apprendre le français facile - 📖 ملخصات ❞ Comptine « Dix petits indiens » ❝ ــ Auteur non spécifié 📖
█ _ Auteur non spécifié 2016 حصريا Comptine « Dix petits indiens » 2024 »: »
Comptine indiens
Imprimer les paroles de la comptine :
♦ indiens
Dix indiens
Un
petit deux
petits trois
petits indiens
Quatre
petits cinq
petits six
petits indiens
Sept
petits huit
petits neuf
petits indiens!
apprendre le français facile مجاناً PDF اونلاين
Cette section contient nombreux récits, vidéos, chansons et livres pour enseigner au quotidien, du début à fin
Où on trouve aujourd'hui
, est 5e langue plus parlée dans monde avec 274 millions locuteurs 125 d’apprenants L’apprentissage donc une activité temps plein Il existe par conséquent nombreuses méthodes d’apprentissage dont courante bien évidemment l’inscription des cours école langue, ou réalisation d’un séjour linguistique en immersion France un pays francophone Cependant, il n’est pas toujours aisé pouvoir s’exprimer comme voudrait classe, part certaine timidité, encore manque vocabulaire Mais comment acquérir cette liberté parole ? Et surtout, pratiquer chez soi sans complexe? En bref, maison
❞ ملخص ❞رواية إيماجو❝ رواية إيماجو هي رواية لكاتبة مصرية اسمها دعاء عبد الرحمن، وقد طُبع منها 10 طبعات حتى الآن، تدور أحداثها بين المجتمع الثري والمجتمع الفقير في مصرـ ، تقول الراوية إنّها مُستمدّة من قصّة حقيقية، وتمتاز هذه الرواية بأنّ الحوار في الرواية يدور باللهجة المصريّة الدارجة، بينما يكون السرد باللغة العربية الفصحى، وتقع الرواية في حدود 330 صفحة.[١] وفيما يأتي تلخيص لأبرز فصولها:
الفصل الأول : يبدأ هذا الفصل بالحديث عن باخرة قد غرقت قبالة شواطئ الإسكندريّة في مصر، وكيفية دخول ركّابها إلى المستشفى وهم بحالة خطرة جدًّا، فمنهم من مات ومنهم من دخل العناية المشدّدة ومنهم من كانت إصابته طفيفة فقضى ليله في غرف المستشفى، ثمّ تنتقل الكاتبة إلى تصوير الحال على السفينة قبل غرقها، وصوَّرَت الكاتبة العلاقات التي كانت تجري بين الركّاب على ظهر السفينة.[٢]
. ❝ ⏤دعاء عبد الرحمن
ملخص ❞رواية إيماجو❝
رواية إيماجو هي رواية لكاتبة مصرية اسمها دعاء عبد الرحمن، وقد طُبع منها 10 طبعات حتى الآن، تدور أحداثها بين المجتمع الثري والمجتمع الفقير في مصرـ ، تقول الراوية إنّها مُستمدّة من قصّة حقيقية، وتمتاز هذه الرواية بأنّ الحوار في الرواية يدور باللهجة المصريّة الدارجة، بينما يكون السرد باللغة العربية الفصحى، وتقع الرواية في حدود 330 صفحة.[١] وفيما يأتي تلخيص لأبرز فصولها:
يبدأ هذا الفصل بالحديث عن باخرة قد غرقت قبالة شواطئ الإسكندريّة في مصر، وكيفية دخول ركّابها إلى المستشفى وهم بحالة خطرة جدًّا، فمنهم من مات ومنهم من دخل العناية المشدّدة ومنهم من كانت إصابته طفيفة فقضى ليله في غرف المستشفى، ثمّ تنتقل الكاتبة إلى تصوير الحال على السفينة قبل غرقها، وصوَّرَت الكاتبة العلاقات التي كانت تجري بين الركّاب على ظهر السفينة.[٢]
في هذا الفصل تصوّر الكاتبة حال إحدى بطلات الرواية واسمها "حبيبة"، كانت هذه الفتاة تجلس على سور متأرجح في السفينة فسقطت في الماء واستطاع شخصٌ ما أن ينقذها، وعندما فتحت عينيها صباح اليوم التالي وجدَت نفسها مُحاطَةً بأهلها وقد بدا الضجر على والها رجل الأعمال الثري ووالدتها التي تريد لها أن تتزوّج من رجل ثريّ، بينما هي -أي حبيبة- تحبّ شابًّا فقيرًا اسمه شادي يحاول أن يصبح مُطرِبًا، وتصوّر الكاتبة علاقة حبيبة بحبيبها.[٣]
تتحدث الكاتبة في هذا الفصل عن حبيبة وحبيبها شادي، فتكتشف حبيبة أنّ حبيبها شادي قد خانها وتزوّج بالمرأة الثريّة التي دعمته لينتج ألبومه الفني، فتسافر حبيبة من الإسكندرية إلى القاهرة لتتفاجأ أنّ حبيبها شادي قد تزوّج فعلًا بالمرأة التي ساعدته بمالها ودعمته لتنتج له ألبومات غنائيّة، فتخرج مُنهارة من عنده.[٤] لكنّها قبل سفرها من الإسكندريّة قد سافرت وقت الغروب، لذلك فهي الآن تقف في وقت مقارب لمنتصف الليل في منطقة في القاهرة شبه مقطوعة عن المدينة، فتتوقف قليلًا ولكن دون جدوى؛ فليس هنالك سيّارات تمرّ في هذا المكان، حتّى لاحَ لها من بعيد ضوء سيّارة يركبها شخصان، فتشير للسيارة لتتوقف لها، وعندما تركب تتفاجأ بأحدهما يعود للخلف ويخدّرها ويذهبان بها لمكان بعيد.[٤]
❞ ملخص ❞ رواية لست وحدك❝ إن رواية لست وحدك عبارة عن مجموعة قصصية، وقام الكاتب بتجميعها ووضعها داخل رواية، والقصص الموجودة داخل الكتاب مع أنها تحتوي على أشياء مرعبة ولكنها ليست من قصص الرعب تماما، فهي تتناول الماورائيات، مثل هالات الأشباح، وتصور شياطين تتكلم، وتروي عن أحلام متداخلة.[١] كما أنها تتحدث عن مجانين قاموا بالثوران على أطبائهم، وتتناول أيضا السفر عبر الزمن، تحتوي هذه القصص لمحات نفسية وعاطفية جميلة، كما أن هناك كمية لا بأس بها من السخرية المحببة والمميزة،[١] وتتضمن رواية لست وحدك على ثماني قصص قصيرة تختلف في عناوينها ومضمونها، ومن هذه القصص ما يأتي:
تيك توك : تتناول هذه القصة أحداث عن فتى يرى أشكال مرعبة وأطياف ولا أحد يراها غيره، تملأ هذه الأطياف جميع الغرف والأماكن، وفي أثناء تواجدهم يشعر بأنَّ المكان فيه ضيقٌ وله وحشة غريبة ولا يستطيع فعل شيءٍ البتّة، كما أنه باستطاعته الشعور بالأشخاص قبل تعرضهم للأذى، وأولئك الذين اقترب منهم الموت يسمع صوتًا يصدر منهم يسمعه هو وحده فقط وذلك صوت مثل تيك توك![٢]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص ❞ رواية لست وحدك❝
إن رواية لست وحدك عبارة عن مجموعة قصصية، وقام الكاتب بتجميعها ووضعها داخل رواية، والقصص الموجودة داخل الكتاب مع أنها تحتوي على أشياء مرعبة ولكنها ليست من قصص الرعب تماما، فهي تتناول الماورائيات، مثل هالات الأشباح، وتصور شياطين تتكلم، وتروي عن أحلام متداخلة.[١] كما أنها تتحدث عن مجانين قاموا بالثوران على أطبائهم، وتتناول أيضا السفر عبر الزمن، تحتوي هذه القصص لمحات نفسية وعاطفية جميلة، كما أن هناك كمية لا بأس بها من السخرية المحببة والمميزة،[١] وتتضمن رواية لست وحدك على ثماني قصص قصيرة تختلف في عناوينها ومضمونها، ومن هذه القصص ما يأتي:
تتناول هذه القصة أحداث عن فتى يرى أشكال مرعبة وأطياف ولا أحد يراها غيره، تملأ هذه الأطياف جميع الغرف والأماكن، وفي أثناء تواجدهم يشعر بأنَّ المكان فيه ضيقٌ وله وحشة غريبة ولا يستطيع فعل شيءٍ البتّة، كما أنه باستطاعته الشعور بالأشخاص قبل تعرضهم للأذى، وأولئك الذين اقترب منهم الموت يسمع صوتًا يصدر منهم يسمعه هو وحده فقط وذلك صوت مثل تيك توك![٢]
يقوم أحد الأطباء المصابين بالغرور بتولّي تدريب جماعة من الأطباء الجدد، ويقوم بالخروج هو والأطباء في جولة حول المشفى وفي الممرات، وكان لا يرى أنَّ هنالك من يمتلك ذكاءً كذكائه ودقة عملٍ مثل دقته، كما ويعجب بإحدى الفتيات المتواجدات مع المجموعة ويحاول تملّكها بغروره.[٢] وكان هذا الطبيب يرى هذه المجموعة تقوم ليلاً بالتسلّل إلى غرفته، وقد كان يشعر بهم ولكنَّه لا يستطيع أن يتحرك أو أن يقوم بمنعهم من ذلك، ثم يكتشف بأنهم مجموعةٌ مسافرون عبر الزمن، وأنهم يقومون بإخفاء أشيائه والاحتفاظ بها لأجل أخذها للعالم الذي أتوا منه، وفي النهاية يخبروه بأنَّه سيصبح ذو أهميّة كبيرة في المستقبل، وسيغير العالم بأكمله، حيث أن العالم سيصاب بوباء غير معروف يبيد أجيالًا كثيرة بعده.[٢]
تتناول الرواية أحداث عن مريض نفسي لديه هواية القتل باستخدام الحبال، وتقوم زوجته بخيانته مع الطبيب النفسي الذي يقوم بمعالجته، ويكتشف ذلك بالصدفة؛ عندها يقرر أن يستدرج الطبيب ويقتله، ولكن الطبيب كان أذكى منه، فقام بإخباره أنه سيقابله في منطقة مهجورة، ويقوم بإرسال أحد المرضى النفسيين له، والذي هو أيضًا مهووس بالقتل ليقتله.[٢]
تقوم هيام بالزواج من شخص غريب ومريب، يحمل الكثير من الأسرار الغامضة، فتحاول أن تتخطى حاجز الخوف معه وتصمد في ذلك، ثم تكشف ما لا يقدر أي أحد الكشف عنه، فيحاول أن ينهي حياتها إلا أنها تنجو منه بطريقة أكثر غرابة.[٢]
❞ ملخص كتاب ❞ الفردوس الأرضي❝ في هذا الكتاب يستخدم المسيري كل أدواته لتحقيق خلاصه الروحي. وهو هنا لا يرفض الماديّة فقط، بل يرفض كل تجلياتها، وأخطرها: الطوبيا؛ أو الفردوس اﻷرضي كما يُسميها. يرفض أي خلاص دنيوي نهائي يقوض الإنسان ويجعله مجرد سلعة. يرفض أي فردوس برّاني مادي في هذا العالم؛ فالفردوس الأرضي الحقيقي لا يمكن أن تكون المادة جوهره أبدًا، بل هو فردوس ينبع من داخل الانسان.. فردوس الإيمان. 1- التيار المعادي للتاريخ والأيديولوجيا الملتزم بفكرة التقدم العلمي باي ثمن: في العصر الحديث في الغرب ، وبانتشار الفلسفات البرجوازية بتقديسها للأشياء وللمادة، بدأ يظهر نوع جديد من الحساسية اسمه "الحساسية الفردوسية "، وتلك الفلسفات تنسب لنفسها القدرة على تحقيق الفردوس في الأرض "الآن وهنا" باشباع كل رغبات البشر، والذي حدث أن استسلم الناس لها وأسلموا لها القيادة متبعين ’خر الأساليب العلمية التي لا يعرفها بطبيعة الحال إلا العلماء؛ وذلك حتى يتسنى الوصول في أسرع وقت من خلال أقصر طريق إلى الفردوس الموعود. وهذا المنطق خطر للغاية؛ فهو ثوري في مظهره رجعي في جوهره؛ فهو في مظهره يحل النجاح العاجل في الدنيا محل أي نجاح آجل غيبي في الآخرة، كما يؤكد اهمية السعادة الدنيوية المباشرة. ولكنه في جوهره ينطوي على رفض للمواضيع الاجتماعية وللحدود التاريخية، كما أنه ينطوي على رفض لفكرة التناقص التي هي عماد أية رؤية ثورية تاريخية. فالإنسان يعيش كجزء من الطبيعة شأنه في هذا شأن الكائنات العضوية الأخرى. يولد ويموت، وينطبق عليه ما ينطبق عليها من قوانين طبيعية حتمية، إن دخل النار احترق، وإن ألقى بنفسه من ارتفاع شاهق دقت عنقه، وحينما تفسد خلايا جسمه فهو يتحلل ويتحول إلي تراب تذروه الرياح. ولكنه إلي جوار هذا يعيش في بناء مستقل عن الطبيعة من صنع يديه، هذا البناء هو التاريخ، ولذا فالإنسان لا يخضع لقوانين الطبيعة وحدها وإنما يخضع لقوانين التاريخ أيضًا، وهي قوانين مغايرة لقوانين الطبيعة رغم ارتباطها بها ورغم اعتماد البيئة التاريخية على البيئة الطبيعية.
وقد لاحظ الدكتور المسيري أن هذا التيار الفردوسي المعادي للتاريخ والأيديولوجيا الملتزم بفكرة التقدم العلمي بأي ثمن، هو البناء الكامن وراء كثير من الأفكار سواء بين أعضاء اليمين أو اليسار. وقد وجد أنه قد يكون من المفيد أن يسجل انطباعاته وأن يكتب دراساته منطلقًا من إيمانه بالإنسان على أنه كائن طبيعي تاريخي يحلم دائمًا بالفردوس، لكنه يعيش في التاريخ، ولكن الإنسان في الولايات المتحدة يهرب من التاريخ ليعيش في الفردوس؛ فينتهي به الأمر في النهاية بأن يتحول الفردوس إلى جحيم. ❝ ⏤عبد الوهاب المسيري
ملخص كتاب ❞ الفردوس الأرضي❝
في هذا الكتاب يستخدم المسيري كل أدواته لتحقيق خلاصه الروحي. وهو هنا لا يرفض الماديّة فقط، بل يرفض كل تجلياتها، وأخطرها: الطوبيا؛ أو الفردوس اﻷرضي كما يُسميها. يرفض أي خلاص دنيوي نهائي يقوض الإنسان ويجعله مجرد سلعة. يرفض أي فردوس برّاني مادي في هذا العالم؛ فالفردوس الأرضي الحقيقي لا يمكن أن تكون المادة جوهره أبدًا، بل هو فردوس ينبع من داخل الانسان.. فردوس الإيمان.
في العصر الحديث في الغرب ، وبانتشار الفلسفات البرجوازية بتقديسها للأشياء وللمادة، بدأ يظهر نوع جديد من الحساسية اسمه "الحساسية الفردوسية "، وتلك الفلسفات تنسب لنفسها القدرة على تحقيق الفردوس في الأرض "الآن وهنا" باشباع كل رغبات البشر، والذي حدث أن استسلم الناس لها وأسلموا لها القيادة متبعين ’خر الأساليب العلمية التي لا يعرفها بطبيعة الحال إلا العلماء؛ وذلك حتى يتسنى الوصول في أسرع وقت من خلال أقصر طريق إلى الفردوس الموعود. وهذا المنطق خطر للغاية؛ فهو ثوري في مظهره رجعي في جوهره؛ فهو في مظهره يحل النجاح العاجل في الدنيا محل أي نجاح آجل غيبي في الآخرة، كما يؤكد اهمية السعادة الدنيوية المباشرة. ولكنه في جوهره ينطوي على رفض للمواضيع الاجتماعية وللحدود التاريخية، كما أنه ينطوي على رفض لفكرة التناقص التي هي عماد أية رؤية ثورية تاريخية. فالإنسان يعيش كجزء من الطبيعة شأنه في هذا شأن الكائنات العضوية الأخرى. يولد ويموت، وينطبق عليه ما ينطبق عليها من قوانين طبيعية حتمية، إن دخل النار احترق، وإن ألقى بنفسه من ارتفاع شاهق دقت عنقه، وحينما تفسد خلايا جسمه ....... [المزيد]
لا يملك الدارس للوجدان الأمريكي والصهيوني إلا أن يلاحظ التشابه والتطابق بينهما على الرغم من أن
الحضارة الامريكية لا يزيد عمرها عن بضعة قرون، بينما تتباهي الحضارة اليهودية الإسرائيلية بأن لها تاريخ قديم قدم الإنسان. ولعل أهم صفات التشابه بين الوجدانين أن كليهما يرفض التاريخ بعناد وإصرار، أو على الأقل يحوله إلى أسطورة متناهية في البساطة. وقد بدأ التاريخ الأمريكي حينما استقل البيوريتانيون سفنهم وهاجروا من أوروبا إلى العالم الجديد هربًا من المشاكل التي أثارها التاريخ الأوروبي. والبيوريتانيون أو المتطهرون هم لفيف من البروتستانت المتطرفين الذين وجدوا أنه من العسير عليهم البقاء داخل الكنيسة الإنجليزية لأنها – حسب تصورهم – لم تبتعد بما فيه الكفاية عن عن النمط الكاثوليكي في العبادة بما فيه من طقوس وتماثيل وزخارف، وطالبوا " بتطهير" العبادة المسيحية من كل هذه العناصر الداخلية التي لم يأت لها ذكر في العهد القديم أو الجديد.
ولعل نقطة التشابه الأساسية بين الوجدانين الأمريكي والصهيوني الإسرائيلي هو العنف العنصري؛ فرفض التاريخ نتج عنه تعامٍ عن ....... [المزيد]
3- البراجماتية الأمريكية والبرجماتية الصهيونية.. بين التطابق والتضاد. - الجزء الثاني
4- عالم السلع الفردوسي.. كيف يغزو الإنسان ويقمع إنسانيته؟
5- الإنسان بين الأشياء والبراءة الأولى، بين فردوس بودهورتز المادي، وفردوس مالكوم إكس الروحي.
6- أمريكا والمرأة.. تحرير أم عبودية؟
❞ مكرنا ام مكركم ؟ محاولات اسرائيل الفاشله هل تستطيع اسرائيل الثأر من مصر في الذكرى الخمسين لانتصار العرب : "ويوم ما تسعدني بقربك ألاقي كل الناس احباب"
هذا شعار الكيان الإسرائيلي في الفتره الاخيره تجاه العرب ليمتصوا كرههم، ومحو خبث الكيان من أذهان الشعب العربي .هكذا بدء الموساد الإسرائيلي خطته في امتصاص غضب الشعب العربي تجاههم وتجاه أفعالهم الجبانه من قتل وهدم وسرقه حضاره الاراضي المحتله سواء في فلسطين أو الجولان ولبنان او حتي في سرقه حضاره مصر العريقه التي يتوهمون إهدائها الماسونيه كبدل خدمتهم لهم من بعد الحرب العالميه الأولي حتي الآن .فذهبوا بخطتهم التي بدأت بتجنيد اليهود العرب في المغرب والعراق وسوريا ولبنان برش السكر علي الحنظل لنبلع طعمهم الحلو لثواني ثم العلقم ابدا الدهر .فنراهم عبر القنوات السوشياليه يقدمون برامج المؤخاه والحديث عن محبوبات العرب من اطعمه وعادات ليقتربوا منهم بحجه أن الجميع يعيش تحت سماء عربيه واحده .
