[ملخصات] 📘 ❞ العقيدة اليهودية بين الوحي الإلهي والفكر البشري ❝ كتاب ــ محمد محمد محمد عيسى اصدار 2007
كتب الرد على اليهود - 📖 ملخصات كتاب ❞ العقيدة اليهودية بين الوحي الإلهي والفكر البشري ❝ ــ محمد محمد محمد عيسى 📖
█ _ محمد عيسى 2007 حصريا كتاب ❞ العقيدة اليهودية بين الوحي الإلهي والفكر البشري ❝ عن مجلة الشريعة والدراسات الاسلامية 2024 البشري: الإيانية هى أول ما يطلب من المؤمن وعليها ينبني الدين وهى الأمر وآخره أساس العمل وكل سواها الأعمال مبني عليها وتابع لها ولذلك فإن صالح رهين بحسن الاعتقاد وفي هذه الورقة البحثية الهامة والماتعة يحدثنا المؤلف المنزل الله وبين الفكر المختلق
كتب الرد اليهود مجاناً PDF اونلاين روح المناقشات الدينية لا تناقش بالعقل بل بما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء , لذا يحتوي القسم الكتب اللتي ترد وفرقهم رد عقلاني نفس الوقت بالآدلة الواقعة القرآن والسنة
عن كتاب العقيدة اليهودية بين الوحي الإلهي والفكر البشري:
العقيدة الإيانية هى أول ما يطلب من المؤمن وعليها ينبني الدين وهى أول الأمر وآخره وهى أساس العمل، وكل ما سواها من الأعمال مبني عليها وتابع لها ولذلك فإن صالح الأعمال رهين بحسن الاعتقاد، وفي هذه الورقة البحثية الهامة والماتعة يحدثنا المؤلف محمد محمد محمد عيسى عن العقيدة اليهودية، بين الوحي الإلهي المنزل من الله، وبين الفكر البشري المختلق.
❞ ملخص كتاب ❞عقل جديد كامل: لماذا سيحكم المبدعون المستقبل❝ "كانت العقود القليلة الماضية ملكا لأشخاص من نوع معين، ذوي عقول من نوع معين: مبرمجي الكمبيوتر القادرين على كتابة البرامج بسرعة و تلقائية، و المحامين القادرين على صياغة العقود بدقة ومهارة، وحملة ماجستير إدارة الأعمال القادرين على معالجة الأرقام بحرفية وبراعة. ولكن مفاتيح العالم في الطريق ليمتلكها أشخاص آخرون. فالمستقبل سيكون ملكا لأشخاص من نوع مختلف تماما، ذوي عقول من نوع مختلف تماما أيضا: المبدعين، والقادرين على التعاطف، ومكتشفي الأنماط، و صانعي المعنى. إن هؤلاء الناس – الفنانين، و المخترعين، و المصممين، و القصاصين و الرواة، و مقدمي الرعاية، و المواسين و المشجعين، و من يفكرون في الصورة العامة للأمور، سوف يحصدون الآن أكبر المكاسب في المجتمع و يتشاركون أروع مباهجه".
بهذه الفقرة المثيرة للفضول، يبتدئ المؤلف كتابه ليطرح فكرة جديدة من نوعها. حيث يؤكد على أن المهن التي حظيت بالاهتمام و الشهرة في عقود سابقة، والتي كانت تعتمد على المنطق و التحليل، سيضمر نجمها لتحل محلها مهن أخرى تعنى بالإبداع و التعاطف الإنساني.
الكتاب يتألف من جزئين سماهما الكاتب تباعا: "عصر الإبداع" و "الحواس الست". في الجزء الأول، يحاول المؤلف أن يبرهن على الأسباب التي تجعله يعتقد بأن عصرنا الحالي سيعتمد أساسا على المبدعين، و أناس يبحثون عن الجمال و عن التعاطف أكثر من اعتمادهم على المنطق و التحليل الخاليين من أي معنى أو قيمة إنسانية؛ أما في الجزء الثاني فهو يقدم للقارئ حسب ادعائه مجموعة من القدرات التي عليه أن يتحلى بها في زمن الإبداع إذا أراد أن ينجح و يتميز، وهي ما أطلق عليها الحواس الست.
فيما يلي تلخيص لأهم الأفكار التي وردت في الكتاب، مرتبة حسب الأجزاء و الفقرات. عصر الإبداع: بزوغ فجر الجانب الأيمن من المخ: مهما كان مغريا الحديث عن كل من النصفين الكرويين للمخ بمعزل عن الآخر، إلا أنهما في الحقيقة مصممان بحيث يعملان معا بسلاسة ككل واحد متكامل. فالنصف الأيسر يعرف كيف يتعامل مع المنطق، والأيمن يعرف كيف يتعامل مع العالم. اجمع بين الاثنين، وسوف تمتلك آلة تفكير جبارة. أما إذا استخدمت أيا منهما منفردا، فقد تكون النتيجة غريبة أو سخيفة.
في هذه الفقرة، يحاول الكاتب أن يشرح لنا تركيبة المخ وكذا مختلف وظائفه. فالمخ مركب من نصفين كرويين يقوم كل منهما بدور في كل شيء نفعله. فبعد ثلاثة عقود من الأبحاث توصل الباحثون إلى الحقائق الأربعة التالية:
النصف الأيسر من المخ يتحكم في الجانب الأيمن من الجسم، و النصف الأيمن من المخ يتحكم في الجانب الأيسر من الجسم.
نصف كرة المخ الأيسر يعالج المعلومات بطريقة تتبعية، و نصف كرة المخ الأيمن يعالج المعلومات معا في وقت واحد.
نصف كرة المخ الأيسر متخصص في النص، و نصف كرة المخ الأيمن متخصص في السياق.
نصف كرة المخ الأيسر يحلل التفاصيل، و نصف كرة المخ الأيمن يركب الصورة العامة.
والجانبان يعملان معا في تناغم وانسجام. فحسب الباحثين كل الأنشطة التي يقوم بها البشر تستدعي عمل النصفين معا و لكن بنسب متفاوتة حسب نوعية العمل. كما أن الناس يختلفون في نسبة اعتمادهم على النصفين. فبعض الناس يفكرون بشكل منطقي وتتبعي وهم من يميلون للعمل كمهندسين ومحاسبين ومحامين. أما آخرون فيرتاحون للتفكير بشكل شامل وحدسي كالفنانين ومقدمي النصح والرعاية. ❝ ⏤دانيال اتش. بينك
ملخص كتاب ❞عقل جديد كامل: لماذا سيحكم المبدعون المستقبل❝
"كانت العقود القليلة الماضية ملكا لأشخاص من نوع معين، ذوي عقول من نوع معين: مبرمجي الكمبيوتر القادرين على كتابة البرامج بسرعة و تلقائية، و المحامين القادرين على صياغة العقود بدقة ومهارة، وحملة ماجستير إدارة الأعمال القادرين على معالجة الأرقام بحرفية وبراعة. ولكن مفاتيح العالم في الطريق ليمتلكها أشخاص آخرون. فالمستقبل سيكون ملكا لأشخاص من نوع مختلف تماما، ذوي عقول من نوع مختلف تماما أيضا: المبدعين، والقادرين على التعاطف، ومكتشفي الأنماط، و صانعي المعنى. إن هؤلاء الناس – الفنانين، و المخترعين، و المصممين، و القصاصين و الرواة، و مقدمي الرعاية، و المواسين و المشجعين، و من يفكرون في الصورة العامة للأمور، سوف يحصدون الآن أكبر المكاسب في المجتمع و يتشاركون أروع مباهجه".
بهذه الفقرة المثيرة للفضول، يبتدئ المؤلف كتابه ليطرح فكرة جديدة من نوعها. حيث يؤكد على أن المهن التي حظيت بالاهتمام و الشهرة في عقود سابقة، والتي كانت تعتمد على المنطق و التحليل، سيضمر نجمها لتحل محلها مهن أخرى تعنى بالإبداع و التعاطف الإنساني.
الكتاب يتألف من جزئين سماهما الكاتب تباعا: "عصر الإبداع" و "الحواس الست". في الجزء الأول، يحاول المؤلف أن يبرهن على الأسباب التي تجعله يعتقد بأن عصرنا الحالي سيعتمد أساسا على المبدعين، و أناس يبحثون عن الجمال و عن التعاطف أكثر من اعتمادهم على المنطق و التحليل الخاليين من أي معنى أو قيمة إنسانية؛ أما في الجزء الثاني فهو يقدم للقارئ حسب ادعائه مجموعة من القدرات التي عليه أن يتحلى بها في زمن الإبداع إذا أراد أن ينجح و يتميز، وهي ما أطلق عليها الحواس الست.
فيما يلي تلخيص لأهم الأفكار التي وردت في الكتاب، مرتبة حسب الأجزاء و الفقرات.
مهما كان مغريا الحديث عن كل من النصفين الكرويين للمخ بمعزل عن الآخر، إلا أنهما في الحقيقة مصممان بحيث يعملان معا بسلاسة ككل واحد متكامل. فالنصف الأيسر يعرف كيف يتعامل مع المنطق، والأيمن يعرف كيف يتعامل مع العالم. اجمع بين الاثنين، وسوف تمتلك آلة تفكير جبارة. أما إذا استخدمت أيا منهما منفردا، فقد تكون النتيجة غريبة أو سخيفة.
في هذه الفقرة، يحاول الكاتب أن يشرح لنا تركيبة المخ وكذا مختلف وظائفه. فالمخ مركب من نصفين كرويين يقوم كل منهما بدور في كل شيء نفعله. فبعد ثلاثة عقود من الأبحاث توصل الباحثون إلى الحقائق الأربعة التالية:
النصف الأيسر من المخ يتحكم في الجانب الأيمن من الجسم، و النصف الأيمن من المخ يتحكم في الجانب الأيسر من الجسم.
نصف كرة المخ الأيسر يعالج المعلومات بطريقة تتبعية، و نصف كرة المخ الأيمن يعالج المعلومات معا في وقت واحد.
نصف كرة المخ الأيسر متخصص في النص، و نصف كرة المخ الأيمن متخصص في السياق.
نصف كرة المخ الأيسر يحلل التفاصيل، و نصف كرة المخ الأيمن يركب الصورة العامة.
والجانبان يعملان معا في تناغم وانسجام. فحسب الباحثين كل ....... [المزيد]
في أمريكا، و في العقود الماضية، كان الآباء يحثون أبناءهم على ولوج كليات الهندسة، والطب، وإدارة الأعمال لأنها كانت تمكنهم من كسب حياة رغيدة. و هؤلاء سماهم المفكر الإداري الشهير بيتر دراكر العاملون بالمعرفة، الذين يتقاضون أجرا مقابل شهاداتهم و ليس مقابل قوة أو مهارة؛ لكن الكاتب مرة أخرى يعود ليؤكد على أن زمن العاملين بالمعرفة قد ولى لأسباب ثلاثة هي:
الوفرة
يلفت الكاتب انتباه القارئ إلى وفرة و تنوع المنتجات التي يستهلكها الأمريكيون حاليا من لباس، و طعام، و أثاث، و منازل، و سيارات، و التي لم تكن موجودة قبل عدة عقود. كما أن الأسواق التي تسوق لهذه المنتجات لا تحصى و لا تعد، و هي تتنافس فيما بينها لجلب أكبر عدد من المستهلكين بعرض متنوع لمختلف البضائع.
وحسب الكاتب فإن الإنتاج المتنوع و الوافر الذي هدفه تلبية حاجيات الناس، هو من نتائج التفكير الموجه من خلال الجانب الأيسر من المخ، المسئول عن التفكير المنطقي و التحليلي، و بالتالي فهو الموجه لعصر الصناعة و الإنتاج؛ غير أن الكاتب يؤكد أن بيع المنتج حاليا لا يتعلق فقط بكونه يلبي حاجة عند المستهلك؛ بل ....... [المزيد]
قسم الكاتب المائة و الخمسين سنة الماضية إلى ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: مرحلة الثورة الصناعية وكانت تعتمد بالأساس على القوة الجسدية.
المرحلة الثانية: مرحلة ثورة المعلومات، التي لعب فيها العاملون بالمعرفة دورا أساسيا، و هؤلاء يعتمدون أكثر على الجانب الأيسر من المخ.
المرحلة الثالثة: مرحلة الإبداع، وتبدأ من القرن الواحد و العشرين، وسيقودها أناس يعملون بمخ كامل ويهتمون إلى جانب المنطق و التحليل، بالإبداع و الجمال والمعنى والتعاطف. و هو ما عبر عنه الكاتب بالفكر السامي و اللمسة السامية.
فالفكر السامي حسب الكاتب هو القدرة على خلق الجمال الفني والعاطفي، واكتشاف الأنماط والفرص، والصياغة القصصية المقنعة، وتجميع الأفكار غير المترابطة في الظاهر ومزجها في ابتكار جديد. أما اللمسة السامية فتتضمن القدرة على التعاطف مع الآخرين، وإدراك دقائق التفاعل الإنساني، واكتشاف مصادر البهجة في الذات وإثارتها في الآخرين، وتجاوز الأمور العادية سعيا وراء الغاية والمعنى.
في هذا الجزء يؤكد الكاتب على ضرورة تكملة عمل الفكر الموجه بالجانب الأيسر من المخ، بإتقان ست قدرات موجهة بالجانب الأيمن، وبالتالي اكتساب عقل جديد كامل للنجاح و التميز في عصر الإبداع، أطلق عليها المؤلف اسم الحواس الست، وهي تعتمد على مبدأ الفكر السامي و اللمسة السامية، وهي كالتالي:
- التصميم وليس فقط الوظيفة :
"يمكن تعريف التصميم في جوهره بأنه النزعة الإنسانية الفطرية لتشكيل وصياغة بيئتنا بطرق غير مسبوقة في الطبيعة، لتلبية احتياجاتنا، وإعطاء معنى لحياتنا"
جون هيسكت - متخصص في التصميم
حسب الكاتب، يعمل المصمم بعقل كامل، فهو يسعى إلى المنفعة والمغزى، ويضرب بعض الأمثلة على ذلك: فمثلا مصمم طاولة ما يسهر على أن تقف بشكل سوي ومتزن، ويتحمل وزنها وهذا هو المنفعة؛ لكن في نفس الوقت يسعى لأن تكون جذابة، وهذا هو المغزى. فالمصمم يعلم أن المنفعة أصبحت متاحة وسهلة التطبيق بسبب التكنولوجيا، فيحاول جاهدا المنافسة في المغزى. وبالتالي لم يعد كافيا خلق شيء لأداء وظيفة معينة فقط، بل أصبح من الضروري أن يكون تصميمه جميلا و مؤثرا.
