل منهج وسطي متزن، بعيد عن الجمود أو التبعية. 4. موقفه من سبّ الصحابة تميّز موقفه بالوضوح في رفض الطعن في الصحابة، وهو موقف نادر في بيئته الزيدية التقليدية، وقد جعله هدفًا للاتهام، لكنه صمد وعبّر عن قناعاته بجرأة، ودوّنها في كتبه. 5. مصنّفاته العلمية رصد د. شارب أكثر من 124 مؤلفًا للعلامة، تنوّعت بين التفسير والحديث والفقه والسير والردود العقدية، مما يدل على غزارة إنتاجه وعمق منهجه. 6. العزلة والتغييب التاريخي رغم غزارة علمه، لم يحظَ يحيى بن الحسين بانتشار واسع، ويعود ذلك إلى موقفه \"المستقل\" الذي لم يخضع لضغوط المذهبية، فحورب فكره وطمست كتبه. 7. جهد الدكتور عبدالله شارب في إعادة إحياء تراثه جاء تحقيق كتاب \"الضوء المنير\" كعمل علمي جاد لإعادة الاعتبار لهذا الإمام، عبر دراسة تمهيدية شاملة وتحقيق دقيق للمحتوى، ضبطًا وتوثيقًا. --- 📚 الخاتمة: يمثل العلامة يحيى بن الحسين تيارًا نقيًّا من العلم والإصلاح داخل بيئة مثقلة بالصراعات، ويثبت أن الانتماء للكتاب والسنة ممكن حتى في أكثر البيئات المذهبية تعقيدًا. ويأتي تحقيق الدكتور عبدالله شارب ليخلّد هذه السيرة المنسية، وليكون هذا الجهد لبنةً في إعادة بناء الوعي المشترك بين المسلمين. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤عبد الله راجح شارب الحايطي❞ يحيى بن الحسين بن القاسم: عالمٌ سُنّيٌّ في البيت الزيدي وتاريخٌ طمسته الطوائف
✍️ تمهيد:
في تاريخ اليمن العلمي والروحي، برزت شخصياتٌ لم تأخذ حقَّها من التوثيق والاحتفاء، إما لطغيان الانتماءات الطائفية، أو لغياب التحقيق العلمي المنهجي. ومن هؤلاء العلّامة يحيى بن الحسين بن القاسم (1035–1099هـ)، الذي عاش في زمن مضطربٍ، لكنه اختار أن يكون صوتًا علميًّا إصلاحيًّا داخل البيت الزيدي، متمسكًا بالسُّنّة، رافضًا المساس بصحابة رسول الله ﷺ، ومدافعًا عن وحدة المرجعية الإسلامية.
وقد قام الدكتور عبدالله راجح شارب بجهدٍ مشكور في تحقيق كتابه ˝الضوء المنير على الجامع الصغير˝، حيث قدَّم في بابه الأول دراسةً نادرة في ترجمة هذا الإمام، كاشفًا عن سيرته العلمية ومذهبه، ومحييًا ذكره بمنهج استقرائي موثق.
-
🧩 المحاور الأساسية للمقال:
1. السياق التاريخي لعصر العلامة يحيى ابن الحسين
عاش المؤلف في القرن الحادي عشر الهجري، في زمن سياسي مضطرب شهد صراعًا مذهبيًا قويًا بين الزيدية والسنة. كان هذا المناخ بيئةً محفوفة بالتوترات التي تجعل التمسك بمنهج أهل السنة جُرأة علمية تتجاوز حدود المذهب.
2. نسبه ونشأته
ينتمي العلامة يحيى إلى بيت النبوة، حيث يرجع نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم. وقد نشأ في أسرةٍ علمية عُرفت بالتدين والعلم، ما شكّل أساسًا قويًّا لبروزه في علوم الشريعة.
3. رحلته العلمية وشيوخه
تشير الوثائق إلى اتساع معارفه في علوم الحديث، واللغة، والفقه، والجدل، وقد تتلمذ على يد علماء من مختلف الاتجاهات، مما ساعده على تشكيل منهج وسطي متزن، بعيد عن الجمود أو التبعية.
4. موقفه من سبّ الصحابة
تميّز موقفه بالوضوح في رفض الطعن في الصحابة، وهو موقف نادر في بيئته الزيدية التقليدية، وقد جعله هدفًا للاتهام، لكنه صمد وعبّر عن قناعاته بجرأة، ودوّنها في كتبه.
