[ملخصات] 📘 ❞ الكانة الشدش للمهندس حسن قنديل ❝ كتاب
الهندسة المدنية - 📖 ملخصات كتاب ❞ الكانة الشدش للمهندس حسن قنديل ❝ 📖
█ _ 0 حصريا كتاب ❞ الكانة الشدش للمهندس حسن قنديل ❝ 2024 قنديل:
ماذا تعرف عن الهندسة المدنية مجاناً PDF اونلاين قسم خاص بكتب للتحميل مجال وهي أحد فروع والمعنية بدراسة وتصميم وتحليل المنشآت المختلفة كالأبنية السكنية والخدمية والطرق والجسور والأنفاق والمطارات والموانئ وشبكات إمداد مياه الشرب ومحطات ضخ المياه الصرف الصحي التنقية ومعالجة والسدود وكذلك مشاريع الري والإشراف عمل هذا أثناء فترة استمرارها لذا لا يجوز حصر العلم بأنه المعني بالتصميم وحده فقط
وهي كأي علم تتطور باستمرار ودون توقف وفي الآونة الحديثة ترابطت مع التطور الصناعي بشكل كبير لإنتاج مواد إنشائية جديدة ومتطورة تفي بالمتطلبات التي تكون دائما متزايدة من المجتمع
A special section for books in civil engineering that is one of the branches concerned with studying, designing and analyzing various installations such as residential service buildings, roads, bridges, tunnels, airports, ports, drinking water supply networks, pumping stations, sewage purification treatment dams, well irrigation projects, supervising work this Establishments during period their continuation, so it not permissible to limit flag design alone
❞ ملخص كتاب محاط بالحمقى الكتاب يشدد على أهمية فهم هذه الأنماط لتحسين التواصل والعلاقات بين الناس ويقدم تقنيات للتعامل مع كل نمط من الأنماط السلوكية. اكتشاف السلوك البشري : كتاب "محاط بالحمقى"
للمؤلف توماس إريكسون يستكشف السلوك البشري ويقسم الشخصيات إلى أربعة أنماط رئيسية: الهيمنة، الحث، التقديم، والقدرة التحليلية، ويرمز لها بالألوان الأحمر، الأصفر، الأخضر، والأزرق يُظهر الكتاب كيف يمكن للفهم العميق لهذه الأنماط أن يحسن التواصل والتفاعل بين الأشخاص.
**الأحمر**: يتميز بالقيادة والسيطرة، يكون صادقًا ومباشرًا
**الأصفر**: يكون مبدعًا ومسليًا، يفضل التواصل الودود والمفتوح
**الأخضر**: يتصف بالود واللطف، يتجنب الصراع ويهتم بالآخرين
**الأزرق**: يميل للتحليل والتفكير النقدي، يحافظ على هدوئه ويتجنب الشك
الكتاب يُعد دليلًا لفهم الذات والآخرين وتحسين العلاقات الشخصية والمهنية.
. ❝ ⏤توماس إريكسون
ملخص كتاب محاط بالحمقى
الكتاب يشدد على أهمية فهم هذه الأنماط لتحسين التواصل والعلاقات بين الناس ويقدم تقنيات للتعامل مع كل نمط من الأنماط السلوكية.
كتاب "محاط بالحمقى"
للمؤلف توماس إريكسون يستكشف السلوك البشري ويقسم الشخصيات إلى أربعة أنماط رئيسية: الهيمنة، الحث، التقديم، والقدرة التحليلية، ويرمز لها بالألوان الأحمر، الأصفر، الأخضر، والأزرق يُظهر الكتاب كيف يمكن للفهم العميق لهذه الأنماط أن يحسن التواصل والتفاعل بين الأشخاص.
**الأحمر**: يتميز بالقيادة والسيطرة، يكون صادقًا ومباشرًا
**الأصفر**: يكون مبدعًا ومسليًا، يفضل التواصل الودود والمفتوح
**الأخضر**: يتصف بالود واللطف، يتجنب الصراع ويهتم بالآخرين
**الأزرق**: يميل للتحليل والتفكير النقدي، يحافظ على هدوئه ويتجنب الشك
الكتاب يُعد دليلًا لفهم الذات والآخرين وتحسين العلاقات الشخصية والمهنية.
: ملخص الكتاب باختصار هو:
"يحكي الكتاب عن طفلة يتيمة تعيش في دار للايتام وكان هناك أوصياء فأحد الاوصياء قرر أن يكمل لها دراستها على شرط وهو أن تصبح كاتبة وجميع مصاريفها سيدفعها هو وطلب منها ان ترسل له رسالة مرة واحدة في الشهر وتم اعلامها انه لن يرد على أي رسالات من رسائلها وأيضا لم يقل لها ما اسمه وحتى شكله هي لا تعرفه ولكن تعرف انه طويل فقط بدأت دراستها وتعرفت على أصدقاء و كان يأتي الى المزرعة التي هي تقضي فيا عطلتها شخص اسمه جيرفي وكانت عقولهما قريبة جدا لبعضهما البعض وتقدم لها بالزواج ولكنها رفضت لانه من عائلة عريقة وهي لا تعرف من أباها وامها وهي ايضا لم تقل له أنها تربت في دار الأيتام وكتبت رسالة الى وصيها ما حدث وقالت له بانها تريد رؤيته فوافق وأرسل لها عنوان منزله وعندما رأته اكتشفت انه هو جيرفي!". ❝ ⏤جين وبيستر
تلخيص مختصر
ملخص الكتاب باختصار هو:
"يحكي الكتاب عن طفلة يتيمة تعيش في دار للايتام وكان هناك أوصياء فأحد الاوصياء قرر أن يكمل لها دراستها على شرط وهو أن تصبح كاتبة وجميع مصاريفها سيدفعها هو وطلب منها ان ترسل له رسالة مرة واحدة في الشهر وتم اعلامها انه لن يرد على أي رسالات من رسائلها وأيضا لم يقل لها ما اسمه وحتى شكله هي لا تعرفه ولكن تعرف انه طويل فقط بدأت دراستها وتعرفت على أصدقاء و كان يأتي الى المزرعة التي هي تقضي فيا عطلتها شخص اسمه جيرفي وكانت عقولهما قريبة جدا لبعضهما البعض وتقدم لها بالزواج ولكنها رفضت لانه من عائلة عريقة وهي لا تعرف من أباها وامها وهي ايضا لم تقل له أنها تربت في دار الأيتام وكتبت رسالة الى وصيها ما حدث وقالت له بانها تريد رؤيته فوافق وأرسل لها عنوان منزله وعندما رأته اكتشفت انه هو جيرفي!"
مراجعة رواية نعيق الغربان : رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد الأحداث فجاءت عبارته دقيقه منمقة تحمل فى مفرداتها تاثير المكان مثل (رجلا ممزق الملابس أشعث أغبر يفترش الأرض بجوار مسجد مسكنا له )
أو ( امرأة تأن وتنازع .. ... واستطاعت وحدها قطع الحبل السري وتنظيف طفليها ) ليؤكد أن للكلمات وقع ثقيل على النفس يتوارى فى عقلك الباطن ليفاجئك فيما بعد بمشاهد وصور وردود أفعال غير متوقعة
عبارات الكاتب التي تذهلك بالوصف لم تقتصر على ذلك بل امتدت إلى الأشخاص مثل ( بصوت يشبه فحيح الأفعى ..فى وصفه لإحدى الشخصيات )
أو كما جاء على لسان إحدى الشخصيات ( إن استطعت تجعلهم يخشونك ستسود ) ليؤكد لك أن للكلمات تأثيرها الكابوسي
وملخص ما لمس عقلي كقارئة
وتردد داخلي وينطق به لساني فيما يلي :
أن داخل كل منا صراع أبدي ، ما بين نعيق لغراب ودعاء لكروان ... وأنت صاحب القرار فيما بين أن تنعق أو تدعوا في سلام
تأتي الرياح كما تُرِد أنت لسفينتك
فأنت الرياح وأنت البحر والسفن
فإن طمحت لشئ تناله بعزيمتك ولو حاربتك الإنسُ والجنُ
وإذ سرت إلى قمم الأشياء تحظى بها
فتجري الرياح كما أرادت لها سفنك
وإياك والاستعانة بما فوق التراب فكل ما فوق التراب تراب
ملخص لقول الحبيب ﷺ بأن لو اجتمع الجن والإنس أجمعين لنفعك ما نفعوك إلا بما قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على ضُرِك ما ضروك إلا بما قد كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف
ويمنحنا الله الصعاب لأنه يعلم قدرتنا على تحملها
فلا تقل أنا لا أستطيع ... فتهلك
فقد خلقت الصعاب لمن يتحملها
و خلقت الإنتصارات لمن يجازف لأجلها
نعيق الغربان دائم لا محالة
نعيق الغربان فرض لا مفر
نعيق الغربان نذير شؤم فاحذر
نعيق الغربان كان ويكن وسيكون
فتسلح بذي العزة والملكوت
رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد ....... [المزيد]
❞ مراجعة كتاب ❞الوسواس القهري مرض نفسي أم أحاديث شيطانية ؟❝
يُصيب ما بين 2-3% من الناس: ذكر الدكتور طارق بن علي الحبيب استشاري الطب النفسي في كتيب له صدر مؤخراً تحت عنوان (الوسواس القهري: مرض نفسي أم أحاديث شيطانية) عدداً من الدلائل التي تدعم وجود اضطراب مرضى عند الذين يعانون من الوسواس القهري، فقد أثبتت الأبحاث العلمية وجود تغيير في أنسجة المخ واضطراب في مستوى بعض النواقل العصبية خصوصاً مادة (السيروتونيين) عند بعض المصابين بمرض الوسواس القهري والذي يتبدل عند التداوي بالعلاج المناسب سواء كان عقاراً نفسياً أو برنامجاً علاجياً معرفياً سلوكياً.
وساق د. الحبيب تصنيفات بعض العلماء السابقين من أمثال الإمام الغزالي والطيبي وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهم الله للوسوسة ولكنه بين أن هذه التصنيفات انطلقت من فهم أولئك الأئمة الأعلام وتصورهم للوسواس، ولذا جاء مرتبطا بالنفس والشيطان في أغلب أحواله نظراً لأن الطرح الإسلامي بعمومه كان ينسب الوسواس إليهما.
إزاء ذلك وحيث لم يشر أغلب العلماء السابقين لدى حديثهم عن الوسواس إلى مرض الوسواس القهري حسب التعريف الطبي له رأى الدكتور طارق أن تصنف الوساوس بشكل عام ينقسم إلى ثلاثة أنواع:
النوع الأول: وساوس تعد من طبيعة النفس البشرية وتعتري كل أحد من بني آدم، حيث تدعوه إلى أن ينظر أو يفعل أو يستمع إلى أمر محرم شرعاً ومصدرها النفس الأمارة بالسوء أو شياطين الجن أو شياطين الإنس.
النوع الثاني: وساوس عابرة (غير مرضية) تعرض للإنسان في صلاته وطهارته وعباداته ومعتقداته وكذلك في شؤون حياته الدنيوية ومصدرها غالباً النفس والشيطان ولذا قد يزول عند الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كما قد تخف شدته أحياناً بالتركيز أكثر في ذات العبادة.
أما النوع الثالث فهو الوساوس القهرية المرضية (اضطراب الوسواس القهري) وهي علة مرضية تصيب بعض الناس على هيئة أفكار أو أفعال أو خواطر متكررة أن نزعات متكررة ذات طابع بغيض، ويرفضها الفرد عادة ويسعى في مقاومتها كما يدرك عادة أنها خطأ ولا معنى لها لكن هناك ما يدفعه إليها دفعاً، ويفشل في أغلب الأحيان في مقاومتها. وبين د. الحبيب أن هذا النوع قد لا تكفي الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في رده أو علاجه، وساق عدداً من أمثلة هذا النوع في العبادات كتكرار المصلي لتكبيرة الإحرام أو قراءة الفاتحة عدة مرات أو تكرار غسل عضو من الأعضاء أثناء الوضوء، وفي غير العبادات كتكرار التأكد من غلق محابس الغاز أو غلق الأبواب مرات عديدة أو ترديد الفرد في خاطره كلمات خواطر متكررة يسب فيها الدين أو الخالق - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - دون أن تكون له قدرة على دفعها.