كما أن الكاتب يؤكد على أن وظيفة التصميم ليست بالسطحية التي نظنها، إذ أنه بدأ يؤثر في حياتنا بشكل عميق. و يعطي أمثلة كثيرة في مجالات عديدة، كالصناعة و الطب والبيئة و المطبخ و السيارات والسياسة وغيرها. حيث يقوم التصميم بدور جوهري للغاية. ففي مجال الطب مثلا، أكدت بعض التجارب التي أجريت على المرضى أن تحسين المنشٱت الصحية تؤثر بشكل كبير على مدى.... المزيد.
- القصة وليس الحجة فقط :
" البشر ليسوا مهيئين لفهم المنطق، وإنما لفهم القصص"
روجر سي شانك - عالم معرفي
هناك اعتقاد سائد بأن الحقائق منورة والقصص مسلية؛ غير أنه حسب الكاتب القصة المسلية هي مفتاحنا لإظهار هذه الحقائق: فالبشر منذ القدم اعتمدوا على سرد القصص للتعبير عن حياتهم، و هذا يمكن لمسه في الرسوم على جدران المعابد و الكهوف و في المؤلفات. فالبشر مؤهل أكثر لاستيعاب القصص على المنطق. أما في عصرنا الحالي حيث الحقائق متاحة بنقرة واحدة على الكمبيوتر، تكمن أهمية القصة في إعادة صياغتها في قالب مسل و سهل الاستيعاب من طرف الجميع. وأصبحت القصة على غرار التصميم تؤثر في مجال الأعمال و الطب و كذلك حياتنا الشخصية. حيث بدأ الكثير من مدراء الأعمال يتعلمون فن سرد القصص للتأثير على موظفيهم وزبنائهم. كما أصبحت كليات الطب تعلم تلامذتها فن الإصغاء إلى قصص مرضاهم و تحليلها و إعادة صياغتها، لفهمها بشكل أعمق، مما سيعينهم على فهم الحالة الصحية التي هم في صدد معالجتها.
كما أنه في عصر كثرت فيه المعلومات و الآراء و الجدال، لم يعد كافيا أن تناقش أو تقنع بالحجة فقط؛ بل من الضروري أن تتقن فن.... المزيد.
- السيمفونية وليس التركيز فحسب :
"الشخص الذي اخترع العجلة كان مغفلا، أما الذي اخترع الثلاث عجلات فكان عبقريا"
سيد سيزر
يعرف الكاتب هذه الحاسة بكونها القدرة على تجميع الأجزاء وليس تحليلها، وعلى رؤية العلاقات بين المجالات الغير المرتبطة ظاهريا؛ وعلى اكتشاف أنماط عامة بدلا من تقديم حلول خاصة؛ و على ابتكار شيء جديد بتجميع عناصر لم يعتقد أحد بإمكانية اجتماعها. و يقترح الكاتب لاكتساب هذه الحاسة تعلم الرسم على طريقة "الرسم على الجانب الأيمن من المخ" و هي طريقة تمكنك من رسم الوجوه بالتركيز على العلاقات الموجودة بين ملامح الوجه والمساحات بينها و النور والظل والزوايا.
فكما في الرسم، من يأملون بالنجاح والتميز في عصر الإبداع لابد لهم من فهم الصلات بين المجالات المختلفة والمنفصلة في الظاهر؛ وعليهم معرفة كيفية ربط العناصر الغير متصلة ظاهريا لخلق شيء جديد. و يعلن أن القادرين على النجاح حاليا هم ثلاثة أنماط:
عابرو الحدود: وهم أشخاص لديهم خبرة في مجالات كثيرة ومتنوعة، و يجيدون عدة لغات، ويجدون المتعة والبهجة في التنوع الثري للتجربة البشرية.
المخترعون: وهم أشخاص يبتكرون أشياءا لم تكن.... المزيد.
- التعاطف وليس المنطق فقط :
"القيادة تقوم على التعاطف، على امتلاك القدرة على الترابط و التواصل مع الناس بهدف تشجيعهم و تقويتهم في الحياة"
أوبرا وينفري
يقدم الكاتب التعاطف على أنه القدرة على تخيل نفسك في موقف شخص آخر، والإحساس بمشاعره. وحسب الكاتب يختلف التعاطف عن العطف؛ فالعطف هو الشعور بالأسف على الأخر بسبب موقف معين؛ غير أن التعاطف هو أكثر من ذلك فهو رؤية الموقف بعيونه والإحساس به بقلبه هو، وليس بقلبك فقط.
ويعتبرالكاتب التعاطف ذا أهمية كبيرة في حياتنا؛ فهو يساعدنا على فهم الجوانب الأخرى من أي موضوع و عدم الاكتفاء بوجهة نظرنا، و يعيننا على كبت غيظنا في بعض المواقف و مواساة الأشخاص بحكمة ولباقة في محنهم؛ كما يبني الوعي بالذات ويساعد على العمل ضمن فريق و تربية الأبناء و الرقي بأخلاقنا.
كما أن الكاتب يؤكد أنه إذا كان التفكير المنطقي و التحليلي من ميزات البشر، فإن الذي سيميز شخصا عن آخر في عصر الإبداع هو قدرته على فهم الدوافع المحركة للبشر وتكوين العلاقات و الاهتمام بالآخرين. ويعطي أمثلة كثيرة على أهمية الدور الذي ستلعبه هذه القدرة في عدة مجالات منها السياسة والطب.... المزيد.
- اللعب وليس فقط الجدية :
"من النادر أن ينجح الإنسان فيما يفعله إذا لم يجد متعة فيه"
شركة ساوتويست ٱيرلينز الأمريكية
يرى الكاتب أن الجدية مطلوبة في العمل و في أوقات كثيرة من حياتنا و مواقف عدة؛ إلا أنه يؤكد على أن الإفراط في الجدية يمكن أن يضر بالصحة النفسية والمهنية للإنسان. و لقد أكدت دراسات عديدة إلى أهمية الضحك و اللعب في حياة الإنسان للتحرر من الضغوطات و لشحن الطاقة اللازمة للعمل والإنتاج. فقد أصبح المزج بين العمل والمرح أكثر شيوعا في العصر الحالي، و يشكل ضرورة أيضا للرفع من الإنتاجية، و بالتالي التنافسية في مجال الأعمال. و يعطي أمثلة على شركات اعتمدت مبدأ المرح في عملها، فحققت نجاحا باهرا بالمقارنة مع مثيلاتها كشركة ساوتويست ٱيرلينز. و يمكن ممارسة المرح حسب الكاتب بثلاث طرق:
اللعب: يعلن الكاتب أن الكثير من الأبحاث أظهرت أن ألعاب الفيديو تزيد من قدرة الأشخاص على تمييز التغييرات المحيطة في البيئة التي تحيط بهم، وعلى معالجة معلومات كثيرة في وقت واحد واتخاذ القرار. كما أنها أحيانا تشكل فرصة للتدرب على التفاعل مع مواقف اجتماعية أو مهنية مختلفة.
الدعابة: تمثل الفكاهة.... المزيد.
- المعنى وليس التكديس فحسب :
"يملك الناس أشياء يعيشون بها، ولكنهم لا يملكون شيئا يعيشون من أجله، إن لديهم الوسائل، ولكن تنقصهم الغايات"
روبرت وليام فوجيل
يرى الكاتب أنه منذ بداية القرن الواحد و العشرين، اجتمعت عدة ظروف جعلت الإنسان الذي يعيش في بلدان متقدمة يسعى وراء إيجاد المعنى من الحياة ومن الأشياء. فالرفاهية التي يعيش فيها دفعته إلى التأمل عميقا في نفسه و حياته. كما أن شبح الإرهاب الذي يهدد هذه الدول يجعل الناس يفكرون في الموت باستمرار و بالتالي في معنى لحياتهم. ولقد أظهرت عدة استطلاعات الرأي إلى تزايد نسبة اهتمام الناس بالأمور الروحية والمعنوية في أمريكا. ويستشهد الكاتب على ذلك أيضا بالاحترام الذي أصبحت تتمتع به شخصية الديلي لاما في أمريكا مما يترجم حاجة الأمريكيين للسعادة والسلام الداخلي.
ويؤكد الكاتب على ضرورة التعامل مع مسألة الروحانية والسعادة بجدية كبيرة فهي ليست مسألة يسيرة؛ لأنها تؤثر بشكل أساسي على صحتنا النفسية و الجسدية و الاجتماعية و المهنية.
فعلى الصعيد الروحاني، فكثير من البحوث تبين أن الأشخاص الذين يؤمنون بأن لحياتهم غاية سامية لا يعانون من.... المزيد.
- ملاحظة:
في كل مرة يشرح فيها الكاتب حاسة من الحواس السابقة يقترح على قرائه مجموعة من التمارين التي تمكنهم من اكتساب و تنمية هذه الحاسة. و لقد آثرت عدم تلخيصها لأنها تمارين تطبيقية وأسماء كتب ومواقع لا تحتمل التلخيص.
.
❞ ملخص كتاب ❞ لغز الحياة❝ يعد كتاب لغز الحياة أحد أشهر كتب الدكتور مصطفى محمود وهو الطبيب والباحث العلمي الذي لاقى شهرة كبيرة في الوطن العربي من خلال برنامجه (العلم والإيمان)، حصل هذا الكتاب على مبيعات كبيرة جداً منذ صدوره حتى وقتنا هذا، تحدث الكتاب عن العديد من النظرات والعديد من ألغاز الحياة بشكل مبسط بأسلوب بسيط ومميز يسهل فهمه واستيعابه. 1- اللغز: لغز الحياة يتمثل في الإبداع الخلقي والتنظيمي الذي يسير به الكون بشكل مستمر، فالإنسان والحيوان وسائر المخلوقات تبدأ الحياة من الصٍغَر ثم يصير شباباً ثم يشيب في تتابع منتظم لا يتطلب منا أن ندقق كثيراً في خباياه لأننا نرى نتائجه بشكل مباشر، وإذا نظرنا إلى أضعف كائن سنجد معافراته المستمرة للنجاه والعيش في تلك الحياة، وإذا دققنا النظر إلى الطيور أثناء سيرها في صفوف منظمة سنرى الإبداع الخلقي للخالق، والكثير من المعجزات الأخرى التي تدل على عظمة الخالق عز وجل.
. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ لغز الحياة❝
يعد كتاب لغز الحياة أحد أشهر كتب الدكتور مصطفى محمود وهو الطبيب والباحث العلمي الذي لاقى شهرة كبيرة في الوطن العربي من خلال برنامجه (العلم والإيمان)، حصل هذا الكتاب على مبيعات كبيرة جداً منذ صدوره حتى وقتنا هذا، تحدث الكتاب عن العديد من النظرات والعديد من ألغاز الحياة بشكل مبسط بأسلوب بسيط ومميز يسهل فهمه واستيعابه.
لغز الحياة يتمثل في الإبداع الخلقي والتنظيمي الذي يسير به الكون بشكل مستمر، فالإنسان والحيوان وسائر المخلوقات تبدأ الحياة من الصٍغَر ثم يصير شباباً ثم يشيب في تتابع منتظم لا يتطلب منا أن ندقق كثيراً في خباياه لأننا نرى نتائجه بشكل مباشر، وإذا نظرنا إلى أضعف كائن سنجد معافراته المستمرة للنجاه والعيش في تلك الحياة، وإذا دققنا النظر إلى الطيور أثناء سيرها في صفوف منظمة سنرى الإبداع الخلقي للخالق، والكثير من المعجزات الأخرى التي تدل على عظمة الخالق عز وجل.
أسطورة مصاص الدماء (الدراكولا) هي أحد الأساطير الشهيرة في القصص والروايات والأفلام السينمائية؛ فهي شخصية خاملة تماماً نهاراً، لكنها شديدة النشاط ليلاً حيث تمارس عملها بإتقان تام.
لكن لغز الحياة هنا أن دراكولا ليست خيالاً ولكنها كائن حقيقي يقتل يومياً آلاف البشر حول العالم، ولكنه بإسم آخر غير دراكولا، ونعرفه بإسمه الحقيقي ألا وهو (الفايرس) فكثير من الأمراض القاتلة تسببها الفيروسات، وأعتقد أن وضعنا الحالي هو خير شاهد على تلك النقطة,
فتلك الكائنات الحية الدقيقة هي في الحقيقة كائنات خاملة ميٍّتة، ولكنها تنشط عندما تبدأ في الهجوم على فريستها وتتمكن من العيش داخل خلاياها، فياتُرى؛ كيف لهذا الكائن الصغير الدقيق الغير مرئي أن يكون سبباً في قتل الآلاف من البشر؟
قبل ملايين السنين (ما قبل وجود أي حياة على كوكب الأرض) كان هناك كائن هو الأذكى والأقوى على الإطلاق، حيث تحمل صعوبات الحياة وقساوة الطقس وجفاف المعيشة على سطح هذا الكوكب، خمن معي ياصديقي ما هو هذا الكائن؟؟ الإجابة هي (الحشرة)، فبرغم من صغر حجمها إلا أن لديها القدرة على حماية نفسها والدفاع عنها، وهذه القدرة الكبيرة التي وضعها الله بداخل هذا الكائن الصغيرة ما هي إلا لغزاً من ألغاز ومعجزات الحياة.
في عام 1831 دوَّن دارون نظريته الشهيرة المعرفة بــ"نظرية التطور" وللأسف فإن هناك الكثير ممن يصدقون هذه النظرية، وتنص النظرية على (أن الكائنات الحية تطورت ذاتيا حتى تتناسب وتتلائم مع البيئة، وطوَّرت من أعضائها حتى تلبي احتياجاتها المختلفة، وأن الحياة عبارة عن معركة، ومن يستطيع العيش والبقاء فيها هو الأصلح والأقوى).
