أكاديميّون صينيون
- أكاديميّون صينيون
أكاديميّون من أرض الحضارة العريقة والتقنيات المبتكرة والإبداع. عرض قائمة بجميع المؤلفين وأصحاب الكتب والكتاب والمترجمين والمراجعين وتفاصيلهم في الصين
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
شخصيات عامة صينية أكاديميّون مصريون 🇪🇬 أكاديميّون سعوديون 🇸🇦 أكاديميّون أمريكيون 🇺🇸 أكاديميّون سورييون 🇸🇾 أكاديميّون عراقيون 🇮🇶 أكاديميّون مغربيون 🇲🇦 أكاديميّون فلسطينيون 🇵🇸 أكاديميّون بريطانيون 🇬🇧 أكاديميّون فرنسيون أكاديميّون لبنانيون 🇱🇧 أكاديميّون يمانيّون 🇾🇪 أكاديميّون جزائريون 🇩🇿 أكاديميّون أردنيون 🇯🇴 أكاديميّون ميكرونيزيون 🇫🇲 أكاديميّون إيرانيون 🇮🇷 أكاديميّون ألمانيون 🇩🇪 أكاديميّون كويتيون 🇰🇼 أكاديميّون هنود 🇮🇳 أكاديميّون إسبانيون أكاديميّون تونسيون 🇹🇳
جميع الأكاديميّون مؤلِّفون صينيون كُتّاب صينيون مترجمون صينيون مدقِّقون لُغويُّون صينيون مصمِّمون صينيون معلِّقون صوتيُّون صينيون أكاديميّون صينيون فلاسفة صينيون مُمَنتِجين صينيون مُنسِّقين صينيون نُقّاد صينيون باحثون صينيون رِوائيّون صينيون شُعراءُ صينيون صحفيّين صينيون رسّامين صينيون إعلاميون صينيون مُنشِدون صينيون يوتيوبريون صينيون قرَّاء القرآن الكريم صينيون مُحرِّرون صينيون مُدرِّبون صينيون ناشِرون صينيون مُصوِّرون صينيون أدباء صينيون مفكّرون صينيون دَكاتِرَةٌ صينيون
الأكاديمي المتحمس لنشر معرفته ويسعى لنقل المعلومات الموضوعيّة بأسلوب يسهم في توسيع آفاق الفهم والثقافة.
أكاديميّون من ❞ الصين❝ أرض الحضارة العريقة والتقنيات المبتكرة والإبداع. 
-
❞ *في ظلال آية* *﴿الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾* [آل عمران: 173] حين تتعاظم الأخطار، وتتكالب القوى، ويتواصى المرجفون بالخوف والهلع، هناك فقط يتميز الصادقون من المدّعين، ويُعرف موضع القدم في الطريق الطويل. جاءت قريش بجمعها، وأحزابها، ووجوهها الحاقدة، ونفخت في نار التخويف، وألقى الناس إلى المؤمنين كلمةَ رُعب: ˝إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم˝، لعلها تُرعش القلوب، وتُفرغ الأقدام، وتفتّ في العزائم... لكن القلوب التي عمرها الإيمان، لا تعرف الاضطراب، ولا يداخلها التردد. تلك القلوب لا تزيدها التهديدات إلا يقينًا، ولا تفتّ فيها العواصف، بل تُلهب فيها جذوة التوكل على الله. فجاء الرد: ﴿فزادهم إيمانًا﴾! نعم، لم تهتزّ، بل ازداد ثباتها... وقالت كلمتها التي تزن الوجود كله: ﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾. كلمة ليست مجرد قول باللسان، بل عقيدة تُسكب في القلب، وطمأنينة تتدفق في الروح، وتوكّل يُطلق الطاقات من عقال الخوف، ويمنح الثبات حين تتساقط من حولها الأقدام. ليست هذه الكلمة شعارًا في ساعة راحة، بل هي منهج حياة، تُقال عندما تعبس الدنيا، وتدلهمّ الخطوب، ويُظن بالله الظنون... في تلك اللحظة، يُقال: حسبنا الله. فهؤلاء هم المؤمنون، يُؤخذون بالضعف ظاهرًا، ولكنهم الأقوياء بإيمانهم، الثابتون بتوكلهم، الذين لا تُرهبهم الجموع، ولا تُزلزلهم الدعايات، لأن الله حسبهم، وهو نعم الوكيل.. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤سيد قطب❞ *في ظلال آية*
*﴿الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾*
[آل عمران: 173]
حين تتعاظم الأخطار، وتتكالب القوى، ويتواصى المرجفون بالخوف والهلع، هناك فقط يتميز الصادقون من المدّعين، ويُعرف موضع القدم في الطريق الطويل.