ويكون د. الحبيب بهذا التقسيم قد وضع يده على قسم مهم من أنواع الوساوس يصيب حسب بعض الدراسات 2-3% من الناس ويتطلب بحثاً تأصيلياً يسعى لتقديم التكييف الواقعي لهذا المرض ويساعد علماء الشريعة في الإجابة على أسئلة المصابين به وتقديم الحلول العلمية فهم في وقت خلت فيه أكثر مصنفات العلماء السابقين من ذكر هذا القسم أو ذكر الحلول العلمية للتعامل مع هذا المرض.
وتحت عنوان مرض (الوسواس القهري والشيطان) بين د. الحبيب أن دور الشيطان في هذا النوع من الوساوس (مرض الوسواس القهري) ربما كان في وسوسته للمريض في بداية مرضه بحيث إذا صادفت تلك الوسوسة نفساً ذات قابلية للإصابة بمرض الوسواس القهري حدث المرض. كما قد يوهم الشيطان المبتلى بوساوس قهرية في العبادات أنه مقصر في حق الله وأن معاناته بسبب ضعف إيمانه وليس بسبب علة مرضية اصابته! مما يزيد من قلق المريض وبالتالي استمرار وسوسته.
وقدم المؤلف د. طارق الحبيب رؤية علاجية خاصة في علاج بعض وساوس العبادات أسماها (الحواس لا الإحساس) تقضي بدعوة المريض إلى عدم الاستجابة لأي فكرة يحس بها مجرد إحساس نفسي ولكن لا بد من الإحساس بها بإحدى حواسه الخمس كالشم أو الذوق أو السمع أو البصر أو اللمس.
واستخلص د. الحبيب في نهاية الكتاب بأنه على الرغم من الدلائل المتكاثرة التي تدعم عدم وجود علاقة مباشرة للشيطان بمرض الوسواس القهري فإنه لا يمكن أن نقطع بذلك رغم غلبة الظن به.
يذكر أن كتيب (الوسواس القهري مرض نفسي أم أحاديث شيطانية؟) والذي طبعته مطبعة سفير مؤخراً يعد أشبه ما يكون بمقدمة لكتاب آخر موسع سيرى النور قريباً تحت عنوان (الوسواس: رؤية نفسية شرعية).
ونبّه د. الحبيب إلى خطورة ما يفعله بعض الصالحين أو المعالجين من أنهم - وعن حسن نية - قد يزيدون وسوسة الموسوس بمعاتبتهم له وتركيزهم على تصحيح الفكرة الوسواسية لديه مع العلم أن مريض الوسواس - في العادة - يدرك أن الفكرة خاطئة لكن المشكلة تكمن عنده في إلحاح الفكرة وتكرارها. وأكد د. الحبيب على أن ذلك جعل كثيراً من جهود الدعاة وطلبة العلم الشرعي في عصرنا الحديث في استماعهم لمعاناة مرضى الوسواس القهري وتقديم النصح لهم تضيع سدى في أغلب الحالات وذلك نظراً لاعتقاد بعض الدعاة والمعالجين بأن كل أنواع الوسواس من الشيطان فقط، وعدم معرفتهم أن هناك علاجاً طبياً نفسياً ناجحاً لبعض الحالات.
وتحت عنوان (الوسواس في الأحاديث النبوية) عقد د. الحبيب استقراء عاماً أورد فيه تصنيفاً لجملة من الأحاديث الواردة في شأن الوسواس عموماً واستخلص فيها عدداً من النتائج التي يمكن أن تكون رؤية علاجية تجمع بين العلم الشرعي والعلم التجريبي المباح حيث بين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يناقش في أي من الأحاديث الواردة محتوى الفكرة الوسواسية، بل اتجه في العلاج إلى طبيعتها الملحة المتكررة من خلال منع الاستجابة وايقاف التفكير وهو منهج العلاج النفسي المعاصر، والذي يجب أن ينهجه من يريد توجيه مرضى الوسواس، فمحتوى الوسواس قد يتغير من وقت لآخر لكن طبيعة التكرار والإلحاح صفة دائمة. ❝ ⏤طارق بن علي الحبيب
مراجعة كتاب ❞الوسواس القهري مرض نفسي أم أحاديث شيطانية ؟❝
ذكر الدكتور طارق بن علي الحبيب استشاري الطب النفسي في كتيب له صدر مؤخراً تحت عنوان (الوسواس القهري: مرض نفسي أم أحاديث شيطانية) عدداً من الدلائل التي تدعم وجود اضطراب مرضى عند الذين يعانون من الوسواس القهري، فقد أثبتت الأبحاث العلمية وجود تغيير في أنسجة المخ واضطراب في مستوى بعض النواقل العصبية خصوصاً مادة (السيروتونيين) عند بعض المصابين بمرض الوسواس القهري والذي يتبدل عند التداوي بالعلاج المناسب سواء كان عقاراً نفسياً أو برنامجاً علاجياً معرفياً سلوكياً.
وساق د. الحبيب تصنيفات بعض العلماء السابقين من أمثال الإمام الغزالي والطيبي وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهم الله للوسوسة ولكنه بين أن هذه التصنيفات انطلقت من فهم أولئك الأئمة الأعلام وتصورهم للوسواس، ولذا جاء مرتبطا بالنفس والشيطان في أغلب أحواله نظراً لأن الطرح الإسلامي بعمومه كان ينسب الوسواس إليهما.
إزاء ذلك وحيث لم يشر أغلب العلماء السابقين لدى حديثهم عن الوسواس إلى مرض الوسواس القهري حسب التعريف الطبي له رأى الدكتور طارق أن تصنف الوساوس بشكل عام ينقسم إلى ثلاثة أنواع:
النوع الأول: وساوس ....... [المزيد]
❞ يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر عن دار روافد للنشر، ضمن إصدارات معرض القاهرة الدولى للكتاب 2023، فى دورته الرابعة والخمسين، وهى مكونة من 25 قصة قصيرة بالإضافة إلى نص افتتاحي، والغلاف من أعمال الفنانة شفق الوكيل. : تتنوع الأصوات والأفكار في مختلف النصوص القصصية التى خطتها أيدى الكاتبة شيماء ياسر ما بين الأصوات النسائية والذكورية فبعض النصوص يغلب عليها الطابع السريالي وبعضها الواقعية الشديدة في صورتها الصريحة ويغلب على نصوص المجموعة فكرة الغربة والاغتراب الزماني والمكاني والنفسي، كما تحتل الوحدة موضعها ضمن محاور المجموعة القصصية فى حكى أنثوى باذخ التفاصيل نابع من رؤية نسائية بامتيار. ❝ ⏤شيماء ياسر
يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر
يصدر حديثاً "في منتصف الفراغ" للكاتبة شيماء ياسر عن دار روافد للنشر، ضمن إصدارات معرض القاهرة الدولى للكتاب 2023، فى دورته الرابعة والخمسين، وهى مكونة من 25 قصة قصيرة بالإضافة إلى نص افتتاحي، والغلاف من أعمال الفنانة شفق الوكيل.
تتنوع الأصوات والأفكار في مختلف النصوص القصصية التى خطتها أيدى الكاتبة شيماء ياسر ما بين الأصوات النسائية والذكورية فبعض النصوص يغلب عليها الطابع السريالي وبعضها الواقعية الشديدة في صورتها الصريحة ويغلب على نصوص المجموعة فكرة الغربة والاغتراب الزماني والمكاني والنفسي، كما تحتل الوحدة موضعها ضمن محاور المجموعة القصصية فى حكى أنثوى باذخ التفاصيل نابع من رؤية نسائية بامتيار.
من أجواء المجموعة: "في رحمي تسكن كأس النشوى، لم يقربها إنس ولا جان، في مأمن بعيد عن كل الحياة وكأنه في أقاصي الأكوان لم يزل؛ بقعة لم يكتشفها بعدُ أي مُرتحِل ولا رحَّالة، ولا وطأتها سفن رحلة غازية أو مسالمة، لا تاهت ولا حادت عن مسارها ولا قصدتها راغبة.
بِناء وفضاء تُدوِّي فيه صقور الوَحشة ونسور الغربة وغراب البين. لا أبغي بكاءً ولا رثاءً عند موتي؛ فللصمت فضيلة النسيان".
وتقول الكاتبة شيماء ياسر أيضا فى إحدى القصص: "فى الفجر يرقد رأسى بين الوسادتين، بينما تنهال رأس شاكوش على رأس أحد المسامير فى عرق خشب يؤسس لسقف تلك البناية التى تتصاعد يوما بعد يوم لتواجهنى مباشرة بعد ذلك كل يوم والتى يشارك في بنائها هذه الكائنات الخشنة التى لا أتبين ملامحها يوقظون الشمس بضرباتهم فيجبرونها على النهوض.أشهد تآمرهم هذا كل يوم من وراء فتحات الشيش دون أن يروني، اضطررت إلى تركيبه بعد أن اكتشفت فعل تلصصهم على وحدتي التى أملؤها بالتلصص عليهم".
❞ ضياع قلبي ف معركة # قلبي 'هلاك إبداع حزن : *الجميع يتحرك ويتقدم وأنا ووقتي مقيدون* ويوجد تشابه بين الوقت *وبيني فالوقت في عالمي يمر ببطئ* *وعندما يمر الوقت بهذا الشكل يذداد* *وضعي سواء وهذا الأمر لم يكن في* *إختياري بل جاءني من ضغط البشر* مثل *المقارنه بين الذكر والأنثى وهذا ناتج* عن *الضغط الاسري وخيانت الاصدقاء تبا* *لكم من بشر أغبياء لا تعلمون من معنى* رحمه. ❝ ⏤إسراء التركي
*الجميع يتحرك ويتقدم وأنا ووقتي مقيدون* ويوجد تشابه بين الوقت *وبيني فالوقت في عالمي يمر ببطئ* *وعندما يمر الوقت بهذا الشكل يذداد* *وضعي سواء وهذا الأمر لم يكن في* *إختياري بل جاءني من ضغط البشر* مثل *المقارنه بين الذكر والأنثى وهذا ناتج* عن *الضغط الاسري وخيانت الاصدقاء تبا* *لكم من بشر أغبياء لا تعلمون من معنى* رحمه.