فنجد من تلك النظرية أن التطور الذي يقصده دارون هو التطور المبني على القوة فقط، ولم ينظر إلى الجمال والإبداع الكوني والتنظيم الإلهي، كما تجاهلت النظرية تماماً العلاقة بين الإنسان والحيوان والنبات، وكيف لنا أن نتخيل أننا تحولنا من نباتات إلى إنسان؟ أو من قرود إلى إنسان؟.
❞ ملخص رواية الرهينة تحكي رواية الرهينة للكاتب زيد مطيع حكاية حقيقية يحكيها لنا الكاتب عن ابن عمه الأديب أحمد قاسم دماج، والذي كان محتجزًا في أحد قصور الأئمة القديمة، حيث يسرد لنا الكاتب حياة هؤلاء الأشخاص وكيف كانت داخل قصورهم مع تناول العديد والعديد من الأسرار والأمور الغامضة، حيث كان بطل الرواية طفل مراهق لا يتعدى عمره الثانية عشر وقع في حب شقيقة الحاكم مما أدى إلى نشوب حرب عارمة داخله بين الثورة والحب والتمرد ولكن كانت هذه الحرب داخله وحده.
يحكي الكاتب حياة أحمد قاسم في القصر كدويدار وصديقه الدويدار الآخر الذي تعرف عليه في القصر حال وصوله، وكان هذا الدويدار الآخر في حالة يرثى لها، فقد كان مريضًا لا يوجد أحد يعتني به مما أدى لتدهور حالته ومات وحيدًا في آخر لحظاته، نعود إلى علاقة أحمد بالدويدار الآخر الذي قام بتعريفه بكل مكان في القصر وحكى له عن جميع نساء القصر، ومدى الترف والبذخ الذي كان يعيش فيه هؤلاء القوم، لكن على الرغم من ذلك فقد كانوا تعساء وبؤساء وكانت النساء حبيسة القصر ومنهم الشريفة حفصة أخت الحاكم، ولقد كانت فتاة مطلقة فائقة الجمال ومتواضعة ووحيدة، ولقد كان يطلق على حفصة الرشيفة قبل اسمها بسبب أنهم يدعون نسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
عاش الدويدار أحمد والشريفة حفصة لحظات جميلة أدت إلى أن اعترفت له بحبها وطلب منه الهرب بعيدًا عن القصر سويًا، لكنه رفض هذا العرض على الرغم من حبه الشديد لها، وذلك لما تركه آثر موت صديقه عليه فقام أحمد بالهرب إلى الجبال والأودية وحيدًا تاركًا ورائه صوت حفصة الباكي وهي تترجاه أن يأخذها معه.
تتناول الرواية ما هو أبعد من حياة حفصة والدويدار أحمد، فهي تتناول سياسة حكم الأئمة في اليمن وما كانوا يفعلونه في الرهائن والمعتقلين من عوائل الثوار، كما يكشف لنا الكتاب أسرار عائلة ما يدعى بالإمام، وما كانوا يقومون به من أخذ أطفال الرهائن من القبائل المتمردة، كما كانوا يأخذون بناء الشيوخ ورؤساء القبائل، وذلك ليضمنوا عدم تمرد هؤلاء عليهم بوجود صغارهم رهائن، كما كانوا يقومون بأخذ أجمل الموجودين من الأطفال والقيام بخصيهم وهم في سن صغير دون الحلم حتى يقوموا على خدمة نسائهم دون أن يقلقوا من أن يحدث أي شيء بينهم وبين هؤلاء الأشخاص من الطبقة المتدنية في نظرهم. مقتطفات من رواية الرهينة: -“كم هي جميلة هذه المدينة! شاهدتها لأول مرة عندما أخذت من قريتي ووضعت في قلعتها (القاهرة) بين رهائن الإمام. أخذني عكفة الإمام ذوو الملابس الزرقاء، عنوة من بين أحضان والدتي ومن بين سواعد أفراد أسرتي المتبقي،. لم يكتفوا بذلك بل أخذوا حصان والدي تنفيذًا لرغبة الإمام، كان يوما معتدلًا، خفت فيه حدة هطول الأمطار لتتيح لنا مشاهدة المدينة والقرى البعيدة المتلألئة فوق الجبال، كان الجو صافيًا، إنه علان شهر التأهب للحصاد، كنت مع زميلي الدويدار الحالي كما يسمونه على سطح دار النائب العالي، لا أدري لماذا أحببت صداقته، ربما لتقارب السن وربما لعملنا المشترك، كنت قريب العهد في منزل النائب، نائب الإمام وعامله على المدينة وما يتبعها، عندما أخذوني قسرًا من قلعة القاهرة معقل الرهائن.
-الفل والزهر بكل أشكاله أنا اليماني بقصائدي المشاعر تذوب وأنا فخر القصيد والشعر مثاله، أنا بحر الحديدة في وقت الغروب، وأنا شاطئ عدن وروعته وجماله أنا شاعر تعز مستهام الطروب وأنا فارس من فرسان مأرب الخياله أنا أنغام ساحل المكلا العذوب وأنا نسايم صنعاء وعشقه ودلاله أنا التاريخ والحضارة، من كلّ صوب وأنا أُمي اليمن أفضل وأطيب سلالة أسقتني المجد والفخر منها شروب لأنني شمس العرب وخير أطلاله وأنا المدح ما يعرف فيني نضوب.
-“وثبت قائمة حيث أخذت حجرًا من الأرض لتقذفني به‘ لكنني كنت قد أطلقت لساقي العنان، فابتعدت، وأنهالت خلفي الحجارة المقذوفة منها، لم أتوقف برغم أشفاقي عليها. وعلا صياحها بصوتها المبحوح الذي أحبه، يطرق مسامعي … تلقفتني ظلمات الجبال المطلة على الوادي الموحش المنحدر إلى المستقبل المجهول، وأنا اتوقع صوتها أو حجرا مقذوفا منها سيقع على ظهري ، لكنني كت المحبب إلى نفسي، وذكرياتي مع صاحبي المرحوم والبورزان والطبشي الذي فدغت البغلة رأسه، وزملائه الجند المنشدين: يارهينة قد أمك فاقده لك ..دمعها كالمطر..”
-“حسناء مرت بفرحة عيد تتجول على بلادي رأيتها قد أكون.. أو ربما أتخيل لأنها في الجمال كانت خيالية من حسنها والجمال قد أصبحت أسأل هي من جنوب الوطن.. أم من الشمال نقوش صنعاء تزين خدها الأجمل ومقلتيها عنب سوداء وإن رأيت الرموش ظننتها مشتل من بن ريما فقلت البنت ريميه أبية الخد من أذنيها يدلل الشنشلي والمشاقير العدينيه قوامها حضرمي كالنخل بل أطول قلبها يحتوي رمان صعديه ظنيتها من عدن.”. ❝ ⏤آن باتشيت
ملخص رواية الرهينة
تحكي رواية الرهينة للكاتب زيد مطيع حكاية حقيقية يحكيها لنا الكاتب عن ابن عمه الأديب أحمد قاسم دماج، والذي كان محتجزًا في أحد قصور الأئمة القديمة، حيث يسرد لنا الكاتب حياة هؤلاء الأشخاص وكيف كانت داخل قصورهم مع تناول العديد والعديد من الأسرار والأمور الغامضة، حيث كان بطل الرواية طفل مراهق لا يتعدى عمره الثانية عشر وقع في حب شقيقة الحاكم مما أدى إلى نشوب حرب عارمة داخله بين الثورة والحب والتمرد ولكن كانت هذه الحرب داخله وحده.
يحكي الكاتب حياة أحمد قاسم في القصر كدويدار وصديقه الدويدار الآخر الذي تعرف عليه في القصر حال وصوله، وكان هذا الدويدار الآخر في حالة يرثى لها، فقد كان مريضًا لا يوجد أحد يعتني به مما أدى لتدهور حالته ومات وحيدًا في آخر لحظاته، نعود إلى علاقة أحمد بالدويدار الآخر الذي قام بتعريفه بكل مكان في القصر وحكى له عن جميع نساء القصر، ومدى الترف والبذخ الذي كان يعيش فيه هؤلاء القوم، لكن على الرغم من ذلك فقد كانوا تعساء وبؤساء وكانت النساء حبيسة القصر ومنهم الشريفة حفصة أخت الحاكم، ولقد كانت فتاة مطلقة فائقة الجمال ومتواضعة ووحيدة، ولقد كان يطلق على حفصة الرشيفة قبل اسمها بسبب أنهم يدعون نسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
عاش الدويدار أحمد والشريفة حفصة لحظات جميلة أدت إلى أن اعترفت له بحبها وطلب منه الهرب بعيدًا عن القصر سويًا، لكنه رفض هذا العرض على الرغم من حبه الشديد لها، وذلك لما تركه آثر موت صديقه عليه فقام أحمد بالهرب إلى الجبال والأودية وحيدًا تاركًا ورائه صوت حفصة الباكي وهي تترجاه أن يأخذها معه.
تتناول الرواية ما هو أبعد من حياة حفصة والدويدار أحمد، فهي تتناول سياسة حكم الأئمة في اليمن وما كانوا يفعلونه في الرهائن والمعتقلين من عوائل الثوار، كما يكشف لنا الكتاب أسرار عائلة ما يدعى بالإمام، وما كانوا يقومون به من أخذ أطفال الرهائن من القبائل المتمردة، كما كانوا يأخذون بناء الشيوخ ورؤساء القبائل، وذلك ليضمنوا عدم تمرد هؤلاء عليهم بوجود صغارهم رهائن، كما كانوا يقومون بأخذ أجمل الموجودين من الأطفال والقيام بخصيهم وهم في سن صغير دون الحلم حتى يقوموا على خدمة نسائهم دون أن يقلقوا من أن يحدث أي شيء بينهم وبين هؤلاء الأشخاص من الطبقة المتدنية في نظرهم.
-“كم هي جميلة هذه المدينة! شاهدتها لأول مرة عندما أخذت من قريتي ووضعت في قلعتها (القاهرة) بين رهائن الإمام. أخذني عكفة الإمام ذوو الملابس الزرقاء، عنوة من بين أحضان والدتي ومن بين سواعد أفراد أسرتي المتبقي،. لم يكتفوا بذلك بل أخذوا حصان والدي تنفيذًا لرغبة الإمام، كان يوما معتدلًا، خفت فيه حدة هطول الأمطار لتتيح لنا مشاهدة المدينة والقرى البعيدة المتلألئة فوق الجبال، كان الجو صافيًا، إنه علان شهر التأهب للحصاد، كنت مع زميلي الدويدار الحالي كما يسمونه على سطح دار النائب العالي، لا أدري لماذا أحببت صداقته، ربما لتقارب السن وربما لعملنا المشترك، كنت قريب العهد في منزل النائب، نائب الإمام وعامله على المدينة وما يتبعها، عندما أخذوني قسرًا من قلعة القاهرة معقل الرهائن.
-الفل والزهر بكل أشكاله أنا اليماني بقصائدي المشاعر تذوب وأنا فخر القصيد والشعر مثاله، أنا بحر الحديدة في وقت الغروب، وأنا شاطئ عدن وروعته وجماله أنا شاعر تعز مستهام الطروب وأنا فارس من فرسان مأرب الخياله أنا أنغام ساحل المكلا العذوب وأنا نسايم صنعاء وعشقه ودلاله أنا التاريخ ....... [المزيد]
النورس : انا كنورس احلق في السماء اعلو و اعلو خفيفة الضل هناك لست ماك احد فوق البحار موطني قمم الجبال عالمي اخترته شاهقا اخترته باردا اخترته صعب المنال. ❝ ⏤سحر بيادسة
❞ كلام من ذهب سر النجاح نصائح: قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة. ❝ ⏤هالة محمود
قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة
❞ ملخص كتاب محاط بالحمقى الكتاب يشدد على أهمية فهم هذه الأنماط لتحسين التواصل والعلاقات بين الناس ويقدم تقنيات للتعامل مع كل نمط من الأنماط السلوكية. اكتشاف السلوك البشري : كتاب "محاط بالحمقى"
للمؤلف توماس إريكسون يستكشف السلوك البشري ويقسم الشخصيات إلى أربعة أنماط رئيسية: الهيمنة، الحث، التقديم، والقدرة التحليلية، ويرمز لها بالألوان الأحمر، الأصفر، الأخضر، والأزرق يُظهر الكتاب كيف يمكن للفهم العميق لهذه الأنماط أن يحسن التواصل والتفاعل بين الأشخاص.
**الأحمر**: يتميز بالقيادة والسيطرة، يكون صادقًا ومباشرًا
**الأصفر**: يكون مبدعًا ومسليًا، يفضل التواصل الودود والمفتوح
**الأخضر**: يتصف بالود واللطف، يتجنب الصراع ويهتم بالآخرين
**الأزرق**: يميل للتحليل والتفكير النقدي، يحافظ على هدوئه ويتجنب الشك
الكتاب يُعد دليلًا لفهم الذات والآخرين وتحسين العلاقات الشخصية والمهنية.
. ❝ ⏤توماس إريكسون
ملخص كتاب محاط بالحمقى
الكتاب يشدد على أهمية فهم هذه الأنماط لتحسين التواصل والعلاقات بين الناس ويقدم تقنيات للتعامل مع كل نمط من الأنماط السلوكية.
كتاب "محاط بالحمقى"
للمؤلف توماس إريكسون يستكشف السلوك البشري ويقسم الشخصيات إلى أربعة أنماط رئيسية: الهيمنة، الحث، التقديم، والقدرة التحليلية، ويرمز لها بالألوان الأحمر، الأصفر، الأخضر، والأزرق يُظهر الكتاب كيف يمكن للفهم العميق لهذه الأنماط أن يحسن التواصل والتفاعل بين الأشخاص.