جاءت قريش بجمعها، وأحزابها، ووجوهها الحاقدة، ونفخت في نار التخويف، وألقى الناس إلى المؤمنين كلمةَ رُعب: ˝إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم˝، لعلها تُرعش القلوب، وتُفرغ الأقدام، وتفتّ في العزائم..
لكن القلوب التي عمرها الإيمان، لا تعرف الاضطراب، ولا يداخلها التردد. تلك القلوب لا تزيدها التهديدات إلا يقينًا، ولا تفتّ فيها العواصف، بل تُلهب فيها جذوة التوكل على الله.
فجاء الرد: ﴿فزادهم إيمانًا﴾!
نعم، لم تهتزّ، بل ازداد ثباتها..
وقالت كلمتها التي تزن الوجود كله:
﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾.
كلمة ليست مجرد قول باللسان، بل عقيدة تُسكب في القلب، وطمأنينة تتدفق في الروح، وتوكّل يُطلق الطاقات من عقال الخوف، ويمنح الثبات حين تتساقط من حولها الأقدام.
ليست هذه الكلمة شعارًا في ساعة راحة، بل هي منهج حياة، تُقال عندما تعبس الدنيا، وتدلهمّ الخطوب، ويُظن بالله الظنون.. في تلك اللحظة، يُقال: حسبنا الله.
فهؤلاء هم المؤمنون، يُؤخذون بالضعف ظاهرًا، ولكنهم الأقوياء بإيمانهم، الثابتون بتوكلهم، الذين لا تُرهبهم الجموع، ولا تُزلزلهم الدعايات، لأن الله حسبهم، وهو نعم الوكيل.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ سيد قطب
-
❞ الرحمة في نص القانون: امتيازات وإعفاءات للمسنين https://nahr-alamal.com/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9-%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%86%d9%8a%d9%86/?fbclid=IwY2xjawLroh9leHRuA2FlbQIxMQABHnoLdlYSgqSwr34IuMGqYfGgvzBX5zwQRoKWNu6JL9MAB8dPzjuiqQa979hp_aem_esp_AS2bVM7ysh_PbGrZHw. ❝ ⏤محمد رمضان عيد محمود جمعة❞ الرحمة في نص القانون: امتيازات وإعفاءات للمسنين
https://nahr-alamal.com/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9-%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%86%d9%8a%d9%86/?fbclid=IwY2xjawLroh9leHRuA2FlbQIxMQABHnoLdlYSgqSwr34IuMGqYfGgvzBX5zwQRoKWNu6JL9MAB8dPzjuiqQa979hp_aem_esp_AS2bVM7ysh_PbGrZHw. ❝
⏤ محمد رمضان عيد محمود جمعة - ❞ *في ظلال آية* *{فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ}* (159) آل عمران. في لحظةٍ كثرت فيها الزلات، وتتابعت فيها العثرات، يجيء الخطاب الإلهي موجَّهًا إلى قلب النبي الكريم ﷺ، ليغمره بنفحات الرحمة، ويُذكّره بأنه إنما لَانَ لهم برحمةٍ من الله، لا بقوة ولا سلطان. وإنه لو كان فظًّا غليظَ القلب لانفضوا من حوله، ولبقي وحده في الميدان، وحيدًا بلا أنصار ولا أتباع. فأمره الله بالعفو عنهم، والاستغفار لهم، ثم أمره بالشورى معهم... مع أنهم هم من رجع، وهم من خالف، وهم من تركوه