❞ تغيير حياتك 25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل : 1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس https://www.youtube.com/watch?v=inFlsCLf4I0&list=PLvGpI5t1gJ8TaNCghtSeC4mHsGOrIpl0v
16- فلسطين حتى لا تكون اندلسا اخري https://www.youtube.com/watch?v=HV9AtgBf8E8&list=PL_-cpA04qyLJ7HjEre-pufyE56JH123D2
17-لماذا ندرس العقيدة https://www.youtube.com/watch?v=VR1xbVL2Pnw&list=PL1i_D1Vw3d5OOCuGDrC-t3cBIrSmYRAsg
18-التربية الروحية https://www.youtube.com/watch?v=Dzvytwpegxo&list=PLukAHj56HNKZFRkx0sZB1-7n28ACj3B9I
19-قد افلح من زكاها https://www.youtube.com/watch?v=Q8KE01Jx6mM&list=PLQR5pAkesbk4U9qoM5kzYUfk6h2EwQslb
20- قصص القراءن https://www.youtube.com/watch?v=ejBKVRYtY_s&list=PLSSxr3Rf2_X09k084XozCL-GIIil-lC4V
21- مفاتح التدبر https://www.youtube.com/watch?v=RJkUPFsAA8k&list=PLukAHj56HNKbD2R2ZroUhu7g-mK1S6CrW
22- اسماء الله الحسني https://www.youtube.com/watch?v=wNpT3awJ8UA&list=PLSSxr3Rf2_X2jiByfrO13xCFXeb1tIbhD
23-مع نفسي https://www.youtube.com/watch?v=HTG87X8n_jE&list=PLvGpI5t1gJ8QJzbA7fP4Iq6XtumVZ2sY6
24-من أنا ولما انا عبدالرحمن ذاكر https://www.youtube.com/watch?v=7HVywA8TqTg&list=PL8qNfNNjw6afhW5Ydnvl8gldgYbRotpFT
25-تأسيس وعي المسلم المعاصر https://www.youtube.com/watch?v=fUbcEIGi3IM&list=PLRrOyStGtctv7aVpmNFLNNMdCL7qUvo5w. ❝ ⏤
تغيير حياتك
25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل
1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞فيرتيجو❝ تدور أحداث رواية فيرتيجو في القاهرة انطلاقًا من بار "فيرتيجو" وسط المدينة، وفيما يأتي ملخص رواية فيرتيجو:
مجزرة فيرتيجو : تبدأ أحداث الرواية من مذبحة تقع في البار الذي يطلق عليه اسم فيرتيجو والذي يبدو مثل تاج يقع في أعلى برج رويال ميرديان في منطقة غاردن سيتي، حيثُ كان المصور الشاب أحمد كمال في مهمة لتصوير أحد الأفراح في فندق جراند حياة على نهر النيل، وبعد أن انتهى من عمله صعد إلى بار فيرتيجو ليلتقي بصديقه عازف البيانو حسام الذي يعزف هناك.[٢] وبينما كان أحمد وصديقه يتبادلان الحديث حول الطموحات والأحلام المستقبلية وغير ذلك، تتكهرب أجواء البار من قبل المشرف والمسؤول عن البار مستر مرجان، ويخلي المكان بسرعة لشخصين مهمين قادمين من أكبر وأشهر شخصيات رجال الأعمال في البلاد، وهما: هشام فتحي ومحيي ذنون، وأخلى القاعة من جميع الحضور إلا من عازف البيانو والبارمان. اختفى أحمد في وراء شرفة البار، كانت بداية اللقاء عادية تتضمن بعض المجاملات، وتبيَّن أن الشخصين استدرجا إلى المكان، وبعد دقيقتين ظهر 3 أشخاص من المصعد، وقبل أن يتكلم مستر مرجان قام المجهولون الثلاثة بقتل جميع الأشخاص الموجودين في البار، باستثناء محيي ذنون، واكتفى زعيمهم بإطلاق الرصاص على ركبته وإصابته إصابة بالغة وهمس له برسالة في أذنه.
. ❝ ⏤احمد مراد
ملخص كتاب ❞فيرتيجو❝
تدور أحداث رواية فيرتيجو في القاهرة انطلاقًا من بار "فيرتيجو" وسط المدينة، وفيما يأتي ملخص رواية فيرتيجو:
تبدأ أحداث الرواية من مذبحة تقع في البار الذي يطلق عليه اسم فيرتيجو والذي يبدو مثل تاج يقع في أعلى برج رويال ميرديان في منطقة غاردن سيتي، حيثُ كان المصور الشاب أحمد كمال في مهمة لتصوير أحد الأفراح في فندق جراند حياة على نهر النيل، وبعد أن انتهى من عمله صعد إلى بار فيرتيجو ليلتقي بصديقه عازف البيانو حسام الذي يعزف هناك.[٢] وبينما كان أحمد وصديقه يتبادلان الحديث حول الطموحات والأحلام المستقبلية وغير ذلك، تتكهرب أجواء البار من قبل المشرف والمسؤول عن البار مستر مرجان، ويخلي المكان بسرعة لشخصين مهمين قادمين من أكبر وأشهر شخصيات رجال الأعمال في البلاد، وهما: هشام فتحي ومحيي ذنون، وأخلى القاعة من جميع الحضور إلا من عازف البيانو والبارمان. اختفى أحمد في وراء شرفة البار، كانت بداية اللقاء عادية تتضمن بعض المجاملات، وتبيَّن أن الشخصين استدرجا إلى المكان، وبعد دقيقتين ظهر 3 أشخاص من المصعد، وقبل أن يتكلم مستر مرجان قام المجهولون الثلاثة بقتل جميع الأشخاص الموجودين في البار، باستثناء محيي ذنون، واكتفى زعيمهم بإطلاق الرصاص على ركبته وإصابته إصابة بالغة ....... [المزيد]
كان أحمد في تلك اللحظات يصوِّر المذبحة بكاميرته مثل المجنون، وكان خائفًا أن يلحظه أحد من المجرمين، وبعد انتهاء المذبحة وخروج المجرمين، خرج أحمد والتقط العديد من الصور أيضًا لمكان المذبحة قبل أن ينصرف، وقد صوَّر الكاتب الحرس والشرطة الخاصة بالسلطة، إذ تتمُّ العمليات التأديبية وعمليات التصفيات لمختلف الشخصيات التي تمسُّ أمَّن السلطة في البلاد.
حاول أحمد كمال الاستفادة من صور المذبحة واستغلالها بشتى الوسائل دون أن يعرِّض نفسه للخطر، ولكنه لم يتمكن من ذلك، وباءت كل محاولاته بالفشل، لأنَّ صور المجرمين لم تكن واضحة، بعد ذلك انتقل للعمل في ملهى باريس الموجود في شارع الهرم، والتقى بصديقه جودة، وهو مصور محترف ولكنَّه يكذب كثيرًا عن بطولاته وإنجازاته العظيمة. وقد اعتاد أحمد على أحاديثه لخفة دمه، واستمرت الأحوال على ما هي عليه حتى تعرَّض أحمد إلى الإهانة من أحد زبائن الملهى الكبار والمتنفذين، فغضب كثيرًا وقرر تركَ العمل، وحاول صديقه أن يخفف عنه ولكنَّ أحمد ثار أكثر على صديقه وأسمعه كلمات مسيئة لم يتحملها جودة، وانتهى اليوم وعاد أحمد إلى البيت وقرر أن يعود في اليوم التالي ليعتذر من صديقه.
❞ في النزول الى جحيم... وجهك الآخر!: قراءة ممكنة في رواية «أبناء السّحاب» لمحمد الجابلّي (1\2)
عندما نزل «دانتي» الى جحيم «الكوميديا الإلهية» توسل بشيطان «الشعر المقدس». وعندما تجشمت الأنا الساردة في نص «أبناء السحاب» مغامرة التوغل في زواريب الذات وأغوارها المهلكة، رامت الإمساك، في رحلة حفرها تلك بيد الحكي النثري والتخييل الروائي، وبتلابيب خواص خطابه وذلك دون تقديم أو تمهيد وإهداء فامتدت مساحة القول على 163 صفحة في كتاب من الحجم المتوسط مكتفية بالإعلان عن انتمائها الأجناسي غير المعرف، رواية.
أما عندما يتورط المتلقي، في قراءة النص فإنه لا بد وأن يجد نفسه، بالرغم من احتياطاته في التحلي بالموضوعية المسبقة، مجبرا على انتزاع أقنعة سوائه الكاذب وعلى تحريك مرجل الأسئلة التي حسب أنها خمدت فيه الى أجل غير مسمى
كما ستنفتح فيه الأدراج والخزائن المقفلة للزمن الذاتي، على جردة للحساب ثقيلة بديون المرحلة الملتبسة لينتهي الى الوقوف على هول بشاعة وجهه المعلق على صفحة مرآة المدينة المحدبة المشوهة I-على العتبات:: تواجهك أو تعرض نفسها عليك هندسة حداثية يصرفها للوهلة الأولى تقابل لوني فاضح للنوايا الطيبة، بما هي الطريق الملكية المؤدية للجحيم: حرية الأزرق البحري واعتدال البرتقالي.
في جهة الاعتدال يحلق الاسم اسم المؤلف: محمد الجابلي في سمائه الملساء، ويتوسطها انتجاع عنوان «أبناء السحاب» كابتعاد قافلة أو ركض فارس، منشد الى الاقتراب من مساحة الحرية حيث تنبثق على خلفية الانتظار اللازوردي يد الكتابة وقد تلاعبت بها صروف التصاعد والنشدان فتبدلت بالتحول والتشكل شمعة للاحتراق. يعاضدها على بعد حركة في ذات الاتجاه رسم للحدثان المفارق، بمرارة «حنظلة» ناجي العلي، الذي يضعك باستدارة وجه الققا الرافض، الساخر وجها لوجه مع «وجهك الآخر»؟!
(انطر النسخة المصاحبة لوجه الغلاف). ❝ ⏤محمد الجابلي
في النزول الى جحيم... وجهك الآخر!: قراءة ممكنة في رواية «أبناء السّحاب» لمحمد الجابلّي (1\2)
عندما نزل «دانتي» الى جحيم «الكوميديا الإلهية» توسل بشيطان «الشعر المقدس». وعندما تجشمت الأنا الساردة في نص «أبناء السحاب» مغامرة التوغل في زواريب الذات وأغوارها المهلكة، رامت الإمساك، في رحلة حفرها تلك بيد الحكي النثري والتخييل الروائي، وبتلابيب خواص خطابه وذلك دون تقديم أو تمهيد وإهداء فامتدت مساحة القول على 163 صفحة في كتاب من الحجم المتوسط مكتفية بالإعلان عن انتمائها الأجناسي غير المعرف، رواية.
أما عندما يتورط المتلقي، في قراءة النص فإنه لا بد وأن يجد نفسه، بالرغم من احتياطاته في التحلي بالموضوعية المسبقة، مجبرا على انتزاع أقنعة سوائه الكاذب وعلى تحريك مرجل الأسئلة التي حسب أنها خمدت فيه الى أجل غير مسمى
كما ستنفتح فيه الأدراج والخزائن المقفلة للزمن الذاتي، على جردة للحساب ثقيلة بديون المرحلة الملتبسة لينتهي الى الوقوف على هول بشاعة وجهه المعلق على صفحة مرآة المدينة المحدبة المشوهة
تواجهك أو تعرض نفسها عليك هندسة حداثية يصرفها للوهلة الأولى تقابل لوني فاضح للنوايا الطيبة، بما هي الطريق الملكية المؤدية للجحيم: حرية الأزرق البحري واعتدال البرتقالي.
في جهة الاعتدال يحلق الاسم اسم المؤلف: محمد الجابلي في سمائه الملساء، ويتوسطها انتجاع عنوان «أبناء السحاب» كابتعاد قافلة أو ركض فارس، منشد الى الاقتراب من مساحة الحرية حيث تنبثق على خلفية الانتظار اللازوردي يد الكتابة وقد تلاعبت بها صروف التصاعد والنشدان فتبدلت بالتحول والتشكل شمعة للاحتراق. يعاضدها على بعد حركة في ذات الاتجاه رسم للحدثان المفارق، بمرارة «حنظلة» ناجي العلي، الذي يضعك باستدارة وجه الققا الرافض، الساخر وجها لوجه مع «وجهك الآخر»؟!
(انطر النسخة المصاحبة لوجه الغلاف)
بالتصادي، من خلال مكون عنصر أصداء المتن، يأتلف نص آخر مواز يشي من خلال ركوبه حيلة التناص الداخلي بوشائج الحكي. بأن يحضر عبد الرحمان ابن خلدون خارج بحكمته المشخصة لأحوال العمران في هيأة الحارس الأخير لعمارة الحاضرة الموجودة. وتصاعد الحال الصوفية بين غيمة البدوي المتصعلكة عبر أطلال التاريخ المأفون، وأقبية التحقيق المدني.. في مجتمع الناموس والقانون؟!
بينما يشدك حبل النجاة الأخير الى الخروج من مستنقع مياه مجاري العولمة... لتقف على تأمل ملامح وجهك الآخر في بركة نرجسيتك المتورمة نقاء. أما عمارة الرواية فقد تشكلت من تجاور عنصري مقاطع نصوص «الأصداء» وفصول المتن السردي. وقد اضطلعت شذرات التصادي بتهريب دلالات موضعية الى آخر كل فصل قوامها الأحكام المعياريه (فساد، صلاح...) والنزوع الى الاعتبار، وذلك حتى لا تغبط المساحة السردية خواصها الأصيلة الضاربة في التخييل والإيهام والضالعة في تعهد الانتظار بالتأجيل والايحاء، لتشتغل مثل هذه النصوص الأصداء بذلك التناص الداخلي الذي يشي بنوايا السارد التأملية والناسجة ل «خيط آريان» الرؤية المهيمنة والدلالة الكلية. ....... [المزيد]
«الزماكانية chronotope أحد أهم مفاهيم ميخائيل باختين المعقدة، وتعني حرفيا «الزمان المكان»... ولا شك أن باختين في تبنيه المصطلح قد ربط «سيولة» العلاقة الزمانية المكانية (في نظرية آنشتاين النسبية) بالنقد الأدبي، خاصة أن النظرية النسبية تقول أن الفصل بين الفعل والزمن أمر محال لأن الزمن هو البعد الرابع للمكان...» (دليل الناقد الأدبي، ص170).