فلقد شاهدت ذلك بنفسي عبر قناه الكترونيه كانت تسمى" مجدول" تحولت الان إلي صفحه مغربيه رياضيه وتتحول من وقتٍ لأخر كيفما أرادوا بث الموضوعات المتنوعه من خلالها.يشاركون فيها المسلمين العرب فرحتهم بشهر رمضان وسماع اغانينا العظيمه لأم كلثوم وعبد الوهاب ومحمد عبده، ذاهبين بعد ذلك للملوخيه المصريه ،نعم , اليهود يتحدثون عن الملوخيه المصريه التي هي أقدم ثقافةً من أسلحتهم المستعارة من الامريكان.،هذا الاستعطاف لا شك أنه جذب فكر السياسين اللذين أرادوا حل قضيه النزاع العربي الإسرائيلي ،وقد بدء الإسرائيليين خطتهم من الداخل للاسف وقد نجحوا في قدر عظيم فيها .وكيف لا وانا شاهدا عليها بنفسي ،من خلال تعرفي علي اصدقاء وصديقات فلسطينيات . فأنا اذكر أنني كنت فرحا وسعيد وقد بدا ذلك من خلال نشر مقطع موسيقي مبهج ،ومع تفاعل الاصدقاء عليه تحدثت مع فتاه لم اعرف من اي بلد تلك الانيقه وكان ذلك وقت شنه من شنات الكيان علي غزه .وحينما علمت أنها فلسطينيه اسفت من نفسي وتأسفت لها .لكن بكائي الشديد الذي أدمى كل جوارحي . أن تلك الفلسطينيه التي سألتها من اي مكان انتي قالت "تل أبيب"
وهنا أيقنت أن أبناء العم قد نجحوا بالفعل في تقسيم ليست الأراضي فقط ،إنما نجحوا في تقسيم الضمائر العربيه تجاه وطنهم المقدس ،لماذا قالت تل أبيب ولم تقل القدس الشريف ،لماذا لم تقل حيفا العريقه التي احتلت مينائها ذات يوم قوات الصاعقه المصريه في عهد الرئيس مبارك والجبار" شارون" الذي كان وظل ينتقم من الفلسطينيين فينا نحن الشعب المصري .هكذا سرقوا ضمائرنا .وهل تقسيم الأراضي الان امرٌ عادي؟
قد يكون كان عادلا يوما حينما عرضها عليهم الرئيس السادات رحمه الله عليه.لكن اين حق الزرع الذي نَبُت بدم الشهداء ؟اين حق كل اللذين ماتوا قرابه السبعين عاما ؟
هل القسمه تكن كافيه الان ،بخروجهم بسلام.؟
وانن
فالشعب العربي لا يرضى ليس فقط بالحرب وإنما بالنصر .
إسرائيل قديما لم يكن لديها ما تبكي عليه وهي تحارب مصر في أكتوبر أو بكت نصف بكاء لأنها تزحزحت للخلف الي غزه وفلسطين عمتا ،اما الان ليس ابدا من مصلحه اليهود أن يحاربوا .لأنه أصبح لديهم كما يظنون دوله صار اسمها اسرائيل،يخافون عليها ،
ولعل احتلال شبه جزيرة سيناء عام سبعه وستين جعلهم يبتسمون وهم ينظرون إلي خريطتهم المرسومه التى رسمها لهم هارتزل بفرشاة بريطانيا عام ألف وتسعمئه وسبعه عشر،التي شملت فلسطين تحت معتقدهم للقوميه اليهوديه طورا وطورا استنزاف قوى العرب التي رأها الغرب تُشكل عليهم خطرا بدا لهم مدي قوته، ،فزرعوا اسرائيل داخل العرب بشرط حق من ليس له الأرض ،او كما أطلقوا عليها "شعب بلا ارض لأرض بلا شعب " وكانت هذه واحده بين الغرب واسرائيل وكانت علانيةً،وما خُفيَ كان اعظم من هذه .ولا يسع المقال لسردها .وهي علاقتهم بالماسونيه،او علاقتهم كا عبدة شياطين بالدجال أو قومه اللذين أقاموا بينهم العهد في القاره الثلجية بين الحربين العالمتين الأولي والثانيه،
وفي الذكرى الخمسين لتحطيم خط بارليف التي موعدها اكتوبر من العام الجاري ،بعد تمويلهم سد النهضة الأثيوبي، تسعى اسرائيل لهدمه ليغرقوا مصر بشكلٍ ليس من المباشر رؤيته للعوام في ظل وجود الزلازل التي قيل إنها مصطنعه مثلها مثل انظمه الكميترال الغازيه التي تسبب سقوط الأمطار السامه التي تضر الإنسان والنباتات،اما الزلازل فحدوثها ليس من الصعب فعله بتوجيه القنابل النووية وسط البراكين والفوالق التي تتميز بها إثيوبيا ،.ولكن لأن الله يحمي هذا البلد فقد فشلت اثيوبيا اصلا في الانتهاء من بناء السد الذي لم تصل نسبه نجاح مشروعيته السبعين بالمئه، حبذا أن مصر متأهبه لذلك منذ زمن جعلها تمتلك بحيره يمكنها بلع الماء الذي خلف السد المقدر بعد الانتهاء ب بسبعين مليار متر مكعب.في حين أن سعه البحيره الناصريه مئه وسته وأربعين مليار متر مكعب ،ناهيك عن الأحواض والقناطر التي قامت علي بنائها الدوله في نيل اسيوط .
وتبقي مصر محاصره من أعين كل العالم لتبقي عين الله التي لا تنام هي الحارسه لها قبل أعين وقوه جندها وشعبها...
المقال الثاني
في ظل التخطيط العالمي لتجويع العالم أو دخول بعض الدول الشرق اوسطيه في حروب داخليه بينها وبين بعضها أو بينها وبين جيرانها ،كان نصيب مصر من تلك المؤمارات هو الإقتراض بدلا من الحرب أو الفوضي التي وقعت فيها جيرانها مثل ليبيا والسودان ولبنان وسوريا والعراق وفلسطين ،غير المياه الإقليميه لشمال وشرق الدوله المصريه المتمثله بين مصر وقبرص أو بين مصر والبحر المتوسط ،ولان استراتيجيه مصر تجعلها غنيه في ظل جوع العالم لتميزها بنهر النيل الذي يشقها أو لتربتها الزراعيه المتميزه دون غيرها من دول العالم ،فما كان لدى عدونا سبيل إلا منع الماء عنها ،ولكن في ظل إقامه المؤامره الإسرائيليه بالتعاون مع عملائها الإثيوبيين راحت تعمل مصر علي شيئين مهمين:
الاول ،وهو تعطيل بناء سد النهضة أو التطويل في البناء لإجاد حل في هذه الفتره الممتده ،وهذا ما جعل مصر وحكومتها أن تحول المحنه الي منحه بشق مجرى أنبوبي لسيناء لزراعه الأراضى الصحراوية ،بدلا من رقعه مصر الزراعيه الممتده علي طول نهر النيل التي جُرفت أو تم البناء عليها من بعد انحصار الماء بعدما تم بناء السد العالي،
ثانيا ،بناء قناطر في نيل اسيوط كأحواض يمكن استغلالها للزراعه في صحاري مصر التي تعكف الدولة علي استغلالها مثل توشكا ،
لكن يبقي التخوف في حاله انهيار السد الإثيوبي، علي السد العالي وما خلفه ،ويبقى التساؤل ،هل هذه القنبله المائيه تشكل خطراً على إضعاف أو هدم السد العالي ؟
والجواب نعم ولا ،
نعم تُشكل إضعاف في حين ملئ بحيره ناصر عن آخرها وهنا يكون أضعاف السد العالي لسبب المياه الكثيفه التي تُقذف من الجنوب السوداني ،
ولا تُشكل خطرا في حين إفراغها كلها وليس نصفها أو ربعها كما يعتقد البعض لسببٍ معين ومهم ،
وهو التناقل عن أن الماء الذي خلف السد الإثيوبي في بحيرتها مقدره بسبعين مليار متر مكعب بعد الإنتهاء ،فاذا اعتبرنا أن هذه هي الحقيقه ،فلا قلق علي مصر والسد العالي لان هناك كمين مُفرغ اسمه بحيره ناصر ،
لكن التخوف هو من التضليل حول كميه الماء المختزنه خلف السد الإثيوبي، فقد تكون أضعاف الماء الذي في بحيره ناصر ولا تستطيع البحيره ابتلاعها،
ويبقي سؤال يسأله المعارضين للقول وهو
ما انبأكم أن بناء سد النهضة الأثيوبي مؤامره علي مصر؟
أجابت مصر علي هذا الاستفهام عمليا حينما أرسلت شركة مقاولاتها العملاقه في الشرق الأوسط وهي شركه المقاولون العرب ،لبناء سد تنزانيا" جوليوس نيريري"في عام ألفين وثمانيه عشر لتنتهي منه الشركه نهايه العام الماضي وهذا السد التنزاني يمكنه خدمه أكثر من خمس دول افريقيه من بينها كينيا وروندي وبروندي وأوغندا والكونغوا ،كما أن تنزانيا لديها ماء مقدر بثلث ماء القاره وثمانيه عشر بالمئه من ماء العالم رغم أنها تعاني من الجفاف كل عام ،فما كان علي مصر إلا الرد علي منظمات المجتمع الدولي بهذا البناء الشاهد على مؤامره اسرائيل تجاه مصر ،ولعل التعطيل أو إمداد الفتره التي سبق وتحدثت عنها في اعلي المقال كان من أسبابها أيضا بناء هذا السد التنزاني جوليوس نيريري ،
ليعلو صوت مصر الآن بعد أن حصنت نفسها سياسيا وكارثيا لأخذ اي قرار يمكنها أخذه حتي وإن كان هدمها السد علانيةً ،ولايكون لإثيوبيا حجه في وجود السد التنزاني جوليوس نيريري الذي يمكنه تصدير الكهرباء لأثيوبيا مثلها مثل غيرها من دول الجوار،
ولكن نلوم علي الدوله المصريه وحكومتها علي عدم التصريح بالحقائق للشعبها تجاه المؤمارات التي تنخر في جدران الدوله المصريه ،وكان من الواجب مشاركه الشعب في التفهيم لها بشكل مباشر وغير مباشر لإمتصاص الغضب الذي يسبح فيه الشعب المصري تجاه الأزمه الاقتصاديه التي تمر بها مصر ،
ونعيب علي الدوله في بنائها منشأت غير صناعيه لجانب المشروعات الزراعيه حيث أن أكثر من نصف سكان مصر يعملون في العمل الصناعي ، وبدلا من انشاء منشأت مكلفه مليارات مثل سجن "مايو"كان من الممكن بناء الف مصنع للطوب الطفلي بدلا من إغلاقه ،او مصانع رخاميه في صعيد مصر معاونه لورش " شق الثعبان"في وسط القاهره لإستغلال الثروه البشريه الشبابيه التي اقتظت ونفرت وزحفت من صعيد مصر بمضايقتها الثروه الأخت في محافظات مصر المتبقيه مثل الاسكندريه والقاهره والجيزه والقليوبية والفيوم والشرقيه والمنوفيه،
ولعل اسباب التخفي لأسرار مصر الإستخبارتيه في عملها الماضي يوجد مثله في هذه القضايا الصناعيه التي طرحناها،
وفي ظل الأزمات الغذائيه التي يعاني منها العالم كانت مصر ليست منهم ويمكننا هنا أن نفرق للعوام الفارق بين الازمه الإقتصاديه والغذائيه ،
فلم تعاني مصر ولن تعاني من ازمه غذائيه .فلم نستيقظ يوما لم نجد حبيبات الأرز،انما نستيقظ لنجد ارتفاع قيمه الأرز.
وهنا يمكننا أن نشير إلى أن هناك دول معها المال ولا تجد الغذاء ،في حين أن مصر تملك الغذاء وتعاني من الاقتصاد ،.
"ويوم ما تسعدني بقربك ألاقي كل الناس احباب"
هذا شعار الكيان الإسرائيلي في الفتره الاخيره تجاه العرب ليمتصوا كرههم، ومحو خبث الكيان من أذهان الشعب العربي .هكذا بدء الموساد الإسرائيلي خطته في امتصاص غضب الشعب العربي تجاههم وتجاه أفعالهم الجبانه من قتل وهدم وسرقه حضاره الاراضي المحتله سواء في فلسطين أو الجولان ولبنان او حتي في سرقه حضاره مصر العريقه التي يتوهمون إهدائها الماسونيه كبدل خدمتهم لهم من بعد الحرب العالميه الأولي حتي الآن .فذهبوا بخطتهم التي بدأت بتجنيد اليهود العرب في المغرب والعراق وسوريا ولبنان برش السكر علي الحنظل لنبلع طعمهم الحلو لثواني ثم العلقم ابدا الدهر .فنراهم عبر القنوات السوشياليه يقدمون برامج المؤخاه والحديث عن محبوبات العرب من اطعمه وعادات ليقتربوا منهم بحجه أن الجميع يعيش تحت سماء عربيه واحده .
فلقد شاهدت ذلك بنفسي عبر قناه الكترونيه كانت تسمى" مجدول" تحولت الان إلي صفحه مغربيه رياضيه وتتحول من وقتٍ لأخر كيفما أرادوا بث الموضوعات المتنوعه من خلالها.يشاركون فيها المسلمين العرب فرحتهم بشهر رمضان وسماع اغانينا العظيمه ....... [المزيد]
تعدُّ رواية الخيميائي من الروايات العالمية، وهي للكاتب البرازيلي باولو كويلو، تتحدّث رواية الخيميائي عن قصّة راعٍ من الرعاة الأندلسيين والذي اسمه "سانتياغو" وهو شاب صغير حلم ذات ليلة بأنَّه وجد كنزًا مدفونًا، وعاد الحلم إلى سنتياغو مرّتين، وفيه رأى أنَّ الكنز مدفون في مصر عند أهرامات الجيزة، فتجاهل الشاب سانتياغو الحلم فقابل عرّافة وأخبرها بما رأى في نومه، فأكدتِ العرافة لسنتياغو وجود الكنز وقابل سانتياغو أيضًا رجلًا اسمه الملك سالم، وقال له إنَّه وجد أسطورته الذاتيّة، ودعاه هذا الرجل إلى أن يبحث عن أسطورته الذاتية حتَّى النهاية.[١]
رحلة الراعي سانتياغو : باع سانتياغو أغنامه كلها، وقرّر السفر باحثًا عن الكنز الذي رآه في منامه، فتوجه إلى المغرب، ولكنه لم يكن يتحدث العربية، وهناك في المغرب تعرَّض سنتياغو للاحتيال والنصب فخسر كلَّ أمواله، فلم يعد لديه أموالٌ ليعود بها إلى بلاده حتَّى، فاضطر للعمل عند بائع كريستال، فعمل عنده وبفضل ذكاء سنتياغو ازداد ربح صاحب المحل كثيرًا، واستطاع سنتياغو من عمله أن يدخر مبلغًا من المال، فتابع رحلته باحًا عن الكنز.[٢]
. ❝ ⏤باولو كويلو
ملخص كتاب ❞رواية الخيميائي❝
تعدُّ رواية الخيميائي من الروايات العالمية، وهي للكاتب البرازيلي باولو كويلو، تتحدّث رواية الخيميائي عن قصّة راعٍ من الرعاة الأندلسيين والذي اسمه "سانتياغو" وهو شاب صغير حلم ذات ليلة بأنَّه وجد كنزًا مدفونًا، وعاد الحلم إلى سنتياغو مرّتين، وفيه رأى أنَّ الكنز مدفون في مصر عند أهرامات الجيزة، فتجاهل الشاب سانتياغو الحلم فقابل عرّافة وأخبرها بما رأى في نومه، فأكدتِ العرافة لسنتياغو وجود الكنز وقابل سانتياغو أيضًا رجلًا اسمه الملك سالم، وقال له إنَّه وجد أسطورته الذاتيّة، ودعاه هذا الرجل إلى أن يبحث عن أسطورته الذاتية حتَّى النهاية.[١]
باع سانتياغو أغنامه كلها، وقرّر السفر باحثًا عن الكنز الذي رآه في منامه، فتوجه إلى المغرب، ولكنه لم يكن يتحدث العربية، وهناك في المغرب تعرَّض سنتياغو للاحتيال والنصب فخسر كلَّ أمواله، فلم يعد لديه أموالٌ ليعود بها إلى بلاده حتَّى، فاضطر للعمل عند بائع كريستال، فعمل عنده وبفضل ذكاء سنتياغو ازداد ربح صاحب المحل كثيرًا، واستطاع سنتياغو من عمله أن يدخر مبلغًا من المال، فتابع رحلته باحًا عن الكنز.[٢]
تابع رحلته مع قافلة من القوافل المتجهة جهة مصر وهناك رأى رجلًا إنجليزيًا يحب الخيمياء ويسعى إلى أن يصبح خيميائيًا قادرًا على تحويل المعادن الرخيصة إلى معادنٍ نفيسة، فقرر سنتياغو الذهاب مع الإنكليزي ليتعلم المزيد من أسرار الحياة، وبالفعل قابل سنتياغو الخيميائي وظلَّ معه فترة.[٢]
بسبب صراعات القبائل في الصحراء، تمَّ القبض على سنتياغو والخيميائي واتهامهما بالخيانة من قبل إحدى القبائل، وقد ساعد الخيميائي سنتياغو بالتحدث إلى الريح وطلب مساعدتها من فوق الصخرة أمام القائد، والجيوش، ورجال القبيلة، وقد أبهر سنتياغو القائد والحضور، وشجعهما القائد، ونجا من الموت المحتّم، وأمر بعض الجند بمرافقتهما في الصحراء وتوفير لهما الأمن والحماية.[٢]
بمساعدة الجنود وصل سنتياغو إلى أهرامات مصر، وبدأ يحفر الحفرة مكان ما رأى في الحلم، ولكنَّ مجموعة من اللصوص هاجمته ولما وجدوا معه قطعة ذهبية، أجبروه على استكمال الحفر حتى يصل للكنز، ولما لم يجدوا شيئا أبرحوه ضربًا، ولكن قبل أنْ يتركوه أخبره أحدهم أنَّه حلم في يوم من الأيام بوجودٍ كنز، داخل أحد الكنائس القديمة في إسبانيا، وأنه لو كان أحمق، لسافر إلى إسبانيا للبحث عنه، وهو المكان ذاته والكنيسة نفسها التي كان يرعى سنتياغو أغنامه قربها، وعرف سنتياغو ذلك المكان إنه نفس المكان الذي كان ينام فيه مع أغنامه.[٢] فعاد سنتياغو إلى إسبانيا وذهب إلى الكنيسة القديمة، وبدأ في الحفر في المكان الذي وصفه اللص، وبعد ساعة من الحفر، وجد سنتياغو صندوقًا مليئًا بالعملات الذهبية القديمة، والجواهر والأقنعة المرصعة بالجواهر، وبعد تلك الرحلة الطويلة حقق سنتياغو أسطورته الشخصية، وحققه حلمه الذي كان يطمح إليه.[٢]
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الشخصية الإغوائية: الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو إلى الجانب المظلم من الحياة.[٤]
. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب ❞فن الإغواء ❝
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو ....... [المزيد]
عمليّة الإغواء هي الطقوس التي يكتسب بها المُغوي السيطرة على هدفه، وإضافة طابع شاعري على حضوره، وإبقاء مَن حوله في حالة تشويق دائمة لما سيأتي بعد ذلك، وإتقان فن الحركة الجريئة، وفن الإغواء هو شيء أساسي ولا يمكن الاستغناء عنه للإقناع، بل هو أحد أعظم الأسلحة والشكل النهائي للقوة.[٢] أولى خطوة للإغواء هي اختيار الشخص المناسب، والأشخاص المناسبين هم الأشخاص الذين يمكنك ملئ وقت فراغهم، والذين يجدون فيك شيئًا غريبًا وفريدًا، يمكنك البدء بالأشخاص الخجولين فهم أهدافًا أفضل من الأشخاص المنفتحين، وابتعد تمامًا عن الأشخاص المشغولين طوال الوقت، لأن الإغراء يتطلّب الانتباه والأشخاص المشغولين ليس لديهم الوقت الكافي للاستماع إليك أو تجاذب أطراف الحديث معك. اخلق شعورًا زائفًا بالأمان، بعد اختيارك للضحية المناسبة قم بجذب انتباهه عن طريق الانتقال من مرحلة الصداقة إلى مرحلة الحب. كن غامضًا قدر الإمكان، فالغموض هو مَن سيجذب الآخرين لك، لا تصرّح قم بالتلميح فقط، اجعل الناس قلقين بشأن المستقبل، اجعلهم مكتئبين، اجعلهم يشعرون بالملل الذي يملئ حياتهم، هنا ازرع ....... [المزيد]
وتبدأ عمليّة الإغواء منك أنت كشخص، فأنت تحتاج لبناء شخصيتك، وتطوير ذاتك في مجال يهتم به الشخص الذي تريد إغواءه، فالهيئة العامة أهم من المحتوى، فكلما قلّ تركيز الهدف على ما تقول وانشغل بشعوره تجاهك، كلما كان تأثير الإغواء أقوى.[٥] ومن أنجح الأشخاص الذين استخدموا فن الإغواء هو كازانوفا، وكان يستخدم حيلة بسيطة تقوم على معرفة ما يحتاجه الطرف الآخر وما ينقصه ويوفره له، سواءً كان هذا النقص ماديًا أم عاطفيًا.[٥] وعمليّة الإغواء أيضًا تعتمد على الجمال، إذا كنت تمتلك جمالاً فستغوي مَن حولك حتى من دون أن يشعروا بذلك، وبعدها تصبح لديك قوة وسيطرة لا محدودة عليهم، كن أكثر غموضًا، كن غير مهتم بقوة بأفعال الأشخاص من حولك، اخلق شخصيتك الخاصة، عندها سيبحث عنك الأشخاص من حولك وسيزحفون لك؛ لأنك تظهر بكامل ثقتك والجميع ينقصه الأمان الذي تمتلكه.[٥] وكن أقل حاجة للناس لأنه كلما كانت حاجتك للناس أقل كان انجذاب الآخرين لك أكبر، ولا بأس من الاهتمام بالآخرين ولكن من دون التعلّق بهم، فإذا آمن الناس بأن لديك خطة تسير عليها، وأنك تعرف إلى أين أنت ذاهب، سيتبعونك مهما كانت ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب هندسة الجمهور كيف تغيِّر وسائل الإعلام الأفكار والتصرفات؟
أحمد فهمي
_____________________________
ما هي أهم الجوانب النفسية والعاطفية التي يستخدمها الإعلام في التأثير على الجمهور؟ وما هي أهمية الدعاية الإعلامية وكيف يتم استخدامها سياسيًا؟ وما هي توجّهات الإعلام وأهم طرقه وأساليب خداعه للجمهور؟ وما هي أهم النظريات النفسية التي يعتمد عليها؟ وأخيرًا، لماذا يستمر الإعلام في الكذب دون ملل؟ 1- غزو المريخ: كيف يتغذى الديكتاتور على الإعلام؟: في ليلة باردة من شهر نوفمبر عام 1938 كانت شبكه إذاعية تبثّ حفلًا موسيقيًّا، ثم انقطع البثّ لإذاعة خبر عاجل مضمونه غزو فضائي من المريخ. كان لذلك الخبر أثرٌ مخيفٌ في نفوس المستمعين، وأصبحوا في حالة من الذعر، ثم تبيَّنَ أخيرًا أن ذلك مجرد عمل فنِّي مستوحى من رواية باسم (حرب العوالم ). كان ذلك متقَنًا جدًا إلى حدّ التصديق، ثم أصبحت تلك الواقعة مصدر إلهام لكثير من الأبحاث حول قوة تأثير وسائل الإعلام في الجمهور، وتميُّزها في زمن تلقِّي الخبر ونقله على عكس الإعلام المطبوع كالجرائد.