في ساحة القتال يثخن بالجراح! لكنها الشورى... ليست مظهرًا، بل مبدأ، لا تسقطه النتائج ولا تلغيه العثرات، لأنه من صلب منهج الله في تربية الأمة. لقد كان بإمكان القيادة النبوية أن تتجاوز الشورى بعد تلك النتائج المرة في \"أحد\"، وأن تتفرّد بالقرار؛ ولكن الإسلام كان يُنشئ أمة... يربيها، ويُهيّئها لحمل الأمانة، لا بالوصاية والاحتواء، بل بالتجربة والممارسة، ولو شابت التجربة الخسائر! فالأمة لا ترشد إلا إذا زاولت القرار، وذاقت تبعاته، وتعلمت كيف تقوم من عثرتها، لا أن تُمنع من السير خشية السقوط. وهكذا تمضي التربية الربانية، في لحظة ألمٍ وهزيمة، لتغرس بذور النضج والرشد، ولتجعل من الرحمة والشورى والتوكل، أعمدةً لحياة الجماعة المسلمة، في مواجهة المِحن والنكبات. ومن قلب الغزوة، ومن جراح \"أحد\"، تولد معالم الطريق الراشد، وتُخطُّ خارطة أمة... تعرف كيف تُخطئ، وتعرف – قبل ذلك – كيف تنبعث من خطئها إلى حياةٍ أكرم، وأمةٍ أعظم. > ﴿ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ مشعلٌ ربانيٌّ يضيء طريق الأمة، إلى يوم الدين. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤سيد قطب❞ *في ظلال آية*
*﴿فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ﴾* (159) آل عمران.
في لحظةٍ كثرت فيها الزلات، وتتابعت فيها العثرات، يجيء الخطاب الإلهي موجَّهًا إلى قلب النبي الكريم ﷺ، ليغمره بنفحات الرحمة، ويُذكّره بأنه إنما لَانَ لهم برحمةٍ من الله، لا بقوة ولا سلطان. وإنه لو كان فظًّا غليظَ القلب لانفضوا من حوله، ولبقي وحده في الميدان، وحيدًا بلا أنصار ولا أتباع.
فأمره الله بالعفو عنهم، والاستغفار لهم، ثم أمره بالشورى معهم.. مع أنهم هم من رجع، وهم من خالف، وهم من تركوه في ساحة القتال يثخن بالجراح! لكنها الشورى.. ليست مظهرًا، بل مبدأ، لا تسقطه النتائج ولا تلغيه العثرات، لأنه من صلب منهج الله في تربية الأمة.
لقد كان بإمكان القيادة النبوية أن تتجاوز الشورى بعد تلك النتائج المرة في ˝أحد˝، وأن تتفرّد بالقرار؛ ولكن الإسلام كان يُنشئ أمة.. يربيها، ويُهيّئها لحمل الأمانة، لا بالوصاية والاحتواء، بل بالتجربة والممارسة، ولو شابت التجربة الخسائر! فالأمة لا ترشد إلا إذا زاولت القرار، وذاقت تبعاته، وتعلمت كيف تقوم من عثرتها، لا أن تُمنع من السير خشية السقوط.
وهكذا تمضي التربية الربانية، في لحظة ألمٍ وهزيمة، لتغرس بذور النضج والرشد، ولتجعل من الرحمة والشورى والتوكل، أعمدةً لحياة الجماعة المسلمة، في مواجهة المِحن والنكبات. ومن قلب الغزوة، ومن جراح ˝أحد˝، تولد معالم الطريق الراشد، وتُخطُّ خارطة أمة.. تعرف كيف تُخطئ، وتعرف – قبل ذلك – كيف تنبعث من خطئها إلى حياةٍ أكرم، وأمةٍ أعظم.