في رواية «أبناء السحاب» كغيرها من النصوص الروائية، تعددت سياقات السرد بالاتكاء على التقطيع العمودي للسير الأفقي لخط الزمن عن طريق التداعي والاسترجاع ليقع الربط بينها بإفراغ حبكة السرد في قالب زمكاني جامع هو: العولمة بمعناها الكارثي لينشد زمن الماضي القريب الي دائرة محددة في ملامحها الكبرى، بتاريخ معاصر مؤشر له موضوعيا: بأحداث غزة على المستوى الاقليمي وأحداث سليمان على المستوى المحلي لاحظ غياب المؤشر الزمني والاكتفاء بربطه بمكان الفعل والحدث وفي ما عدا ذلك فقد اشتغل النص في التعامل مع الأزمنة الأخرى بالاستدعاء والاستحضار والاسقاط وذلك بالذهاب في الماضي البعيد الى أيام الصبا والشباب والى ضرب من الزمن الخرافي، هو ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞أربعون❝ ، بقلم أميرة الشافعي اسم الكتاب:أربعون
اسم الكاتب: أحمد الشقيري
التقييم: 4/5
عدد صفحات الكتاب: 304
التصنيف: ديني وروحاني
"في بعض التخلي حياة"
متى آخر مرة اعتزلت الإنترنت ولو لمدة أربعة وعشرين ساعة ؟ اعتبرها دورة روحية تأخذك إلى عالم آخر 🌿😍
ما نهاية الكبد الذي نمر به ؟!"
يجيب الكاتب عن الأسئلة التي تدور بعقولنا .كأنه يقرأ أفكارنا ليصفها في الكتاب بهذا الشكل الرائع 💙👏🏽
ينقسم الكتاب إلى عشرة أقسام متسقة مع بعضها لينتهي هذا الجمال والابداع من لغة حوار كاتب اعتدنا عليه كثيرًا. مع حياتي : كتاب أربعون من كتب تطوير الذات لن تشعر بكلام مكرر من مدربين التنمية البشرية ..فهو رحلة ممتعة به قصص غير مستهلكه
صراع بين النفس والسعي للكمالية ومحاولة إيجاد السلام الداخلي ..إذ يتكلم فيه الكاتب عن تجربته الشخصية وتجاربه التي مر بها خلال أربعون عاماً وآخر تجربة وهي الخلوة لمدة أربعون يوما . اعتزل الكاتب الناس والإنترنت وعاش بجزيرة لمدة أربعون يوما لم يرافقه الإ الكتب ❤️
. ❝ ⏤أحمد الشقيرى
ملخص كتاب ❞أربعون❝ ، بقلم أميرة الشافعي
اسم الكتاب:أربعون
اسم الكاتب: أحمد الشقيري
التقييم: 4/5
عدد صفحات الكتاب: 304
التصنيف: ديني وروحاني
"في بعض التخلي حياة"
متى آخر مرة اعتزلت الإنترنت ولو لمدة أربعة وعشرين ساعة ؟ اعتبرها دورة روحية تأخذك إلى عالم آخر 🌿😍
ما نهاية الكبد الذي نمر به ؟!"
يجيب الكاتب عن الأسئلة التي تدور بعقولنا .كأنه يقرأ أفكارنا ليصفها في الكتاب بهذا الشكل الرائع 💙👏🏽
ينقسم الكتاب إلى عشرة أقسام متسقة مع بعضها لينتهي هذا الجمال والابداع من لغة حوار كاتب اعتدنا عليه كثيرًا.
كتاب أربعون من كتب تطوير الذات لن تشعر بكلام مكرر من مدربين التنمية البشرية ..فهو رحلة ممتعة به قصص غير مستهلكه
صراع بين النفس والسعي للكمالية ومحاولة إيجاد السلام الداخلي ..إذ يتكلم فيه الكاتب عن تجربته الشخصية وتجاربه التي مر بها خلال أربعون عاماً وآخر تجربة وهي الخلوة لمدة أربعون يوما . اعتزل الكاتب الناس والإنترنت وعاش بجزيرة لمدة أربعون يوما لم يرافقه الإ الكتب ❤️
يوضح الكاتب أن الخلوة تجعل الشخص يعيد النظر في حياته ..علاقاته.. تجعله يقيم ماضيه
يعرف ما هو وأين يقف ! .. إذا أردت الإنفصال عن شيء ما -كعادة سيئة- أو شخص ..فالحل الوحيد الخلوة
فهي تفك الإرتباط بالأشياء التافهة التي لا مغزى لها في حياتنا 💙🌼
لماذا رقم أربعون40 ؟
أوضح الكاتب سبب اختياره لهذا الرقم .. أكثر من حدث كان به نفس المدة لتهذيب النفس ومحاسبتها
حيث وجد نفس الرقم لما عصوا بنو إسرائيل الله قبل دخولهم الأرض المقدسة بعدما خرجوا من الذل إلى العز ..ولكنهم لم يحمدوا الله ،بل نظروا على أن هذه النعم حق لهم فعاقبهم الله بعدم دخولهم الا بعد أربعون سنه يتبعون في الأرض ..
كما أن لقاء سيدنا موسى استغرق "عليه السلام" أربعون يوما
الطوفان في قصة سيدنا نوح"عليه السلام " استغرق نفس المدة
كما يوجد بالكتاب أربعين خاطرة تحث الشباب -بالأخص- على كيفية التغلب على العادات السيئة وفك قيد لشهوات والتحرر منها
يصل بنا الكاتب إلى مقام السلام النفسي والذي يعرفه القرآن ب "النفس المطمئنة" لكن كيف تصل إلى النفس المطمئنة في ظل المشاحنات وعدم القدرة على التخلي والعزله !؟
يشير الكتاب إلى كيفية تدبر القرآن والوصول إلى عمق الجدول التياري ..لفهم المعنى الباطني وتذوق حلاوته ❤️💜
أخيراً:
" غيّر عاداتك لتغير قصة حياتك "💯💯
❞ ملخص كتاب ❞من الجنس إلى أعلى مراحل الوعي❝ ، بقلم شيرين رضا أوشو ذلك الكاتب المتصوف الهندي وأستاذ الفلسفة ذلك العقل الذي عٌرف بلقب مٌعلم الجنس وهذا لقيامه بطرح محاضرات أدبية واعية والتي تَدعي الوصول إلى درجات الحب الكامل بعيداً عن المادة ومدى تأثره به مفهوم متطرق للكتاب: الجنس.... بعيداً عن اللفظ الذي نقف أمامه في استحياء، أونخشى التطرق إليه داخل مفاهيم مجتمعنا . إلا إن هٌنا الكاتب كان على مستوى عالي من الوعي ليظهر لنا هذا المفهوم بطريقه فلسفية ومنطقية مرتبطة بثقافتنا الدينيه والتي كثيراً منا يٌطبقها بصورة خاطئه أو مفهوم خاطئ وهذا ما سعى إليه الكاتب ليمهده لنا في تلك الرؤية الأدبية وقد قسمها إلى عدة مراحل. ❝ ⏤أوشو
ملخص كتاب ❞من الجنس إلى أعلى مراحل الوعي❝ ، بقلم شيرين رضا
أوشو ذلك الكاتب المتصوف الهندي وأستاذ الفلسفة ذلك العقل الذي عٌرف بلقب مٌعلم الجنس وهذا لقيامه بطرح محاضرات أدبية واعية والتي تَدعي الوصول إلى درجات الحب الكامل بعيداً عن المادة ومدى تأثره به
الجنس.... بعيداً عن اللفظ الذي نقف أمامه في استحياء، أونخشى التطرق إليه داخل مفاهيم مجتمعنا . إلا إن هٌنا الكاتب كان على مستوى عالي من الوعي ليظهر لنا هذا المفهوم بطريقه فلسفية ومنطقية مرتبطة بثقافتنا الدينيه والتي كثيراً منا يٌطبقها بصورة خاطئه أو مفهوم خاطئ وهذا ما سعى إليه الكاتب ليمهده لنا في تلك الرؤية الأدبية وقد قسمها إلى عدة مراحل
كما قال في بداية كتابه (الحب من السهل أن تشعر به أما أن تعرفه فذلك صعب. وإن تعاسة الأنسان تكمن في إنه في الأربعة أو الخمسة آلاف سنة الماضيه قد تكلم كثيراً بصوره جديه عن شي كان ينبغي أن يعيشه ويدركه من الداخل إلا وهو الحب .......
صور لنا الحب كونه عطاء وهذا شي ندركه جميعاً وندرك مفهومه واستدل على هذا بمعاني كثيرة،
ولكننا نتجاهله لإننا لم نصل منه لمبتغانا.ليقول لنا كيف ترون صورة الحب؟؟؟
- كيف نرى الحب:
نحنُ نٌولد ويولد الحب معنا مجرد من أي ستار يختبئ خلفه، حٌب عُذري يحمل أروآحنا معه بشكلٍ حر مٌجرد من كل اللأ شيء ومن مبدأ الأنا..
- مفهوم الآنا:
"ببساطه الآنا هي الأنانيه /الماده/هي خلق ستار وواقي نختبئ خلفه لنمحي ما نؤمن به، ونٌهدم به كثير من مبادئنا التي تسمو بنا ...فـالحب يحتوينا ويعطينا بلا مقابل لإنه لا يبحث عن مادة بل عن رفيق يلامسه * ولكن أين هذا الحب؟.
تحدث عن الحب كبؤرة أساسية في حياتنا حيث وجدّ الحب على عدة صور كحبِ الأخوه، وحب الآباء والأمهات غريزه ولدت من الحب،حب الأصدقاء صوره صافيه لأرواحنا ومنها يٌخلق الحب على أشكاله وينشأ من خلاله كل الروابط الإنسانية.
كل هذه الصور من الحب خلقها الله لنا وتركنا ليرى كيف بها سنكون!
وهنا لماذا نتمرد على الحب رغم تمسكنا به؟
حب الأخوه أو الأمومه أو الصداقة، أو العشاق كل تلك الصور مازلت بحياتنا هكذا نظن إننا نشعر بهم وبوجودهم وبإن حبهم مازال موجود ولكننا مخطئين.فالحب ليس مادة بل روح لا يمكن تجاهلها وإن فعلنا حينها ستحتضر......فالحب هو سمو يعلو فوق السامادهي
- السامادهي:
السامادهي هي تعدي عدة مراحل للعقل لكي يصل لتوازن روحي يتكون لديه غريزة بين المتعه والألم
وهي ولاء وإيمان بالحب والتقرب إلى الله والإعتراف بمدى روحانية تلك العلاقه
وصف الكاتب الجنس بالسامادهي أي الحاله التي يكون عليها الحب فهو من أسمى المعاني ووصفه الكاتب إنها أقرب علاقه إلى الله.. كيف ؟
لإننا ببساطه نخلق من خلالها حياه يبثها الله داخلنا تنمي داخلنا عواطف عٌذريه بمعانيها التي تجعلنا نرتقي بها ومن خلالها نرى معجزة الخالق فيها وبالرغم من هذا نحن نجهل معناها أو تعاليمها أو تاثيرها الروحي على الأنسان وعلى علاقته..
.
أهم ما ارتكز عليه الكاتب هو المستوى السيكولوچي من هذه العمليه وهو المستوى (الروحي) ذكر آدباء كثيرون كتبوا في هذا المجال كـ شري أوربيندو عالم وفيلسوف وشاعر صوفي هندي ومعلم يوغى وغيرهم كان يؤمنوا بمدى إرتباطنا بتلك العلاقة وبأهمية العلاقات والممارسة العاطفية التي تٌخلق منها........