**الأحمر**: يتميز بالقيادة والسيطرة، يكون صادقًا ومباشرًا
**الأصفر**: يكون مبدعًا ومسليًا، يفضل التواصل الودود والمفتوح
**الأخضر**: يتصف بالود واللطف، يتجنب الصراع ويهتم بالآخرين
**الأزرق**: يميل للتحليل والتفكير النقدي، يحافظ على هدوئه ويتجنب الشك
الكتاب يُعد دليلًا لفهم الذات والآخرين وتحسين العلاقات الشخصية والمهنية.
❞ ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝ يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري. 1- علاقة الإسلام بالثورة العربية: بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق (السويس ) وغرب الخليج العربي. ومن الطبيعي أن هذه الحركة التي قامت ضد الخليفة، تتنافر مع أي تفكير في الوحدة الإسلامية، وكان من الطبيعي أن تتجاوب هذه الحركة التي صنعها وقادها (لورنس ) مع العرب.
لما انتهت الخلافة وسقطت الأمة العربية كلها فريسة للاحتلال الغربي، اتجهت الحركة الوطنية العربية ضد هذا الاستعمار، الذي فاق في إجرامه كل ما ارتكبه الأتراك والتتار. وهكذا نرى أن الحركة الوطنية في المغرب العربي لم تخض حربًا ضد (تركيا )، ولم تتعرض لهذه الفجوة بين العروبة والإسلام، بل كانت عروبتها في إسلامها، وإسلامها هو وطنيتها. بينما ظلت الحركة الوطنية في المشرق تشكو هذا الانفصال؛ فقد ورثت شعار القومية العلمانية.
ولقد كانت الدعوة للقومية العربية كما فسرتها الحركات الجديدة الناشئة في الشرق العربي – والتي كان قادتها من غير المسلمين –، تعني رَفْض الوحدة الإسلامية، واستبعاد الإسلام، على أساس فصل الدين عن الدولة. والغرب في عدائه لنا لم يفصل بين العروبة والإسلام، وليس من المعقول أن تقول إن هذه المعاداة من أجل البترول وحده – كما يظن البعض –؛ فـ (أوروبا ) تعادي العرب قبل اكتشاف البترول. ❝ ⏤محمد جلال كشك
ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝
يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري.
بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق ....... [المزيد]
إننا نرث الوجود كما نرث اسمنا وجنسنا ولوننا. وبالطبع نستطيع أن نغير اسمنا وديننا، بل وأن نسلخ جلودنا ونستبدلها بأخرى، كما فعل (محمد حسن الإسكندراني ) وغيَّر دينيه وجنسيته، وسمَّي نفسه (بوليس مارتان )، ولكنه سيبقى أبد الدهر (محمد حسن الإسكندراني )، الذي تَجَنَّس بالجنسية الفرنسية. نحن نرث الوجود لحظة ميلادنا في عصر معين، وفي نقطة معينة من خطوط الطول والعرض، ولا نملك اختيار هذا الوجود، ولكننا أحرار في تقويمه، وتشكيله، أو الانقسام داخله، أو حتى التنكر له، والتبرؤ منه، ولكننا نحمل بصمته مدى الدهر.
وعندما تواجه أمة من الأمم تفوقًا حضاريًا يهدد وجودها بالفناء، وتعجز عن منافسة هذا التفوق أو امتصاصه، فإن أفضل ما نفعله هو الاحتماء بقوقعة وجودها المُتَخَلف، حتى تستجمع قوتها، أو يَضْعُفَ عدوها، فتخرج من قوقعتها. والوجود قضية موضوعية؛ فكما أنك لا تصنعه، كذلك فهو لا يتوقف على إحساسك وحده، بل وإحساس الآخرين بموقفهم من وجودهم. والمجنون الذي فرَّ هاربًا من الدجاج لتوهمه أنه حبة قمح، رغم اقتناعه بحجج الطبيب، ولكن المجنون كان لديه سببًا وجيهًا للفرار، عندما ....... [المزيد]
3- هل هناك خلاف بين حضارتنا والحضارة الغربية؟
4- الاختيار الحر
5- كيف تناول الغرب قضية الرقيق في الإسلام؟
6- تأثير الغزو الفكري على العقول
7- الغزو الفكري عند (غالي شكري )!
8- الغزو الفكري في مسرحية (جميلة )
❞ ملخص كتاب ❞ نجاحك في صباحك❝ كيف تقضي تلك الساعات الثمينة من وقتك" يعلمك هذا الكتاب أن النجاح يكمن في تلك اللحظات الصباحية البسيطة ويرشدك إلى استغلال روتين صباحي مثالي من خلال بعض الاستراتيجيات والأساليب البسيطة والمثمرة. الفصل الأول: الفعل الخطير : هناك العديد من الأساليب التي يمكنك اعتمادها لفعل شيء ولكن ما هو الأسلوب الأفضل لإنهاء عادة أو فعل دائم بأقل حد من الفوضى وبأكبر حد من التأثير؟ أنت صانع القرار، فإما إن تجد الأسلوب الذي يحقق ما ترغب به أو أن تُسلِّم الحياة رغباتك وتبقى بلا هدف أو مساعي. ❝ ⏤بينجامين سبول
ملخص كتاب ❞ نجاحك في صباحك❝
كيف تقضي تلك الساعات الثمينة من وقتك" يعلمك هذا الكتاب أن النجاح يكمن في تلك اللحظات الصباحية البسيطة ويرشدك إلى استغلال روتين صباحي مثالي من خلال بعض الاستراتيجيات والأساليب البسيطة والمثمرة.
هناك العديد من الأساليب التي يمكنك اعتمادها لفعل شيء ولكن ما هو الأسلوب الأفضل لإنهاء عادة أو فعل دائم بأقل حد من الفوضى وبأكبر حد من التأثير؟ أنت صانع القرار، فإما إن تجد الأسلوب الذي يحقق ما ترغب به أو أن تُسلِّم الحياة رغباتك وتبقى بلا هدف أو مساعي.
إيَّاك والتسويف، لا تُميت القوة الكامنة في داخلك بالإحباط واليأس. النجاح موجود وأنت الذي تصنعه فلا شيء مستحيل ما دام النشاط والطموح يتنفسان بالأمل. مهما عاركتك الحياة واتفقت عليك الظروف، لا تكن مستسلمًا وأبقي عيناك يشع منهما السعي وأطلق قوتك الداخلية بلا كسل واستسلام.
هل أنت متأكد أنك ستعيش لحظة بعد الآن؟ بالطبع لا، لهذا استغل كل لحظة في حياتك بنشاط وكدح. أنت لست مجرد رقم، فما دمت موجودًا على هذه الأرض فبإمكانك التغير والتغيير. وفي تلك اللحظة التي تشعر بها أنك على وشك الاستسلام، عليك أن تتمسك بها بقوة فإنها نفس اللحظة التي عليك استغلالها لكي تدفع بنفسك للمضي قدمًا.
استمتع في كل ما تملكه في هذه الحياة! لا تدع هناك آفاقًا لأهدافك وأحلامك ولا تنظر لإبداعك على أنه يمتلك حدود وآفاق معينة. ما دمت حيًا فعليك أن تفعل المستحيل. أنظر لحياتك على أنها لوحة فنية وأنت الرسام المبدع الذي عليك أن تبدع في رسمها، اجعها تتوهج قدر المستطاع قبل تسليمها لأجيال المستقبل.
❞ ملخص كتاب ❞فجوة القيادة❝ ، بقلم شرين رضا بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لكتاب فجوة القيادة فجوات القيادة :
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك. ❝ ⏤لولي داسكال
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك.
هو شخص يرى مشكلة ما في العالم الذي يعيش فيه ومن ثم يبذل قصارى جهده لتغييرها، وهو شخص هادئ واثق من نفسه يقوم بأعمال استثنائية، وتنبع قوته من ثقته وكفاءته، فيمتاز بنظرة شمولية، ويتحرك بهدوء من خلف الكواليس، ويكمن مفتاح نجاح الثائرين في الثقة، فهم يعرفون أنهم جيدون في…لديهم الثقة الكافية لقيادة منظماتهم والأفراد العاملين بها.
هو فجوة الشخص الثائر القيادية، ويظهر عند الأشخاص الثائرين عندما يفقدون ثقتهم بأنفسهم وكفاءتهم، فيطغى عليهم شعور بالاحتيال وأنهم كانوا محظوظين لا أكثر، ويعتقدون أن الآخرين أذكى منهم، وأنهم لا يستحقُّون النجاح، ولكي تتغلَّب على فجوة المحتال بداخلك يجب أن تبدأ بكسر سلسلة الشك الذاتي، فلا تقارن نفسك بالآخرين، فالمقارنة هي مجرد مضيعة للوقت، وركِّز على الأمور الإيجابية بداخلك، ولا تسعَ وراء المثالية، ولمعرفة هل أنت ثائر أم لا، اسأل نفسك: هل أنت شخص يسعى إلى تحقيق أشياء عظيمة بطرق هادئة؟
القائد المستكشف هو شخص بديهي لديه رغبة ملحَّة لاستكشاف الناس، واستكشاف نفسه، ويتخذ قرارات مبنية على حدسه، فهو يعرف متى يعتمد على عقله التحليلي، ومتى يعتمد على عقله الحدسي، والمستكشف مهووس بتغيير الطرق التقليدية التي يتم إنجاز الأمور بها، وإنشاء نماذج جديدة، فهم الباحثون والروَّاد الذين يدفعون الجنس البشري إلى الأمام، ومفتاح نجاح المستكشف هو حدسه، فهم يستمعون إلى حدسهم وصوتهم الداخلي، ويستخدمون تلك المعرفة لاتخاذ القرارات.
- المستغل:
هو فجوة الشخص المستكشف القيادية، وتظهر في ميله إلى استخدام الحدس للتلاعب بالآخرين من أجل السيطرة عليهم، ويمكنك الحذر من أن تصبح مستغلًّا عن طريق إدراك الفارق البسيط بين الحدس والتلاعب..
- الحدس:
يقود الأمور إلى ما هو أفضل لك وللآخرين بينما التلاعب يقود إلى المنفعة الشخصية، ولتجنُّب أن تصبح مستغلًّا فعليك عدم استغلال نقاط ضعف الآخرين ضدهم، ولكي تصبح قائدًا مستكشفًا عليك معرفة بعضٍ من صفاته: فهو شخص دائم التجديد والابتكار، وصاحب رؤية وقادر على الإقناع ومتزن عقليًّا، واعلم أن الحدس هو مهارة ثمينة في مجال الأعمال والقيادة يجب أن تعرف كيف تستغلُّه جيدًا، ومن أشهر القادة المستكشفين جيف بيزوس.
.
القائد المخترع هو شخص ذو بصيرة يبتكر ويحسِّن المنتجات باستمرار، يمتاز بالأفكار النزيهة ولا يرضى إلا بأفضل النتائج، والمخترعون هم أشخاص يبحثون باستمرار عن أفضل الطرق لتحسين منتجاتهم وإتقان ما يبرعون فيه.
فجوات الشخص المخترع القيادية، فهناك العديد من الإغراءات التي تهدد بفساد نزاهتنا كل يوم، منها مشاعرنا السلبية القوية التي نشعر بها بين الحين والآخر، وإذا سمحنا لهذه المشاعر بالسيطرة علينا سيخلق ذلك فجوة كبيرة بين من نحن الآن، وماذا نريد أن نصبح لاحقًا.
الفارس هو الشخص المخلص المستميت في المحافظة على أفكاره الراسخة، ويرتبط الفرسان بالنبل والوفاء، فيظهرون ولاءً كبيرًا في حماية الآخرين وبناء علاقتهم معهم، والولاء هو الرابطة التي تربط الناس معًا، ومفتاح نجاح الفارس هو إخلاصه، ويمكننا بناء الإخلاص عند شعورنا بالثقة والانتماء، وتستطيع معرفة القائد الفارس من صفاته، التي تتمثَّل في خدمته للآخرين بتفانٍ، أما فجوة قيادة الفارس هي حرصه على خدمة مصلحته الذاتية، فيصبح مرتزقًا، ويظهر ذلك في عدم تفانيه في العمل، وغياب المسؤولية فلا يتحمَّل نتيجة أخطائه، ويميل إلى إلقاء اللوم على الآخرين حتى الذين يعمل لصالحهم
وأخيرا القيادة ليست بالأمر السهل بتاتًا، فهي مليئة بالتحديات والصعاب، وكل ما تقوم به كقائد يحدث أثرًا في العالم الخارجي، لذا يجب عليك توخِّي الحذر في اختيار الكلمات التي تخرج من فمك، والشخصية التي تجسِّدها قيادتك،
واعلم أن عظمتك تكمن في الاستفادة من الثغرات الموجودة في أسلوب قيادتك وكلُّ فردٍ منا مخيَّر أن يمضي في طريق عظمته، أو أن يجلس جانبًا مكتوف الأيدي.
البداية كانت لشاب مصري يجتمع مع أشخاص، دون سابق معرفة، فقط رابط الجامعة، والأحلام المشاركة للنجاح، وقد يكون. هو دافع كلا منهم أو كما أوضحت السطور أننا جميعاً نحتاج حسنة في الحياة.
بالرغم من عدم حبي للعامية بالرواية، لكن وجدها في الرواية كانت ذات لمسة خاص، لأن الرواية كما أخبرنا الكاتب أنها أحداث واقعة، مر بها الجميع في شقة إمبابة، وجود الجن والسحر بلرفقةالرواية، لم يكن كالمعتاد، بل تعمقنا بأن الجن في بعض الأحيان قد يكون مؤمن سوي، يساعد المرء على تجاوز بعض الصعاب. لكن المؤمن لا يحتاج لسبب، بل يكفية رب الأسباب…
كانت من أجمل، الروايات التي قرأتها، وتعلمت منها. أن المؤمن….لن يهزم وإن اجتمع الجن والإنس…على التنكيل به.
وأن الله تعالى، يده فوق عبادة، يبسطها كيفما شاء، و ينصر من يشاء، ويعز من يشاء، ويزل من يشاء. بيده الخير وهو العزيز الحكيم. وأن الذل الحقيقي هو البعد عن الله تعالى .