> ﴿ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾
مشعلٌ ربانيٌّ يضيء طريق الأمة، إلى يوم الدين.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ سيد قطب - ❞ يحيى بن الحسين بن القاسم: عالمٌ سُنّيٌّ في البيت الزيدي وتاريخٌ طمسته الطوائف ✍️ تمهيد: في تاريخ اليمن العلمي والروحي، برزت شخصياتٌ لم تأخذ حقَّها من التوثيق والاحتفاء، إما لطغيان الانتماءات الطائفية، أو لغياب التحقيق العلمي المنهجي. ومن هؤلاء العلّامة يحيى بن الحسين بن القاسم (1035–1099هـ)، الذي عاش في زمن مضطربٍ، لكنه اختار أن يكون صوتًا علميًّا إصلاحيًّا داخل البيت الزيدي، متمسكًا بالسُّنّة، رافضًا المساس بصحابة رسول الله ﷺ، ومدافعًا عن وحدة المرجعية الإسلامية. وقد قام الدكتور عبدالله راجح شارب بجهدٍ مشكور في تحقيق كتابه \"الضوء المنير على الجامع الصغير\"، حيث قدَّم في بابه الأول دراسةً نادرة في ترجمة هذا الإمام، كاشفًا عن سيرته العلمية ومذهبه، ومحييًا ذكره بمنهج استقرائي موثق. --- 🧩 المحاور الأساسية للمقال: 1. السياق التاريخي لعصر العلامة يحيى ابن الحسين عاش المؤلف في القرن الحادي عشر الهجري، في زمن سياسي مضطرب شهد صراعًا مذهبيًا قويًا بين الزيدية والسنة. كان هذا المناخ بيئةً محفوفة بالتوترات التي تجعل التمسك بمنهج أهل السنة جُرأة علمية تتجاوز حدود المذهب. 2. نسبه ونشأته ينتمي العلامة يحيى إلى بيت النبوة، حيث يرجع نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم. وقد نشأ في أسرةٍ علمية عُرفت بالتدين والعلم، ما شكّل أساسًا قويًّا لبروزه في علوم الشريعة. 3. رحلته العلمية وشيوخه تشير الوثائق إلى اتساع معارفه في علوم الحديث، واللغة، والفقه، والجدل، وقد تتلمذ على يد علماء من مختلف الاتجاهات، مما ساعده على تشكيل منهج وسطي متزن، بعيد عن الجمود أو التبعية. 4. موقفه من سبّ الصحابة تميّز موقفه بالوضوح في رفض الطعن في الصحابة، وهو موقف نادر في بيئته الزيدية التقليدية، وقد جعله هدفًا للاتهام، لكنه صمد وعبّر عن قناعاته بجرأة، ودوّنها في كتبه. 5. مصنّفاته العلمية رصد د. شارب أكثر من 124 مؤلفًا للعلامة، تنوّعت بين التفسير والحديث والفقه والسير والردود العقدية، مما يدل على غزارة إنتاجه وعمق منهجه. 6. العزلة والتغييب التاريخي رغم غزارة علمه، لم يحظَ يحيى بن الحسين بانتشار واسع، ويعود ذلك إلى موقفه \"المستقل\" الذي لم يخضع لضغوط المذهبية، فحورب فكره وطمست كتبه. 7. جهد الدكتور عبدالله شارب في إعادة إحياء تراثه جاء تحقيق كتاب \"الضوء المنير\" كعمل علمي جاد لإعادة الاعتبار لهذا الإمام، عبر دراسة تمهيدية شاملة وتحقيق دقيق للمحتوى، ضبطًا وتوثيقًا. --- 📚 الخاتمة: يمثل العلامة يحيى بن الحسين تيارًا نقيًّا من العلم والإصلاح داخل بيئة مثقلة بالصراعات، ويثبت أن الانتماء للكتاب والسنة ممكن حتى في أكثر البيئات المذهبية تعقيدًا. ويأتي تحقيق الدكتور عبدالله شارب ليخلّد هذه السيرة المنسية، وليكون هذا الجهد لبنةً في إعادة بناء الوعي المشترك بين المسلمين. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤عبد الله راجح شارب الحايطي❞ يحيى بن الحسين بن القاسم: عالمٌ سُنّيٌّ في البيت الزيدي وتاريخٌ طمسته الطوائف
✍️ تمهيد:
في تاريخ اليمن العلمي والروحي، برزت شخصياتٌ لم تأخذ حقَّها من التوثيق والاحتفاء، إما لطغيان الانتماءات الطائفية، أو لغياب التحقيق العلمي المنهجي. ومن هؤلاء العلّامة يحيى بن الحسين بن القاسم (1035–1099هـ)، الذي عاش في زمن مضطربٍ، لكنه اختار أن يكون صوتًا علميًّا إصلاحيًّا داخل البيت الزيدي، متمسكًا بالسُّنّة، رافضًا المساس بصحابة رسول الله ﷺ، ومدافعًا عن وحدة المرجعية الإسلامية.