من العلاقات التي آثارها الكاتب في هذه العلاقة هي العلاقة التي تربط بين الأزواج وصعد بالحالة للمفهوم السامادهي لكونها علاقة ساميه وإن كانت بلا حب فستصبح روتين يومي ليس أكثر لتنعدم قابليه أستمرار هذه العلاقة طويلاً وهذا بالأشتراك مع الأفكار التي اعتدنا عليها فالعلاقات الزوجية من اسمى العلاقات التي اثبتت مدى اهمية وثبوت تلك العلاقه وارتباط الجنس بالعاطفة(الحب)
بعض الكلمات كـ (عيب، وحرام، وممنوع) هذا جعل كثير من الشباب والشابات الإلتفاف حول تلك الكلمات واللجوء لطرق سئيه وغير صحيحه جعلتنا نبتعد عن معرفه الاصوال الشرعية لعلاقاتنا وفقاً لاعراف إجتماعية لغت ثقافتنا ونمت داخلنا جهل العادات
في بعض الفصول رأيت مبالغة لمفهوم يريد إيصاله لجموع من البشر إن كانوا من الغرب أو من العرب
ولكنه عمل على شي جميل وهو أتصالها بالحب بطريقة روحيه وسماويه ومع العديد من البراهين وبعض الأمثله التي يٌعالج به أطباء النفس مرضاهم فنحن من وجهة نظره مرضى وأرى إنه محق كما كتب فرويد في بعض كتبه.
بالنهاية مفهوم الكتاب إنه يريد منا الوصول لأعلى درجات الوعي لنربط معنى الحب بالجنس وأنه ضروري أن نعلم أهميته والتي تصل لأطفالنا في المستقبل، حتى قد تصل لمدى حبنا لهم إن كان وجودهم مجرد ذريه مكمله لحياتنا أم بذرة حب ويجب أحتوائها ولكي نستطيع أن نحبهم كما فعلنا قبل مجئيهم على هذه الحياه الكتاب جيد من درجة الوعي والثقافة والنقط الهامه التي أشار إليها الكاتب ومن الرسالة التي يريد إيصالها لنا لنتقدم بمفهوم معنى العلاقات بصورة واعية ....
❞ اليهود الجزء الثاني من الفصل الاول 4. الدلالة الحالية لمصطلحات / اليهود / اسرائيل / العبرانية . : بعد ضهو ر ما يسمى دولة ( اسرائيل ) التي غصبت الفلسطينيين ارضهم ضهر توضيف جديد لهذه المصطلحات
اليهود : صارت علما على الديانة فيقال ( الديانة اليهودية ) علما ان ليس كل يهودي اسرائلي
الاسرائيلية : اصبحت علما على الجنسية فيقال ( دولة اسرائيل و مواطن اسرائيلي )
العبرانية : اصبحت علما على الثقافة و اللغة لا غير يل ( اللغة العبرية , الادب العبري و الجامعة العبرية ). ❝ ⏤طارق السويدان
بعد ضهو ر ما يسمى دولة ( اسرائيل ) التي غصبت الفلسطينيين ارضهم ضهر توضيف جديد لهذه المصطلحات
اليهود : صارت علما على الديانة فيقال ( الديانة اليهودية ) علما ان ليس كل يهودي اسرائلي
الاسرائيلية : اصبحت علما على الجنسية فيقال ( دولة اسرائيل و مواطن اسرائيلي )
العبرانية : اصبحت علما على الثقافة و اللغة لا غير يل ( اللغة العبرية , الادب العبري و الجامعة العبرية )
يقال لليهودي عند غير المسلمين ( جو او جويش ) اصل الكلمة عند الترجمة الى الغة العربية حيث تستبدل ( الياء و الجيم ) و هو يشع بن نو ن ( فتى موسى ) عليهمه السلام . و هو الذي قاد بني اسرائيل بعد وفى موسى علية السلام .
هل يهود اليوم هم بني اسرائيل ؟ الجواب هو : لا فاكثر يهود اليوم ليسو من نسل يعقوب عليه السلام و هذا معترف به بين العلماء فمثلا يهود ( الاشكاز ) الذين تهودو في القرن الثامن الميلادي و كانو وثنيين و نسبتهم 92 % كما تقول بعض الاحصاءيات و الثمانية الباقية وثنيين من البدو و هؤلاء ليسو من نسل يعقوب عليه السلام يقينا .
و ملك اليمن كره رعيته في اعتناق الديانة اليهودية و كرههم ابنه بعده و هكذا دخلت الديانة اليهودية اليمن .
عند البحث عن اصل تسمية اليهود يجد الباحث اقوال عدة منها كل كاتب يعتبرة الصحيح و لكنها في مجملها احدثت بعد نبي الله موسى عليه السلام و من هذه الاقوال :
قال ابو عمر و بن العقلاء :لانهم يهتدون( يتحركون ) عند قراءتهم التوراة
و قيل لا بد لانهم تابو عن عبادة العجل .
وقيل نسبة الى ( يهوذا) احد الاصباط الاثني عشر الذي ينتسب الى الابن الرابع ليعقوب عليه السلام .
العبرانيون كلمة مرادفة لبني اسرائيل او اليهود لان لغتهم تسمى العبرية او العبرانية ، اما كيف جائت هذه التسمية ؟ فيقول بعض المئرخون انها نسبة الى ( عابر) او ( عبير ) و هو الجد الخامس من نسب ابراهيم عليه السلام كما تذكر التوراة
ان تاريخ بني اسرائيل كئمة ليس ك دين يبدا من ( يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام ) الذي نشا في ارض كنعان المنحدرين من الجزيرة العربية و عاشو في و سط فلسطين ثم انتقلو الى البادية قرب سيناء
قد ولد ليعقوب اثنا عشر ولد من اربع اربع نسوة ، و هم كتالي :
-راوبين , شمعون , لاوي, يهوذا, و يساعر , و زيلون وامهم ليئة
- يوسف عليه السلام , و ينيامن و ا مهما راحيل
- دان و نقالي و امهما زلفة جارية راحيل
- جاد و اشير و امهما زلفة جارية ليئة
❞ رسائل نَشروان وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت "أمي جنتي": "أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية". ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
رسائل نَشروان
وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت
"أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية"
❞ ملخص كتاب إدارة الغضب يمكننا تعريف الغضب في تلخيص كتاب إدارة الغضب بأنه استجابة عاطفية طبيعية تظهر لتساعدنا على التكيف مع التهديد والأذى والعنف والإحباط، ولكوننا بشر فمن الطبيعي أن يراودنا بعض الغضب في بعض الأحيان بدرجات متفاوتة، ولا تقتصر أعراض الغضب على عواطفنا فقط بل تمتد لتشمل أجسادنا وعقولنا وسلوكنا.
وعندما نصل لمرحلة الغضب يجب أولًا أن نتعرض إلى مثير. وهناك ثلاثة متغيرات أساسية توثر على رحلة العاطفة من المثير إلى الاستجابة. وأولها مدى التهديد أو الأذى أو العنف أو الإحباط، والسبب وراء الإحباط أو الأذى. والعامل الثالث هو توقع المثير وذلك من خلال وجود تحذير سابق بشأن هذا المثير. الغضب والسلوك: يرتبط فهم نمط سلوكنا وسلوك الآخرين بعلاقتهما بالغضب ارتباطا وثيقا، ويمكننا تسمية السلوك بأنه الصورة التي يرانا عليها الآخرون، كما أن وراء التفكير في طبيعة السلوك الغاضب فائدة كبيرة مثل أن هذا يرفع معرفتنا بالسلوك الذي يثير استجابة الغضب في الآخرين، وأنه يمكننا من الوقوف على العلاقات التي تشير إلى غضب الآخرين.
وأيضًا يساعدنا على أن نعي بغضبنا الذي نكرره ونقوم بكبته، وفي بعض الأحيان يخبرنا سلوكنا بالحقيقة التي تحاول انفعالاتنا إخفائها. وكذلك يمكن أن يساعدنا على أن نتعرف على أساليب السلوك المناسبة للتعبير عن الغضب بحسم. وأنواعها كما يلي: حاسم وغير عنيف ومتوجه نحو الهدف وأخلاقي ومسئول. ❝ ⏤جيل لندنفيلد
ملخص كتاب إدارة الغضب
يمكننا تعريف الغضب في تلخيص كتاب إدارة الغضب بأنه استجابة عاطفية طبيعية تظهر لتساعدنا على التكيف مع التهديد والأذى والعنف والإحباط، ولكوننا بشر فمن الطبيعي أن يراودنا بعض الغضب في بعض الأحيان بدرجات متفاوتة، ولا تقتصر أعراض الغضب على عواطفنا فقط بل تمتد لتشمل أجسادنا وعقولنا وسلوكنا.
وعندما نصل لمرحلة الغضب يجب أولًا أن نتعرض إلى مثير. وهناك ثلاثة متغيرات أساسية توثر على رحلة العاطفة من المثير إلى الاستجابة. وأولها مدى التهديد أو الأذى أو العنف أو الإحباط، والسبب وراء الإحباط أو الأذى. والعامل الثالث هو توقع المثير وذلك من خلال وجود تحذير سابق بشأن هذا المثير.
يرتبط فهم نمط سلوكنا وسلوك الآخرين بعلاقتهما بالغضب ارتباطا وثيقا، ويمكننا تسمية السلوك بأنه الصورة التي يرانا عليها الآخرون، كما أن وراء التفكير في طبيعة السلوك الغاضب فائدة كبيرة مثل أن هذا يرفع معرفتنا بالسلوك الذي يثير استجابة الغضب في الآخرين، وأنه يمكننا من الوقوف على العلاقات التي تشير إلى غضب الآخرين.
وأيضًا يساعدنا على أن نعي بغضبنا الذي نكرره ونقوم بكبته، وفي بعض الأحيان يخبرنا سلوكنا بالحقيقة التي تحاول انفعالاتنا إخفائها. وكذلك يمكن أن يساعدنا على أن نتعرف على أساليب السلوك المناسبة للتعبير عن الغضب بحسم. وأنواعها كما يلي: حاسم وغير عنيف ومتوجه نحو الهدف وأخلاقي ومسئول.
إن الخطوة الأولى في خطوات إدارة الغضب هي تحدي الاتجاهات. وتعمل هذه الخطوة على إعادة برمجة عقولنا، بحيث أننا نفكر في الغضب بإيجابية أكبر. وبعد أن نقيم مواقفنا نحوه يتعين علينا التفكير في الثمن الذي سندفعه لعدم اعترافنا بالغضب أو التعبير عنه.
من التصرفات السيئة أن نقوم بإخماد قدرتنا على الشعور عامةً أثناء محاولتنا إخماد غضبنا. ففي الوقت الذي ننفصل فيه عن غضبنا، فإننا ننفصل عن قدرتنا على الاستثارة والشعور. وهذا لا يمكننا من الاستمتاع برؤية غروب الشمس لأننا نترك خلفنا دغدغة الأحاسيس. وقد وضحنا ذلك في ملخص كتاب إدارة الغضب.
تؤكد الكاتبة في ملخص هذا كتاب أن فهم مدى تأثير مشاعر الماضي على حياتنا العاطفية الحالية هو واحد من الركائز الأساسية المؤثرة في نمو شخصياتنا، وهذا يجعلنا لا ننظر إلى مشاعرنا المزعجة على أنها أعراض للجنون أو سوء أخلاق أو إشارات حدسية على أن العالم مكان مزعج وغير آمن.
يمكننا معرفة ما نعاني منه من جراح الطفولة من خلال بعض الأسئلة التي يجاب عليها بنعم أو لا، ومن أمثلتها: هل من الصعب أن تثق في الآخرين؟ وهل تهتم كثيراً بما يظنه الناس فيك؟، وهل تنتقد نفسك كثيرًا أو تحبط نفسك؟، وهل تشعر بالحزن كثيرًا دون سبب واضح؟ وهل تشعر بأن العالم ضدك؟، وغيرها من الأسئلة الموجودة أثناء قراءة ملخص كتاب إدارة الغضب.
في حال واجهنا غضب الآخرين فإنه يندفع طيار اللاواعي الآلي بكل ردود الفعل المعدة مسبقاً لهذا الشعور. ففي حال كانت ردود الفعل من النوع الذي لا نريده يتطلب منا هذا جهداً كبيراً لفرض فلسفتنا الجديدة على عقولنا. وإن كنا على علم أن نمط غضبنا سيجعلنا نستجيب لغضب الآخر بكمية غير معقولة من الأذى أو الخوف أو الثورة. فيجب علينا أن نواجه ميولنا ومشاعرنا بحوار إيجابي مع الذات.