ما أعاتب فية الكاتب أن الرحلة لم تكن طويلة، وتمنيت أن يتعمق أكثر في شخصية كلا من أبطالها، على، وليد، وامجد. ومحبوبتي….الصغيرة( مرمرية) الجنية التي تعلق بها قلبي منذ اللحظة الأولى، ووالدتها، وأبيها…أردت معرفة ماضيها وماضي مرمرية على وجه الخصوص، لأعرف هل هناك حبيب سابق لها قبلي أم لا😁😁
إن لم تقرأ تلك الرواية، فقد فاتك الكثير من المتعة يا صديقى، ولا تخف إن تحركت الستائر، أو أظلم نور الغرفة. لأن الكاتب قد يكون بجوارك، وسوف تشعر بتواجدة حين تقرأ. ❝ ⏤محمود زيدان حافظ
شقة إمبابة
البداية كانت لشاب مصري يجتمع مع أشخاص، دون سابق معرفة، فقط رابط الجامعة، والأحلام المشاركة للنجاح، وقد يكون. هو دافع كلا منهم أو كما أوضحت السطور أننا جميعاً نحتاج حسنة في الحياة.
بالرغم من عدم حبي للعامية بالرواية، لكن وجدها في الرواية كانت ذات لمسة خاص، لأن الرواية كما أخبرنا الكاتب أنها أحداث واقعة، مر بها الجميع في شقة إمبابة، وجود الجن والسحر بلرفقةالرواية، لم يكن كالمعتاد، بل تعمقنا بأن الجن في بعض الأحيان قد يكون مؤمن سوي، يساعد المرء على تجاوز بعض الصعاب. لكن المؤمن لا يحتاج لسبب، بل يكفية رب الأسباب…
كانت من أجمل، الروايات التي قرأتها، وتعلمت منها. أن المؤمن….لن يهزم وإن اجتمع الجن والإنس…على التنكيل به.
وأن الله تعالى، يده فوق عبادة، يبسطها كيفما شاء، و ينصر من يشاء، ويعز من يشاء، ويزل من يشاء. بيده الخير وهو العزيز الحكيم. وأن الذل الحقيقي هو البعد عن الله تعالى .
ما أعاتب فية الكاتب أن الرحلة لم تكن طويلة، وتمنيت أن يتعمق أكثر في شخصية كلا من أبطالها، على، وليد، وامجد. ومحبوبتي….الصغيرة( مرمرية) الجنية التي تعلق بها قلبي منذ ....... [المزيد]
❞ هذا الوطن # غزة هذا الوطن : هذا الوطن
بحاجة النبض ...
حان وقت الصلاه ...
وقت الدعاء وقت الفرج ...
دعونا نبكي نرفع ايدينا نغسل الدنس...
قد دنسو طهارتنا ...
ها نحن نبكي على بعضنا بعضا ...
موطني قد صرخ طفلك يناجيك ...
هذا الطفل من نسلك ...
هذا الطفل يسل عنك...
حان الرحيل ...
هيا يا نبض الارض ...
هيا يا شمعة الضلمة ...
هيا يا امل الحياه ...
فليرحلو!!!
كي نغسل ما دنسو ...
حان وقت الصلاة ..
صلو.. و ادعو ..و كرروا ... الصلاة
ثورة السماء غضب ...
غضب يبكي السماء ...
غضب يحرك الالم ...فيشتد الغضب
. ❝ ⏤سحر بيادسة
هذا الوطن
بحاجة النبض ...
حان وقت الصلاه ...
وقت الدعاء وقت الفرج ...
دعونا نبكي نرفع ايدينا نغسل الدنس...
قد دنسو طهارتنا ...
ها نحن نبكي على بعضنا بعضا ...
موطني قد صرخ طفلك يناجيك ...
هذا الطفل من نسلك ...
هذا الطفل يسل عنك...
حان الرحيل ...
هيا يا نبض الارض ...
هيا يا شمعة الضلمة ...
هيا يا امل الحياه ...
فليرحلو!!!
كي نغسل ما دنسو ...
حان وقت الصلاة ..
صلو.. و ادعو ..و كرروا ... الصلاة
ثورة السماء غضب ...
غضب يبكي السماء ...
غضب يحرك الالم ...فيشتد الغضب
❞ ملخص كتاب ❞عظماء في طفولتهم❝ تمتلئ صفحات التاريخ بالشخصيات التي غيرت شكل العالم سواء بأفكارها وذكائها أو مبادئها التي حاربت من أجلها لتحسِّن من وضع الإنسان، ولكن هل تولد الشجاعة فجأة؟ هل يتحول الشخص مرة واحدة ليكون بطلا أو مشهورا؟ هذا ما سنعرفه في الكتاب. 1- عمرو بن بحر: جلس عمرو بن بحر بعد يوم عمل شاق ليستريح ويستمتع بالأكل وهو يحس بالهواء المنعش في يوم حار وما لبث أن جلس حتى انضم إليه شيخ كبير السن تبدو عليه علامات الوقار. تعجب الشيخ من وحدة الفتى واستأذنه في أن يرافقه في مجلسه، رحب به عمرو وجامله في أن يأكل معه لكن الشيخ التهم أكثر الطعام بنهم حتى لم يبق منه شيء لعمرو حتى فزع فيه عمرو: أنت لم تتذوقه. لقد التهمته كله.
حاول الشيخ أنه يلقي اللوم على عمرو بن بحر لعدم تقديره لوقت الشيخ وانصرف غاضبًا. كبر الفتى ونسي الناس اسمه الحقيقي ولقبوه بالجاحظ، لكن عمرو لم ينس ذلك الشيخ الذي أكل طعامه، لم ينس ذلك الصنف من الناس الذي يفرض نفسه على الآخرين وكتب عنهم أشهر كتبه: "البخلاء".
لفتت تلك الحادثة نظر الجاحظ إلى الطبائع البشرية والصفات المختلفة وكتب عنها غير "البخلاء" كتبًا أخرى ظل بها بلسانه اللاذع يطارد هذه الصفات السيئة لكي يحرر المجتمع من أمثال هؤلاء. ❝ ⏤محمد المنسي قنديل
ملخص كتاب ❞عظماء في طفولتهم❝
تمتلئ صفحات التاريخ بالشخصيات التي غيرت شكل العالم سواء بأفكارها وذكائها أو مبادئها التي حاربت من أجلها لتحسِّن من وضع الإنسان، ولكن هل تولد الشجاعة فجأة؟ هل يتحول الشخص مرة واحدة ليكون بطلا أو مشهورا؟ هذا ما سنعرفه في الكتاب.
جلس عمرو بن بحر بعد يوم عمل شاق ليستريح ويستمتع بالأكل وهو يحس بالهواء المنعش في يوم حار وما لبث أن جلس حتى انضم إليه شيخ كبير السن تبدو عليه علامات الوقار. تعجب الشيخ من وحدة الفتى واستأذنه في أن يرافقه في مجلسه، رحب به عمرو وجامله في أن يأكل معه لكن الشيخ التهم أكثر الطعام بنهم حتى لم يبق منه شيء لعمرو حتى فزع فيه عمرو: أنت لم تتذوقه. لقد التهمته كله.
حاول الشيخ أنه يلقي اللوم على عمرو بن بحر لعدم تقديره لوقت الشيخ وانصرف غاضبًا. كبر الفتى ونسي الناس اسمه الحقيقي ولقبوه بالجاحظ، لكن عمرو لم ينس ذلك الشيخ الذي أكل طعامه، لم ينس ذلك الصنف من الناس الذي يفرض نفسه على الآخرين وكتب عنهم أشهر كتبه: "البخلاء".
لفتت تلك الحادثة نظر الجاحظ إلى الطبائع البشرية والصفات المختلفة وكتب عنها غير "البخلاء" كتبًا أخرى ظل بها بلسانه اللاذع يطارد هذه الصفات السيئة لكي يحرر المجتمع من أمثال هؤلاء.
في يوم شديد الزحام جلس العديد من علماء بغداد في انتظار "ابن سينا". حاول الحسن بن الهيثم أن ينفذ من بينهم ليرى الشيخ الرئيس لكن منعته ضآلة جسمه والرجال. أحس الحسن بالإحباط؛ فهو لا يريد اللعب مثل أقرانه بل يريد أن يرى الشيخ، يريد الفرصة، ربما لن تتسنى له الفرصة مجدداً ليراه لكن لا أمل.
سار في الطريق إلى تلك المكتبة العظيمة التي أنشأها هارون الرشيد يفكر أنه لابد من أن ينضج أكثر ويعرف أكثر حتى يحس بوجوده العلماء الكبار.
كان الفتى قارئاً نهماً قد قرأ في عشرات الكتب الصعبة. تناول الفتى مجلد (كتاب الشفاء) الذي كتبه ابن سينا وجلس يقرأ فيه متعجباً من كثرة علم الشيخ حتى غفا عليه ليستيقظ على صوت الشيخ. لم يرد الشيخ أن يغادر حتى يرى ذلك الفتى النابغ، أخبره أنه يتوقع منه الكثير.
كبر الحسن وأصبح واحداً من أشهر علماء العرب وألف عشرات الكتب حتى اعترف الأوربيون أنه قد سبقهم في كثير من نظرياته.
❞ ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝ الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟ 1- الخلل يأتي من الداخل: لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا الفاروق (عمر بن الخطاب )، لما قُتِل (النعمان بن مقرن ) في معركة (نهاوند )، جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده، وكان (عمر ) ينتظر الأنباء؛ فلما سمع الخبر، شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه. هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين. أما في عهد آخر، فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة، فقُتِل (محمد بن القاسم ) فاتح (السند )، وعُزِل (موسى بن نصير ) فاتح (المغرب والأندلس ).
لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا؛ فإحراج يهودي واحد في (روسيا ) يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان، وعداوة السامية، أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في (إفريقيا ) و (آسيا ) و (أوروبا ) فالأمر بسيط، ويُنْسَي بسهولة، وأول من ينساه، هم المسلمون أنفسهم.
لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها، أصبحت دولة ضعيفة. الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية، إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم، ويبقى السؤال أين المشكلة؟. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝
الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟
لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا ....... [المزيد]
من بدء الخليقة، والنوع البشري يحيا ويبقى بالزوجين الذكر والأنثى، ولكلا الجنسين خصائصه التي فطره الله عليها، وكلاهما يكمل الآخر، وكلاهما ينتسب إلى آدم – عليه السلام – كما عبَّر عن ذلك القرآن الكريم في قوله – تعالي –: "لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ "، ولكن استضعاف المرأة وإنكار حقوقها طبيعة بشرية من زمن بعيد، حتى أن الأوروبيين كانوا يتساءلون: هل المرأة من الجنس البشري العادي كالرجل؟ وهل لها روح مثل روحه؟ والقوانين الأوروبية على مرِّ التاريخ كانت تكرّم الرجل وتنتقص من المرأة، وكان الهنود إذا مات الزوج وجب أن تموت المرأة معه، مهما كانت صحيحة البدن، وكان عرب الجاهلية يتشاءمون لمولد الإناث، ويقوم بعضهم بدفنهم أحياء. هذه بعض النماذج الوحشية لإنكار حق المرأة في الحياة حتى جاء الإسلام؛ فاحترم المرأة، واستبعد كل النظرات السيئة إليها، ورفض أنواع الإهانات التي كانت تلقاها. وشهد المجتمع العربي - على عهد السلف الأولين - المرأة تتردد على المسجد، وتتعلم الدين كما يتعلم الرجال، وقد تقاتل مع المقاتلين، ....... [المزيد]
هناك من يتهم المسلمين بأنهم عدوانيين؛ فَمَنَ الذين هاجمهم المسلمون؟ في حياة النبي نفسه قاتلوا الرومان في (مؤتة ) و (تبوك )، فَمَنَ الذي جاء بالرومان إلى (مؤتة ) و (تبوك ) رغم أنها بلاد عربية؟ إن الرومان هم من احتلوا (سورية ) و (مصر ) وغيرها من الأراضي العربية. كيف يُعتبر احتلالهم لأراضي الآخرين دفاعًا، وإخراجهم من هذه الأراضي عدوانًا؟ هذا هو منهج الأوروبيون في دراسة التاريخ، وهم يعيدون ما فعلوه قديمًا الآن؛ فهم يعتبرون العرب الذين يقاتلون (إسرائيل ) إرهابيين! كيف هذا؟! والعرب هم أصحاب الأرض وسكان مدنها وقراها منذ قرون. وهؤلاء اليهود هم مَنْ يطردونهم من أرضهم ويخرجونهم منها، ولا عجب؛ فهذا هو منهج الغرب دائما؛ فهم بارعون في قلب الحقائق.
لا يقف أمام هذا الطغيان إلا القوة. إن القتال الذي أعلنه المسلمون على الرومان والفرس ما كان إلا لإنقاذ المظلومين، وردّ الحق لأهله؛ فدولة الإسلام تفعل الخير وتدعوا إليه، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهي مع السلام ضد العدوان، ومع العدل ضد الطغيان، ومع الإنسانية ضد البهيمية، وعندما تقاتل غيرها، فهي محكومة بقول الله – ....... [المزيد]
كانت دولة الخلافة الراشدة حريصة على سلامة المعرفة التي تصل إلى المسلمين، فقد كان (علي بن أبي طالب ) يراقب المساجد، ويستمع إلى ما يُلْقَي فيها من دروس، وقد أمر بطرد أعداد من المتحدثين إلى العامة، واستبقى (الحسن البصري ) وحده، حتى لا يترك هؤلاء ليفسدوا الأفكار والعقائد. وقد كان الفاروق (عمر بن الخطاب ) يَقِظًا – إلى حد الغِيرة – نَحْوَ كل ما يرتبط بالعقيدة والسلوك، وكان يوصي أمراء الجيوش بجمع الناس على كتاب الله، والإقلال من الأحاديث النبوية، والسبب في ذلك أمران، أولهما: خوفه من الروايات الضعيفة، والثاني: خوفه من عدم فهم الحديث على وجهه.