وقد قام الدكتور عبدالله راجح شارب بجهدٍ مشكور في تحقيق كتابه ˝الضوء المنير على الجامع الصغير˝، حيث قدَّم في بابه الأول دراسةً نادرة في ترجمة هذا الإمام، كاشفًا عن سيرته العلمية ومذهبه، ومحييًا ذكره بمنهج استقرائي موثق.
-
🧩 المحاور الأساسية للمقال:
1. السياق التاريخي لعصر العلامة يحيى ابن الحسين
عاش المؤلف في القرن الحادي عشر الهجري، في زمن سياسي مضطرب شهد صراعًا مذهبيًا قويًا بين الزيدية والسنة. كان هذا المناخ بيئةً محفوفة بالتوترات التي تجعل التمسك بمنهج أهل السنة جُرأة علمية تتجاوز حدود المذهب.
2. نسبه ونشأته
ينتمي العلامة يحيى إلى بيت النبوة، حيث يرجع نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم. وقد نشأ في أسرةٍ علمية عُرفت بالتدين والعلم، ما شكّل أساسًا قويًّا لبروزه في علوم الشريعة.
3. رحلته العلمية وشيوخه
تشير الوثائق إلى اتساع معارفه في علوم الحديث، واللغة، والفقه، والجدل، وقد تتلمذ على يد علماء من مختلف الاتجاهات، مما ساعده على تشكيل منهج وسطي متزن، بعيد عن الجمود أو التبعية.
4. موقفه من سبّ الصحابة
تميّز موقفه بالوضوح في رفض الطعن في الصحابة، وهو موقف نادر في بيئته الزيدية التقليدية، وقد جعله هدفًا للاتهام، لكنه صمد وعبّر عن قناعاته بجرأة، ودوّنها في كتبه.
5. مصنّفاته العلمية
رصد د. شارب أكثر من 124 مؤلفًا للعلامة، تنوّعت بين التفسير والحديث والفقه والسير والردود العقدية، مما يدل على غزارة إنتاجه وعمق منهجه.
6. العزلة والتغييب التاريخي
رغم غزارة علمه، لم يحظَ يحيى بن الحسين بانتشار واسع، ويعود ذلك إلى موقفه ˝المستقل˝ الذي لم يخضع لضغوط المذهبية، فحورب فكره وطمست كتبه.
7. جهد الدكتور عبدالله شارب في إعادة إحياء تراثه
جاء تحقيق كتاب ˝الضوء المنير˝ كعمل علمي جاد لإعادة الاعتبار لهذا الإمام، عبر دراسة تمهيدية شاملة وتحقيق دقيق للمحتوى، ضبطًا وتوثيقًا.
-
📚 الخاتمة:
يمثل العلامة يحيى بن الحسين تيارًا نقيًّا من العلم والإصلاح داخل بيئة مثقلة بالصراعات، ويثبت أن الانتماء للكتاب والسنة ممكن حتى في أكثر البيئات المذهبية تعقيدًا. ويأتي تحقيق الدكتور عبدالله شارب ليخلّد هذه السيرة المنسية، وليكون هذا الجهد لبنةً في إعادة بناء الوعي المشترك بين المسلمين.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ عبد الله راجح شارب الحايطي - ❞ 📘 عنوان السلسلة العام: \"ومضات على الطريق: دروس حركية من السيرة النبوية\" العدد الأول: حين يتحوّل التراب إلى جند (درس من غزوة بدر) ﴿إِذ تَستَغيثونَ رَبَّكُم فاستجابَ لَكُم أَنّي مُمِدُّكُم بِأَلفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُردِفينَ﴾ [الأنفال: 9] في بدر... لم يكن العدد متكافئًا، ولا العُدة متوازنة، ولم يكن للمسلمين إلا راية واحدة: \"هذا ما وعدنا الله ورسوله\". كانوا قلة... غبار الصحراء يملأ الوجوه، والقلوب ما بين الخوف واليقين. لكنها اللحظة التي انقلبت فيها المعادلات، لا بقوة السيوف، بل بقوة التعلق بالسماء. بكاء، تضرّع، دموع تُسكب في جوف الليل... ورسول الله ﷺ رافعٌ يديه، يردد في خشوع: > \"اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تُعبد بعد اليوم...