من هنا لعبت الإذاعة دورًا مهمًّا في ترسيخ دكتاتورية بعض الطغاة، مثل (هتلر ) حين قال وزير الإعلام الألماني: "لم يكن لنا تولِّي السلطة أو استخدامها بالأسلوب الذي فَعَلْنا دون المذياع ". من المهم أن نذكر دور (إدوارد بيرنيز ) الذي يعتبر العرّاب الحقيقي للخداع الإعلامي؛ حيث اعتمد في ذلك على نظريات خاله عالم النفس الشهير (سيجموند فرويد )، وبات يستخدم مصطلحات كـ (هندسة الإجماع ) و (هندسة القبول )، وشرح ذلك حين قال: "لو أننا فهمنا آليّات العقل الجماعي ودوافعه، أليس من الممكن السيطرة على الجماهير وإخضاعهم لأسلوب موحّد حسب رغبتنا دون أن يدركوا ذلك؟ ". ❝ ⏤أحمد فهمى
ملخص كتاب هندسة الجمهور
كيف تغيِّر وسائل الإعلام الأفكار والتصرفات؟
أحمد فهمي
_____________________________
ما هي أهم الجوانب النفسية والعاطفية التي يستخدمها الإعلام في التأثير على الجمهور؟ وما هي أهمية الدعاية الإعلامية وكيف يتم استخدامها سياسيًا؟ وما هي توجّهات الإعلام وأهم طرقه وأساليب خداعه للجمهور؟ وما هي أهم النظريات النفسية التي يعتمد عليها؟ وأخيرًا، لماذا يستمر الإعلام في الكذب دون ملل؟
في ليلة باردة من شهر نوفمبر عام 1938 كانت شبكه إذاعية تبثّ حفلًا موسيقيًّا، ثم انقطع البثّ لإذاعة خبر عاجل مضمونه غزو فضائي من المريخ. كان لذلك الخبر أثرٌ مخيفٌ في نفوس المستمعين، وأصبحوا في حالة من الذعر، ثم تبيَّنَ أخيرًا أن ذلك مجرد عمل فنِّي مستوحى من رواية باسم (حرب العوالم ). كان ذلك متقَنًا جدًا إلى حدّ التصديق، ثم أصبحت تلك الواقعة مصدر إلهام لكثير من الأبحاث حول قوة تأثير وسائل الإعلام في الجمهور، وتميُّزها في زمن تلقِّي الخبر ونقله على عكس الإعلام المطبوع كالجرائد.
من هنا لعبت الإذاعة دورًا مهمًّا في ترسيخ دكتاتورية بعض الطغاة، مثل (هتلر ) حين قال وزير الإعلام الألماني: "لم يكن لنا تولِّي السلطة أو استخدامها بالأسلوب الذي فَعَلْنا دون المذياع ". من المهم أن نذكر دور (إدوارد بيرنيز ) الذي يعتبر العرّاب الحقيقي للخداع الإعلامي؛ حيث اعتمد في ذلك على نظريات خاله عالم النفس الشهير (سيجموند فرويد )، وبات يستخدم مصطلحات كـ (هندسة الإجماع ) و (هندسة القبول )، وشرح ذلك حين قال: "لو أننا فهمنا آليّات العقل الجماعي ودوافعه، أليس من الممكن السيطرة على ....... [المزيد]
الشعوب تتغنَّي في أناشيدها وشعاراتها بذكائها، فهل هذا الوصف يكون بالفعل صحيح؟ هل يكفي للتدليل على عبقريَّة شعب وجود بعض العباقرة بين صفوفه؟ ، وإذا كان ذلك صحيحًا فهل الشعوب الذكية غير قابلة للخداع الإعلامي؟ في دراسة لـ (ريتشارد لين )، وجد أن الشعوب الذكيَّة تتمتع بقدر لا بأس به من حرية الإعلام؛ لكن يكون الإعلام أكثر تعقيدًا وأعظم تأثيرًا على تلك الشعوب، وبذلك أكثر قدرة على الخداع؛ لذلك لايمكن الجزم باستحالة خداع تلك الشعوب الذكية.
وهناك أربع سمات رئيسية في الفرق بين إعلام المجتمعات التي تتمتع بالحريات وبين إعلام المجتمعات المقهورة، وهي:
أولًا: مستوى التناقض بين الحقيقة والكذب.
ثانيًا: مستوى الصناعة الإعلامية للأكاذيب.
ثالثًا: وجود النخبة المؤثرة المعارضة للخداع.
رابعًا: توفر البيئة القانونية الداعمة للحريات.
وتكمن أهمية الإعلام أيضًا في أنّه أحد أهم فروع علم الاتصال، ولعلم الاتصال تعريفات عدة، منها: نشر رسالة إلى أكثر من شخص. وكان النموذج الأوضح هو نموذج (لازويل ) ويتضمن: (من المرسل؟ وماذا يقول؟ وبأي وسيلة؟ ولمن يتم إرسالها؟ وبأي ....... [المزيد]
يصف (آل جور ) التأثير الإعلامي على الشعب الأمريكي فيقول: "فجأة، وفي جيل واحد غيَّر الأمريكيون نمط حياتهم اليومي، وبدأوا بالجلوس أمام صور تتحرك في شاشة قرابة الـ 30 ساعة أسبوعيا ". حتى أن الإعلام وصل لمرحلة هامة من التأثير على أفكار الأفراد السياسية، وظهر ذلك في ازدياد شعبية (أوباما ) إبان الانتخابات الرئاسية ضد (ماكين ) حين دعمته الإعلامية الشهيرة (أوبرا وينفري ). وعلى صعيد أهم، أصبح الإعلام مرجعًا لبناء التصورات والمواقف وإدراك الواقع، مما أدَّي إلى أن الجمهور أصبح من الصعب عليه تصديق أي اتهامات للإعلام؛ فلو صدّقَها فلن يجد من يزوده بالمعلومات التي يحتاجها.
ودائمًا ما يحاول الإعلام يحاول أن يرسم صورة مخالفة للواقع، فمثلًا لو هناك فساد في دوائر الحكم؛ تجد الإعلام يتكلم عن نزاهة المسؤولين. وعندما يعتمد الجمهور على الإعلام بشكل كبير في تكوين أفكاره عن الواقع من حوله، فإنه يرى الفساد أمام عينيه، ولكنه يكذبه؛ لأن الإعلام يقول العكس، ولذلك يصنع الإعلام عند المشاهد سلام نفسي على أن ما يحدث من فساد هو الصواب. وبالتالي يعيش الجمهور في عالم من الخداع دون ....... [المزيد]
هناك مثل مشهور يقول: (من يدفع للزَمّار يختار اللحن ). إن تكلفة إنشاء قناة فضائية تتعدي تقريبًا مليونَيْ دولار، وبالنظر إلى الإعلام العربي، نجد أنه لا يحقق الإيرادات المرجوّة لتغطية تكاليف إنشاء هذه القنوات على عكس الإعلام الغربي، ومع ذلك نُفاجَأ باستمرار تلك القنوات اعتمادًا على تدفُّق ملايين الدولارات من الساسة ورجال الأعمال، من ذلك ندرك أن اتجاه الإعلام يتبع بوصلة المموِّل.
وببساطه تستطيع أن تستنبط أن الخلطة السرية للإعلام تضم ثلاثة أركان: (المال، السياسة، والإعلام ) ؛ فرجال الأعمال يحتاجون الإعلام والساسة لتمرير المصالح، والساسة يحتاجون الإعلام ورجال الأعمال للدّعم المادّي والتّرويجي، والإعلام يحتاج تدفُّق ملايين الدولارات للاستمرار .
المال يصنع السياسة ويصنع الإعلام، وكذا يفسدهما، ولهذا يقول (ميكافيلي ) في كتابه (الأمير ): "غالبا ما يضطر الأمير الذي يود أن يحافظ على سلطته أن يكون غير صالح؛ ذلك لأن الفئة التي يرى ضرورة الاعتماد عليها فاسدة، سواء عامة الشعب أو الجنود أو النبلاء؛ فإن حاجاتك الملِحَّه تجعلك تُكيِّف نفسك حسب مزاجها؛ ....... [المزيد]
في العقد الثاني من القرن العشرين، ظهر ما يعرف بـِِِِِ الاتجاهات السلوكية في علم النفس؛ حيث اعتقد كثير من العلماء أن نماذج السلوك عند الإنسان تتشابه مع مثيلاتها عند الحيوان. العالم الروسي (إيفان بافلوف ) كانت له تجربة شهيرة، موجزها أنه قام بتعريض مجموعة من الكلاب لبعض المثيرات الخارجية، منها ما هو مثير حقيقي مثل الطعام، ومنها ما هو مثير محايد مثل الجرس، فكان يقدم الطعام للكلاب مع ضرب الجرس، ثم صار يضرب الجرس من دون تقديم الطعام، واكتشف أن رد فعل الكلاب (جريان اللعاب)، قد صار يتحقق بعد فترة في حال تحقُّق المثير المحايد وحده، رغم غياب المثير الحقيقي.
هذه النظرية اقتبسها الإعلام التلفزيوني منذ فترة طويلة، واستخدمها في توصيل العديد من الرسائل، وقام الإعلام الأميركي بوضع صور الدمار والوحشية مع صور الجنود الألمان خلال فترة الحرب العالمية الثانية. بعد فترة صار ظهور صور الألمان في حد ذاته، يؤدي إلى الإحساس بالكراهية عند المشاهِد. كما استخدم الحزب النازي في (ألمانيا ) تلك التقنية كثيرًا لتشويه الفكر الديموقراطي؛ فقد كان من الطبيعي أن تخرج وسائل الإعلام ....... [المزيد]
أحد أهم الوسائل والتقنيات التي يلجأ إليها الإعلاميون لترويج منتجهم الإعلامي، هي الاستعانة بالخبراء أو النخبة؛ فالجمهور في كثير من الأحيان والمواقف، يشعر أنه غير قادر على اتخاذ القرار المناسب، ويكون في حاجة إلى من يرشده، هنا يقدّم الإعلام الحل، حينما يظهر في دور المحايد ويستقدم أفرادًا يدَّعي أنهم خبراء، ثم يسألهم - ببراءة - عن الحلول، ويدعو الجمهور بعد ذلك إلى اتّباعها.
في عام 1924، انخفضت شعبية الرئيس الأميركي (كالفن كوليدج )؛ فقام باستدعاء الخبير الإعلامي (بيرنز ) ليطلب منه النصيحة؛ فاستقدم (بيرنز ) 34 نجمًا من نجوم هوليود، وأقنعهم بأن يقوموا بزيارة للرئيس الأميركي، وهو ما أسفر بالتبعية عن زيادة كبيرة في شعبيته. ويظهر ذلك كيف يتم التعامل مع النخب الموثرة في الشكل العام إما بالمنع - إذا كان يتبنَّي رأيًا معارضًا - ، أو بالاحتواء - كالإغراء بالمال - لتبنِّي توجّهاتهم، أو الاكتفاء بخلْق نُخَب من داخل النظام الحاكم (تصنيع ذاتي للنُّخب ) .
وعلى المستوى العربي يتمثل ذلك في (جمال عبد الناصر )، حين اعتمد على الضباط المتقاعدين في الانتشار في وسائل الإعلام ....... [المزيد]
هل سألت نفسك يوما: ما الذي يجعل الإجابة مختلفة عند كل شخص لنفس السؤال؟ إنه ما يعرف بـِِِِِ (النظام الإدراكي المعرفي للإنسان )؛ فالاستجابة لا تصدر من الإنسان وفقًا لقوانين معينة ثابتة، بحيث تكون جميع الاجابات واحدة؛ وإنما يستجيب للواقع وفقًا لأفكاره وقناعاته وذكرياته وأخلاقه.
من الأمثلة الطريفة ما يُروي عن (ماري أنطوانيت ) ملكة فرنسا قبل الثورة، والتي كانت تعيش عيشة مترفة منعزلة عن العالم الخارجي، فقد قيل إن بعض الحراس وجدوا فلاحًا مغشيا عليه من فرط الجوع، فأتوا به إليها، فأشفقت عليه وقالت له "يا سيدي، يجب ألا تتبع هذا الرجيم القاسي "، وليس هناك غرابة في موقفها؛ لأنها متأثرة بأفكارها وتربيتها على كل ما تره؛ فالجوع الذي حدث للفلاح ليس بسبب الفقر بالنسبة لها، بل هو بسبب الرجيم.
ومن هنا يمكن أن نحدد كيف تتعامل وسائل الإعلام مع الطريقة التي يفهم بها المشاهد الأفعال والأحداث، يتم ذلك وفق ثلاث استراتيجيات وهي: التوظيف والتعديل والتنميط. أما التوظيف: فعن طريق تحليل الطريقة التي يفهم بها لجمهور، يمكن صياغة الرسالة الإعلامية بحيث تتناسب مع عقلية ....... [المزيد]
يتابع الإنسان وسائل الإعلام لاحتياجه لمجموعة من الحاجات والدوافع، وعلى أساس ذلك يحدد نسبة مشاهدته لوسائل الإعلام. وقسّم العلماء الحاجة إلى: حاجة معرفية لمعرفة المعلومات، وأخرى عاطفية للتّرفية والتسلية، وأخرى تسمى بالحاجة إلى الاندماج الشخصي - كتقوية الشخصية والشعور بالسيطرة -، وهناك حاجة أخرى تسمى بحاجة الاندماج الجماعي - كتقوية التواصل مع الآخرين -، وأخيرًا الحاجات إلى الهرب - كالرغبة في التخلّص من التوتر- .
ومن ثقافة الحاجة - أي احتياج الحقيقي - إلى ثقافة الرغبة - أي الاحتياج الكاذب الذي يصوّره الإعلام -، يلعب الإعلام دورًا خطيرًا عن طريق وهم المتلقِّي بأنّه يفتقر إلى حاجات غير حقيقية من أجل توجيهه لسلوك معين يترتب عليه مصلحة من يتحكمون بالإعلام أو النظام الحاكم. وفي ذلك يقول (بول مازور ) : "لا بد أن نحول أمريكا من ثقافة الحاجة إلى ثقافة الرغبة، ويجب تدريب الناس على أن يرغبوا وأن يريدوا أشياء جديدة، فلا بد أن تتغلب رغبات الإنسان على حاجاته "، ومثال ذلك الاحتراف العالي للإعلان عن منتج أنت لست في حاجة إليه؛ ولكن عبقرية الإعلان توهمك أنك بحاجة إلى ....... [المزيد]
لا قيمة للإعلام بدون جمهور، ويتحدد نجاح الإعلام بعدد المتابعين. ولتحقيق النمو في عدد المتابعين، كان لزامًا على وسائل الإعلام تجنب الصدام مع أفكار الجمهور ومعتقداته وأفكاره وأخلاقه؛ إذ لكل إنسان جماعة ينتمي إليها ويستمد منها عاداته وأفكاره؛ فتصبح الجماعة حاكمًا للفرد في اختيار سلوكياته وأفكاره، ومن هنا كان لزامًا على وسائل الإعلام تقسيم المتلقِّي إلى متلقٍّ خاص - ويقصد به جماعة بعينها - ومتلقٍّ عام - ويقصد به عامة الشعب بما فيهم هذه الجماعة أو الجماعات - ، ثم بدأت وسائل الإعلام في تطوير وسائل بهدف تنفيذ رؤيتها وعرض وجهة نظرها دون أن تدخل المتلقين في أزمة تناقض.
من هذه الوسائل نظرية اللعب أو الإمتاع: وتتلخّص في تقسيم المحتوى الذي يقدمه الإعلام إلى أشياء جدّية وأخرى مسلية؛ كنشرة الأخبار يتبعها برنامج ساخر مثلًا. والداعي إلى ذلك هو أن البرامج الجدية تخلُق التوتر، وتكون باعثًا على الحاجة إلى التسلية والترفيه؛ فيأتي هنا الإعلام ببرامج التسلية بناءً على رغبة الجمهور، ثم يستغل تلك البرامج لتنفيذ رؤيته؛ ومن الوسائل المستخدمة في ذلك: استغلال الخلاف ....... [المزيد]
(فن الوصول إلى الزبون ) هي عبارة أطلقها بعض الخبراء، وتتمثّل في تكرار الرسالة الإعلامية لحمايتها من التشويش والفقد، ولتحقيق أهداف وعوائد دعائية ذَكر معظمها (غي دورندان ) في كتابه (الدعاية والدعاية السياسية ) وهي كما يلي:
تمرير الكذب: في الأول يُكذَّب، ثم - مع التكرار - يحدث الشك، ثم الحيرة، ثم يُصدَّق في النهاية.
جذب الانتباه ومنع النسيان.
العرض المستمر وتبدُّل الحاجات: تكرار عرض المنتَج يجعله أمامك حين تكون في غنى عنه، وحين تتبدل الظروف، تكون في حاجة إليه،كالإعلان عن دواء وأنت غير مريض، ثم تصبح بحاجة إليه عند المرض.
الاستفزاز الدافع للمتابعة: تكرار الرسالة يُعدّ دافعًا للمتابعة، بالرغم من استفزازه للمتلقِّي.
كسر التقاليد وتوليد اللامبالاة.
استعراض القوة.
لا شك أن الإعلام لن يتوقف عن الكذب طالما يصدقه الجمهور؛ فما هو إذن السبب الباعث على التصديق؟ من الممكن تلخيص الإجابة في عدة أمور أهمها: عدم القدرة على النقد، والكسل عن التحقُّق من الملعومات، وقبول الشخص المعلومة بعد توافقها مع مرجعيته الفكرية دون تفكير أو بحث، وخلط الكذب ببعض الصدق حتى تحدث المصداقية.
يوظف الإعلام العاطفة لتحقيق أهدافه، كإثارة الخوف وإنشاء أوهام حول شخصٍ ما لدرجة تحويله لأسطورة فيما يسمي بـِِِِِ (أُسطورة التصديق )، أو على النقيض تجسيد الشر في صورة شخص أو منظمة فيما يُسَمَّي بـِِِِِ (أُسطورة العدو: كَبْش المحرقة ).
والمقصود بالأَجِنْدَة هو وضع الأخبار في ترتيب معين حسب الأهمية التي تخدم مصلحة الإعلام، أو مصلحة من وضع تلك الأجندة. وتتبع وسائل الإعلام طرقًا عدة لجذب المتلقي إلى أجندتها، مثل تقديم رؤية لسير الأحداث تُغني المتلقي عن إهدار وقته لمحاولة فهمها بنفسه، هذا بالإضافة إلى التغطية المتزايدة للأحداث غير العادية باعتبارها أكثر جذبًا، ناهيك عن الترتيب الانتقائي لقائمة الأخبار على حسب الحدث الأبرز الذي يشغل العامة.