5. مصنّفاته العلمية
رصد د. شارب أكثر من 124 مؤلفًا للعلامة، تنوّعت بين التفسير والحديث والفقه والسير والردود العقدية، مما يدل على غزارة إنتاجه وعمق منهجه.
6. العزلة والتغييب التاريخي
رغم غزارة علمه، لم يحظَ يحيى بن الحسين بانتشار واسع، ويعود ذلك إلى موقفه ˝المستقل˝ الذي لم يخضع لضغوط المذهبية، فحورب فكره وطمست كتبه.
7. جهد الدكتور عبدالله شارب في إعادة إحياء تراثه
جاء تحقيق كتاب ˝الضوء المنير˝ كعمل علمي جاد لإعادة الاعتبار لهذا الإمام، عبر دراسة تمهيدية شاملة وتحقيق دقيق للمحتوى، ضبطًا وتوثيقًا.
-
📚 الخاتمة:
يمثل العلامة يحيى بن الحسين تيارًا نقيًّا من العلم والإصلاح داخل بيئة مثقلة بالصراعات، ويثبت أن الانتماء للكتاب والسنة ممكن حتى في أكثر البيئات المذهبية تعقيدًا. ويأتي تحقيق الدكتور عبدالله شارب ليخلّد هذه السيرة المنسية، وليكون هذا الجهد لبنةً في إعادة بناء الوعي المشترك بين المسلمين.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ عبد الله راجح شارب الحايطي -
-
❞ إن إفشاء أسرار التحقيقات، أو تداول صور ومعلومات تخص قضايا لا تزال قيد التحقيق، أو الترويج للشائعات والأكاذيب بشأنها، يمثل اعتداءً سافرًا على أسس العدالة الجنائية، ويهدد مبدأين جوهريين نص عليهما الدستور والقانون: قرينة البراءة وحرمة الحياة الخاصة. أولًا: سرية التحقيق… حماية للعدالة لا تقييدٌ للشفافية نصت المادة 75 من قانون الإجراءات الجنائية على أن التحقيقات وما تسفر عنه من نتائج تُعد من الأسرار المحظور إفشاؤها. ولا يجوز لأي من المشاركين فيها – سواء من رجال النيابة أو الشرطة أو الكتبة أو الخبراء – أن يكشفوا عنها للغير. هذا الحظر لا يهدف إلى التعتيم، بل إلى حماية: https://nahr-alamal.com/%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%b1%d9%86%d8%aa/?fbclid=IwY2xjawLpnGNleHRuA2FlbQIxMQABHgr5EZVmeYZoeoRTQgtVX_07nVXl_qnR6lrVMAfnrqLvX3cRx8OQy6AeXm9e_aem_Utb6xsB8G_kiTUoslhMTNQ. ❝ ⏤Dr. Mohamed Ramadan Eid Mahmoud Gomaa❞ إن إفشاء أسرار التحقيقات، أو تداول صور ومعلومات تخص قضايا لا تزال قيد التحقيق، أو الترويج للشائعات والأكاذيب بشأنها، يمثل اعتداءً سافرًا على أسس العدالة الجنائية، ويهدد مبدأين جوهريين نص عليهما الدستور والقانون: قرينة البراءة وحرمة الحياة الخاصة.