\" وهنا، تحرّك الغيب. فالسماء ليست محايدة في معارك الحق، والتراب، حين يُمسّ بصدق الدعاء، يتحوّل إلى جندٍ لا يُهزم. حتى الحصى، يصبح سهمًا، والملائكة تمشي مع المجاهدين على الرمال. 🔹 ومضة العدد: > في المعارك الفاصلة، لا يُنتصر بالقوة وحدها، بل بالنية الخالصة، والبكاء في السجود، والثقة بأن السماء أقرب مما نظن. من جعل قلبه جبهة للحق، قاتل معه جند لا يُرون، وأمداد لا تُحسب. --- 📚 المصادر: السيرة النبوية كما رواها الغضبان، فقه السيرة – الغزالي، تفسير ابن كثير، دروس بدر الحركية #العدد_الأول #ومضات_على_الطريق #غزوة_بدر #النصر_من_عند_الله #الملائكة #السيرة_النبوية #دروس_حركية #القيادة_الربانية. ❝ ⏤د. عبدالله راجح شارب الحايطي❞ 📘 عنوان السلسلة العام: ˝ومضات على الطريق: دروس حركية من السيرة النبوية˝
العدد الأول: حين يتحوّل التراب إلى جند
(درس من غزوة بدر)
﴿إِذ تَستَغيثونَ رَبَّكُم فاستجابَ لَكُم أَنّي مُمِدُّكُم بِأَلفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُردِفينَ﴾ [الأنفال: 9]
في بدر.. لم يكن العدد متكافئًا، ولا العُدة متوازنة، ولم يكن للمسلمين إلا راية واحدة:
˝هذا ما وعدنا الله ورسوله˝.
كانوا قلة.. غبار الصحراء يملأ الوجوه، والقلوب ما بين الخوف واليقين.
لكنها اللحظة التي انقلبت فيها المعادلات، لا بقوة السيوف، بل بقوة التعلق بالسماء.
بكاء، تضرّع، دموع تُسكب في جوف الليل.. ورسول الله ﷺ رافعٌ يديه، يردد في خشوع:
> ˝اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تُعبد بعد اليوم..˝
وهنا، تحرّك الغيب.
فالسماء ليست محايدة في معارك الحق،
والتراب، حين يُمسّ بصدق الدعاء، يتحوّل إلى جندٍ لا يُهزم.
حتى الحصى، يصبح سهمًا، والملائكة تمشي مع المجاهدين على الرمال.
🔹 ومضة العدد:
> في المعارك الفاصلة، لا يُنتصر بالقوة وحدها، بل بالنية الخالصة، والبكاء في السجود، والثقة بأن السماء أقرب مما نظن.
من جعل قلبه جبهة للحق، قاتل معه جند لا يُرون، وأمداد لا تُحسب.-
📚 المصادر: السيرة النبوية كما رواها الغضبان، فقه السيرة – الغزالي، تفسير ابن كثير، دروس بدر الحركية
#العدد_الأول #ومضات_على_الطريق #غزوة_بدر #النصر_من_عند_الله #الملائكة #السيرة_النبوية #دروس_حركية #القيادة_الربانية. ❝
⏤ د. عبدالله راجح شارب الحايطي - د. عبدالله راجح شارب الحايطي الله ابحاث قرآنية القصص القرآنية علوم من القرآن القلوب معلومات قرآنية الخوف وصايا قرآنية السياسة والقانون جميع الحقوق محفوظة للمؤلف قصص قرآنية الأربعون القرآنية دروس اسلامية القراءات القرأنيه آحكام قرآنية إسلامية القرآن إسلامية متنوعة فكر وثقافه دروس قرآنية في ظلال القران 2008 سيد قطب Sayed Qotb دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان كتب إسلامية تفسير القرآن الكريم كتب دينية وفكرية فكر اسلامى