❞ يوميات ونيس _دراسة تربوية لكل المهتمين بالتربية أقدم لكم في كتاب يوميات ونيس مجموعة من الأساليب التربوية للتعامل مع الطفل والمراهق، فهذا الكتاب ليس رواية أو قصة تحكي حكاية المسلسل الشهير يوميات ونيس ، وانما هذا الكتاب يقدم الأساليب التربوية الفعالة التي استخدمت في المسلسل والتي استخدمها الوالدين ونيس ومايسة في تربية أبنائهم الأربعة، وتحليل هذه الأساليب والحلقات بشكل علمي وتربوي. يوميات ونيس _دراسة تربوية : ملخص كتاب
يوميات ونيس _ دراسة تربوية
الكاتبة د. سناء محمدي عامر
هذا الكتاب عبارة عن أربعة فصول، الفصل الأول يتحدث عن أهم وأبرز الجوانب التربوية التي قدمها مسلسل يوميات ونيس عبر أجزائه السبعة التي تضمنها هذا الكتاب بالبحث والدراسة، كذلك تتحدث الكاتبة في هذا الفصل عن ذكريات الأجيال التي تربت على القيم
المقدمة في هذا المسلسل، بالإضافة إلى تحليل نماذج
الشخصيات الإيجابية والسلبية التي يتم تقديم
القيم وتعديل السلوكيات السلبية من خلالها
ويدور الفصل الثاني حول البحوث والدراسات التي
.ناقشت دور الدراما التليفزيونية في بث القيم
لدى الأطفال والمراهقين وأساليب الإقناع وكيف يعد
التليفزيون أحد أهم الوسائل الأساسية المؤثرة في تربية الطفل والمراهق، أما الفصل الثالث فقد قدمت
فيه الكاتبة نتائج التحليل الكمي والكيف للقيم المقدمة
في مسلسل يوميات ونيس بأجزائه السبعة الأولى
والأساليب المستخدمة في تربية ونیس لأبنائه وكيف
يغرس فيهم القيم. وفي نهاية الكتاب يأتي
الفصل الرابع بأهم نتائج الثلاث دراسات التي أجرتها
الكاتبة على مسلسل يوميات ونيس من خلال طرح علمي مدعم نتائج بحثية إحصائية.
د. سناء محمدي عامر. ❝ ⏤سناء محمدي عامر
يوميات ونيس _دراسة تربوية
لكل المهتمين بالتربية أقدم لكم في كتاب يوميات ونيس مجموعة من الأساليب التربوية للتعامل مع الطفل والمراهق، فهذا الكتاب ليس رواية أو قصة تحكي حكاية المسلسل الشهير يوميات ونيس ، وانما هذا الكتاب يقدم الأساليب التربوية الفعالة التي استخدمت في المسلسل والتي استخدمها الوالدين ونيس ومايسة في تربية أبنائهم الأربعة، وتحليل هذه الأساليب والحلقات بشكل علمي وتربوي.
ملخص كتاب
يوميات ونيس _ دراسة تربوية
الكاتبة د. سناء محمدي عامر
هذا الكتاب عبارة عن أربعة فصول، الفصل الأول يتحدث عن أهم وأبرز الجوانب التربوية التي قدمها مسلسل يوميات ونيس عبر أجزائه السبعة التي تضمنها هذا الكتاب بالبحث والدراسة، كذلك تتحدث الكاتبة في هذا الفصل عن ذكريات الأجيال التي تربت على القيم
المقدمة في هذا المسلسل، بالإضافة إلى تحليل نماذج
الشخصيات الإيجابية والسلبية التي يتم تقديم
القيم وتعديل السلوكيات السلبية من خلالها
ويدور الفصل الثاني حول البحوث والدراسات التي
.ناقشت دور الدراما التليفزيونية في بث القيم
لدى الأطفال والمراهقين وأساليب الإقناع وكيف يعد
التليفزيون أحد أهم الوسائل الأساسية المؤثرة في تربية الطفل والمراهق، أما الفصل الثالث فقد قدمت
فيه الكاتبة نتائج التحليل الكمي والكيف للقيم المقدمة
في مسلسل يوميات ونيس بأجزائه السبعة الأولى
والأساليب المستخدمة في تربية ونیس لأبنائه وكيف
يغرس فيهم القيم. وفي نهاية الكتاب يأتي
الفصل الرابع بأهم نتائج الثلاث دراسات التي أجرتها
الكاتبة على مسلسل يوميات ونيس من خلال طرح ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞فجوة القيادة❝ ، بقلم شرين رضا بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لكتاب فجوة القيادة فجوات القيادة :
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك. ❝ ⏤لولي داسكال
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك.
هو شخص يرى مشكلة ما في العالم الذي يعيش فيه ومن ثم يبذل قصارى جهده لتغييرها، وهو شخص هادئ واثق من نفسه يقوم بأعمال استثنائية، وتنبع قوته من ثقته وكفاءته، فيمتاز بنظرة شمولية، ويتحرك بهدوء من خلف الكواليس، ويكمن مفتاح نجاح الثائرين في الثقة، فهم يعرفون أنهم جيدون في…لديهم الثقة الكافية لقيادة منظماتهم والأفراد العاملين بها.
هو فجوة الشخص الثائر القيادية، ويظهر عند الأشخاص الثائرين عندما يفقدون ثقتهم بأنفسهم وكفاءتهم، فيطغى عليهم شعور بالاحتيال وأنهم كانوا محظوظين لا أكثر، ويعتقدون أن الآخرين أذكى منهم، وأنهم لا يستحقُّون النجاح، ولكي تتغلَّب على فجوة المحتال بداخلك يجب أن تبدأ بكسر سلسلة الشك الذاتي، فلا تقارن نفسك بالآخرين، فالمقارنة هي مجرد مضيعة للوقت، وركِّز على الأمور الإيجابية بداخلك، ولا تسعَ وراء المثالية، ولمعرفة هل أنت ثائر أم لا، اسأل نفسك: هل أنت شخص يسعى إلى تحقيق أشياء عظيمة بطرق هادئة؟
القائد المستكشف هو شخص بديهي لديه رغبة ملحَّة لاستكشاف الناس، واستكشاف نفسه، ويتخذ قرارات مبنية على حدسه، فهو يعرف متى يعتمد على عقله التحليلي، ومتى يعتمد على عقله الحدسي، والمستكشف مهووس بتغيير الطرق التقليدية التي يتم إنجاز الأمور بها، وإنشاء نماذج جديدة، فهم الباحثون والروَّاد الذين يدفعون الجنس البشري إلى الأمام، ومفتاح نجاح المستكشف هو حدسه، فهم يستمعون إلى حدسهم وصوتهم الداخلي، ويستخدمون تلك المعرفة لاتخاذ القرارات.
- المستغل:
هو فجوة الشخص المستكشف القيادية، وتظهر في ميله إلى استخدام الحدس للتلاعب بالآخرين من أجل السيطرة عليهم، ويمكنك الحذر من أن تصبح مستغلًّا عن طريق إدراك الفارق البسيط بين الحدس والتلاعب..
- الحدس:
يقود الأمور إلى ما هو أفضل لك وللآخرين بينما التلاعب يقود إلى المنفعة الشخصية، ولتجنُّب أن تصبح مستغلًّا فعليك عدم استغلال نقاط ضعف الآخرين ضدهم، ولكي تصبح قائدًا مستكشفًا عليك معرفة بعضٍ من صفاته: فهو شخص دائم التجديد والابتكار، وصاحب رؤية وقادر على الإقناع ومتزن عقليًّا، واعلم أن الحدس هو مهارة ثمينة في مجال الأعمال والقيادة يجب أن تعرف كيف تستغلُّه جيدًا، ومن أشهر القادة المستكشفين جيف بيزوس.
.
القائد المخترع هو شخص ذو بصيرة يبتكر ويحسِّن المنتجات باستمرار، يمتاز بالأفكار النزيهة ولا يرضى إلا بأفضل النتائج، والمخترعون هم أشخاص يبحثون باستمرار عن أفضل الطرق لتحسين منتجاتهم وإتقان ما يبرعون فيه.
فجوات الشخص المخترع القيادية، فهناك العديد من الإغراءات التي تهدد بفساد نزاهتنا كل يوم، منها مشاعرنا السلبية القوية التي نشعر بها بين الحين والآخر، وإذا سمحنا لهذه المشاعر بالسيطرة علينا سيخلق ذلك فجوة كبيرة بين من نحن الآن، وماذا نريد أن نصبح لاحقًا.
الفارس هو الشخص المخلص المستميت في المحافظة على أفكاره الراسخة، ويرتبط الفرسان بالنبل والوفاء، فيظهرون ولاءً كبيرًا في حماية الآخرين وبناء علاقتهم معهم، والولاء هو الرابطة التي تربط الناس معًا، ومفتاح نجاح الفارس هو إخلاصه، ويمكننا بناء الإخلاص عند شعورنا بالثقة والانتماء، وتستطيع معرفة القائد الفارس من صفاته، التي تتمثَّل في خدمته للآخرين بتفانٍ، أما فجوة قيادة الفارس هي حرصه على خدمة مصلحته الذاتية، فيصبح مرتزقًا، ويظهر ذلك في عدم تفانيه في العمل، وغياب المسؤولية فلا يتحمَّل نتيجة أخطائه، ويميل إلى إلقاء اللوم على الآخرين حتى الذين يعمل لصالحهم
وأخيرا القيادة ليست بالأمر السهل بتاتًا، فهي مليئة بالتحديات والصعاب، وكل ما تقوم به كقائد يحدث أثرًا في العالم الخارجي، لذا يجب عليك توخِّي الحذر في اختيار الكلمات التي تخرج من فمك، والشخصية التي تجسِّدها قيادتك،
واعلم أن عظمتك تكمن في الاستفادة من الثغرات الموجودة في أسلوب قيادتك وكلُّ فردٍ منا مخيَّر أن يمضي في طريق عظمته، أو أن يجلس جانبًا مكتوف الأيدي.
❞ ملخص رواية العصفورية تدور أحداث رواية العصفورية في مصحة نفسية بلبنان بالتحديد في بيروت، والرواية كلها تروى أحداث وقعت خلال 20 ساعة فقط داخل المستشفى، حيث يقوم المريض والذي يطلقون عليه لقب بروفسور بطرح العديد من الأسئلة على الدكتور المعالج وهو الدكتور سمير ثابت.
في البداية يلتقي المريض بالممرض الخاص به ويبدأ يسأله عدة أسئلة، ومن خلال الأسئلة تشعر أن المريض يعيش في زمن آخر، فهو يسأل عن أشخاص قد فارقوا الحياة وهم ليسوا اشخاص عاديين بل هم سياسيين مشهورين في لبنان، ويتضح أنه لا يعرف من هو رئيس جمهورية لبنان الحالي.
بعد هذا الحوار يذهب البروفيسور للجلسة العلاجية على يد الدكتور سمير ثابت، وفور دخوله يسأل المريض الدكتور عن كميل شمعون والطريقة التي مات بها، ويحكي للطبيب أنهم كانوا أصدقاء ويقضون مع بعض أوقات جميلة.
منذ بداية الرواية يوحي لنا الكاتب أن البروفيسور شخص مجنون لذا علينا أن نتقبل كل ما يقوله، لكن مع مرور الوقت والأحداث، يتضح لنا أن البروفيسور مجرد فكرة مجردة، وأن كل الشخصيات المعروفة التي ادعى معرفته بها ما هي إلا لهذا الغرض.
فطول الرواية يقص علينا البروفسور صداقات جمعته مع سياسيين ومشهورين من الشرق والغرب، أشخاص ماتوا منذ مئات السنين وأشخاص لم يمر على وفاتهم إلا القليل، فرتاه تارة يقص صداقته بالخديوي إسماعيل ورفاعة الطهطاوي وتارة يقص حكاياته مع سياسيين أجانب.
الرواية تدور بينا بين رحى الخيال والواقع وتلقي على من يقرأها برداء الاستمتاع فلا يستطيع أن يتركها دون أن ينهيها.
غازي القصيبي: هو غازي بن عبد الرحمن القصيبي من موالدي المملكة في الثاني من مارس عام 1940، عاش في بداية حياته في منطقة الأحساء لكنه سرعان ما انتقل إلى دولة البحرين الشقيقة ليتلقى تعليمه في عاصمتها المنامة، أنهى غازي بن عبدالرحمن تعليمه الأساسي والثانوي في المنامة بالبحرين ثم انتقل إلى عاصمة جمهورية مصر العربية القاهرة، والتحق بكلية الحقوق في جامعة القاهرة وتخرج منها، وقام بعدها بدراسة الماجستير وحصل عليه من جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
لم يكن الدكتور غازي القصيبي يرغب بدراسة الماجستير بجامعة جنوب كاليفورنيا لكن الظروف اضطرته للدراسة فيها، ثم قرر دراسة الدكتوراه في العلاقات الدولية فالتحق بجامعة لندن من أجل هذا الأمر، أما حياته العملية فلقد تقلد الدكتور غازي بن عبد الرحمن القصيبي العديد من المناصب، ففي عام 1965 فلقد عمل كمدرس مساعد في جامعة الملك سعود في كلية العلوم الإدارية، كما عمل في العديد من الوزارات مثل وزارة الدفاع ووزارة المالية ووزارة الطيران، وعمل كمستشار قانوني في العديد من مكاتب الاستشارات القانونية بالمملكة .
كما عمل الدكتور غازي القصيبي في عام 1972 كعميد لكلية الإدارة بجامعة الملك سعود، وارتقي في العديد من المناصب إلى أن عين في عام 1982 وزير لوزارة الصحة في المملكة . ثم في عام 1984 عين كسفير سعودي في دولة البحرية الشقيقة، وبعدها عين كسفير للمملكة في بريطانيا، وكان آخر المناصب التي التحق بها الدكتور غازي القصيبي عمله كوزير للعمل في عام 2005 ميلادية. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
ملخص رواية العصفورية
تدور أحداث رواية العصفورية في مصحة نفسية بلبنان بالتحديد في بيروت، والرواية كلها تروى أحداث وقعت خلال 20 ساعة فقط داخل المستشفى، حيث يقوم المريض والذي يطلقون عليه لقب بروفسور بطرح العديد من الأسئلة على الدكتور المعالج وهو الدكتور سمير ثابت.
في البداية يلتقي المريض بالممرض الخاص به ويبدأ يسأله عدة أسئلة، ومن خلال الأسئلة تشعر أن المريض يعيش في زمن آخر، فهو يسأل عن أشخاص قد فارقوا الحياة وهم ليسوا اشخاص عاديين بل هم سياسيين مشهورين في لبنان، ويتضح أنه لا يعرف من هو رئيس جمهورية لبنان الحالي.
بعد هذا الحوار يذهب البروفيسور للجلسة العلاجية على يد الدكتور سمير ثابت، وفور دخوله يسأل المريض الدكتور عن كميل شمعون والطريقة التي مات بها، ويحكي للطبيب أنهم كانوا أصدقاء ويقضون مع بعض أوقات جميلة.
منذ بداية الرواية يوحي لنا الكاتب أن البروفيسور شخص مجنون لذا علينا أن نتقبل كل ما يقوله، لكن مع مرور الوقت والأحداث، يتضح لنا أن البروفيسور مجرد فكرة مجردة، وأن كل الشخصيات المعروفة التي ادعى معرفته بها ما هي إلا لهذا الغرض.
فطول الرواية يقص علينا البروفسور صداقات جمعته مع سياسيين ومشهورين من الشرق والغرب، أشخاص ماتوا منذ مئات السنين وأشخاص لم يمر على وفاتهم إلا القليل، فرتاه تارة يقص صداقته بالخديوي إسماعيل ورفاعة الطهطاوي وتارة يقص حكاياته مع سياسيين أجانب.
الرواية تدور بينا بين رحى الخيال والواقع وتلقي على من يقرأها برداء الاستمتاع فلا يستطيع أن يتركها دون أن ينهيها.
هو غازي بن عبد الرحمن القصيبي من موالدي المملكة في الثاني من مارس عام 1940، عاش في بداية حياته في منطقة الأحساء لكنه سرعان ما انتقل إلى دولة البحرين الشقيقة ليتلقى تعليمه في عاصمتها المنامة، أنهى غازي بن عبدالرحمن تعليمه الأساسي والثانوي في المنامة بالبحرين ثم انتقل إلى عاصمة جمهورية مصر العربية القاهرة، والتحق بكلية الحقوق في جامعة القاهرة وتخرج منها، وقام بعدها بدراسة الماجستير وحصل عليه من جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
لم يكن الدكتور غازي القصيبي يرغب بدراسة الماجستير بجامعة جنوب كاليفورنيا لكن الظروف اضطرته للدراسة فيها، ثم قرر دراسة الدكتوراه في العلاقات الدولية فالتحق بجامعة لندن من أجل هذا الأمر، أما حياته العملية فلقد تقلد الدكتور غازي بن عبد الرحمن القصيبي العديد من المناصب، ففي عام 1965 فلقد عمل كمدرس مساعد في جامعة الملك سعود في كلية العلوم الإدارية، كما عمل في العديد من الوزارات مثل وزارة الدفاع ووزارة المالية ووزارة الطيران، وعمل كمستشار قانوني في العديد من مكاتب الاستشارات القانونية بالمملكة .
كما عمل الدكتور ....... [المزيد]
كان الدكتور غازي القصيبي محبا للأدب والشعر بدرجة كبيرة، وكان يميل إلى الكتابة والتأليف إلى أن أصبح واحد من أشهر الأدباء في المملكة العربة السعودية، وكان أشهر الدواوين الشعرية له ديوان بعنوان معركة بلا راية، حيث نشر هذا الديوان عام 1970 وما أكسب هذا الديوان شهرة هو الضجة التي أثيرت عليه بعد نشره، فلقد اشتكاه الكثيرين إلى خادم الحرمين الشريفين آن ذاك الملك فيصل بن عبدالعزيز، لكن الملك بحكمته لم يستمع إلى آراء الحاسدين الذين طلبوا من الملك أن يصدر قرارا بمنع هذا الديوان، لكن الشكاوى لم تتوقف مما جعل الملك فيصل يأمر بإنشاء عدة لجان لمناقشة هذا الديوان، وكانت آخر لجنة شكلت من أجل هذا الغرض مكونة من وزير المعارف ووزير الحج والأوقاف ووزير العدل، وقام هؤلاء بدراسة الديوان ولم يجدوا فيه شئ مخالفا لدين أو عرف فما كان من الملك فيصل إلا أن رفض هذه الشكاوي الغير صحيحة.
وبعد هذا الديوان صدر للدكتور غازي القصيبي العديد من المؤلفات والدواوين الشعرية نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ديوان صوت من الخليج وديوان أشعار من جزائر اللؤلؤ، كما صدر لكاتبنا العديد من ....... [المزيد]
: - 4 -
داخل سيارة الماظة لم يكن الوضع كما كان عليه قبل الظهور المفاجئ لنهاوند ، كان الماظة يقود فى صمت و بجانبه كان يجلس الجزيرى
كـ صنم .. لا ينطق و لا يحرك ساكناً.. فقط جفنه يمارس وظيفته و هذا كان الدليل الوحيد على أن الجزيرى ما زال على قيد الحياة ، حاول الماظة الأطمئنان على صديقه الذى أثار قلقه و لكن دون جدوى ، لم يستغرق الماظة وقتاً طويلاً للوصول لفيلته .. ركن سيارته و هو ينظر للجزيرى و قال له متصـعباً : طيش شباب يا صديقى و مصيره يعقل ..
تعالى ندخل نضرب فنجانين قهوة من البن المخصوص بتاعى ..
نزل الماظة و تبعه الجزيرى بخطوات ثقيلة و كأنه منوم مغناطيسياً و قبل أن يصل الماظة لبوابة الفيلا الرئيسية الضخمة الفخمة ، فتح هاتفه و أستخدم أبلكيشن خاص بالأكرة الديجيتال المثبتة بهذا الباب و تمكن من خلاله من فتح الأكرة فدخل الأثنان بمجرد وصولهما للبوابة ..
و بسقفة بسيطة مفتعلة من الماظة تم أضاءة الأنوار
و دبت الحياة فى الفيلا ..
كان - السمارت هوم سيستم - هو النظام الدارج فى فيلات الجانب الشرقى ، دخل الماظة مكتبه برفقة الجزيرى و بنفس السقفة البسيطة تم أنارة المكتب بالكامل و تشغيل التكييف و عودة الحياة للمكان تأهباً لراحة و رفاهية أصحاب المكان ..
هنا تمتم الجزيرى بوجه شاحب و قال :
نظام السمارت هوم بيسمع كلامنا أكتر من عيالنا ..
و من غير ما نتكلم كمان ..
و الله و طمرت فيه المصاريف أكتر من خلفتنا !!