أولًا: سرية التحقيق… حماية للعدالة لا تقييدٌ للشفافية
نصت المادة 75 من قانون الإجراءات الجنائية على أن التحقيقات وما تسفر عنه من نتائج تُعد من الأسرار المحظور إفشاؤها. ولا يجوز لأي من المشاركين فيها – سواء من رجال النيابة أو الشرطة أو الكتبة أو الخبراء – أن يكشفوا عنها للغير. هذا الحظر لا يهدف إلى التعتيم، بل إلى حماية:
https://nahr-alamal.com/%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%b1%d9%86%d8%aa/?fbclid=IwY2xjawLpnGNleHRuA2FlbQIxMQABHgr5EZVmeYZoeoRTQgtVX_07nVXl_qnR6lrVMAfnrqLvX3cRx8OQy6AeXm9e_aem_Utb6xsB8G_kiTUoslhMTNQ. ❝
⏤ Dr. Mohamed Ramadan Eid Mahmoud Gomaa -
❞ حين تتأمل الصورة بتمعن، تكتشف عالمًا متداخلًا من المشاعر، ترى فيها وهج الحياة وخفوت السنين، تتجلى فيها أنغام التناسق ونشاز التناقض، تشمخ فيها العزة وينحني فيها الألم. إن الشموخ فينا فطرة، كأننا رضعناه مع اللبن، وكأنه العنصر الأثقل وزنًا في مكونات الحياة، نسير به مختالين لا تباهيًا، بل لأن في عروقنا مجرى الكبرياء، وأما الانكسار، فهو ضيف ثقيل يحل علينا لا دعوة له إلا واقع مرير يفرض نفسه، يُحكم قبضته على أفراحنا، فلا يترك للفرحة إلا ظلًا باهتًا وسط ليل من الأحزان. لطالما تخيلت هذا اليوم لحظة تتويج وانتصار، لحظة تليق بسنوات الاجتهاد والتعب، ولكن ما كان بيني وبين هذا المشهد إلا سراب يبدد الأمل، فرح انتظرته طويلاً، لكنه جاء يتيماً وسط زحام الخيبات، كأن بينه وبين الحزن عهدًا لا ينقض! أنتم لا ترون هذا في الصورة بنظرة عابرة، لا تكفي لمحة خاطفة لتكشف الحقيقة، لكنني سأدلكم على الطريقة… اقتربوا أكثر، حدقوا جيدًا، اقتربوا من الوجه، دققوا في العينين، نعم… هنا تكمن الحكاية. ماذا ترون؟ إنها تنطق بلسان لا يُكذب، تحكي الحقيقة كما هي، ليست مشوشة بالكلمات، ولا مشوبة بالمجاز. ألم يقولوا قديمًا إن العيون نوافذ الروح؟ لا، بل هي الروح ذاتها، هي جوهر الحقيقة… فانظروا إليها، ففيها كل ما لم أستطع قوله، وفيها أكثر مما أردت إخفاءه! د. عبدالله شارب ✍🏻. ❝ ⏤د. عبدالله راجح شارب الحايطي❞ حين تتأمل الصورة بتمعن، تكتشف عالمًا متداخلًا من المشاعر، ترى فيها وهج الحياة وخفوت السنين، تتجلى فيها أنغام التناسق ونشاز التناقض، تشمخ فيها العزة وينحني فيها الألم.
إن الشموخ فينا فطرة، كأننا رضعناه مع اللبن، وكأنه العنصر الأثقل وزنًا في مكونات الحياة، نسير به مختالين لا تباهيًا، بل لأن في عروقنا مجرى الكبرياء، وأما الانكسار، فهو ضيف ثقيل يحل علينا لا دعوة له إلا واقع مرير يفرض نفسه، يُحكم قبضته على أفراحنا، فلا يترك للفرحة إلا ظلًا باهتًا وسط ليل من الأحزان.
لطالما تخيلت هذا اليوم لحظة تتويج وانتصار، لحظة تليق بسنوات الاجتهاد والتعب، ولكن ما كان بيني وبين هذا المشهد إلا سراب يبدد الأمل، فرح انتظرته طويلاً، لكنه جاء يتيماً وسط زحام الخيبات، كأن بينه وبين الحزن عهدًا لا ينقض!
أنتم لا ترون هذا في الصورة بنظرة عابرة، لا تكفي لمحة خاطفة لتكشف الحقيقة، لكنني سأدلكم على الطريقة… اقتربوا أكثر، حدقوا جيدًا، اقتربوا من الوجه، دققوا في العينين، نعم… هنا تكمن الحكاية.
ماذا ترون؟ إنها تنطق بلسان لا يُكذب، تحكي الحقيقة كما هي، ليست مشوشة بالكلمات، ولا مشوبة بالمجاز. ألم يقولوا قديمًا إن العيون نوافذ الروح؟ لا، بل هي الروح ذاتها، هي جوهر الحقيقة… فانظروا إليها، ففيها كل ما لم أستطع قوله، وفيها أكثر مما أردت إخفاءه!
د. عبدالله شارب ✍🏻. ❝
⏤ د. عبدالله راجح شارب الحايطي - Dr. Mohamed Ramadan Eid Mahmoud Gomaa د. عبدالله راجح شارب الحايطي جميع الحقوق محفوظة للمؤلف السياسة والقانون قانون الحي حياة الحياة الشرط القانون قضايا حكومة الخبراء دول وزارة وزارات الشر العدالة تحقيقات رجال قرين إجراءات الخبر العدالة الجنائية الجن شعوب يجوز خدمات حكومية (متنوعة) كتب السياسه والقانون محامون