ولكن الأمر تغير بعدما انتهى عصر الخلافة الراشدة. وتولى أمر المسلمين خلفاء قاصرين عن الحكم؛ ففي العصر العباسي اتجه المسلمون إلى ترجمة تراث أمم أخرى – والحق أن ذلك مطلوب –، إلا أنه كان من الأفضل أن يقوموا بترجمة الإسلام للناس في كل البلاد، لا أن يترجموا للمسلمين أفكار وخيالات الأمم الأخرى. ونحن نتساءل: هل كان المسلمون في حاجة إلى هذه الترجمات الغربية؟ وقد اتُّهِمَ الفكر الإسلامي أنه منقول عن الفكر اليوناني؛ فقالوا: ....... [المزيد]
الصحوة الإسلامية المعاصرة مهددة من أعداء كثيرين، والغريب أن أخطر خصومها هو نوع من الفكر الديني لبس ثوب السلفية، وهو أبعد الناس عن السلف. هذا الفكر الذي يتعصب لرأيه، ويهاجم كل من خالف هذا الرأي ويصفه بأنه خارج عن السنة؛ فإن زعيم السلفية الأسبق في (مصر ) الشيخ (حامد الفقي ) حلف بالله أن ( أبا حنيفة ) كافرٌ، وقد أُقِيمَت محاضرة في مقر السلفية في (حي الزيتون بالقاهرة ) تحت عنوان ( أبو حامد الغزالي الكافر ).
هذا التفكير المريض لا نتيجة له إلا تمزق الأمة وضياعها. وقد لاحظتُ ثلاث نتائج لهذا العلم المغشوش: الأولى أن بعض الطلاب – الذين لا يحسنون إعراب جملة – يقولون عن الأئمة: هم رجال ونحن رجال! قلت: إن الشعب الإنجليزي لا يتناول رئيسته ( تاتشر ) بهذا الأسلوب، بل يحترمونها ولا يتطاولون عليها، والنبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا في حديثه: "ليس مِنَّا من لم يُوَقِّر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، والثانية أن نفرًا من العمال والفلاحين تركوا أعمالهم الحِرَفية أو الفنية، مكتفين بثوب قصير، أو إطلاق لحية، أو ارتداء عمامة لإثبات أنهم متدينين. أما الملاحظة ....... [المزيد]
إن الله يوصي المسلمين أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتواصوا بالحق والصبر. وكان المفروض في مجتمع حكيم متزن أن ييسر الزواج ليمنع الزنا، وأن يجمع الزكاة حتى يحارب الفقر، وأن يبني المدارس حتى ينشر العلم، وأن يؤسس المطابع لنشر الكتب؛ فالتقاليد التي تمسك الأمة وتمنع ميزانها من الظلم تحتاج إلى عقل وضمير، إلا أن المسلمين يعيشون بلا هدف، ويجتمعون ويتفرقون بلا وعي ولا انتماء. ويستحيل أن يقوم للإسلام مجتمع بعد هذا التفكك. ولن تقوم لنا قائمة إلا بالتخطيط الصحيح لإعادة بناء الأمة بالشكل الذي أنزله الله في كتابه ليحق الحق، ويبطل الباطل، ويحترم تقاليد الشرف، ويضع دعائم الأخلاق.
والإسلام طلب من أتباعه إتقان علوم الدنيا لأمور ثلاث:
أولها: تعمير الأرض جزء من رسالة الإنسان على ظهرها، وجزء من العبادة التي خُلِقَ من أجلها، وجزء من التعب الذي يصون به نفسه وأهله وشرفه.
والثاني: الله لم يخلق الإنسان ليشقى، ويجوع ويعرى، بل خلقه مُكَرّمًا، يحمله ما في البر والبحر، وأحل له الطيبات ويسر له الزينة والجمال، بما فوقه من نجوم وما بين يديه من زرع.
والثالث: الجهاد ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
: . ❝ ⏤
ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله
عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
❞ ملخص رواية ❞ طيور الغسق❝ خرجت رواية "طيور الغسق" من تأليف الكاتب السعودي عواض العصيمي إلى النور عام 2011م عن دار أثر للنشر والتوزيع، روى الكاتب خلال صفحاتها التي وصل عددها إلى (197) صفحة مجموعة من القصص والحكايات التي كانت مرجعيتها الخرافة، محاولًا إيصال رسالة مفادها أنّ الحكايات والأساطير التي أصبحت ضمن التراث في مختلف المجتمعات إنّما هي قصص أنشأها وألّفها بعض الأشخاص وأصبحت الأجيال تتوارثها جيل وراء جيل، وقد تكون مرتبطة بواقعة أو حادثة معينة حدثت مع أحدهم، لذا فهي ليست وليدة ذاتها.[١][٢]
وتجدر الإشارة إلى أنّه لم تتوفر في مختلف المصادر والمراجع معلومات واضحة حول تفاصيل رواية طيور الغسق وأحداثها بدقة، لكن بصورة عامة تدور الأحداث على لسان فتى اسمه "منسيّ"، إذ يروى مجموعة من القصص والحكايات التي دارت في أماكن مختلفة وفي أزمنة أسطورية مختلفة غير محددة، وقد أثارت هذه الحكايات الفضول والجدل بين أوساط المُحيطين به، الأمر الذي دفعهم إلى محاولة كشف السر وراء الفتى منسي وتلك الحكايات التي من غير المعقول أن تكون صادرة عن فتى في مثل سنّه.[٢]
خصائص رواية طيور الغسق : من المُلاحظ أنّ رواية طيور الغسق لعواض العصيمي تتسم بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:
تعدد التقنيات السردية المستخدمة في سرد الأحداث في هذه الرواية.
توظيف الأسطورة وربطها بطريقة فنية إبداعية مع واقع الإنسان ومحيطه.
تعدّد الأحداث والأماكن الوارد ذكرها في الرواية وتشعّبها.
الوحدة النصية والسردية وتناغمها بدءًا من العنوان حتى نهاية الرواية.
الدقة في السرد والتعبير في العديد من مواضع الرواية.
. ❝ ⏤عواض العصيمي
ملخص رواية ❞ طيور الغسق❝
خرجت رواية "طيور الغسق" من تأليف الكاتب السعودي عواض العصيمي إلى النور عام 2011م عن دار أثر للنشر والتوزيع، روى الكاتب خلال صفحاتها التي وصل عددها إلى (197) صفحة مجموعة من القصص والحكايات التي كانت مرجعيتها الخرافة، محاولًا إيصال رسالة مفادها أنّ الحكايات والأساطير التي أصبحت ضمن التراث في مختلف المجتمعات إنّما هي قصص أنشأها وألّفها بعض الأشخاص وأصبحت الأجيال تتوارثها جيل وراء جيل، وقد تكون مرتبطة بواقعة أو حادثة معينة حدثت مع أحدهم، لذا فهي ليست وليدة ذاتها.[١][٢]
وتجدر الإشارة إلى أنّه لم تتوفر في مختلف المصادر والمراجع معلومات واضحة حول تفاصيل رواية طيور الغسق وأحداثها بدقة، لكن بصورة عامة تدور الأحداث على لسان فتى اسمه "منسيّ"، إذ يروى مجموعة من القصص والحكايات التي دارت في أماكن مختلفة وفي أزمنة أسطورية مختلفة غير محددة، وقد أثارت هذه الحكايات الفضول والجدل بين أوساط المُحيطين به، الأمر الذي دفعهم إلى محاولة كشف السر وراء الفتى منسي وتلك الحكايات التي من غير المعقول أن تكون صادرة عن فتى في مثل سنّه.[٢]
من المُلاحظ أنّ رواية طيور الغسق لعواض العصيمي تتسم بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:
تعدد التقنيات السردية المستخدمة في سرد الأحداث في هذه الرواية.
توظيف الأسطورة وربطها بطريقة فنية إبداعية مع واقع الإنسان ومحيطه.
تعدّد الأحداث والأماكن الوارد ذكرها في الرواية وتشعّبها.
الوحدة النصية والسردية وتناغمها بدءًا من العنوان حتى نهاية الرواية.
الدقة في السرد والتعبير في العديد من مواضع الرواية.
❞ كيف تصبح كاتبا كيف تصبح كاتبا : بناء مهاراتك الإبداعية من خلال التمارين واللعب .
المؤلفة: باربارا بايج
________
يبدوا أن الكتاب من عنوانه لذا دعونا نأخذ فكرة عن المؤلفة وهي أستاذة للكتابة الإبداعية في جامعة ليزلي وعملت خلال عشرين عاما في مدرسة هارفارد الروحية كمشرفة للكتابة الإبداعية .إذا هي متخصصة في مجالها خلال ٣٠ عاما
المقدمة
اذا كنت تعاني من مهنة الكتابة وتجد معاناة وصعوبة فهذا الكتاب مناسب لك.
لن يعلم الكتاب أن تكتب روايات الافضل مبيعا أو القابلة للنشر أو يعلمك الغوص في افكارك الداخلية لتكون كتابتك أكثر عمقا .لن يعلمك قواعد الكتابة أو النحو .
بل سيعلمك كيف تطور و تمتلك المهارة الأساسية للكتابة وهي المهارة التى يحتاجها اي كاتب مبدع .
تحاول الكاتبة خلال المقدمة أن تفرق القاريء فكرة الكتاب ببساطة من خلال تقديم مفهومها هي حول موهبة الكتابة . أن الكتابة في نظر الكاتبة هي تحويل الأفكار إلى كلمات مسطورة على الورق . وهذه العملية هي نشاط يمكن التمرين عليها وكذلك موهبة تحتاج إلى التدريب اليومي أو الاسبوعي كي تصبح لدي الشخص عادة يمتلكها ويصبح كاتب بمعنى أنه يمتلك الموهبة ليحول أفكاره إلى كلمات منتظمة في مواضيع واسطر وفصول على الورق أو جهاز الكومبيوتر.
اولا : التمرين التمرين التمرين
مثل أي صاحب موهبة أو رياضة نريد إتقانها نحتاج إلى التمارين اليومية وتعطي امثلة من حياة موسيقين ورياضين حول أهمية التمرين.
ثانيا طريقة التمرين
هذا مهم وهنا تشرح تقنياتها التى استخلاصها من خلال عقود من تدريس مهارات الكتابة في دورات جامعية ومدرسية .
الكتابة
عمل محدد وهو التواصل من خلال الورق ،ان الكتاب المحترفين لا ينظرون إلى أنفسهم إلى منتجين للنصوص الأدبية بحسب وجهة نظر الأكاديميين أو مجرد أنهم يعبرون عن أنفسهم للآخرين بل ينظرون إلى أنفسهم كأشخاص يتواصلون مع القراء ولديهم " اشياء" يريدون قولها وان تصل هذه " اشياء" إلى عقول قرائهم.
ان نشاط الكتابة مثل أي نشاط،مثل السباحة ،الرسم ، لعبة كرة القدم أو كرة السلة ،يحتاج إلى تمارين دورية منتظمة كي يتحول هذا النشاط إلى مهارة ثم إلى تحسين هذه المهارة
يحتاج الكاتب (اولا ): أن يجد المحتوى .كيف يحصل على مواضيع ؟ كيف يكتشف أشياء يجب قولها حول الموضوع ؟ بغض النظر عن هل تكتب رواية؟قصة قصيرة ؟ مقالة؟
فلا بد من محتوى.
يحتاج الكاتب ( ثانيا)
الاستحواذ على. القراء ! يحتاج الكاتب أن يعرف كيف يستحوذ على انتباه القراء ،وتشويقهم من بداية الموضوع الى اخره . كيف يوضح أفكاره لهم ؟ كيف يؤثر عليهم ؟ يجعلوهم يضحكون أو يبكون ؟
يحتاج الكاتب ( ثالثا)
أن يعرف اشكال ونوعية طريقة الاتصال ، تقنية كتابة الرواية تختلف عن القصة القصيرة ،عن كتابة قصيدة .الكتاب دوما يعرفون اي تعليمات تخص كل نوع من أنواع الكتابة
يحتاج الكاتب ( اخيرا )
أن يعرف كيف يستخدم اللغة ليصل إلى عقول وقلوب القراء ؟ كيف يستخدم الكلمات ؟ كيف يكتب الجمل ؟ القطع ؟ ليتم نقل المواد من عقولهم إلى عقول القراء .
تنبيه :
بغض النظر عن شهرة أو عظمة اي كاتب فإن هذه المهارات لم تولد معه بل اكتسبها وتعلمها .
اذا كنت تعاني من الكتابة فغالبا لم تتاح لك الفرصة لتعلم هذه المهارات.
في هذا الكتاب سأعطيك الفرصة لتعلم المهارتين الاولتين ( التي اسميتها المحتوى ) وفي الفصول اللاحقة ستتعلم :
ومن خلال التمارين كيف تطور موهبة تمكنك من إيجاد المواضيع التي تقدمها للقراء وكيف تؤسس علاقة طبيعية معهم بحيث تمرر افكارك من خلال نوع الأدب الذي تكتب من خلاله .
لن تتعلم في هذا الكتاب كيفية تحسين لغتك واختيار الألفاظ رغم أهمية ذلك لاي كاتب أو اشكال الكتابة من رواية أو قصه أو مقالة بل ستتعلم مكونات المهارة الأساسية للكتابة :
كيف تجد محتوى تقدمه ينال اعجاب القاريء
كيف تجد الأفكار والصور والشخصيات بحيث تشد انتباه القاريء .
_____________
في الأيام القادمة سابداء بتلخيص فصول الكتاب . فلا تبخلوا باللايكات أو تعليق مع كلمة متابع كي اتشجع واستمر في التلخيص .دوما مشاركة المتعة والعمل تؤدي إلى نتائج جيدة . الفصل الاول : مالمقصود بالتدريب على الكتابة ؟ وكيف نفعلها ؟: يقول عازف البيانو الأشهر والافضل على مر العصور فلاديمير هوريتز " تتمرن كل يوم ،إن لم اتمرن يوم واحد ساعرف، إن لم اتمرن ليومين فالنقاد سيعرفون ،ان لم اتمرن لثلاثة أيام فالجمهور سيعرف"
التمرين اليومي أساسي لكل صاحب مهارة ولاشك أن لاعبي الرياضة يحكون عن السنوات التى قضوا فيها التدريب لصقل مهاراتهم ثم التمارين للحفاظ عليها .