لم يتوقع الماظة خروج هذه الكلمات المرحة من هذا الوجه العبوس
فأنفجر فى الضحك ..
طلب منه الجزيرى أن يتناقشوا فى العمل و فيما حضروا من أجله ، حاول الماظة مع الجزيرى فى تلطيف الوضع بينه و بين نهاوند ، لكن تكشمت ملامح الجزيرى و قال فى صرامة لقد تبرأت منه ولا أرغب
فى فتح هذا الموضوع المنتهى مرة أخرى ..
من سمات رجال الأعمال .. فن أستثمار الوقت و عدم ضياعه فيما لا يفيد و بالأحرى عندما يكونون ناجحين أمثال الماظة و الجزيرى ..
قال الماظة مخاطباً الجزيرى و هو يرشف من فنجان القهوة :
كانت تراودنى فكرة بعد أدخال الروبوتات فى مصنعك و لم تسنح الفرصة لمناقشتها معك و لكن جاء أوانها ..
نظر له الجزيرى فى أهتمام و قال له : عظيم البن الكولومبى دة !
و طلب من الماظة أن يستعرض فكرته ..
الماظة : لابد من تخصيص مكان يتم فيه إعداد دورات تدريبية على يد خبراء يابانيين لأحتراف صيانة الروبوتات تحسباً لأى أعطال ستحدث للروبوتات ، و بدلاً من أستغراق وقتاً طويلاً لصيانتها من قبل الشركة الموردة .. يحترف شباب المدينة هذه المهارة .. هذا سيجدى نفعاً كبيراً لمصانع و شركات المدينة و سيحل نسبة
ليست بهينة من مشكلة البطالة التى ضربت ( مدينتنا ) ..
رد الجزيرى و قد بدأت الفكرة تختمر برأسه :
الفكرة جيدة لكن التكلفة لن تكون كذلك ..
أنهى الماظة فنجانه ثم قال للجزيرى :
تكلفة الدورات التدريبية سيتحملها المواطنيين الراغبين فى شغل الوظيفة التى سينالوها بعد تخطى أختبار هذه الدورات .. أما بالنسبة لتخصيص مركز للصيانة و تهيئته لمثل هذه الوظيفة الجديدة بتفرعاتها و صرف مرتبات شهرية للموظفين .. هذا سيتم مناصفة بين رجال أعمال المدينة الذين قاموا بأستبدال العنصر البشرى بروبوت و هذا مقابل
صيانات دورية شهرية لكل الروبوتات العاملة بكياناتهم ..
رد الجزيرى و بدأ يهيمن عليه التردد : مجرد صيانة الروبوتات قد لا يحفز الكثير من رجال الأعمال للفكرة .. فالروبوتات مازالت حديثة
و بحالة الزيرو .. ما الذى يدفعهم لهذه التضحية ؟
رد الماظة دون تردد : هذه التضحية المادية البسيطة أهون من التضحية بالكيانات نفسها .. اليوم تمكنت القوات الأمنية من السيطرة على الوضع و أحتواء الموقف , ناهيك عن التهديدات الأمنية من التدخلات الخارجية .. غدا لا يعلم أحداً ماذا ستكون العواقب أن لم نقدم حلولاً سريعة ، حتى لو رُفضت لكنها ستكون بمثابة مسكنات للمواطنين .. أو قد تلاقى الفكرة قبولاً فتحقق إقبالاً و تكون علاجاً شافياً للمدينة ..
و أضيفك من الشعر بيت .. أنا أخطط لأن تتطور مراكز الصيانة لمراكز تصنيع روبوتات جديدة لتصبح هذه الروبوتات فيما بعد واحدة من صادرات ( مدينتنا ) و فى المستقبل القريب !
******************
سقطت الكرة عن عمد فى ملعب رجال الأعمال ، كان يتحتم عليهم جميعاً تكوين فريقاً واحداً لمجابهة مشكلة البطالة التى فرضوها على المدينة دون عمد .. و كان يتحتم عليهم أيضاً أحراز هدفاً فى وقتاً مبكراً قبل الوصول للوقت الضائع فيضيع معه الجميع ..
تواصل الماظة هاتفياً أثناء أجتماعه بالجزيرى بمجموعة رجال أعمال المدينة بحكم معرفته بهم جميعاً منذ أن أبتاعوا منه منشئاتهم و فيلاتهم ..
أخبرهم أن غداً سيتم عقد أجتماع عاجل مع جميع رجال أعمال المدينة فى مكتب الجزيرى بمصنعه و أكد عليهم أهمية الحضور ..
و بالفعل فى اليوم التالى و فى مكتب الجزيرى تم عقد أجتماع مغلق و تم فيه طرح مشكلة البطالة فى ( مدينتنا ) بأبعادها الخطيرة و ضرورة ألتزامهم بالوعد الذى أخذوه على أنفسهم أمام القيادات الأمنية ، لحسن الحظ لم يكن لديهم أى أفكار أو أى حلول للموقف المفاجئ الذى تورطوا فيه , لذلك كان الطريق ممهداً أمام الماظة لعرض الفكرة الوحيدة لديهم فى الأجتماع ، رغم أقتناع الكثير من الحاضرين لكن خرج عليهم بعض المتمردين و بشدة على تحمل مرتبات شهرية دون الإستفادة القريبة من هذه التكاليف ، هذا ما توقعه الجزيرى و قد أخبر به الماظة بالأمس .. لذلك جائت لحظة تدخله و كانت حاسمة فجذب أنتباه الحاضرين أن جميعهم ساهم فيما وصل إليه الوضع الراهن لذلك عليهم تحمل أعباء تجاوز هذه المحنة ، كما أخبرهم الجزيرى أن هذا الحل لا يتسبب فى الخسارة بل فى المكسب البعيد و قد يكون أتقانه السبب
فى فتح طاقة القدر و الخير للجميع ..
ما بين مؤيد و معارض و بعد أن طالت المباحثات و المداولات ..
لكن فى نهاية المطاف أقتنع جميع الحاضرين من رجال الأعمال من خطورة الموقف الذى يمرون به و من ضرورة تقديم حل سريع
حتى لو كان فنكوشاً ..
*******************
التكنولوجيا سلاح ذو حدين و بالأحرى عالم الأنترنت ، فعلى سبيل المثال لا الحصر .. الواتس آب .. جروبات الواتس آب تمكنك من مخاطبة عدد هائل من الناس و بأقل مجهود ، و تتمكن من أخبارهم بما تريد وقت ما ترغب و دون فرض قيود عليهم بألزامهم بالحضور
فى مكان و زمان محددان ..
عند أستخدام الحد النافع لسلاح الأنترنت داخل ( مدينتنا ) يصبح الأمر سهلاً ، قام الماظة بتسخير جروب الواتس الخاص بالمدينة ليكون المايك الذى يخاطب من خلاله مواطنى ( مدينتنا ) لتصل الرسالة لآلاف المواطنين من قاطنى المدينة ..
نوه أولاً الماظة على الجروب أنه فى خلال ساعة سوف يتم أذاعة فيديو تم تسجيله من قبل رجال أعمال المدينة يتم فيه شرح الأتجاه الجديد الذى يسعون فيه لتحقيق التوازن فى المدينة قدر المستطاع ..
وبالفعل بعد حوالى ساعة كان ٩٠٪ من أعضاء الجروب ينتظرون على أحر من الجمر مشاهدة هذا الفيديو الذى توقعوا
أن يكون لهم طوق النجاة ..
تم تشيير الفيديو على الجروب و تم النقر عليه ألاف النقرات من آلاف الأشخاص المتلهفين لمشاهدة الفيديو ..
كان الآلاف يتابعون فى نهم و كأنهم يشاهدون المبارة الفاصلة لصعود منتخب مصر لكأس العالم !!
أنتهى عرض الفيديو و تمثل الوضع بين أعضاء الجروب و كأنهم معتقلين سياسيين فمن وجد فى نفسه القدرة على التقدم للدورات و شغل هذه الوظيفة كمن حصل على عفو رئاسى و عاد للحياة ، و من لم تتناسب أمكانياته سواء المادية أو المهنية مع هذه الفكرة عاد معبئاً بخيبة الأمل لمحبسه النفسى مرة أخرى و لكنه كان يترك بصمته الغاضبة
فى كومنت على الجروب ..
كان يتابع رجال الأعمال تطورات الأحداث بين المواطنين .. ما بين داعمين للفكرة و ما بين محبطين لها ، حتى داعمى الفكرة أنشقوا لمن رحب بها على حالها و لمن أرتبط ترحيبه بها إذا تحولت الدورات
لدورات مدعمة ..
حالة تخبط و أنقسامات ضربت مواطنى المدينة و لكن ماحدث كان بمثابة صمام أمان لرجال أعمال ( مدينتنا ) لأن فى التفرقة سيادة و سيطرة !
*****************
لم يخطئ المتنبى عندما قال ( مصائب قوم عند قوم فوائد ) ..
لم يكن محمود من المتضررين مما حدث فى مصانع و شركات الجانب الشرقى و لكنه سيكون من المنتفعين من الضرر الذى لحق بهم ..
كان محمود أول المتقدمين بتسجيل أسمائهم فى أستمارة الألتحاق بالدورات كما قام بأرسال الـ ( سى فى ) الخاص به على الأميل المذكور فى أخر الفيديو الذى قلب جروب المدينة رأساً على عقب ..
هو يدخر مبلغاً مالياً ليعينه على تكاليف الزواج حين يأتي النصيب و لكن نصيبه من العمل جاء أولاً ، فكان المبلغ المالى سنداً له ليبادر بتسجيل أسمه فى الدورة و يحجز له مكاناً فى حياته الجديدة ..
دبت الحماسة فى عروق محمود فأنتعش الأمل بداخله ، جائت هذه الدورات بمثابة طوق النجاة من الغرق فى بحر الفشل .. هذه الوظيفة فى صميم مجاله و ستنمى من مهاراته و يشعر أنه سيحقق فيها ذاته ..
تقمص محمود دور الطالب الذى موعد أمتحانه النهائى قد أقترب و عليه مراجعة كل ما مضى من دراسة و التجهيز و الأستعداد
للأختبار النهائى الذى سيرسم مستقبله ..
أعتكف محمود فى غرفته أياماً حتى تمكن من الأنتهاء من مراجعة ما درسه فى هندسة البرمجيات و مجال البرمجة و كل ما يخص هذا العالم .. بعد أن أنهى محمود الجانب النظرى كان عليه أن يمارس الشق العملى بل و يبرع فيه على سبيل التدرب ليثبت لنفسه أنه جدير بهذه الوظيفة الجديدة ، كان الجانب العملى بالنسبة له هو
أستعادة صفحته ( موطن الفاشلين ) ..
حاول محمود مراراً وتكراراً فك شفرة الحماية لصفحته المسلوبة لكن بائت كل محاولاته بالفشل ، لم ييئس محمود و حاول فى اليوم التالى و لكنه لم ينجح أيضاً و لكنه أحتفظ بأصراره لأيام حتى جاء يوم تمكن فيه من فك الشفرة و الأستحواذ على الصفحة و فرض سيطرته عليها مرة أخرى ..
أصيب محمود بنشوة النصر .. و ظل يردد فى همس :
لقد فعلتها .. لقد فعلتها ..
عزم محمود على تغيير أسم الصفحة من ( موطن الفاشلين )
لــ ( معاً نصنع النجاح ) ..
و كتب فى مقدمة الصفحة بالبنط العريض :
لكى تنهض لا بد من أن تسقط أولاً ..
*************
الفكرة المطروحة فى الفيديو المذاع على جروب ( مدينتنا ) نجحت فى تفتيت كتلة الغضب إلى بروتونات موجبة مجبورة و إلكترونات سالبة مقهورة ، كان محمود و أمثاله ممن سجلوا أسمائهم فى الدورات المقترحة يقومون بدور البروتونات ، أما من فقدوا المقدرة و لم تسمح لهم أمكانياتهم بالتسجيل و الألتحاق بهذه الدورات هم من يمثلون الألكترونات السالبة الغاضبة ، و هم شريحة عريضة من مواطنين ( مدينتنا ) و قرروا التعبير عن غضبهم مبدئياً على الجروب , بتوجيه رسالة صريحة لرجال أعمال المدينة أنهم يطالبون بفرصة تناسب أمكانياتهم و تتوافق مع ظروفهم و ليس شرطاً أن تخدم مصالحهم الشخصية
كـ فكرة مراكز صيانة الروبوتات ..
**********************
وصلت الرسالة لرجال الأعمال و الذين بدورهم كانوا يتابعون الموقف بشغف لرصد ردود الأفعال ، كان المأزق الذى وقعت فيه المدينة لا يحتمل البطء أو التطويل و لسوء الحظ لم يمتلك رجال الأعمال فى خزائن أفكارهم أى حلول أخرى فى هذه الفترة القصيرة ، لكن كان عليهم صد الإتهام المصوب إليهم من قبل إلكترونات المدينة و أن يتنصلوا أيضاً من مسئولية توفير فرصة ثانية مناسبة فى هذا التوقيت ..
لذلك أقترح رجال الأعمال بعد عقد أجتماع أخر و كان طارئاً ، فتح باب أستقبال أفكار مشاريع و سيتم عرضها على لجنة متخصصة و هذه اللجنة لها رؤيتها و من خلالها ستحدد المشاريع المثمرة و التى يمكن دعمها من قبل رجال أعمال المدينة لتنفيذها على أرض الواقع
مقابل نسبة من أرباح المشروع ستذهب لصالح
الداعمين من رجال أعمال ( مدينتنا ) ..
كان لهذا التصريح فى فيديو ثاني على جروب ( مدينتنا ) أثر بالغ على شريحة المعترضين .. فـ للوهلة الأولى شعروا أنهم تائهين هائمين على وجوههم و لكنهم أدركوا أن عليهم أن يشتغلوا على أنفسهم جيداً الفترة المقبلة بعد أن نجح رجال أعمال المدينة في
إسقاط و إبقاء الكرة فى ملعب هؤلاء المعترضين ..
*******************
أنتفع خالد مثل صديقه محمود من الزوبعة التى ظهرت فى ( مدينتنا ) و أنطبقت عليه أيضاً المقولة الشهيرة للمتنبى
( مصائب قوم عند قوم فوائد) ..
خالد يمتلك محل فى الجانب الغربى لبيع الأعلاف و الحاصلات الزراعية لكن سخونية الأسعار وصلت لدرجة الغليان فكانت
تكوى الجميع و لا تبرد .. مما أضعف الحركة الأقتصادية و ضرب الكساد الجانب الغربى و أصاب الركود المدينة بأكملها ..
تلفت أغلب البضاعة فى محل خالد و الباقى خسر فى ثمنه قبل أن يصيبه التلف و أصبح خالد فى عداد العاطلين ..
الفيديو الثاني الذى شيره رجال أعمال المدينة على الجروب كان له الفضل فى أن يدب الأمل و يجرى فى عروق آلاف المحبطين
و كان خالد واحداً منهم ..
لقد تقدم آلاف المواطنين بآلاف الأفكار لألاف المشاريع !!
كادت اللجنة المتخصصة و التى كونها فريق رجال أعمال المدينة لفحص أفكار المشاريع المرسلة و فلترتها ، أن تعلن أنسحابها من هذه المهمة لضعف الكثير من أفكار المشاريع المُرسلة و هناك الأكثر من الأفكار التى تخدم أصحابها و لن تجدى نفعآ للمدينة ، حتى سقطت فكرة مشروع خالد فى أياد اللجنة و هى التى دفعتهم لأن يتراجعوا عن ما كانوا ينوون ..
خالد خريج كلية زراعة بتقدير أمتياز و لكن عاكسته الظروف المفتعلة لأن يتعين معيداً بها و لكنه قدم مشروع تخرج كامل أبهر به أساتذته و لكن لم ينال تطبيقه عملياً أى أهتمام وقتها ..
دون أن يتكبد خالد عناء التخطيط لفكرة مشروع .. فقط أخرج نسخة من مشروع التخرج من درج مكتبه و أرسله على الأميل المذكور فى الفيديو ..
فحصت اللجنة مشروع خالد و الذى يوضح كيفية أستصلاح الأراضى الصحراوية لزراعتها من خلال تكرير مياه الصرف الصحى لأستخدامها فى الرى و كيفية أختيار البذور السليمة لتحقيق جودة المحصول و أوضح فى مشروعه المفصل ما يمكن زراعته فى الأرض الصحراوية مثل : البرسيم و الشعير و القمح و بعض الخضروات مثل الطماطم و الباذنجان .. و ركز خالد فى مشروعه على زراعة القمح ، فبجانب تكرير مياه الصرف الصحى للرى و أختيار البذور السليمة لم ينس أهمية إضافة السماد مثل الأسمدة النيتروجينية و الأسمدة الفوسفورية و أسمدة البوتاسيوم لضمان جودة محصول القمح ..
سبب جذب مشروع خالد لأنتباه اللجنة المتخصصة هو أن المشروع تنطبق مواصفاته على أرض المدينة التى يقطنون بها .. ما أكثر الأراضى الصحراوية داخل المدينة وخارجها مما يسهل تنفيذ فكرة مشروع خالد ، كما أنها أيضاً ستحتاج فى تنفيذها لعدداً هائلاً من المواطنين مما يبتلع نسبة ضخمة من البطالة فى المدينة .. كما أن نجاحها له بعد آخر جوهرى و هو تحقيق الأكتفاء الذاتى لـ ( مدينتنا ) من القمح ، العالم مقبل الفترة القادمة على أزمة قمح عالمية .. فيمكن الإستفادة من
فائض المحصول و تصديره لخارج المدينة ..
******************
تبدلت حالة محمود من شخصاً مفعماً بالفشل و اليأس لشخصاً أخر مشحوناً بطاقة أيجابية و ذلك بعد التسجيل فى الدورات المُعلنة ، و أرتفع معدل طاقته الإيجابية أكثر بعد أستعادة صفحته المُهكرة ..
تمكن محمود من إدارة حالته النفسية مرة أخرى و التحكم فيها ، هو الآن يسعى لأدارة حالته العاطفية و يسعى جاهداً للتحكم فيها .. لكن هذا لا يوقف رغبته الجامحة فى تناول هاتفه و فتح المحادثة الخاصة بجميلة و لاحظ محمود ظهور النقطة الخضراء بجانب أسمها لكن تحجمت رغبته الجامحة بمجرد أن فتح المحادثة .. و فقط ظل ينظر لها ساهماً !
ظهرت جملة فجأة مرسلة من جميلة و قد نجحت
فى أنتشال محمود من شروده ..
كتبت جميلة : مبرووك رجوع الصفحة .. و مبروك تغيير أسمها ..
لم يتوقع محمود الرسالة لأنه هو الذى يبادر بالمراسلة فى كل مرة ، لكن يبدو أن طاقته الإيجابية تجذب له كل ما هو أيجابى
فى الفترة الراهنة وفقاً لقانون الجذب ..
أخبرها أنه قام بالتسجيل فى الدورات التى يدعمها والدها و مجموعة رجال أعمال المدينة كما أخبرها أنه أستعد لها كى يكون في كامل فورمته المهنية .. كان يحكى و يستفيض دون أن يشعر ، جميلة كانت تقرأ كل كلماته فى إهتمام دون أن تقاطعه ..
محمود كان يشعر بالأرتياح و هو يسرد لها ما قام به الفترة الماضية و جميلة كانت تشعر بالأهتمام و الرغبة فى سماع المزيد ..
توقف محمود عن الكتابة فسألته جميلة : ماذا بك ؟؟
كتب لها محمود على أستحياء :
لقد طلبت منك سابقاً قبل ان أعرف أسمك ان أرى صورتك و قد رفضتى .. هل بعد أن عرفت أنك جميلة الجزيرى يحق لى أن أعيد طلبى ؟
و لو فعلت .. هل سيتغير موقفك ؟؟
لحظة صمت طالت دون أن يكتب الطرفان لبعضهما .. بدأ القلق يتسلل لقلب محمود فهو لا يرغب إطلاقاً فى أن يخسر هذه العلاقة ..
تفاجأ محمود بأرسال جميلة لصورتها !
لم يتوقع محمود المفاجأة .. و لم يتوقع الصورة عندما رآها ..
سطعت جميلة فى الصورة أمام ناظري محمود الذى لم يتوقع
أن يصل جمالها إلى هذه الدرجة !
كاد وهج جمالها أن يضئ الصورة ..
مما أجبر محمود كعادة جميلة معه أن تتركه يحملق لشاشة هاتفه
و عيناه مفتوحتان عن أخرهما ..