مما يشعرنا أننا أقوياء في هذا الموقف وبالتالي يقلل ذلك من احتمالية استخدام الاستجابات الدفاعية الغريزية، ولكن من المفترض ألا ننتظر التعرض لمثل هذه المواقف حتى نجرب مثل هذه التمرينات بل علينا أن نبدأ في هذه التمرينات من الآن.
تنصحنا الكاتبة في ملخص كتاب إدارة الغضب بأن ننشئ مناقشة بيننا وبين أنفسنا بجرد أن نلاحظ أن شخصًا غاضب، ونسأل أنفسنا هل نحن مهددين فعلًا؟ وما هي درجة خطورة ذلك؟ وهل يحاولون إخافتنا فقط أم أنهم غاضبون؟ ويجب علينا أن نثق بما يمليه علينا حدسنا لأنه عادةً ما يكون على حق.
يجب علينا أن نتحلى بالشجاعة ونتصرف كالشجعان، ولا يصح أن نلوم أنفسنا على الخوف فمن الطبيعي أن ينتابنا الخوف فجأة، وفي حال حدث وواجهنا العنف يجب أن نحاول أن نتحلى بروحنا البطولية ونركض قدر المستطاع، حتى وإن كنا قد تدربنا على الدفاع عن النفس.
ذكر مؤلف كتاب إدارة الغضب أن التعامل السيئ مع الغضب والسلبية أمران متلازمان، لذا يجب أن ندرب أنفسنا على بعض العادات الإيجابية، ولكن الحفاظ على الإيجابية أمر صعب لمن اعتاد على النظر إلى العالم من الناحية السلبية، فيجب أن نبرمج أنفسنا على إيقاف الطيار الآلي اليائس المتشائم، وذلك من خلال استراتيجيتين كالتالي.
أولًا استراتيجية التوجيه والتي تساعد المفكرين السلبيين في التغلب على ميولهم الطبيعية إلى النظر إلى الجانب الأسود في كل موقف، ويمكنك أن تتأكد أنك لم تقع فريسةً لعادات التفكير السيئة الثلاثة وهي التعميم والاستبعاد والمبالغة، أما الاستراتيجية الثانية فهي إعادة الصياغة والتي تعمل على نزع شعور الغضب.
عادةً ما ننتمي لمؤسستين على الأقل وهناك من ينتمي لأكثر، ونحن مسؤولون عن إدارة هذه المؤسسات بصورة غير رسمية كالأسرة والأصدقاء، وأخرى رسمية كالشركة والحزب السياسي، وكل مؤسسة تملك القدرة على توليد الإحباط والغضب إن كانت إدارتها سيئة، لذا يجب أن نتعلم كيف نتفادى حدوث ذلك، ويجب علينا أن نكون قدوةً لمن حولنا من خلال الاستخدام الإيجابي البنَّاء للغضب، وأن نعمل على تشجيع الآخرين على إدارة غضبهم.
غدر: هند وهدي صديقتان في الصف الثالث الثانوي ،عاشا معًا بعد وفاة أهلهما ، كانت هند تحب هدى كثيرًا ، لكن هند كانت تتظاهر ذلك،كانت تحاول بكل الطرق إيذائها ، تتظاهر دائما بالحب ،وتخفي حقيقتها وراء قناع البراءة ، جاء موعد الامتحان وقامت هدى بكل قسوة قلب ، بتبديل جدول الامتحان ، كيف جاء من قلبها خيانة العشرة ، خيانة صديقتها، حتى أنها هذه المرة لم تأتِ لتذاكر معها كما اعتادا ، فقد بقيت بالمنزل بحجة مرضها، ظلت هند تذاكر وتجد وتتعب وتكد ، كانت حقًا تأمل النجاح ، ظلت على هذه الحالة حتي دقت الساعة الواحدة مساءً ، كان الامتحان الساعة الثانية ، كانت هند تذاكر طوال الليل وقد تعبت ،لكن تعبها لم يمنعها من رؤية صديقتها التي تعشقها ، ذهبت إليها ، وبالرغم من تعبها ظلت جالسة معها هذه الساعة ، وحضرت لها الطعام ، وبعض من القهوة ، جلست هند وهدى يتحدثان عن الامتحان ، وجلست هدى تتحدث عن الامتحان وخوفها منه، وهند تطمئنها وتقول : إنكِ تعبتي وذاكرتي ، لن يضيع الله تعب المخلص في عمله ، وتنظر لها هدى بكل خبث قائلة:شكرا لكِ صديقتي ، جاء موعد الامتحان ، ذهبت الفتاتان إلىٰ الامتحان ، هند قلقة بعض الشيئ ، وهدى علىٰ النحو الآخر ترقص فرحًا بما فعلته بصديقتها ، " الأصدقاء الخائنون كالسم الذي ينتشر في الجسم "
بعد انتهاء موعد الامتحان ، خرجت هند منهارة من البكاء ، ولديها صدمة قوية ، كيف بعد كل هذا التعب؟
كيف كل ذلك يزول هدرًا؟
لم ضاع تعبي هكذا، لما؟
أغمي عليها وفقدت الوعي ، وهدى كالملح الذي ذاب ، فاقت في المستشفى ، مصدومة ، أصابها صدمة عصبية ، جرحت وكسرت ، لم تدرِ ما مصيرها ؟
ماذا تفعل؟
لم تستطع تكملة الامتحان ورسبت في الثانوية ، بعد سنة خرجت هند من المستشفىٰ بعد أن تعالجت ، خرجت لتواجه مصيرها ، خرجت تبحث عن عمل ، وبالفعل وجدت ، استيقظت الساعة السادسة لتذهب إلى عملها ، وفي وقت الظهيرة تذهب لدروسها ، وتعود للعمل عصرًا ، وفي المساء تذاكر ، ظلت تلك المناضلة ، علي هذه الحال لسنة ، ظلت تتعب وتجهد نفسها؛ حتىٰ أصبحت الأولي في الثانوية ، وأبهرت الجميع بها، وبعد أربع سنوات تخرجت من كلية الألسن ، وأصبحت عالمة شهيرة، وبعد كل هذه السنوات عادت هدى لهند ، عادت حزينة ألمة ، أو أنها تمثلت ذلك ، فقد نفذت جميع أموالها ، جاءت لتخدعها ثانيًا ، ولكن هند هنا حركها الألم والجرح الذي فُتح على يد صديقتها ، وردت بكل ألم وحسرة: لقد قتلتيني ذلك اليوم أتذكريه ، التي أمامك الآن فتاة مجروحة ، وتعلمت أيضًا من الدرس ولن تسامح ، ظلت هدى تحاول مصالحتها " كانت تخطط لشيئ " حتىٰ راقت هند لها وسامحتها ، وعادا كما كانا ، في يومٍ ما قرر شخص خطبة هند ، فذهب إلىٰ هدى ؛ لعلمه بصداقتهما القوية ، سأل عنها هدى بنية طيبة ، فأخبرته هدى أنا مجنونة وسيئة الأخلاق ، إنها عُولجت في المصح العقلي ،إنها مريضة ومعقدة ، فنظر لها الشاب بغضبٍ ، قائلًا : كيف تقولي هكذا على صديقتك؟
كنت واثقًا بكِ ، الآن سأفضحكِ أمامها ، ردت بقهقهة لن تصدق ، إنها بلهاء ، تركها وغادر في صدمة وصمت ، ذهب إلى هند وأعطاها تسجيل صديقتها ، لكنها كذبته في البداية ، وكانت صدمتها حين سماع الكلام الذي اخترق قلبها وأصابه ، جعله يصرخ دون صوت ، ذهبت إليها وقالت لها : لما فعلتي بي هكذا ؟ سامحتك وأعدتك حياتي ، لما ؟
ردت هدى بندم هذه المرة ، وشعور بالخجل : آسفة إني مخطئة ، سامحيني ، ردت هند بألم : أخرجي ، وتركتها وغادرت ، وبعد عام تزوجت هند والشاب وكونا معًا عائلة صغيرة ، تخلو من الآلام والغدر والكذب.
گ / هالة محمود. ❝ ⏤هالة محمود
هند وهدي صديقتان في الصف الثالث الثانوي ،عاشا معًا بعد وفاة أهلهما ، كانت هند تحب هدى كثيرًا ، لكن هند كانت تتظاهر ذلك،كانت تحاول بكل الطرق إيذائها ، تتظاهر دائما بالحب ،وتخفي حقيقتها وراء قناع البراءة ، جاء موعد الامتحان وقامت هدى بكل قسوة قلب ، بتبديل جدول الامتحان ، كيف جاء من قلبها خيانة العشرة ، خيانة صديقتها، حتى أنها هذه المرة لم تأتِ لتذاكر معها كما اعتادا ، فقد بقيت بالمنزل بحجة مرضها، ظلت هند تذاكر وتجد وتتعب وتكد ، كانت حقًا تأمل النجاح ، ظلت على هذه الحالة حتي دقت الساعة الواحدة مساءً ، كان الامتحان الساعة الثانية ، كانت هند تذاكر طوال الليل وقد تعبت ،لكن تعبها لم يمنعها من رؤية صديقتها التي تعشقها ، ذهبت إليها ، وبالرغم من تعبها ظلت جالسة معها هذه الساعة ، وحضرت لها الطعام ، وبعض من القهوة ، جلست هند وهدى يتحدثان عن الامتحان ، وجلست هدى تتحدث عن الامتحان وخوفها منه، وهند تطمئنها وتقول : إنكِ تعبتي وذاكرتي ، لن يضيع الله تعب المخلص في عمله ، وتنظر لها هدى بكل خبث قائلة:شكرا لكِ صديقتي ، جاء موعد الامتحان ، ذهبت الفتاتان إلىٰ الامتحان ، ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞آشماداى❝ ، بقلم الناقد عماد الدين عيشه ريفيو لـ رواية آشماداي للكاتب والناقد د/عماد الدين عيشه دكتور الاقتصاد والعلوم السياسية بـ جامعة شيفلد بإنجلترا مراجعة العمل : قصة مضحكة عن قصة مضحكة: لقد كنت في معرض القاهرة الدولي للكتاب الثالث والخمسين (24 يناير - 6 فبراير) ورفضت شراء ما يشبه رواية في سان فرانسيسكو فقط لأنها كانت خيالًا رعبًا مظلمًا ، على الرغم من نصيحة سيدة عجوز لطيفة والتي قالت إنني سأشكرها بمجرد قراءتها.
ذهبت إلى مكان آخر ، واشتريت رواية سان فرانسيسكو بدت وكأنها فانتازيا رعب مظلمة والتقيت بالكاتبة ، أسماء يماني ، وأخذتني إلى ناشرها. لقد وجدت نفسي مرة أخرى حيث بدأت ، ناشري Escribe. اشتريت روايتها ، أشمادي ، وكانت في مزاج جيد بينما هناك حصلت على رواية خيالية بغلاف خيال علمي من أجل المتعة فقط!
. ❝ ⏤أسماء يماني
ملخص كتاب ❞آشماداى❝ ، بقلم الناقد عماد الدين عيشه
ريفيو لـ رواية آشماداي للكاتب والناقد د/عماد الدين عيشه دكتور الاقتصاد والعلوم السياسية بـ جامعة شيفلد بإنجلترا
قصة مضحكة عن قصة مضحكة: لقد كنت في معرض القاهرة الدولي للكتاب الثالث والخمسين (24 يناير - 6 فبراير) ورفضت شراء ما يشبه رواية في سان فرانسيسكو فقط لأنها كانت خيالًا رعبًا مظلمًا ، على الرغم من نصيحة سيدة عجوز لطيفة والتي قالت إنني سأشكرها بمجرد قراءتها.
ذهبت إلى مكان آخر ، واشتريت رواية سان فرانسيسكو بدت وكأنها فانتازيا رعب مظلمة والتقيت بالكاتبة ، أسماء يماني ، وأخذتني إلى ناشرها. لقد وجدت نفسي مرة أخرى حيث بدأت ، ناشري Escribe. اشتريت روايتها ، أشمادي ، وكانت في مزاج جيد بينما هناك حصلت على رواية خيالية بغلاف خيال علمي من أجل المتعة فقط!