هل الكتاب ؟ يحتاجون إلى التمارين اليومية ؟
ألم يولدوا بمهاراتهم و مواهبهم؟
الكتابة مثل رياصة كرة السلة والعزف على البيانو تحتاج إلى التدريب .أن أولئك الذين اشتهروا في مجالات مختلفة أخذوا ساعات من التمرين بشكل دوري
أن القول بأن الكتاب ولدوا هكذا اي مع قدراتهم في الكتابة هي خرافة وعليك أن تتوقف عن تصديقها.
لماذا لم تتمرن قط على الكتابة ؟
الموسيقيون أو اللاعبون الرياضيون في المنافسات يعرضون مهاراتهم أمام الجمهور ،وكذلك الكاتب أن النص سواء قصه أو مقالة أو غيره يكون معروض للقراء . فكما يحتاج هولاء التدريب المستمر ليحب ويقدر الجمهور عروضهم الرياضيه أو الموسيقية فكذلك الكاتب "ة" عليه ان يتمرن باستمرار .
لكن لقد كتب العديد منا مواضيع في أثناء الدراسة أو بحث أو مقالة ،فهل تمرن لأجل ذلك ؟ ستكون الإجابة ( قليلا أو لا ) .
السبب أن الكتابة كانت مطلوبة منا وجزء من عدة أعمال واجبة علينا،مع ملاحظة أن هذه الأعمال الكتابية لايسمح لك بالتاخير في أدائها أو التمرين بكتابتها. بل مطالبين بإنجاز ما .
يختلف الانجاز في الجامعات عن الانجاز في ورشات العمل لتعلم الكتابة الإبداعية .
أن فكرة " الانجاز " الذي يتم تقييمه بالنشر أو عدم النشر يتسبب في ان كثير من الناس يعتقدون أن الكتاب يولدون هكذا قادرين على الابداع .أنهم يمتلكون الموهبة بينما نحن لا تمتلكها !! كما أن هناك عبء التقييم حيث الشعور بأن هناك أشخاص سيحكمون على ما كتبت يؤثر على تفكيرك ويشكل عامل ضغط نفسي .
التعليمات التي تتلقاها حول الكتابة في المدرسة أو الجامعة أو دورة ما تركز على خصائص ومميزات المنتج النهائي الذي ستكتب وليس على مهارة الكتابة نفسها ،تلك المهارة التى تحتاجها اصلا . يكون الشخص في مثل هذه المواقف مملوء رأسه بتعليمات محددة حول كتابة نوع ما أو أسلوب ما بحيث يكون المنتج النهائي بشكل معين .
ما المقصود بالتدريب على الكتابة ؟
التدريب هو تكرار لنشاط معين مرات ومرات . كما يتدرب الموسيقي ليصقل قدرة الاذن عنده أو لاعب كرة سلة يتدرب لإصابة الهدف أو المراوغة ..الخ .كذلك الكاتب عليه أن يتمرن بحيث يمتلك مهارة ايجاد المحتوي ،الكلمات المناسبة .أنها عملية لبناء الدماغ بنفس ككيفية بناء العضلات لدى اللاعبين الرياضين بحيث يستطيع المنافسة بها واستخدامها في وقت .كذلك الكاتب بعد التدريب واكتساب المهارات . التكرار عملية مقصودة لأنه المطلوب التركيز في كل عملية تكررها حيث يدعم جزء من الدماغ لاكتساب المهارة.
عندما تقرر ام تبدأ التمارين فستكون كاتب متمرن وليس كاتب منجز .بمعني انك ستركز على عملية الكتابة نفسها وليس قيمة أو تقييم ما تكتب .أن مسألة مهمة جدا أن تتذكر هذا .
انسى ما تعلمته :
اذا كنت من الأشخاص الذين لديهم العديد من المباديء التي درستها أو تتذكرها حول الكتابة فعليك ان تنساها على الأقل مؤقتا. أثناء التدريب أخرج اي افكار أو تعليمات حول الكتابة كنت تعرفها .
لا تتعامل مع التدريب كطالب مدرسة :
أن عقلية طالب المدرسة لن تفيدك ويجب أن لا تنظر أو تتعامل مع التدريب بهذه الطريقة ؛ اي تحاول أن تعرف اذا كنت تكتب صح او هدف ما تكتب أو قواعد النحو والاملاء التزمت بها.
هذه العقلية طبيعية حيث أن المدرسة هي الطريق الوحيد للتعلم .لكن. انساها كذلك .
اصنع مكان آمن لتدريباتك الكتابية :
عندما تصبح كاتب متمرن فإنه يكون لديك الحرية المطلقة ولذا يجب أن تكون هناك خصوصية لك بحيث لا يطلع أحد على كتاباتك ،الا إذا رغبت أن تشاركها مع أحد . الخصوصيه ستعطيك الأمن في التدريب ،وفرصة أن تجرب افكارك وكلماتك كما تشاء دون رقيب لتقييم ما تكتب . الخصوصية هنا تحميك من تطفل الآخرين ووقاحتهم .لقد ذكر العديد من القصص عن مدرسين يسخرون من كتابات طلبتهم أو مدراء يمزقون تقارير لموظفين لهم. أي إساءة ستكون خطيرة وقد تؤدي إلى فقدان الثقة في النفس .
لن تحكم على كتاباتك فقط ستكتب .لن يرى أحد ما كتبت بل فقط انت . العديد يرى أن هذا أمر غريب فلابد من حكماء لتقييم الكتابة .
يجب أن تعلم أنه ليس هناك أخطاء أثناء التدريبات الكتابية أو تقييم بل فقط الكتابة فالمقصود أن تتعلم الكتابة وتتعلم امكانياتك.
اعطي لنفسك وقت كي تتدرب:
ان التدريب طريقة مختلفة للتعليم عن التعليم المدرسي فليس هناك وقت محدد أو نهائي ،ليس هناك امتحانات أو تقويمات .كل ما عليك أن تقوم له هو الكتابة فقط .هناك الكثير مما يجب تعلمه ولكل شخص قدراته لذا لا تستعجل النتائج أو تضغط على نفسك.
من الممكن القول إن هناك شكلين من التعليم يمكن تمثيلهما. الاول الخطى الذي تمثله عملية التعليم من ابتدائي إلى متوسطة ثم ثانوي
لكن هناك الشكل الحلزوني.
التعليم كشكل حلزوني:
عندما تتخيل الشكل
ان التدريب طريقة مختلفة للتعليم عن التعليم المدرسي فليس هناك وقت محدد أو نهائي ،ليس هناك امتحانات أو تقويمات .كل ما عليك أن تقوم له هو الكتابة فقط .هناك الكثير مما يجب تعلمه ولكل شخص قدراته لذا لا تستعجل النتائج أو تضغط على نفسك.
من الممكن القول إن هناك شكلين من التعليم يمكن تمثيلهما. الاول الخطى الذي تمثله عملية التعليم من ابتدائي إلى متوسطة ثم ثانوي
لكن هناك الشكل الحلزوني.
التعليم كشكل حلزوني:
عندما تتخيل الشكل الخطي فإنك تتقدم إلى الامام بينما في الشكل الحلزوني فإنك تتقدم إلى الامام كذلك لكن مع حركة دائرية ثم تستمر إلى الامام .أن الحركة الدائرية هي تكرار يتم فيها تعلم شيء جديد في كل تكرار مع التقدم إلى الأمام.
أن التاي تشي أحد فنون القتالية الصينية يعتمد على اشكال الحركات يتم التمرن عليها لسنوات ورغم وحدة هذه الحركات لا تتغير فان التدريب عليها يجعلها في كل مرة ننظر لها بشكل مختلف. أنه تراكم الخبرة في إتقان مهارة ما .
حرر توقعاتك:
التدريب أداة للتعلم وليس لإنتاج نص أو قصة لذا عندما تتمرن حرر نفسك من التفكير في النتيجة النهائية .لا تحاول الضغط على نفسك للحصول على نتائج نهائية .
يجب أن تخلص نفسك من عادة انتقاد أو الحكم على عملك من خلال النتيجة النهائية لأن غاية التدريب هو إتقان عملية الكتابة وليس نتاج الكتابة . لا تضع لنفسك واجبات أن تكتب عن ذا أو ذاك بل فقط اكتب باستمرار يومي واستمتع بالكتابة ذاتها.
متع نفسك باللعب :
ربما كلمة " تدريب " لها تأثير سلبي بسبب الطفولة والدراسة لكن هنا التدريب على الكتابة مجرد لعبة من خلالها تكتشف نفسك وتكشف افكارك وتكشف الكتابة كطريقة للتواصل .
أعطى التدريب فرصة :
الان خذ ورقة وقلم ،او جهار الكومبيوتر ثم خذ نفس عميق ،اضبط الساعة لمدة ١٠ دقائق ثم ابدا :
_اكتب اي شيء ،من خلال موضوع او حتى ممكن أن تخرج منه وتكتب في موضوع اخر
_لا تهتم باي أخطاء إملائية أو نحوية .
_ لا تهتم بمسألة تنظيم ما تكتب .
_ ليس مهم أن يكون هناك معنى لما تكتب
المهم المهم المهم :
أن يتحرك قلمك ولا يتوقف حتى للتفكير في كتبت بل يكتب فقط .لا تراجع ما تكتب ،لا تقراءه أو تفكر فيه .
ممكن أن تكتب " هذا غباء ،كيف افعل هذه التمارين الغبية .
عندما تنتهي العشر دقائق.
الان مبروك لقد أصبحت كاتب . البعض من تلامتذتي يضحكون لكن اقول لهم : الكاتب هو من يكتب وليس من يفكر فيما يكتب ! بل الكاتب يضع الكلمات على الورق ، وليس يناقش ما كتب او ينتقد ما كتب . ربما لا تريد أن يرى أحد ما كتبت .لكن ارتاح كم دقيقة ثم فكر في عملية الكتابة كيف تمت ؟ كيف انسابت الكلمات منك على الورق ؟ ماذا لاحظت في الكلمات التى كتبتها كيف توصلت اليها؟
لا يوجد صح او خطا في الكتابة بل هناك حرية القلم أن يكتب والكثير من محترفي الكتابة يتحدثون عن الحرية التي شعروا بها ،عن الكلمات التى قفزت فجاءة أمامهم دون تفكير ،عن عمق في الكتاب حول مواضيع كتبوا عنها لاول مرة
الهدف من إعادة تمارين الكتابة:
هناك ملكتيين أو قدرتين للعقل هما الكتابة الإبداعية التى تمدنا بالكلمات ،الصور والأفكار والخيال .
والنقد أو القدرة على التقييم التى تقوم بتقييم الكلمات والصور والخيال فيحدث صراع بين هذين القدرتين .
هناك كتاب يستخدمون طريقة للكتاب ممكن أن نسميها نظام ( الخطوة الواحدة ) حيث اولا يتم تحديد ماذا سيكتب ثم يضع الخطوط العامة ومخطط أساسي ثم يبدأ ينجز الكتابة.لدر البعض قد ينجح .لكن البعض يحدث صراع بين قدرة الكتابة الإبداعية وبين قدرة التقييم .
لماذا لا تنجح طريقة " الخطوة الواحدة" بسبب الصراع بين الميزتين حيث في بداية الكتابة تستخدم الميزتين اي تكتب ثم تفكر وتنتقد ما تكتب وتحاول أن تبحث عن افضل أو الاصح فيما تكتب . ملكة الكتابة تقول :" لقد وجدت فكرة مبدعة رائعة '" وتستمر في الكتابة ثم تأتي ملكة النقد وتقول : "لن تنجح هذه الفكرة "
" لا يمكنك أن تكتب هذا" " هذه الجملة تحمل أخطاء إملائية أو نحوية " أو غيرها مما تملكه موهبة النقد أن تقوله .عندها تتوقف عن الكتابة وينقطع عندك الترابط الفكري .
لا يعنى هذا أن ملكة النقد سيئة وملكة الكتابة الإبداعية جيدة بل تحتاج إليهما معا ولكن هذا يحدث مع طريقة أو نظام " الخطوة الواحدة "
منذ عدة سنوات لاحظ أحد المختصين أن أغلب الكتاب لا يستخدمون نظام الخطوة الواحدة بل بالنسبة لهم عملية الكتابة تتم في مراحل وليس من المرحلة الأولى يصلون إلى الصورة النهائية لإنهاء منتجهم الكتابي . أن كونهم لا يسعون إلى إنهاء عملهم في خطوة واحدة عملاقة يمنحهم فرصة استخدام ميزة الكتابة الإبداعية اولا ثم ملكة النقد ثانيا أو استخدامها بطريقة منفصلة.
طرق استخدام تدريبات الكتابة الحرة:
_ الكتابة مدة ١٠ دقائق كحد أدنى ثلاث مرات أسبوعيا . ممكن أن تمارس هذا التدريب في المنزل أو العمل ،ممكن تمارسه التعبير عن أفكارك أو ما يغضبك أو يحزنك .
تنبيه :
لا تقراء الكلمات بعد كتابتها أو تحاول أن تصحح الأخطاء .في هذه المرحلة المهم أن تكتسب عادة الكتابة يوميا
تعليمات للكتابة الحرة:
_ اجعل قلمك يتحرك لا تتوقف .
_ اضبط المنبه على مدة مناسبة لك.
_اذا كتبت شئيا ثم وجدت طريقة افضل بكتابته فاكتبه ولكن لا تمسح كتاباتك السابقة بل استمر في الكتابة قدما في نفس الصفحة دون تشطيب
_ تاكد من جعل هذه الكتابات خاصة وآمنة. بعيد عن تطفل الآخرين.
_ ممكن اختيار موضوع او أن تغيره إلى موضوع آخر أو آخر أو آخر أو دون أي موضوع.
_ لا تراجع أو تصحح اي شي.
_اعط نفسك فرصة لسماع نفسك والكلمات التى تخطر علي بالك أو الأفكار واستمر في الكتابة.