*******************
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الرابع
- 4 -
داخل سيارة الماظة لم يكن الوضع كما كان عليه قبل الظهور المفاجئ لنهاوند ، كان الماظة يقود فى صمت و بجانبه كان يجلس الجزيرى
كـ صنم .. لا ينطق و لا يحرك ساكناً.. فقط جفنه يمارس وظيفته و هذا كان الدليل الوحيد على أن الجزيرى ما زال على قيد الحياة ، حاول الماظة الأطمئنان على صديقه الذى أثار قلقه و لكن دون جدوى ، لم يستغرق الماظة وقتاً طويلاً للوصول لفيلته .. ركن سيارته و هو ينظر للجزيرى و قال له متصـعباً : طيش شباب يا صديقى و مصيره يعقل ..
تعالى ندخل نضرب فنجانين قهوة من البن المخصوص بتاعى ..
نزل الماظة و تبعه الجزيرى بخطوات ثقيلة و كأنه منوم مغناطيسياً و قبل أن يصل الماظة لبوابة الفيلا الرئيسية الضخمة الفخمة ، فتح هاتفه و أستخدم أبلكيشن خاص بالأكرة الديجيتال المثبتة بهذا الباب و تمكن من خلاله من فتح الأكرة فدخل الأثنان بمجرد وصولهما للبوابة ..
و بسقفة بسيطة مفتعلة من الماظة تم أضاءة الأنوار
و دبت الحياة فى الفيلا ..
كان - السمارت هوم سيستم - هو النظام الدارج فى فيلات الجانب الشرقى ، دخل الماظة مكتبه برفقة الجزيرى و بنفس السقفة ....... [المزيد]
رواية نعيق الغربان للكاتب الروائي والمخرج المسرحي / محمود زيدان حافظ
قبل أن نخوض في تفاصيل الرواية ودهاليزها دعونا نلقي الضوء علي كاتبها . ذلك الشاب متعدد المواهب خريج كلية الحقوق ويمتهن المحاماة . ومواهبه المتعددة تلك . هي كلمة السر في قوة كتاباته وتفرده بخط معين . فهو بالإضافة لكونه اديب وروائي الا انه يعمل مخرج حيث اخرج بعض الاعمال أخرهم مسرحية مائة عام بلا تاريخ والتي من تأليفه ايضا .
غلاف الرواية
الغلاف به شيء من العبقرية والغموض كاسم الرواية تماما . حيث طائر الغراب محلقا علي شخص يرتدي ثوبا تاريخيا قديما ويخفي ملامحه تماما ويسير علي ارضية من لهب وفي الخلفية ملامح مدينة قديمة
كما كتب الاسم بخط مميز غير تقليدي
والمزج بين درجات الاحمر والاصفر والبني جاء مزجا عبقريا للدلالة النفسية لكل لون
بحسب علم النفس، يرتبط اللون الأصفر بمشاعر الرضا والسعادة والراحة. وهو من الألوان التي تعطي إحساساً بالألفة تجاه المكان والأشخاص ويحرك الحنين في النفس الإنسانية. أما اللون الأحمر، فيرمز للحب والقوة والرغبة. ولهذا السبب يكتسي كل ما يحيط بنا باللون الأحمر في عيد الحب.
كما عبر اللون البني علي حواف الغلاف علي معني قوي
يعتبر اللون البني، أو لون التراب كما يصفه الكثيرون، لوناً حقيقياً ومستقراً تماماً كاستقرار باطن الأرض، من منظور علم النفس، كما يدلّ على الدعم مع وجود شعور قوي بالواجب والمسؤولية والالتزام.
الرواية :-
الاهــــــــــــداء
جاء الاهداء علي غير العادة . فكان الاهداء به شىء من الغموض ايضا فلم يهدي شخص بعينه ولكن اهداه لكل غريق انقذته قشة وان لا يعتبر تلك القشة هي منقذه ولكن تم اختياره لمهمة اخرى فرجاء الا يرسب مرة اخري
هذا الاهداء من اقوي الاهداءات واغربها التي قرأتها في حياتي. حيث الاهداء موجه لكل شخص انقذه القدر والعناية الالهية الا ترسب في الاختبار القادم .
الاحداث
من اول سطر الي أخر سطر لم يفلتك الكاتب من بين حروفه العبقرية . حبكة درامية تجعلك مشدودا طيلة الوقت مشدودا بسرعة الاحداث وكثرتها وغرابتها سرعة تكاد تجعلك تلهث خلف الحروف وكلما انتهي فصل يلتهمك الذي يليه يذهب بك في سراديب الجن والانس والاعيب الشر علي الخير يجعلك مشدودا من معركة الي اخرى ومن مأزق الي أخر . وكأن الكاتب اقسم الا يتركك الا وقد انهك قواك العقلية في فهم ما يجري من احداث . فمن بين خضم الاحداث تسقط صريعا من قوة الجن والانس وما بينهما من شخصيات متحولة . نجح الكاتب ان يرسلك الي اعماق الارض ويطير بك في عنان السماء ويبحر بك بين ظلمات البحور ليطلعك علي عوالم مختلفة وشخصيات في غاية الغرابة . إنها ملحمة منذ الازل بين الخير والشر ولكن الخير حتما سينتصر مهما طغي الشر وتجبر
وكما بدأ روايته بإهداء غريب ختمها بخاتمة اجمل واغرب . حيث وجه رسالته الي بني البشر الذين يستعينون ببني الجن لقضاء حوائجهم ولم يزيدوهم الا رهقا محذرا اياهم الا يعبثوا مع الجن ولقد اعذر من انذر
تلك الرواية علمتني انه لا حدود للإبداع فتحية للمبدع العبقري / محمود زيدان حافظ
متمنيا له مزيدا من التألق والابداع
كتبه / أحمد أبوتليح. ❝ ⏤محمود زيدان حافظ
نعيق الغربان
رواية نعيق الغربان للكاتب الروائي والمخرج المسرحي / محمود زيدان حافظ
قبل أن نخوض في تفاصيل الرواية ودهاليزها دعونا نلقي الضوء علي كاتبها . ذلك الشاب متعدد المواهب خريج كلية الحقوق ويمتهن المحاماة . ومواهبه المتعددة تلك . هي كلمة السر في قوة كتاباته وتفرده بخط معين . فهو بالإضافة لكونه اديب وروائي الا انه يعمل مخرج حيث اخرج بعض الاعمال أخرهم مسرحية مائة عام بلا تاريخ والتي من تأليفه ايضا .
غلاف الرواية
الغلاف به شيء من العبقرية والغموض كاسم الرواية تماما . حيث طائر الغراب محلقا علي شخص يرتدي ثوبا تاريخيا قديما ويخفي ملامحه تماما ويسير علي ارضية من لهب وفي الخلفية ملامح مدينة قديمة
كما كتب الاسم بخط مميز غير تقليدي
والمزج بين درجات الاحمر والاصفر والبني جاء مزجا عبقريا للدلالة النفسية لكل لون
بحسب علم النفس، يرتبط اللون الأصفر بمشاعر الرضا والسعادة والراحة. وهو من الألوان التي تعطي إحساساً بالألفة تجاه المكان والأشخاص ويحرك الحنين في النفس الإنسانية. أما اللون الأحمر، فيرمز للحب والقوة والرغبة. ولهذا السبب يكتسي كل ما يحيط ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ تاريخ الدولة الصفوية في إيران❝ تناول الدكتور (محمد سهيل طقوش) فترة مهمة من التاريخ الإيراني؛ حيث تناول ظهور الأسرة الصفوية في (إيران)، وكيف وصلوا إلى الحكم؟ وكيف جعلوا المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي لدولتهم؟ وتناول أيضَا الصراعات الداخلية التي حدثت بين أفراد الأسرة الصفوية. وصراعات الدولة الصفوية الخارجية مع العثمانيين والأوزبك. وكيف أدت تصرفات الحكام الخاطئة إلى إضعاف الدولة وسقوطها. 1- أوضاع إيران قبل الدولة الصفوية: ظهرت في (إيران) الكثير من الدول، وكان آخر هذه الدول: الدولة الساسانية، والتي قضى عليها المسلمون. وانتشر الإسلام في (إيران) بسرعة وازدهرت حضارته فيها خلال العصر العباسي. ونتيجة لضعف الخلفاء العباسيين الذي بدا واضحًا منذ القرن الثالث الهجري، تعرضت الدولة العباسية لانقسامات سياسية حادة؛ فظهرت الدول الانفصالية في (إيران) مثل الدولة الطاهرية، والدولة الصفارية، والدولة السامانية، والدولة البُوَيْهِيّة، والدولة السلجوقية، قبل أن تتعرض البلاد لغزو مغولي في منتصف القرن السابع الهجري، وأصبحت تحت حكم المغول، في ظل العداوة الشديدة التي يكنونها للإسلام. ثم اعتنق المغول الإسلام، وأخذت (إيران) تسترد تدريجيًا مكانها تحت حكم الإيلخايين المغول. وعندما ضعف الإيلخانيون، تعرضت البلاد لموجة مغولية تركية بقيادة (تيمورليك)، الذي استولى عليها عام 798هـ، وكانت دولته التي أسسها تركية الطابع إيرانية الحضارة، ولكن هذه الدولة تفككت بسرعة بعد وفاته؛ حيث عانت (إيران) من الفوضى والانقسام بين ملوك ضعاف عرّضت البلاد لأشد أنواع التدمير والخراب؛ فتطلع الإيرانيون إلى ظهور مُخَلِّص ينتشلهم من الفوضى ويعيد إلى بلادهم وحدتها.
في الوقت الذي أصبحت فيه (إيران) مسرحًا للحروب بين الطامعين في السلطة، كانت تنمو في الشمال في (أردبيل) بـِِ (أذربيجان) أسرة تركية تخصصت في الوعظ والإرشاد، عُرفت بالأسرة الصفوية، تنتسب هذه الأسرة إلى الشيخ (صفي الدين إسحاق الأدربيلي) –وهو الجد الخامس للشاه (إسماعيل الصفوي) مؤسس الدولة الصفوية–، وهو تركي سني على مذهب الإمام الشافعي، وشيخ طريقة صوفية، انتقل إلى (أردبيل) في (شمال إيران)، ومن هذا الاسم (صفي الدين) أخذت السلالة اسمها – السلالة الصفوية –، ويصل مؤرخو عصره نسبه إلى الإمام (موسى الكاظم). اعتنق أحد أحفاد الشيخ (صفي الدين)، وهو الشيخ (جنيد)، المذهب الشيعي الاثني عشري، وترتب على ذلك أنه رفض الاعتراف بسلطة الأمراء المسلمين السنة، وراح يعمل على نشر مذهبه في الولايات المجاورة، فالتفّ حوله عشرات الآلاف من التركمان الشيعة في (الأناضول)، وقد تم على يديه تحول الحركة الصفوية إلى حركة شيعية بعد أن تهيأ له الجو السياسي بتفتت الإمبراطورية التيمورية. ❝ ⏤محمد سهيل طقوش
ملخص كتاب ❞ تاريخ الدولة الصفوية في إيران❝
تناول الدكتور (محمد سهيل طقوش) فترة مهمة من التاريخ الإيراني؛ حيث تناول ظهور الأسرة الصفوية في (إيران)، وكيف وصلوا إلى الحكم؟ وكيف جعلوا المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي لدولتهم؟ وتناول أيضَا الصراعات الداخلية التي حدثت بين أفراد الأسرة الصفوية. وصراعات الدولة الصفوية الخارجية مع العثمانيين والأوزبك. وكيف أدت تصرفات الحكام الخاطئة إلى إضعاف الدولة وسقوطها.
ظهرت في (إيران) الكثير من الدول، وكان آخر هذه الدول: الدولة الساسانية، والتي قضى عليها المسلمون. وانتشر الإسلام في (إيران) بسرعة وازدهرت حضارته فيها خلال العصر العباسي. ونتيجة لضعف الخلفاء العباسيين الذي بدا واضحًا منذ القرن الثالث الهجري، تعرضت الدولة العباسية لانقسامات سياسية حادة؛ فظهرت الدول الانفصالية في (إيران) مثل الدولة الطاهرية، والدولة الصفارية، والدولة السامانية، والدولة البُوَيْهِيّة، والدولة السلجوقية، قبل أن تتعرض البلاد لغزو مغولي في منتصف القرن السابع الهجري، وأصبحت تحت حكم المغول، في ظل العداوة الشديدة التي يكنونها للإسلام. ثم اعتنق المغول الإسلام، وأخذت (إيران) تسترد تدريجيًا مكانها تحت حكم الإيلخايين المغول. وعندما ضعف الإيلخانيون، تعرضت البلاد لموجة مغولية تركية بقيادة (تيمورليك)، الذي استولى عليها عام 798هـ، وكانت دولته التي أسسها تركية الطابع إيرانية الحضارة، ولكن هذه الدولة تفككت بسرعة بعد وفاته؛ حيث عانت (إيران) من الفوضى والانقسام بين ملوك ضعاف عرّضت البلاد لأشد أنواع التدمير والخراب؛ فتطلع الإيرانيون إلى ظهور ....... [المزيد]
توالت الأحداث بعد ذلك بسرعة حتى تولى رئاسة الأسرة (إسماعيل) ابن الشيخ (حيدر)، فالتف حوله تركمان (الأناضول) وراحوا يروّجون للدعوة الشيعية، وشكّل تركمان (الأناضول) نواة جيش (إسماعيل)، ونظروا إليه وإلى خلفائه من بعده كأحد أولياء الله. بدأ (إسماعيل) حركته الثورية منطلقًا من (أذربيجان)، فلقَّب نفسه بالشاه، واستولى على (شَروان)، وانتزع (تبريز) من أيدي (الآق قوينلو)، واتخذها عاصمة لدولته الناشئة، وسيطر على (أصفهان) و (يزد) و (كرمان) و (جنوب خرسان)، وضرب النقود باسمه وخُطِبَ له على المنابر. فرض (إسماعيل) بعد أن استولى على (تبريز)، المذهب الشيعي الاثني عشري على سكانها، واضطهد مخالفيه من أهل السنة، وقتل منهم نحو عشرين ألفًا، وتوَّجَهُ أعوانه ملكًا على (إيران)، ولقبوه بـِِ (أبي المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي). أجرى الشاه (إسماعيل الأول) بعد استقراره في (تبريز) بعض الترتيبات الإدارية لتيسير أمور البلاد، فعيّن (حسين بك الله) نائبًا له، ومُرَبِّيه الشيخ (شمس الدين اللاهيجي) حاملًا للأختام، واستقدم الأمير (محمد زكريا) – وزير (الآق قوينلو) ونصّبه وزيرًا له.
بعد عام من ....... [المزيد]
3- الدولة الصفوية بعد وفاة الشاه (إسماعيل الأول)
4- عصر الشاه (عباس الأول)
5- سقوط الدولة الصفوية
❞ ملخص كتاب نظام التفاهة يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
الفصل الأول: المعرفة والخبرة : يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
. ❝ ⏤آلان دونو
ملخص كتاب نظام التفاهة
يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
يتحدث دونو في هذا الفصل عن مرض المال الذي أصبح ساترًا يخفي كل عيب، وفرض نفسه على ثقافتنا الحديثة كطريقة لحساب متوسط القيمة التي تعتبر الناقل الحقيقي للتفاهة، فالمال هو الوسيلة والهدف الأعلى، فقبل كل شيء، نحن نبحث عن هذه الوسيلة التي توصلنا لكل شيء.[٢] إن فرط الانجذاب إلى المال في نظر دونو يعني أننا في الحقيقة منجذبون إلى لا شيء، فنحن بالنهاية منجذبون إلى الوسيلة التي توصل إلى القيمة لا إلى القيمة نفسها، كالذي ينجذب إلى الخارطة ويفضلها على الإقليم.[٢]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن رأس المال الثقافي، والفن التخريبي المدعوم، وعن التأثير السلبي لوسائل الاتصال في نزع الناس عن الواقع، مثلًا التلفاز هو قوة مسلطة لنزع القيمة الجمعية بين الناس، فعندما يقدم للمشاهدين الشيء ذاته.[٣] في الوقت ذاته، وفي المحتوى ذاته، يجلس ملايين من الناس في الوقت ذاته منفصلين منعزلين في أقفاصهم لا يعيشون التشارك الاجتماعي الحقيقي، والفنالتخريبي هو "فن صادم، بشكل أصيل"، نجد فيه الذوق السيء، والوقاحة، والاستفزاز.[٣]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن قطيعة جمعية مع النظام الفاسد، وإعتاق أنفسنا منه، ومحاولة تقويض أسس المؤسسات التافهة الفاسدة التي تهدد الديمقراطية بشكل مستمر، ويسهب في الحديث عن واقع تضخم أدوار الشركات العالمية التي تنهب موارد دول أخرى من خلال توظيف مصطلحات مثل "الحوكمة"، مما يفضي إلى إفراغ سلطة الحكومات والبرلمانات من محتواها، والتي أصبحت مجرد غطاء وواجهة للتافهين أصحاب رؤوس المال.[٤]
❞ نبذه مختصره عن التجربه تجربه لغويه : @غصن الزيتون
عرفه بندق
تحدثوا عن كيفيه تطوركم في اللغه...
بالطبع التطور اللغوي لا يأتي إلا من خلال شيئين والثالث لا علاقه لنا به للأسف.
الاول هو المُطالعه المستمرة .
والثاني هي الدراسات الأكاديمية.
أما الاخيره هي الممارسه .وقليل منا في الوطن العربي والإسلامي لا يتحدث باللغه العربيه كما جائت.
أما بعد ...
فالتجربه مثلها مثل الشك ،الشك افضل شئ يصل بك للحقيقه لانه بدونه لا حقيقه ،كذلك التجربه يستفيد منها الكاتب من خلال النقد أو الوصول للأفضل مما جربه .
فتجربتي معكم كانت لا شك ممتعه لكاتب لم يكتب روايه من قبل .
والافضل فيها انها كانت صدفه والافضل من ذلك توجيه الاستاذه شيماء نبيل لي بجمله كانت هي الأوجز والأنجز وهي "طول ما قلمك حر ،اكتب"فهذا التوجيه والإرشاد نفع صاحبه لاشك سيما أنني دخلت معكم كي اكتب قصه قصيره لم تتعدي الصفحه الواحده فكيف وصلت لروايه عدد كلماتها تجوز الاربعين الف كلمه وأكثر من مئتين وعشرون صفحه ؟
أول شئ هو الأهم كان ،الاصرار وحب الشئ حتي وإن لم يكن بجوده البارعين ،فلم يكن لدي سوى كتاب عباره عن مطتفات نثريه وشعريه وبعض الومضات والقصص القصيره.فلم يكن إنجازي في براعه المكتوب أكثر من تحقيق كتاب أو روايه .حتي وإن قابلت بعض العواقب القدريه لمشاركتها هذا العام في المعرض.
وأبسط الامثله التي تُناقض الكاتب في العامين السابق والحالي هي عدم القدره أو موت الشغف للكتابه في الفتره الحاليه لإستكمال الجزء الثاني من روايتي ،روايه "بلاد اللهب".ولعل احداث الروايه التي شملت احداث تاريخيه كثيره حدثت في الثلاثون عاما الماضيه هي استكمال الحدث التاريخي الذي تحياه المنطقه الشرقيه الان من حروب وحصار وركود اقتصادى وغذائي في المنطقه أو العالم بأثره ،حيث من الصعب كتابه أو محاكاه التاريخ قبل تمامه .ولعل الذي ظلم الشخصيات التاريخيه بأثرها هي كتابه التاريخ في ظل حياه الابطال أو في ظل عدم الانتهاء من الحدث .
وقد ظهر ذلك مثلا ،في كتابه تاريخ بنو أُميه ،قد نصف التاريخ هنا مثلا اتباع علي رضي الله عنه علي معاويه . أو العكس طالما كلٌ سينصف خصمه.وكذلك مثلا في الأندلس ظلم المعتمد بن عباد علي يد يوسف بن تاشفين.فالأول استجار بالثاني والثاني أخذ ملكه وسجنه هو وأولاده .رغم بذوغ الدوله المرابطيه ونهوضها علي يد ابن تاشفين ،الا أن هناك فارق كبير جدا بين كتابه التاريخ والأدب .ولو نظر أحدكم للتاريخ الادبي سيجد أن المظلوم هو الملك المعتمد بن عباد.ولو قراء أحدكم للتاريخ سيجد أن ابن تاشفين أنجز إنجاز لامثيل له في دوله المرابطين.
وهذا الذي اقع فيه الآن تجاه كتابه التاريخ المعاصر في روايتي بلاد اللهب.
هل ارضي نفسي بكتابه شئ لم يتضح مثلا من موقف مصر والسعوديه والامارات تجاه القضية الفلسطينية بحكمي أن العرب متخاذلين تجاه القضيه .ام نصبر لأن ما تفعله الحكومات سيكون هو الافضل ونحن الشعوب لا نعلم ولا ندرِ،
بالطبع لابد للكاتب أن تكون له رؤيه مقنعه يقتنع بها الكاتب ويقنع بها القارئ. لكن الأمر ليس سهلاً لأسباب.