- رؤية للعمل من جانب آخر :
أوضحت السيدة العجوز أيضًا أن أشمادي كانت قصة مؤامرة مثيرة حول الماسونيين ، وهو شيء لست مهتمًا به ، إلى جانب الرعب الخارق للطبيعة. أنا أستثني صديقي العزيز أحمد صلاح المهدي من روايات مثل ريم والمرآة المارونية ومورفيوس ، لكني أحب فيلم SF الخاص بي الخام والصعب. لدي أيضًا حيوان أليف غاضب مما أراه شكلاً من أشكال "تطعيم" الهواجس الغربية بمصر القديمة فعلينا نحن المصريين تصوير ماضينا البعيد على أنه غير علمي ومهتم بالتضحيات البشرية والطوائف الصوفية..
- الرؤية الثانية:
من فضلك لا تأخذ كلامي لذلك. مشاهدة الشاب شيرلوك هولمز (1985). لقد استغرق الأمر كل هذا الوقت لدحض أسطورة "عروس النيل" ، لذلك لدي الحق في القلق. وكان هناك انفجار حقيقي في كتب الرعب هذا العام ، مع إشارات الجن والشيطانية ، والكثير من قصص مصر القديمة ، وقصص الرعب والخيال أيضًا..
- الرؤية الثالثة:
لحسن الحظ ، هذه الجوهرة الصغيرة من الرواية خالفت الاتجاه. أول ما أدهشك هو مدى جودة كتابتها، مع قدر لا بأس به من التجارب السردية. الكلمات الافتتاحية هي في الواقع من قبل الكيان الخبيث ، أشمادي ، يجعل نفسه ضحية القدر ويحذر القارئ من الاستمرار في هذا النص.
.
- الرؤية الرابعة:
ثم تنتقل إلى رواية بضمير الغائب مع بطل القصة السابق ، سيف ، المختبئ في ملجأ مجنون لطعن زوجته غفران حتى الموت. شهد شقيقه ضده. يصرح الرجل ببراءته ، ولا يتذكر أي شيء ، حتى أنه في الأصل شرطي ، ويستمر في امتلاك رؤية من الماضى شبيهة بالناس والأماكن ، مع الكلمات التي قالها له أشمادي ، تخبره بأشياء فظيعة عن نفسه و زوجته المسكينة. (المزيد من الابتكار هنا لأنك تحولت إلى منظوره الشخصي مرارًا وتكرارًا)..
- الرؤية الخامسة :
صراع العمل لا أريد إفساده كاملا للقارئ ، على الرغم من أنني أعتقد أن الفصل قبل الأخير كان مستعجلًا بعض الشيء وكان به الكثير من المفاجآت. المهم أن تشعر في النهاية بالابتهاج القومي ، _ويظهر الأبطال في المقدمة ، وتدرك أهمية بعض أسمائهم سيف يعني السيف ، والغفران يعني المغفرة أو الفداء..
- الرؤية الأخيرة :
لذا فإن الرواية تمصير تمامًا الاستعارات والأنواع الغربية والقوالب النمطية وتقلبها رأسًا على عقب في واقع الأمر. الدرس الأخير هو سهولة الربط بين النوع الذي يحدث هنا.
تحدث إلى أي ناقد عربي تحبه ، مؤيد أو معارض للخيال العلمي ؛ ستجد تداخلًا مثيرًا للفضول بين SF والرواية البوليسية ، والتي تتعلق في النهاية بالعلم نفسه - أدلة الطب الشرعي ، واستجواب شهادة الشهود والحجج المنطقية في قاعة المحكمة. هذه رواية بوليسية ، رعب وخيال مظلم ، ورومانسية.
روايات كهذه هي خطوة في الاتجاه الصحيح ، وكنت سعيدًا لأنني وجدت غفران من فريقي المغرور من سخرية الخيال العلمي من خلال جولة لشراء الكتب !!.
يسرد الكاتب محمد السالم في هذا العمل الأدبي الذي يقع في حدود (135) صفحة قصة حب صعبة من قصص الحب التي تحكمها العادات والتقاليد وقوانين الأسرة في بعض المجتمعات العربية، إذ يُبرز الأسباب والعوامل التي وقفت عائقًا أمام نجاح تلك القصة واكتمالها.[١]
وتدور الأحداث بصورة أساسية في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية بين عدد من الشخصيات ذات الدور والأهمية في تحديد مسار الأحداث، تنوعت ما بين شخصيات رئيسية مثل: هتان، وحنين، وشخصيات ثانوية مثل: والدة هتان ووالده، وديالا، وغيرها العديد من الشخصيات.
وتحكي الرواية قصة الشاب هتان الذي كان واقعًا في حبّ ابنة عمه حنين الفتاة البكماء وبسيطة التفكير والشخصية، يلتقيان بعد مدة طويلة من الغياب والفراق كان هتان فيها بعيدًا عن مدينتهما الرياض، فيبدأ بإرسال رسائل الحب والغزل إليها، وكانت حنين في المقابل تبادله المشاعر نفسها، بعدها يُخبر هتان والدته السيدة المتعلمة بقراره بخطبة حنين، لكنها تواجهه بالرفض القاطع بحجة الاختلاف الكبير بين المستوى الاجتماعي والشخصي لابنها ومستوى حنين.
لم يستطع هتان مواجهة والدته والإصرار على قراره بإقناعها بوجه نظره، فيكتفي بلوم نفسه وعيش حالة من الحزن والألم، وتزداد الحالة النفسية سوءًا عند هتان ويدخل في صدمة عاطفية حينما تتم خطبة حنين لشخص آخر غيره، فقد انقطع أمله بإمكانية الحصول عليها لنفسه، ويبدأ برثائها وهي على قيد الحياة ورثاء الأوقات والأيام التي كانت تجمعهما معًا بفيض من المشاعر والعواطف.
وتتوالى الأحداث وتبلغ ذروتها عندما يتلقى هتان نبأ وفاة والده إثر حادث أليم ليصبح هو المُعيل الوحيد لأسرته والمسؤول عن كافة شؤونها، ويبدأ بمواجهة صعوبات وعقبات لم تكن في حساباته؛ فلم يكن معتادًا على ذلك، ويحاول هتان الخروج من دائرة الحزن التي كان يعيشها إثر فراق حنين وفقدان والده بالدخول في علاقة عاطفية مع فتاة لبنانية اسمها ديالا، لكنه لا يستمرّ بها لأنه لم يستطع إخراج حبّه القديم حنين من ذاكرته، لتنتهي الرواية وهو يبكي على أطلالها.
الخصائص الفنية في رواية حبيبتي بكماء : يُلاحظ بعد قراءة رواية حبيبتي بكماء أنها تتسم بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها ما يأتي:
سرد الرواية بطريقة الرسالة ذات الأجزاء المتعددة والموجهة إلى شخصية غائبة.
استخدام لغة المجاز بكثرة في هذا العمل الأدبي.
توظيف العديد من الصور الشعرية التي تلائم طبيعة فكرة الكاتب.
بروز الثنائية الضدية في بعض المواضع من الرواية.
تضمين مشاعر الحزن والفقد بوضوح بين طيات الرواية.
. ❝ ⏤محمد السالم
ملخص رواية ❞ حبيبتي بكماء❝
يسرد الكاتب محمد السالم في هذا العمل الأدبي الذي يقع في حدود (135) صفحة قصة حب صعبة من قصص الحب التي تحكمها العادات والتقاليد وقوانين الأسرة في بعض المجتمعات العربية، إذ يُبرز الأسباب والعوامل التي وقفت عائقًا أمام نجاح تلك القصة واكتمالها.[١]
وتدور الأحداث بصورة أساسية في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية بين عدد من الشخصيات ذات الدور والأهمية في تحديد مسار الأحداث، تنوعت ما بين شخصيات رئيسية مثل: هتان، وحنين، وشخصيات ثانوية مثل: والدة هتان ووالده، وديالا، وغيرها العديد من الشخصيات.
وتحكي الرواية قصة الشاب هتان الذي كان واقعًا في حبّ ابنة عمه حنين الفتاة البكماء وبسيطة التفكير والشخصية، يلتقيان بعد مدة طويلة من الغياب والفراق كان هتان فيها بعيدًا عن مدينتهما الرياض، فيبدأ بإرسال رسائل الحب والغزل إليها، وكانت حنين في المقابل تبادله المشاعر نفسها، بعدها يُخبر هتان والدته السيدة المتعلمة بقراره بخطبة حنين، لكنها تواجهه بالرفض القاطع بحجة الاختلاف الكبير بين المستوى الاجتماعي والشخصي لابنها ومستوى حنين.
لم يستطع هتان مواجهة والدته والإصرار على قراره بإقناعها بوجه نظره، فيكتفي بلوم نفسه وعيش حالة من الحزن والألم، وتزداد الحالة النفسية سوءًا عند هتان ويدخل في صدمة عاطفية حينما تتم خطبة حنين لشخص آخر غيره، فقد انقطع أمله بإمكانية الحصول عليها لنفسه، ويبدأ برثائها وهي على قيد الحياة ورثاء الأوقات والأيام التي كانت تجمعهما معًا بفيض من المشاعر والعواطف.
وتتوالى الأحداث وتبلغ ذروتها عندما يتلقى هتان نبأ وفاة والده إثر حادث أليم ليصبح هو المُعيل الوحيد لأسرته والمسؤول عن كافة شؤونها، ويبدأ بمواجهة صعوبات وعقبات لم تكن في حساباته؛ فلم يكن معتادًا على ذلك، ويحاول هتان الخروج من دائرة الحزن التي كان يعيشها إثر فراق حنين وفقدان والده بالدخول في علاقة عاطفية مع فتاة لبنانية اسمها ديالا، لكنه لا يستمرّ بها لأنه لم يستطع إخراج حبّه القديم حنين من ذاكرته، لتنتهي الرواية وهو يبكي على أطلالها.
يُلاحظ بعد قراءة رواية حبيبتي بكماء أنها تتسم بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها ما يأتي:
سرد الرواية بطريقة الرسالة ذات الأجزاء المتعددة والموجهة إلى شخصية غائبة.
استخدام لغة المجاز بكثرة في هذا العمل الأدبي.
توظيف العديد من الصور الشعرية التي تلائم طبيعة فكرة الكاتب.
بروز الثنائية الضدية في بعض المواضع من الرواية.
تضمين مشاعر الحزن والفقد بوضوح بين طيات الرواية.
❞ قراءة لكتاب
آاه واحدة لا تكفي
الصادر عن ديوان العرب للنشر و التوزيع.
الكاتبة صفاء فوزي الكاتبة صفاء فوزي
الكاتبة صفاء عودتنا علي كتابة متمكنة ممتلكة لمقاليد الكتابة وأدواتها، ليست أول مره اقرأ لها فقد قرات سابقا الهودو وما لاحظته هو تنوع السرد والمضمون والفكرة، فمن السحر والحرب التي تشن عليه في الهودو، إلي الاستكانة والضعف، ومواطن القوةفي أه واحده، العنوان: _للوهلة الأولي قد ينبئك بمحتوي الكتاب ومفرداته واعتقد ان الكاتبة تعمدت فضح المحتوي: الكاتبة صفاء عودتنا علي كتابة متمكنة ممتلكة لمقاليد الكتابة وأدواتها، ليست أول مره اقرأ لها فقد قرات سابقا الهودو وما لاحظته هو تنوع السرد والمضمون والفكرة، فمن السحر والحرب التي تشن عليه في الهودو، إلي الاستكانة والضعف، ومواطن القوةفي أه واحده، ذلك التحول في الكتابة اعتبره أنا نضجا لقلم المبدعة التي تخرج من قلم في الر عب أو السحر إلى قلم في دواخل عمق المرأة التي ربما غير قادرة علي إطلاق صرخة إستغاثة وكأنها قد وكلت الكاتبة لتطلق تلك الصرخة عوضا عن المطحونات المقهورات صامتات الصرخة
العنوان:
_للوهلة الأولي قد ينبئك بمحتوي الكتاب ومفرداته واعتقد ان الكاتبة تعمدت فضح المحتوي بذلك العنوان ليكون جرس تنبيه لما بداخله.. تعمدت أن تشد القارئ وتجتذبه بعنوان كاشف للمحتوي وحتي تكون صرخة بالفعل ربما نلتفت اليها.