الاول أنني لاسند لي إلا الله .يعني لست كاتبا كبير مثل الكاتب هيكل مثلا .
ولست صاحب سلطان يمكنني أن اعبر فيه برأي قد لا يعجب الحكومات العربيه.
لاشك أن رأينا تجاه القضيه الفلسطينيه يدين كل الحكومات العربيه .لكن المحتوي الادبي ليس منه أو فيه ما يدعي لنقض الحكومات أكثر من طرح ومعالجته القضيه .والقضايا ليست الفلسطينيه فقط
فهناك قضيه المناخ والاقتصاد والغذاء .والماء المتمثل في مشكله سد النهضة.
بالطبع هذه الأحداث الراهنة من المستحيل التعبير عنها بلغه تقليديه أو حتي محافِظه . وأن ابسط لغه تعبر عنها بشرط واحد فقط وهي أن تكون اللغه والمضمون فيهما من الابداع ما يواري بساطه اللغه ،
في البدايه كنت احسب الفصحى فقط لغه جاهليه ،ولعل اصراري علي هذه لفتره طويله هو هو نفس السبب الذي ميزني اتباع الاسلوبيه الاصيله أو الأولي مع التملص من مرادفات اللغه القديمه ،قديما كنت اصطفي من اللغه الكلمات والمعاني .وهذا خطاء . أن تهتم بالألفاظ ...
نعم كان له أثر معرفي لاشك أنه نفع صاحبه خاصةً أن اللغه العربيه تحمل بين ألفاظها تراكيب صرفيه لا حصر لها .سيما في القصيده العربيه من اول رثاء المهلهل لكليب حتي رثاء شوقي لمصطفي كامل .
فمثلا كان اهتمامي بالغه كل الاهتمام فيه متجه تجاه الكلمه الاصليه .مثل مثلا .رأس وهامه .وسكين ومُديه .وأصابع وانامل.
فكنت رافض تماما اني اخذ المرادفه المتداولة المتعارف عليها في العصر الحديث.لدرجه إن اللي كان يعجبني وارضى عنه مكنش يعجب الناس .واللي يعجب الناس كان ما يعجبني.
فالتجربة اللغويه أو الاهتمام بيها بالرغم أنه كان مُعضله إلا أنه نفعني منفعه ندمت لأنني لم اكملها بمعرفه ألفاظ ومعاني اللغه أكثر مما علمته .لأن اللفظه اللغويه في حد ذاتها هي التي تصنع قاموس لغوي لدي الكاتب يميزيه عن غيره . ويبقي كيفيه الاستخدام للكلمه.
أما القراءه ،فقد يقرأء القارئ مئه كتاب ولا يظهر هذا علي مكتوبه .
وهنا يمكننا أن نقول الجمله الشهيره في اهميه القراءه وهي .
"الثقافه ليست بالكم ،انما بالكيف"
قد تقراء صفحه ويعود أهميتها عليك لأن عقلك ذكي .افضل من قراءه كتاب لا تستفيد نفسك منه،
وهنا يجب علينا أن نكون مدركين اذكياء نتأمل ونفكر ونبدع ونصنع المستحيل من أجل استخراج ما هو افضل .
لقد عانيت أشد المعناه من أجل الوصول لما ارتضيه...فمثلا كتبت عشرات القصائد ولم يفهم أحدا منها شئ .وكان ذلك سببه هو البدائيه التي لم تنضج بالنسبه لي ،كان هناك شى ناقص .حينما تقلد وتحافظ وانت لست متمكن .يخرج النص متهردل بالرغم أن كل العناصر مكتمله فيه.
فكان الموضوع في البداية أشبه بالعصبيه والهدوء .كيف تكون كلاسيك .
هذه تحتاج لسنوات من العمل كي او تكثيف علي الذات كي تصل للطبيعه السلسله في كتابه النص .
واعتذر علي الإطاله وخروجي عن التجربه .
وسعدت بالتواجد معكم حتي وإن لم اكمل مشواري ،لكن مشواري معكم محل اهتمام وإصرار علي الاستمرار حتي وإن توقفت لظروف خاصة مع غيرها ...
شكرا لكم .
. ❝ ⏤عرفة بندق
نبذه مختصره عن التجربه
تجربه لغويه
@غصن الزيتون
عرفه بندق
تحدثوا عن كيفيه تطوركم في اللغه...
بالطبع التطور اللغوي لا يأتي إلا من خلال شيئين والثالث لا علاقه لنا به للأسف.
الاول هو المُطالعه المستمرة .
والثاني هي الدراسات الأكاديمية.
أما الاخيره هي الممارسه .وقليل منا في الوطن العربي والإسلامي لا يتحدث باللغه العربيه كما جائت.
أما بعد ...
فالتجربه مثلها مثل الشك ،الشك افضل شئ يصل بك للحقيقه لانه بدونه لا حقيقه ،كذلك التجربه يستفيد منها الكاتب من خلال النقد أو الوصول للأفضل مما جربه .
فتجربتي معكم كانت لا شك ممتعه لكاتب لم يكتب روايه من قبل .
والافضل فيها انها كانت صدفه والافضل من ذلك توجيه الاستاذه شيماء نبيل لي بجمله كانت هي الأوجز والأنجز وهي "طول ما قلمك حر ،اكتب"فهذا التوجيه والإرشاد نفع صاحبه لاشك سيما أنني دخلت معكم كي اكتب قصه قصيره لم تتعدي الصفحه الواحده فكيف وصلت لروايه عدد كلماتها تجوز الاربعين الف كلمه وأكثر من مئتين وعشرون صفحه ؟
أول شئ هو الأهم كان ،الاصرار وحب الشئ حتي وإن لم يكن بجوده البارعين ،فلم يكن لدي سوى كتاب عباره عن مطتفات نثريه وشعريه وبعض الومضات ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ذو البدلة البنية❝ ذو البدلة البنية، بالإنجليزية The Man in the Brown Suit، رواية تحقيق من تأليف أغاثا كريستي، نشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من طرف رئيس بدلي في 22 أغسطس 1924، وفي الولايات المتحدة الأمريكية من طرف «شركة دود وميد» لاحقا في نفس العام. ملخص الرواية: تنتقل آن بيدنغفيلد، ابنة عالم الآثار المشهور البروفيسور بيدنغفليد، إلى لندن للإقامة عند السيد فليمنغ وزوجته بعد وفاة والدها، وخلال تواجدها في محطة قطار الأنفاق، يتهاوى رجل ويسقط. يتقدم رجل آخر يقول أنه طبيب، يقوم بفحصه ويقول أنه ميت، ثم يغادر بسرعة. يقرر التحقيق أن الوفاة كانت نتيجة لحادث، لكن آن تبدو غير مقتنعة بذلك، لعدة أسباب، الأول النظرة الغريبة التي بدت على الرجل الميت قبيل وفاته، الثاني الطريقة الغريبة التي فحص بها ذلك الشخص الذي اعدى أنه طبيب جثة الرجل الميت، وهي طريقة تؤكد أنه لا علاقة له بمهنة الطب، الثالث الورقة التي سقطت من الرجل والتي تحمل عبارة: «22 17.1 قلعة كيلموردون»، والأمر الأكثر غرابة أن ذلك «الطبيب» المزعوم لم يتم استدعاءه للتحقيق. بعد مدة يتم إيجاد امرأة مقتولة في منزل ميل بمارلو، وقد كان الرجل الميت يحمل ورقة في جيبه وهي عبارة عن موعد لمعاينة نفس المنزل في نفس اليوم الذي وقعت فيه جريمة القتل. تؤكد زوجة بستاني المنزل أن شخصا واحدا دخل إلى المنزل بعد تلك المرأة الميتة، وهو يحمل نفس مواصفات الرجل الذي أثار شكوك آن: «ذو البدلة البنية». تفصح آن عن شكوكها للشرطة، لكنهم يبدون استخفافا بأقوالها فتقرر البحث عن الحقيقة بنفسها وتبدأ من محاولة فهم عبارة «22 17.1 قلعة كيلموردون»، لكن لا يوجد أي مكان يدعى ب«قلعة كيلموردون»، في المقابل توجد سفينة تدعى بنفس الاسم متجهة إلى جنوب أفريقيا، التي لا تتردد آن في ركوبها.
تلتقي آن في السفينة بسوزان بلير، امرأة ذات شخصية قوية ومرحة، الكولونيل رايس، صديق سوزان ورجل جذاب، وأيضا السير يوستيس بيدلار مالك منزل ميل بمارلو الذي وقعت فيه جريمة قتل المرأة، لكن ينفي أي علاقة بالحادثة ويقول أنه كان في جنوب فرنسا خلال وقوع الحادثة، وسكرتيره باجديت هو الآخر كان في إجازة في إيطاليا. تعاود آن النظر إلى الورقة الغامضة، وتخمن أنها تدل على موعد في الغرفة رقم 17، وعندما تهم بالانتقال إلى تلك الغرفة، تتفاجئ أن كلا من سكرتير السير بيدلار، غاي بادجيت، والقس شيشيستر، أحد ركاب السفينة، يريد الحصول على تلك الغرفة بشدة، وبعد صراع طويل، تحصل آن أخيرا على الغرفة. يثير إصرار هذين الشخصين للحصول على الغرفة 17 شكوك آن حولهما، وما يزيد من شكوكها أنها تكشتف أن باجديت لم يكن في إيطاليا خلال وقوع الحادث كما ادعى، كما أن شيشيستر قال سابقا أنه عمل لوقت طويل في أفريقيا، لكن آن تلاحظ أن بشرته لا تدل على ذلك، فهو ذو بشرة متوردة ولو عمل حقا في أفريقيا كما ادعى لكانت بشرته تعرضت للاسمرار. في ساعة متأخرة من الليل، يدخل رجل غريب إلى الغرفة، وهو مصاب، ثم ما يلبث أن يغادرها من جديد دون الإجابة على تساؤلات آن، وبعدها بوقت قصير تتعرض آن لمحاولة قتل، على رجل غريب لكنها تبدو متأكدة أن من حاول قتلها هو بادجيت، والرجل الذي قام بإنقاذها هو نفسه من اقتحم غرفتها تلك الليلة، وهو نفسه الرجل «ذو البدلة البنية». تقرر آن مواصلة الرحلة إلى جنوب أفريقيا لاكتشاف الحقيقة كاملة، رغم المخاطر التي ستواجهها، فستتم محاولة قتلها مرة ثانية، كما يتم خطفها من قبل أشخاص مجهولين، ويبدو لها أن كل الأشخاص المحيطين بها متورطون في القضية بطريقة أو بأخرى. ❝ ⏤أجاثا كريستي
ملخص كتاب ❞ذو البدلة البنية❝
ذو البدلة البنية، بالإنجليزية The Man in the Brown Suit، رواية تحقيق من تأليف أغاثا كريستي، نشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من طرف رئيس بدلي في 22 أغسطس 1924، وفي الولايات المتحدة الأمريكية من طرف «شركة دود وميد» لاحقا في نفس العام.
تنتقل آن بيدنغفيلد، ابنة عالم الآثار المشهور البروفيسور بيدنغفليد، إلى لندن للإقامة عند السيد فليمنغ وزوجته بعد وفاة والدها، وخلال تواجدها في محطة قطار الأنفاق، يتهاوى رجل ويسقط. يتقدم رجل آخر يقول أنه طبيب، يقوم بفحصه ويقول أنه ميت، ثم يغادر بسرعة. يقرر التحقيق أن الوفاة كانت نتيجة لحادث، لكن آن تبدو غير مقتنعة بذلك، لعدة أسباب، الأول النظرة الغريبة التي بدت على الرجل الميت قبيل وفاته، الثاني الطريقة الغريبة التي فحص بها ذلك الشخص الذي اعدى أنه طبيب جثة الرجل الميت، وهي طريقة تؤكد أنه لا علاقة له بمهنة الطب، الثالث الورقة التي سقطت من الرجل والتي تحمل عبارة: «22 17.1 قلعة كيلموردون»، والأمر الأكثر غرابة أن ذلك «الطبيب» المزعوم لم يتم استدعاءه للتحقيق. بعد مدة يتم إيجاد امرأة مقتولة في منزل ميل بمارلو، وقد كان الرجل الميت يحمل ورقة في جيبه وهي عبارة عن موعد لمعاينة نفس المنزل في نفس اليوم الذي وقعت فيه جريمة القتل. تؤكد زوجة بستاني المنزل أن شخصا واحدا دخل إلى المنزل بعد تلك المرأة الميتة، وهو يحمل نفس مواصفات الرجل الذي أثار شكوك آن: «ذو البدلة ....... [المزيد]
آن بيدنغفيلد، ابنة البروفيسور ييندنفيلد الشهير.
سوزان بلير، سيدة مجتمع راقي، مسافرة إلى جنوب أفريقيا في رحلة استجمام.
الكولونيل رايس، صديق لسوازن وهو في الحقيق عميل مخابرات.
السير يوستيس بيدلار، مسافر إلى جنوب أفريقيا في مهمة لإيصال أوراق سياسية سرية، وهو مالك منزل ميل بمارلو.
غاي بادجيت، سكرتير السير يوستيس بيدلار.
هاري رابرن، السكرتير الثاني للسيد بيدلار الذي وظفه مؤخرا، لكن آن تكتشف أنه في الحقيقة «ذو البدلة البنية».
القس إدوارو شيشيستر، مسافر في السفينة.
جاء إهداء الكتاب إلى الماجور بيلشر، الذي رافق أغاثا كريستي في رحلتها مع زوجها الأول، أرتشيبولد كريستي، إلى جنوب أفريقيا خلال 1922.
الرواية نشرت لأول مرة مجزأة في جريدة The Evening News بين نوفمبر 1923 ويناير 1924 تحت عنوان «آن المغامرة». وعندما نشرت الرواية مجمعة، حملت بعض التعديلات الطفيفة، حيث وصل عدد فصولها إلى 36 في الوقت الذي كان فيه عدد الفصول الأصلي الذي نشر في الجريدة 28.
الكولونيل رايس سيستمر في الظهور في روايات أخرى وهي: «الورق على الطاولة»، «السيناييد المتلالئ» و«الموت على النيل».
اقتبس فيلم من الرواية عام 1988 من إخراج آلان غرانت، وبطولة ستيفاني زيمباليست بدور آن بيدنغفيلد، وعلى خلاف الرواية الأصلية، أحداث الفيلم لم تدر في عشرينيات القرن العشرين، ما أدى إلى العديد من التغييرات.
حولت الرواية إلى رواية مصورة عام 2007.
في بعض الترجمات العربية، تم نشر هذه الرواية باسم «موعد مع الموت» (نسخة دار ميوزيك للنشر مثلاً) وهذا كان خطأً من دور النشر لأن هناك فعلًا رواية أخرى لأجاثا كريستي باسم موعد مع الموت.
تم الحفاظ على العنوان الأصلي في أغلب الترجمات العالمية، ما عدا الترجمة النرويجية التي حملت تعديلا طفيفا، فتم تغيير العنوان من «الرجل ذو البدلة البنية» إلى «رجل ذو بدلة بنية».
❞ ملخص كتاب ❞استرداد عمر من السيرة إلى المسيرة❝ كان برأسى الكثير لأخبركم به عن هذا الكتاب المميز، الذى أعتبره أروع كتاب قرأته هذا العام، إلا أن كل شئ اختفى فى حضرة عمر، وفى حضرة الكاتب الرائع الذى لم أعرفه إلا منذ بضعة أشهر عندما اطلعت على أفكاره عرفت للتو أن هذا الكاتب مميزاً لدرجة كبيرة؛ فهو يعزف على أوتار الجروح العفنة فى أوطاننا لنصحو من غفلتنا التى طالت ..إنه أحمد خيرى العمرى الكاتب العراقى ذو الخمسة والأربعين ربيعاً المعروف بغزارة انتاجه وتنوعه، الذى يحمل على عاتقه خطاب النهضة والرفعة لهذه الأمة بلغته المميزة وبيانه الواضح ..
للكاتب 6 كتب وتعرض أفكاره فى برنامج "لا نأسف على الإزعاج" المعروض على قناة اقرأ الفضائية. ملخص الكتاب: الكاتب خالف معظم الكتاب الذين يتلقفون سير العظماء بدون تدقيق وأخذ العبرة والمغزى من تاريخهم وسيرهم لتكون لنا نوراً ومنهاجاً يضئ لنا المسيرة ..فاختار الكاتب عمر لأنه يعشق عمر ونسبه يرجع إلى عمر..
يحكى قصة عمر بأسلوب شيق وسلس وبطريقة عصرية كنت أظن أنى أعرف عمر قبل هذا الكتاب .لكنى والله ما عرفت عمر ولا عشقت عمر إلا من خلال كلمات هذا الكتاب .. إذا بكيت على نفسك وعلى حال امتنا وأنت تسبح فى اعماق بطولات عمر فأعلم انك فى الطريق إلى عمر وحتماً ستحب عمر .. عمر المعانى والقيم عمر القائد والعابد عمر الفقيه والثائر عمر صانع الحضارة والبطولة لأمة كانت لما كان عمر خير أمة ... إذا قرأت هذا الكتاب ستؤمن بتلك الأحاديث التى يقول فيها الرسول عن عمر :" لو كان نبىُ بعدى لكان عمر " .. "لم أر عبقرياً يفرى فريه " .. "لو رءآك الشيطان يا ابن الخطاب لسلك سبيلاً غير سبيلك " .. ستؤمن بكل تلك الروايات دون ان تبحث فى أسانيدها
لمن لا يعرف من هو عمر .. هذا الكتاب لن يقتصر على أن يعرفك من هو عمر بل سيجعل منك عاشقاً محباً لدرب عمر ..سيجعل منك منتفضاً لتنهض وتلحق بمسيرة عمر فنحن فى أمس الحاجة إلى عمر نريد أن نسترده إذا اردنا أمةً واعية نامية تعود لها عزها ومجدها وخيرتها فحتماً نحتاجُ عمر ولست مبالغاً فى ما أقوله . إذا أردنا حكاماً العدل والورع هو قائدهم فنحتاج عمر الذى مالبس إلا ثوباً خشناً به احدى وعشرون رقعاً بداخله عاش وبه كفن ..أمير المؤمنين الذى ما كان فى بيته إلا الزيت والماء ..يأكل ليتقوت لا ليشبع .. عمر الذى يقيم القانون على أهل بيته قبل ان يقيمه على الرعية " انى قد نهيت الناس عن كذا وكذا فمن أتى منكم بشئ مما نهيت عنه ضاعفت له العذاب ضعفين" وصدق فأقام الحد على ابنه الذى شرب الخمر بمصر مرتين .. لا أحد فوق حدود الله عند عمر .. ياليت رؤسائنا يطلعون على هذا الكتاب فهو بحق خير من عشرات الشهادات فى إدارة الأعمال .. فعبقرية عمر فاقت جميع الشهادات . فبعبقريته اقام حضارة عجزنا حتى الآن عن اقامتها من جديد .. عمر قتل فكرة الإنجاز الفردى فى بناء المجتمع وعزز دور ال "نحن" وأصبحت روح الجماعة مسيطرة على حضارة عمر .. فلنقيم حضارة معاً بدون الأنا !!
إذا اردت نظاماً اقتصادياً كاملاً عليك بنظام عمر ..إذا اردت قانوناً يحكم الغنى والفقير ويساوى بينهم فعليك بعمر إذا أردت فقيهاً بلغ الروعة فى اجتهاده وتعامله مع كتاب الله فعليك بعمر .. إذا اردت عابداً يقيم الليل كله لله فعليك بعمر .. إذا اردت حاكماً لا ينام نهاراً لكى لا تضيع الرعية فعليك بعمر .. إذا اردت مراقباً يراقب عماله وموظفيه فى كل صغيرة وكبيرة ويحاسبهم كل شهرٍ فعليك بعمر .. إذا لم تبكى مراراً وانت فى ظلال هذا الكتاب فأعلم ان انسانيتك فى خطر وإذا لم تنهض بعد قراءة هذا الكتاب لتؤدى دورك فى بناء المجتمع ولتكون خليفة الله فى الأرض فأعلم انك حيُ ميت .. كم اتمنى لو يمكننى أن أتلو هذا الكتاب على مسامع كل فرد من أفراد الأمة لينتفض ويلحق بالركب .. ركب الأمة التى ضاعت يوم ضاع منا عمر .. فأين حضارة عمر منا ؟
" كان الإسلام فى زمان عمر كالرجل المقبل لا يزداد إلا قرباً ،فلما قُتل عمر كان كالرجل المدبر لا يزداد إلا بعداً " صدقت يا حُذيفة فهو والله يزداد ويزداد بعداً حتى كدنا أن لا نراه .. عز الإسلام وحضارته وشموخه فى أمته ضاع منا يوم قُتل عمر ..حضارة عمر كانت حضارة واقعية نموذجية ليست كحضارة أفلاطون النظرية .. كانت دولة عدل وحق وثقافة وعلم ..دولة ساهم كل فرد فى بنائها بل بنى كل فرد نفسه من خلالها !! ولا عجب فإن صاحبها شهد له النبى بالعبقرية والنبوة !