الكتاب في 128صفحة من القطع المتوسط
الغلاف:
تصميم الغلاف عبقري بشكل ملحوظ ينبيء فعلا عن صرخة مكتومة أو آه غير مسموعة لفتاة قد عذبتها الآه في صمت في تداخل الألوان بين الرمادي الذي كسا وجه الفتاة في دليل علي رمادية الحياة التي تعيشها وكلنا نعرف ما يرمز إليه الرمادي فهو يرمز الي التفاوض بين اللونين الابيض والاسود والتساوي والبرود بينهما كما يدل علي التمايع بينهما فهو في نهايةالأمر اختلاط اللونين ليكون شخصيه لا هي بالمتخذة قرار ولا هي بالمستسلمة لكنها يمكنها التماشي مع كل الأوضاع في آن واحد، خلفية الفتاة قاتمة تدل علي الإظلام التام لمحيط الحياه من حولها، كتابة (الآه ولا) بلون احمر قاني عبقرية لمصمم الغلاف لتبيان مدي سخونة الأحداث واحتراق المشاعر لأبطال الرواية.
الإهداء
_إختارت الكاتبة اهداءا خاصا لفئة معينة ألا وهي المتعبين نفسيا والمعذبة أرواحهم وقلوبهم وكأنها خصصت لشد انتباه القارئ لمحتوي هام.
المحتوي
1_شد انتباه القارئ بالمقدمه واعتقد انها موجز للمحتوي كان ممكن في الروايه الاستغناء عنها
2_الاقوال المأثورة لكتاب وفلاسفةفي بداية كل فصل أعتقد أنها موفقة بالفعل وتصلح كحكمه ورسائل ذهنية يمكن استقطاعها للتعلم منها.. احسنت استاذه صفاء فقد أعجبتني تلك الاقوال حتي أنني نقلت بعضا منها.
3_غلب علي الرواية طابع السرد وقل الحوار جدا ليحل محله السرد فلم يخل ببناء الرواية بالعكس فبعض الحوارات كانت في مواضعها بشكل مدهش وكأن الكاتبة تعمدت ذلك لسرد البعد النفسي لدي بطلات الروايه وشرح ابعادهم النفسيه الداخليه بتمكن من وصف الحاله النفسيه ومتلازماتها من أمراض نفسية كما حرصت علي إيجاد الأسباب لكل حالة نفسيه من حالات السيدات في الروايه ثم حرصت أكثر علي إيجاد حلول علاجيه ونفسيه، فشرحت الحاله وخطوات العلاج، غير انها بنت علاج الحالات علي البعد النفسي والعلاج بالحوار والسرد لكل ما تعرضت له كل حاله،
أعتقد انها وضعت نفسها مكان كل حاله ف وصفت بصدق ما يعتمل بصدرها لو كانت في نفس مكان الحاله
4_للاسف بكيت مع الحالات وتقمصت الشخصيه في أكثر من موضع، وإن دل ذلك فعلي تمكن الكاتبه من وضعي في كادر المشهد وتبديل الاماكن من مشاهدة فقط الي حالة المريضة الشعور بذلتها ومعاناتها
5_اللافت للنظر ان الكاتبة قد اجتهدت في وصف العلاج النفسي وقد تلخص في العلاج(بالحب) وما أجمله من علاج.
6_جائت الخاتمه مرضية جدا وسارة للقارئ الذي صاحب الكاتبه في رحلة معاناه الرواية فكانت مكافئته خاتمه ونهايه ترضي جميع الأطراف بدون خسائر ولذلك احببتها فقد منحتنا باب امل في الشفاء وتغيير الاوضاع والعمل عليها
أحسنت الكاتبة ووضعتنا في حاله من الفرح لدعم هؤلاء النسوة، كما سلطت الضوء علي بعض حالات قد لا نلتفت اليها ولا هي نفسها تعبر عن معاناتها
قراءة_بقلم_هالةالمهدي. ❝ ⏤صفاء فوزى
قراءة لكتاب
آاه واحدة لا تكفي
الصادر عن ديوان العرب للنشر و التوزيع.
الكاتبة صفاء فوزي
الكاتبة صفاء فوزي
الكاتبة صفاء عودتنا علي كتابة متمكنة ممتلكة لمقاليد الكتابة وأدواتها، ليست أول مره اقرأ لها فقد قرات سابقا الهودو وما لاحظته هو تنوع السرد والمضمون والفكرة، فمن السحر والحرب التي تشن عليه في الهودو، إلي الاستكانة والضعف، ومواطن القوةفي أه واحده،
الكاتبة صفاء عودتنا علي كتابة متمكنة ممتلكة لمقاليد الكتابة وأدواتها، ليست أول مره اقرأ لها فقد قرات سابقا الهودو وما لاحظته هو تنوع السرد والمضمون والفكرة، فمن السحر والحرب التي تشن عليه في الهودو، إلي الاستكانة والضعف، ومواطن القوةفي أه واحده، ذلك التحول في الكتابة اعتبره أنا نضجا لقلم المبدعة التي تخرج من قلم في الر عب أو السحر إلى قلم في دواخل عمق المرأة التي ربما غير قادرة علي إطلاق صرخة إستغاثة وكأنها قد وكلت الكاتبة لتطلق تلك الصرخة عوضا عن المطحونات المقهورات صامتات الصرخة
العنوان:
_للوهلة الأولي قد ينبئك بمحتوي الكتاب ومفرداته واعتقد ان الكاتبة تعمدت فضح المحتوي بذلك العنوان ليكون جرس تنبيه لما بداخله.. تعمدت أن تشد القارئ وتجتذبه بعنوان كاشف للمحتوي وحتي تكون صرخة بالفعل ربما نلتفت اليها.
الكتاب في 128صفحة من القطع المتوسط
الغلاف:
تصميم الغلاف عبقري بشكل ملحوظ ينبيء فعلا عن صرخة مكتومة أو آه غير مسموعة لفتاة قد عذبتها الآه في صمت في تداخل الألوان بين الرمادي الذي كسا وجه الفتاة في دليل علي رمادية الحياة التي تعيشها وكلنا نعرف ....... [المزيد]
: مليون آه لم ولن تكفي! منذ مدة لم أقرأ رواية هادفة مثل هذه الرواية
ذكرت فيها الكاتبة صفاء فوزي قصصا عن فتيات آلت بهن الحياة إلى درب المرض النفسي، لكل واحدة منهن حكايتها، لكن جمعتهن في النهاية مصحة نفسية واحدة لطلب العلاج كي يعشن حياة طبيعية!
وأنه لابد من وعي الجميع بأهمية العلاج النفسي بقدر أهمية العلاج الجسدي بل أكثر أهمية، والفرق بين العلاج الجماعي والفردي، ومدى خطورة التأقلم على الألم النفسي دون طلب العون!
استمتعت جدا لدرجة أنني أنهيتها بجلسة واحدة. ❝ ⏤صفاء فوزى
مليون آه لم ولن تكفي! منذ مدة لم أقرأ رواية هادفة مثل هذه الرواية
ذكرت فيها الكاتبة صفاء فوزي قصصا عن فتيات آلت بهن الحياة إلى درب المرض النفسي، لكل واحدة منهن حكايتها، لكن جمعتهن في النهاية مصحة نفسية واحدة لطلب العلاج كي يعشن حياة طبيعية!
وأنه لابد من وعي الجميع بأهمية العلاج النفسي بقدر أهمية العلاج الجسدي بل أكثر أهمية، والفرق بين العلاج الجماعي والفردي، ومدى خطورة التأقلم على الألم النفسي دون طلب العون!
استمتعت جدا لدرجة أنني أنهيتها بجلسة واحدة
❞ الخطه الثلاثيه ملخص كتاب قوة المحب والتسامح للدكتور إبراهيم الفقي يناقش طرق الارتقاء بالسلوك والأخلاق وكيفية التعامل مع كل الأمور التافهة والابتعاد عن أشياء كثيرة من أجل كسب فضل الله وبالتالي قلب الناس، لأن الكتاب قوة الحب والسامح يسمح لك بإعطاء الحب وتجربته من المسرح. في الكتاب قوة الحب والتسامح يعلمك كيف تسامح وتحب وتعطي. سنتكلم في مقال اليوم ملخص كتاب قوة الحب والتسامح. الخطه الثلاثيه : قوة الحب والتسامح. من أجل تحقيق الحب الكامل، يجب أولاً تحقيق مكونات المعادلة (الحب – التسامح – العطاء) لأنك لا تملك يمكنك أن تحب بشكل لا يطاق، لا يمكنك أن تعطي حتى تسامح وتحب. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
الخطه الثلاثيه
ملخص كتاب قوة المحب والتسامح للدكتور إبراهيم الفقي يناقش طرق الارتقاء بالسلوك والأخلاق وكيفية التعامل مع كل الأمور التافهة والابتعاد عن أشياء كثيرة من أجل كسب فضل الله وبالتالي قلب الناس، لأن الكتاب قوة الحب والسامح يسمح لك بإعطاء الحب وتجربته من المسرح. في الكتاب قوة الحب والتسامح يعلمك كيف تسامح وتحب وتعطي. سنتكلم في مقال اليوم ملخص كتاب قوة الحب والتسامح.
قوة الحب والتسامح. من أجل تحقيق الحب الكامل، يجب أولاً تحقيق مكونات المعادلة (الحب – التسامح – العطاء) لأنك لا تملك يمكنك أن تحب بشكل لا يطاق، لا يمكنك أن تعطي حتى تسامح وتحب.
- الفصل الأول:
التسامح معروف وسهل التعلم، ولكنه صعب التنفيذ، وليس مستحيلاً. عندما تتذكر أن أحدهم يزعجك، فتعلم وأتمنى له التوفيق، وتأكد من أن الله سوف يعطيك الكثير من الخير تذكر، ليس لدينا وقت في حياتنا نضيعه في المواقف التي تزعجنا أو تسبب لنا الألم لا تحمل ضغائن الماضي وأحقاده على كتفيك لأنها ستثقل كاهلك وتجعل من الصعب جدًا المضي قدمًا في الحياة حيث تترك تلك الأحقاد ورفاقهم يواصلون إيذائك لك. أو السلام قلبك لمن يؤذيك..
يمكن للحب أن يصنع المعجزات، فهو ليس مجرد كلمة فارغة، ومعناها أكثر من ذلك بكثير.
1-محبة الله القدير: يجب أن يكون إرضاء الله أهم شيء عند الجميع، ويقول البعض إن معرفة الله والحق هو أهم شيء
تعرف على أسماء الله الحسنى وتعامل معها في حياتك، في رأيي، معرفة الله والتواصل معه هو أساس كل نجاح أو تقدم في هذه الحياة.
2- محبة الله تنبع من محبة كل مخلوقاته سواء كانت بشرية أو غير ذلك.
3-عليك أن تحب نفسك، وأن تقدر نفسك، وأن تكون شاكراً لكل نعمة أعطاها لك الله.
4-حب والديك وقدرهم.
5-حب افراد عائلتك
6-أحب وظيفتك حتى تنجح فيها، ولا تترك وظيفتك لمجرد مشاعرك السلبية حيالها
7-حب كل الناس، مع العلم أن طبيعتك الداخلية هي التي تحدد كيف تتعامل وتشعر بالآخرين.
على المرء أن يعطي بسخاء، إذا كان لديك حب وتسامح فهذه نتيجة طبيعية، كما ذكرنا سابقًا، فإن العطاء سيعود إليك عدة مرات
لا تعتقد أبدًا أن عطائك أو مساعدتك سيقلل مما لديك.
وفي النهاية طالما أنك على قيد الحياة، فلديك الفرصة لتعيش حياة أفضل، ولديك أسرة تحبك، وتستمتع بالحياة، وتكون محبوبًا. فقط قف مع نفسك، توقف بإخلاص، قرر ما تريد، وثق بالله، وابدأ في تحقيق ما تريد.لذلك يجب أن نحب بعضنا البعض.