عمر لم يمت .. عمر حىٌ بيننا بسيرته ومنهجه وحضارته التى سُجلت ببطولاته ومواقفه .. فقط اقرأ واستمد منها نوراً يكشف لنا الطريق المظلم ويضعنا فى المسيرة والركب الذى تخلفنا عنه قروناً وقرونا !!. ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
ملخص كتاب ❞استرداد عمر من السيرة إلى المسيرة❝
كان برأسى الكثير لأخبركم به عن هذا الكتاب المميز، الذى أعتبره أروع كتاب قرأته هذا العام، إلا أن كل شئ اختفى فى حضرة عمر، وفى حضرة الكاتب الرائع الذى لم أعرفه إلا منذ بضعة أشهر عندما اطلعت على أفكاره عرفت للتو أن هذا الكاتب مميزاً لدرجة كبيرة؛ فهو يعزف على أوتار الجروح العفنة فى أوطاننا لنصحو من غفلتنا التى طالت ..إنه أحمد خيرى العمرى الكاتب العراقى ذو الخمسة والأربعين ربيعاً المعروف بغزارة انتاجه وتنوعه، الذى يحمل على عاتقه خطاب النهضة والرفعة لهذه الأمة بلغته المميزة وبيانه الواضح ..
للكاتب 6 كتب وتعرض أفكاره فى برنامج "لا نأسف على الإزعاج" المعروض على قناة اقرأ الفضائية.
الكاتب خالف معظم الكتاب الذين يتلقفون سير العظماء بدون تدقيق وأخذ العبرة والمغزى من تاريخهم وسيرهم لتكون لنا نوراً ومنهاجاً يضئ لنا المسيرة ..فاختار الكاتب عمر لأنه يعشق عمر ونسبه يرجع إلى عمر..
يحكى قصة عمر بأسلوب شيق وسلس وبطريقة عصرية كنت أظن أنى أعرف عمر قبل هذا الكتاب .لكنى والله ما عرفت عمر ولا عشقت عمر إلا من خلال كلمات هذا الكتاب .. إذا بكيت على نفسك وعلى حال امتنا وأنت تسبح فى اعماق بطولات عمر فأعلم انك فى الطريق إلى عمر وحتماً ستحب عمر .. عمر المعانى والقيم عمر القائد والعابد عمر الفقيه والثائر عمر صانع الحضارة والبطولة لأمة كانت لما كان عمر خير أمة ... إذا قرأت هذا الكتاب ستؤمن بتلك الأحاديث التى يقول فيها الرسول عن عمر :" لو كان نبىُ بعدى لكان عمر " .. "لم أر عبقرياً يفرى فريه " .. "لو رءآك الشيطان يا ابن الخطاب لسلك سبيلاً غير سبيلك " .. ستؤمن بكل تلك الروايات دون ان تبحث فى أسانيدها
لمن لا يعرف من هو عمر .. هذا الكتاب لن يقتصر على أن يعرفك من هو عمر بل سيجعل منك عاشقاً محباً لدرب عمر ..سيجعل منك منتفضاً لتنهض وتلحق بمسيرة عمر فنحن فى أمس الحاجة إلى عمر ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.) ملخص العمل :
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن. ❝ ⏤محمد نزيه حمدتو
ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا
عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.)
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن.
فكر الكاتب وجعلته يستحضر كين أبو الغجر ويخبر الحكاية منذ البداية، لكنه هذه المرة سيخبرها من نسج خيال الكاتب الخصب الذي قص علينا وقائع حقيقية ضمن فانتازيا تاريخية ومواجهات بين الخير والشر على الدوام. نجح الكاتب في تسويق القارئ وجذبه من خلال تصاعد الأحداث وتجديدها فلا مجال للملل ولا مجال لتكرار الكلام والإطالة، الوحيد الذي استطاع أن يقيم محاكمة بين الماضي والحاضر، الوحيد الذي استطاع كشف الالاعيب والخفايا بخصوص الأوبئة وطرق نقلها للشعوب الفقيرة المهترئة،
تحققت براعة الكاتب في سرد أنواع التعذيب المحرمة دولياً التي كانت مستخدمة آنذاك، استطاع وصف استخدام الأسرى فئران تجارب بحرفية عالية، جسد لنا اصنافا من التعذيب لم تخطر على قلب بشر، مارس هوايته في كشف الستار عن عقوبة نسر الدم وتلذذ في تشريح أجساد ضحاياه وكأنه عمل يوما في مشرحة، للحظة تتلاشى فكرة كونه طبيبا في مشرحة عندما تدخل برفقته إلى عالم السحر ويقف شعر جسدك عندما يلقنك مقولات السحر وترى برفقته تبعاتها ونتائجها الوخيمة وهنا تقسم أنه كان يوما مشعوذاً يستحضر ملوك الجن ببخور ذكر البان الذي طلبه من إحدى مرتاديه.
في وقت لاحق سترى نفسك في نزال من أجل البقاء، وكأنك تشاهد إحدى سلاسل مباريات الجوع فأنت تحارب ضحية أخرى لا لشيء سوى البقاء ومعة يحصدها المتفرجين من قادة الجيش النازي
- رؤية أخرى :
في الرواية إسقاط جميل على الحاضر فستتذكر الكورونا وستطبق عليها نظريات الأوبئة التي ذكرت في الرواية، ستقارن ما يحدث اليوم من انتهاكات لحقوق الدول الفقيرة وما حدث في الرواية، ستجد هناك بعض الرمزية فلكل شيطان يحركه لفعل المعاصي، قد يكون شيطاننا الجهل أو المرض أو الحقد أو عقد نفسية نتيجة حرمان ما.
أكثر ما لفتني أن الكاتب استطاع تسليط الضوء على العديد من القضايا من خلال روايته مثل: العنصرية، التعصب الديني أو العرق أو اللون، الانتماء للوطن أو القبيلة أو العشيرة أو العائلة، حب الوطن والدفاع عنه، تضحية الفرد من أجل بقاء الآخرين، الحرية والتمرد على الذل والاستعمار، العمل على مقولة كما تدين تدان، لا تجعل حياتك خريطة للآخرين يرسمون خطوطهم وتضاريسهم عليها، بل هي حياتك وحدك فانسج ما أردت عيشه تماما لأنها حياة واحدة.
.
أما النهاية فكلما تهافتت عيناك لإيجادها ستجد نهاية أخرى ثم أخرى لتدرك في النهاية أنها مفتوحة لغرض التعميم فما حدث يحدث وسيحدث لأنها سنة الحياة. لكن الكاتب وضع يده على شيء جميل وجعلنا نتساءل ماذا لو أُعيدت الحياة من جديد ومنحنا فرصة للعودة فهل سنصلح ما أهلكته يدانا أم أن الخراب وتغير النوايا من طباع البشر.
❞ ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة، يحتوي على العديد من النصائح التي تساعد الإنسان في حياته اليومية، وتساعده على التقدم في كل مناحي الحياة. وهذا ما سنذكر له بعض الاقتباسات في قراءة كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة قلمك صياد: يقول مؤلف كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة، إن الحكمة طائر والقلم صياد. ففي الحقيقة تمر على أذهاننا العديد من الأفكار والحكم والمشاريع، لكنها تتفلت منا دون رجعة، مهما حاولنا أن نسترجعها. ووصية المدرسين التربويين الخالدة، أن يملك كل تلميذ دفترًا صغيرًا يدون فيه كل ما يخالجه من أفكار وحِكَم، وغيرها… فالأفكار هي هدية من الله -تعالى-، ومن الغباء أن نفرط ونزهد في هذا الرزق.
وهذه النصيحة هي أفضل نصيحة قد يُبدأ بها ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة. لتبادر الآن في التقاط دفترك، وتدون أي فكرة أو معلومة تروقك، حتى لا تنساها وتضيع بين دفتي الكتاب. وفي دورات الكتابة السريعة في الأيام الحالية، ينصح المدربون متدربيهم بأن يكتبوا تلخيصهم لفقرات وفصول الكتاب، لتساعدهم على الفهم والاستذكار السريع عند المراجعة. ❝ ⏤كريم الشاذلى
ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة
ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة، يحتوي على العديد من النصائح التي تساعد الإنسان في حياته اليومية، وتساعده على التقدم في كل مناحي الحياة. وهذا ما سنذكر له بعض الاقتباسات في قراءة كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة
يقول مؤلف كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة، إن الحكمة طائر والقلم صياد. ففي الحقيقة تمر على أذهاننا العديد من الأفكار والحكم والمشاريع، لكنها تتفلت منا دون رجعة، مهما حاولنا أن نسترجعها. ووصية المدرسين التربويين الخالدة، أن يملك كل تلميذ دفترًا صغيرًا يدون فيه كل ما يخالجه من أفكار وحِكَم، وغيرها… فالأفكار هي هدية من الله -تعالى-، ومن الغباء أن نفرط ونزهد في هذا الرزق.
وهذه النصيحة هي أفضل نصيحة قد يُبدأ بها ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة. لتبادر الآن في التقاط دفترك، وتدون أي فكرة أو معلومة تروقك، حتى لا تنساها وتضيع بين دفتي الكتاب. وفي دورات الكتابة السريعة في الأيام الحالية، ينصح المدربون متدربيهم بأن يكتبوا تلخيصهم لفقرات وفصول الكتاب، لتساعدهم على الفهم والاستذكار السريع عند المراجعة.
قد تقرع أذهاننا أحيانًا كلمات قاسية وُجهت لنا، وفي الغالب يكون رد الفعل الذي نود أن نقوم به هو أن نصرخ في وجه صاحب الكلمات، ونحطم رأسه بكلمات أشد صعوبةً وإيلامًا لنرد الصفعة. ولكننا حتى إن فعلنا ذلك فسنشعر بالحنق بعدها، ولن نرتاح بعد أن رددنا الصفعة. فيجب في حالة الغضب أن نستدعي الشهيق المنقذ، الذي يدخل فيطفئ نار الصدر، ويخرج فيذهب معه لهب الغيظ.
كما أن التنفس ليس مجرد وسيلة لحياة الإنسان، بل إنه إن حدث بالصورة الصحيحة، فسيخلصنا من التوتر والقلق. وينصح الأطباء بالقيام بتمرين تنظيف الرئة، من خلال الاستلقاء في مكان هادئ، وارتداء ملابس مريحة، ثم وضع اليد تحت عظام الصدر، وسحب نفس عميق من الأفق، وإخراجه من الفم، مع التركيز على أن يخرج من الحجاب الحاجز، وليس من الرئة فقط.
يحكي الكاتب في ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة، أن مجموعةً من القنافذ كانت تعاني من البرد، فاقتربت بعضها إلى بعض، لتنعم بالدفء، لكنها وُخِزت بأشواك بعضها البعض، فتباعدت مجددًا. واحتارت بين الأشواك والبرد، إلى أن توصلت إلى فكرة التقارب المدروس. فاقتربت لكن بحدٍ معين، بحيث لا تصاب بالبرد، ولا بالألم من الأشواك.
ويمكننا أن نقيس البشر على هذه القنافذ، فيحيط بهم شوك لكنه غير منظور، ويصيب كل من ينخرط معهم دون حساب ويتفاعل معهم بغير انضباط. فنحن بحاجة إلى أصدقاء حميمين نسعد بقربهم، لكن يجب أن نحذر من الأشواك التي قد تسبب لنا آلامًا وهمومًا نحن في غنى عنها.
هل تساءلت يومًا عن سبب هجرة الطيور على شكل الرقم ٧؟ يوضح لنا العلم في ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة سبب ذلك. وهو أن كل طير عندما يضرب بجناحيه يعطي رفعة إلى أعلى للطائر الذي يليه مباشرةً. لذا فإن الطيران على شكل الرقم ٧ يمكن سرب الطيور من أن يقطع مسافة إضافية، قد تصل إلى ضعف المسافة التي يقطعها لو طار كل طائر بمفرده.
لذا يجب علينا أن نأخذ العبرة من حياة الطيور، ونشجع على الأعمال الجماعية. كما أن الفتور يصيب الفُرادى أكثر من المتجمعين، وإن همّة المجموعة أكبر وأكثر استقرارًا من همّة الفرد. كما أن العمل الجماعي يعطينا دفعة من النشاط والشجاعة، لكن يجب أن تنتقي الجماعات الطيبة والتي تقود إلى الخير.
هناك نوع من البشر يجلسون أمام التلفاز، وينتظرون أن تأتيهم ضربة حظ يحققون بها طموحاتهم وأحلامهم، أو حتى يربحون في اليانصيب. ولكن مثل هؤلاء يشكلون مصدر الضعف والهموم للبشرية. والحقيقة أن الحظ، أو بعبارة أدق التوفيق، نادرًا ما يزور الكسالى وعديمي الحيلة، لكنه قد يختصر مسافات طويلة للماضين قدمًا.
وقد عرف علماء النفس الحظ بأنه إلتقاء الفرصة الجيدة مع الاستعداد الجيد، فالعقلاء الصالحون يقومون بما عليهم على أكمل وجه، وإن شاءت الأقدار أعطتهم ما يقربهم من أهدافهم، وإن لم تعطهم يستمرون في التقدم والمضي قدمًا. ومن يتأمل حال البشر يجد من طاوعه التوفيق فرقه درجات عن أقرانه، كعقد صفقة انتقلت بها حياته ليصبح أحد الأثرياء، كما ذُكر في ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة.
يتفق الكاتب في ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة، مع قول الإمام الغزالي -رحمه الله- “إنني أريد إفهام المؤمنين أن الحياة في سبيل الله كالموت في سبيل الله، جهاد مبرور. وأن الفشل في كسب الدنيا يستتبع الفشل في نصرة الدين، وإن السلبية لا تخلق بطولة؛ لأن البطولة عطاء واسع ومعاناة أشد”. ويعد هذا أهم الثغرات في حياة المسلمين.
فالمسلمون يعانون من المزج بين حياتهم الدنيوية والدينية، رغم أن الهدف الأهم لخلق الإنسان في الشريعة بعد عبادة الله -تعالى-، إعمار الأرض، ونشر الخير والجمال والفضائل. لكن المسلمين في مؤخرة ركب التميز، وعلى الهامش معتمدين على ما يستوردونه، ويلصقون هذا بالورع والزهد.
حينما نواجه بالنقد فإننا نكون في حالة استنفار قصوى نريد فيها أن نسحق من يتعدى علينا، لكن الحقيقة -التي لا يقتنع بها البعض-، أننا جميعًا بشر وغير معصومين من الخطأ. وما النقد إلا وسيلة للتوجيه تساعدنا على الارتفاع والارتقاء لأعلى بإنسانيتنا. كما أن النقد وحده قادر على أن يرفعنا ويجعلنا نطور من أنفسنا لنستدرك أخطاءنا، مما يرفعنا إلى الكمال والمثالية.
تختلف وجهات النظر من شخص لآخر، فقد نجتمع على فكرة معينة ونختلف على أخرى. ويعود هذا الاختلاف إلى الاختلاف الطبيعي للبشر؛ فالمدارك والأهواء والاتجاهات تختلف من شخص لآخر، وهذا ليس أمرًا سيئًا كما نظن في هذه الأيام. فالاختلاف في فكرة أو مجموعة أفكار لا يعني العداء مع من يختلف معنا. ويجب علينا أن نحترم جميع وجهات النظر سواءً اختلفت مع وجهات نظرنا أم وافقتها. فالحق ليس حكرًا على شخصٍ واحد، وأنا لست على صواب لمجرد أنني أنا.
يقول الكاتب في ملخص كتاب أفكار صغيرة لحياة كبيرة، إن الكاتب الكبير باولو كويلو يحكي في رائعته الخيميائي قصة مدهشة، مغزاها أن سر السعادة هو أن يشاهد كل روائع الدنيا دون أن ينسى أهدافه وأحلامه. ومعظم البشر يقومون بشيء دون الآخر، فتراهم بغاية الجدية ليحققوا أهدافهم، ويمنعون أنفسهم من الحياة ليحققوا ما يريدون أو العكس. فتراهم يتأملون فيما حولهم من عجائب الدنيا، ويستمتعون بها تاركين خلفهم المسؤوليات والمهام الموكلة إليه.
❞ ملخص كتاب ❞تنحي الحب ❝ ، بقلم محمد كامل حامد المجموعة القصصية تحتوي على ثمانية قصص قصيرة محملة بكثير من المشاعر الإنسانية والمعاناة التي يعانيها الانسان في كل زمان ومكان الملخص:
الإهداء رائع لكل من يشعر بالألم ويعانى في الحياة ولم يشعر أحد بمشاعره، تتمنى الكاتبة أن تكون كلماتها مشكاة تضيء لهم الطريق. فقد أبدعت في سرد التفاصيل والابحار إلى إلى عمق النفس البشرية بكل ما تجده من لحظات سعادة وحزن وهزيمة وانكسار، فالقصة الأولى ( تنحّي الحب ) نجد البطلة تتعرض لحادثة بشعة تفقد على إثرها مستقبلها وتفقد من تحب، أما قصة ( الخطوات المتثاقلة ) تفقد البطلة والدها التي تتعلق به كثيرا فيزداد وزنها وتتغير حياتها، وتستعيد روحها مرة أخرى حينما تجد العناية والاهتمام.
نجد في بعض القصص القدر يتدخل ليغير تفكير البطل وإعادته إلى الصواب، فكثيرًا ما نخطئ ولكن من الجميل أن نعود في الوقت المناسب، وأحيانًا نجد من وهبنا الحياة هو نفسه من يجعلها قاسية كما جاء في قصة ( قتلتني مرتين)، لتنتصر في النهاية الفتاة التي عانت كثيرًا وتحملت ما يفوق طاقة البشر، وتعرض الكاتبة قضية المصادفة والتي يقابلها الانسان في حياته، فتتغير معها كل شيء.
نجحت الكاتبة في نقل مشاعر خفية ولحظات من القوة والضعف تدور حولها دورة الحياة، وكأن قصصها مقطوعات موسيقية وعزف فريد لحالات تنتصر أو تنهزم في النهاية، وعبرت عن قصصها بسرد متماسك ومعبر وبلغة قصصية جيدة، وأشارت إلى رموز كثيرة بين سطورها، لتنقل لنا حكمة ما أو درسا ما بحبكة قصصية أكثر من رائعة، وتصل بنا في النهاية إلى رائعتها النفيسة وقصة ( سجينة الماضي) والتي نقلت لنا مشاعر سيدة عجوز ارتبطت أطوار حياتها ببيتها، ليدهشنا السرد والحبكة القصصية لنبكي متأثرين بمعاناتها. ❝ ⏤زينب حلبي
ملخص كتاب ❞تنحي الحب ❝ ، بقلم محمد كامل حامد
المجموعة القصصية تحتوي على ثمانية قصص قصيرة محملة بكثير من المشاعر الإنسانية والمعاناة التي يعانيها الانسان في كل زمان ومكان
الإهداء رائع لكل من يشعر بالألم ويعانى في الحياة ولم يشعر أحد بمشاعره، تتمنى الكاتبة أن تكون كلماتها مشكاة تضيء لهم الطريق. فقد أبدعت في سرد التفاصيل والابحار إلى إلى عمق النفس البشرية بكل ما تجده من لحظات سعادة وحزن وهزيمة وانكسار، فالقصة الأولى ( تنحّي الحب ) نجد البطلة تتعرض لحادثة بشعة تفقد على إثرها مستقبلها وتفقد من تحب، أما قصة ( الخطوات المتثاقلة ) تفقد البطلة والدها التي تتعلق به كثيرا فيزداد وزنها وتتغير حياتها، وتستعيد روحها مرة أخرى حينما تجد العناية والاهتمام.
نجد في بعض القصص القدر يتدخل ليغير تفكير البطل وإعادته إلى الصواب، فكثيرًا ما نخطئ ولكن من الجميل أن نعود في الوقت المناسب، وأحيانًا نجد من وهبنا الحياة هو نفسه من يجعلها قاسية كما جاء في قصة ( قتلتني مرتين)، لتنتصر في النهاية الفتاة التي عانت كثيرًا وتحملت ما يفوق طاقة البشر، وتعرض الكاتبة قضية المصادفة والتي يقابلها الانسان في حياته، فتتغير معها كل شيء.
نجحت الكاتبة في نقل مشاعر خفية ولحظات من القوة والضعف تدور حولها دورة الحياة، وكأن قصصها مقطوعات موسيقية وعزف فريد ....... [المزيد]