فوائد الكتابة الحرة
_ اهم فائدة للكتابة الحرة أن تمتلك الإرادة على كتابة ما يرد اليك من أفكار أو مشاعر على الورق دون موانع أو تردد .
_ ستتعلم أن ملكة الكتابة الإبداعية تمنحك الكثير .
_ يمتلك الثقة في قدراتك على طرح افكارك والتعبير عنها
_ ستتعلم التركيز على ما تكتب وعدم الاهتمام باي حواجز قد تمنعك من الاستمرار في الكتابة. كيف تتجاهل اي اصوات داخلية تعتريك وتحبطك اي ستكون أكثر فاعلية في الكتابة.
_ الكتابة الحرة تقنية تساعدك على معرفة مشاعرك حول أي مشاكل تواجهها وكيف تكتبها .
_ الكتابة الحرة ليست نهائية بمعنى أن ليس الهدف منها النشر أو هدف معين .هذه الحرية ستمنحك أن تكون كاتبا حرا .
تم
. ❝ ⏤باربرا بايغ
كيف تصبح كاتبا
كيف تصبح كاتبا : بناء مهاراتك الإبداعية من خلال التمارين واللعب .
المؤلفة: باربارا بايج
________
يبدوا أن الكتاب من عنوانه لذا دعونا نأخذ فكرة عن المؤلفة وهي أستاذة للكتابة الإبداعية في جامعة ليزلي وعملت خلال عشرين عاما في مدرسة هارفارد الروحية كمشرفة للكتابة الإبداعية .إذا هي متخصصة في مجالها خلال ٣٠ عاما
المقدمة
اذا كنت تعاني من مهنة الكتابة وتجد معاناة وصعوبة فهذا الكتاب مناسب لك.
لن يعلم الكتاب أن تكتب روايات الافضل مبيعا أو القابلة للنشر أو يعلمك الغوص في افكارك الداخلية لتكون كتابتك أكثر عمقا .لن يعلمك قواعد الكتابة أو النحو .
بل سيعلمك كيف تطور و تمتلك المهارة الأساسية للكتابة وهي المهارة التى يحتاجها اي كاتب مبدع .
تحاول الكاتبة خلال المقدمة أن تفرق القاريء فكرة الكتاب ببساطة من خلال تقديم مفهومها هي حول موهبة الكتابة . أن الكتابة في نظر الكاتبة هي تحويل الأفكار إلى كلمات مسطورة على الورق . وهذه العملية هي نشاط يمكن التمرين عليها وكذلك موهبة تحتاج إلى التدريب اليومي أو الاسبوعي كي تصبح لدي الشخص عادة يمتلكها ويصبح كاتب بمعنى أنه يمتلك الموهبة ليحول أفكاره إلى كلمات منتظمة في مواضيع واسطر وفصول على الورق أو جهاز الكومبيوتر.
اولا : التمرين التمرين التمرين
مثل أي صاحب موهبة أو رياضة نريد إتقانها نحتاج إلى التمارين اليومية وتعطي امثلة من حياة موسيقين ورياضين حول أهمية التمرين.
ثانيا طريقة التمرين
هذا مهم وهنا تشرح تقنياتها التى استخلاصها من خلال عقود من تدريس مهارات الكتابة في دورات جامعية ومدرسية .
الكتابة
عمل محدد وهو التواصل من خلال الورق ،ان الكتاب المحترفين لا ينظرون إلى أنفسهم إلى منتجين للنصوص الأدبية بحسب وجهة نظر الأكاديميين أو مجرد أنهم يعبرون عن أنفسهم للآخرين بل ينظرون إلى أنفسهم كأشخاص يتواصلون مع القراء ولديهم " اشياء" يريدون قولها وان تصل هذه " اشياء" إلى عقول قرائهم.
ان نشاط الكتابة مثل أي نشاط،مثل السباحة ،الرسم ، لعبة كرة القدم أو كرة السلة ،يحتاج إلى تمارين دورية منتظمة كي يتحول هذا النشاط إلى مهارة ثم إلى تحسين هذه المهارة
يحتاج الكاتب (اولا ): أن يجد المحتوى .كيف يحصل على مواضيع ؟ كيف يكتشف أشياء يجب قولها حول الموضوع ؟ بغض النظر عن هل تكتب رواية؟قصة قصيرة ؟ مقالة؟
فلا بد من محتوى.
يحتاج الكاتب ( ثانيا)
الاستحواذ على. القراء ! يحتاج الكاتب أن يعرف كيف يستحوذ على انتباه القراء ،وتشويقهم من بداية الموضوع الى اخره . كيف يوضح أفكاره لهم ؟ كيف يؤثر عليهم ؟ يجعلوهم يضحكون أو يبكون ؟
يحتاج الكاتب ( ثالثا)
أن يعرف اشكال ونوعية طريقة الاتصال ، تقنية كتابة الرواية تختلف عن القصة القصيرة ،عن كتابة قصيدة .الكتاب دوما يعرفون اي تعليمات تخص كل نوع من أنواع الكتابة
يحتاج الكاتب ( اخيرا )
أن يعرف كيف يستخدم اللغة ليصل إلى عقول وقلوب القراء ؟ كيف يستخدم الكلمات ؟ كيف يكتب الجمل ؟ القطع ؟ ليتم نقل المواد من عقولهم إلى عقول القراء .
تنبيه :
بغض النظر عن شهرة أو عظمة اي كاتب فإن هذه المهارات لم تولد معه بل اكتسبها وتعلمها .
اذا كنت تعاني من الكتابة فغالبا لم تتاح لك الفرصة لتعلم هذه المهارات.
في هذا الكتاب سأعطيك الفرصة لتعلم المهارتين الاولتين ( التي اسميتها المحتوى ) وفي الفصول اللاحقة ستتعلم :
ومن خلال التمارين كيف تطور موهبة تمكنك من إيجاد المواضيع التي تقدمها للقراء وكيف تؤسس علاقة طبيعية معهم بحيث تمرر افكارك من خلال نوع الأدب الذي تكتب من خلاله .
لن تتعلم في هذا الكتاب كيفية تحسين لغتك واختيار الألفاظ رغم أهمية ذلك لاي كاتب أو اشكال الكتابة من رواية أو قصه أو مقالة بل ستتعلم مكونات المهارة الأساسية للكتابة :
كيف تجد محتوى تقدمه ينال اعجاب القاريء
كيف تجد الأفكار والصور والشخصيات بحيث تشد انتباه القاريء .
_____________
في الأيام القادمة سابداء بتلخيص فصول الكتاب . فلا تبخلوا باللايكات أو تعليق مع كلمة متابع كي اتشجع واستمر في التلخيص .دوما مشاركة المتعة والعمل تؤدي إلى نتائج جيدة .
يقول عازف البيانو الأشهر والافضل على مر العصور فلاديمير هوريتز " تتمرن كل يوم ،إن لم اتمرن يوم واحد ساعرف، إن لم اتمرن ليومين فالنقاد سيعرفون ،ان لم اتمرن لثلاثة أيام فالجمهور سيعرف"
التمرين اليومي أساسي لكل صاحب مهارة ولاشك أن لاعبي الرياضة يحكون عن السنوات التى قضوا فيها التدريب لصقل مهاراتهم ثم التمارين للحفاظ عليها .
هل الكتاب ؟ يحتاجون إلى التمارين اليومية ؟
ألم يولدوا بمهاراتهم و مواهبهم؟
الكتابة مثل رياصة كرة السلة والعزف على البيانو تحتاج إلى التدريب .أن أولئك الذين اشتهروا في مجالات مختلفة أخذوا ساعات من التمرين بشكل دوري
أن القول بأن الكتاب ولدوا هكذا اي مع قدراتهم في الكتابة هي خرافة وعليك أن تتوقف عن تصديقها.
لماذا لم تتمرن قط على الكتابة ؟
الموسيقيون أو اللاعبون الرياضيون في المنافسات يعرضون مهاراتهم أمام الجمهور ،وكذلك الكاتب أن النص سواء قصه أو مقالة أو غيره يكون معروض للقراء . فكما يحتاج هولاء التدريب المستمر ليحب ويقدر الجمهور عروضهم الرياضيه أو الموسيقية فكذلك الكاتب "ة" عليه ان يتمرن باستمرار .
لكن لقد كتب ....... [المزيد]
رحلة الالف ميل تبدا بخطوة _ لاوتسو
ستكون رحلة ممتعة ،مدهشة واحيانا محبطة ! . ربما يكون لديك هدف ( كتابة رواية أو قصه قصيره) .ستكون الرحلة افضل وأمتع إذا كانت خطوة خطوة . أن تعجل النتائج غير محمود هنا بل المهم اكتساب أو تحسين مهارة الكتابة تلك الموهبة التي ستبقى معك طول العمر .
التعلم يحتاج إلى هدوء ،روية واستمتاع. يقال إن ليف السنوي حصل على أحد كتبه القديمة ثم بعد قراءاة الكتاب قال : أن هذا شيء سيء جدا . الان اعرف كيف اكتبه افضل .
حتى كبار الأدباء يتعلمون عبر السنين .حتى بالنسبة لشكسبير هناك فرق كبير بين قصائده الأولى التى كتبها في أول حياته وتلك الكتابات بعد تلك المرحلة. ربما ليس لديك موهبة أو لديك تحتاج إلى التمارين . اقول دوما لتلاميذتي: ( الموهبة هي الفرضية التى نصف بها الآخرين لنبرر بها عدم تطوير مواهبنا)
أن السؤال ليس هل لدي موهبة ؟
بل هل لدي الإرادة لاعرف إذا ما كنت امتلك القدرة على فهل ذا أو ذاك؟ هل اسمتع بالبقاء مع ذاتي ؟ هل هناك مواضيع ممكن دراستها ومعرفتها والكتابة عنها ؟ هل احب أن أكتب القصص أو القصائد ؟ .من خلال التمارين ستعرف من انت ؟ وماذا تحب ....... [المزيد]
عندما تشاهد لاعب كرة سلة يناور بالكرة ثم يقفز ليضع الكرة في الشبكة بكل احتراف فتأكد أن كررها الف مرة أثناء التدريب ،كذلك الموسيقي عندما يعزف على المسرح فإنك تري وتسمع إليه بعد آلاف المرات الذي تدرب فيها. نحن نساعد كيف تتفاعل عضلات اللاعب أو الموسيقار وتقوم بهذا الأداء الرائع. يتعلم الإنسان مهارات جديدة عبر التقليد . لكن كيف ستقلد الكاتب ؟ أن كتابته على اللابتوب أو مسكة القلم أو كلها طريقة للكتابة ولكن ليستةمهارة الكتابة ان المهارة في عقل الكاتب فكيف تصف إليها وتقلدها ؟
لقد امضيت فترة طويلة في تعليم مهارة الكتابة بحيث استطيع ان اساعدك أن تكتشف سر مهارة الكتابة وذلك الجزء من الدماغ ا يتم تمرينه باستمرار .أن كما لدي اللاعب العضلات يقوم بتمرينها لمهارة اللعب فكذلك الكاتب لديه جزء من الدماغ يهتم بتمرينه .
هنا سنبدا في تعلم المهارات الأساسية.
عقل الكاتب: العقل المحترف والعقل المحتوي
الجميع أو الأغلبية منا تعتقد أن اساسيات الكتابة هي الكلمات ،اذا أمكن أن نجد الكلمات المناسبة فممكن أن تصبح كاتب.
لاشك أن الكلمات المناسبة مهمة للكتابة إلا أن هناك ....... [المزيد]
❞ الإقناع علم وفن ..الإقناع هو أن تنجح في التأثير على شخص ما ليغيِّر سلوكًا أو رأيًا أو منتجًا أو خدمة أو أسلوبًا في التعامل معالآخرين؛ أي تريده أن يفعل شيئًا مختلفًا تمامًا عما اعتاد أن يفعله، وأن يقول لك بسرعة: ”نعم“ أو ”موافق“. كي تحقق هذا بسلاسة، يجب أن تعرف ما يؤثر فيه ويحفزه إلى تغيير مواقفه ليوافق على ما تقول. : – شخصية مزدوجة ..
هل لكل إنسان فعلاً شخصيتان .. ؟!
هل نجمع في داخلنا بين الشيء ونقيضه ..؟! كلنا نملك عقلاً واعيًا، وعقلاً لاواعيًا.
بيد أنك لا تستطيع أن تتواصل مع عقلك اللاواعي تواصلاً فعالاً وحقيقيًا
حتى تحت تأثير التنويم المغناطيسي، على عكس عقلك الواعي.
أكثر ما يثير الدهشة هنا هو أن عقليك الواعي واللاواعي يحملان صفات ومواقف ودوافع مختلفة
بعضهما عن بعض، ولكل منهما سلوكياته الخاصة التي غالبًا ما تتصارع بعضهامع بعض.
فقد يريد العقل الواعي الدقة والإتقان
بينما يطلب العقل اللاواعي الاستمتاع باللحظة الحالية، أيًا كانت العواقب اللاحقة.
العقل الواعي
– مستقبلي التفكير
– طيِّع ومرن
– يتأثر بالمعلومات
– الإيجابية
– يتبع الحقائق
– منظومة أحادية
العقل اللاواعي
– آني التفكير
– جامد ومتزمت
– يتأثر بالمعلومات
– السلبية
– يتبع الأنماط المتكررة
– منظومة متعددة
يؤثر العقلان الواعي واللاواعي في سلوكيات المرء، دون أن يؤثرا بعضهما على بعض.
لهذا السبب نقول أشياء مثل: ”لا أعلم“ أو ”دعني أفكرفي الأمر“. ما يزيد من صعوبة فهمنا لأنفسنا وفهمنا للآخرين، هو كم الذكريات وكثافتها اللامتناهية التي نخزنها في كتلة صغيرة يبلغ وزنها 1400 جرام تقريبًا.
فالمخ ليس جهاز فيديو يسجل كل حدث نمر به، بل هو يشبهالمستودع أو المخزن الكبير حيث يقوم بتخزين ذكرياتنا ومعتقداتنا وترجماتها وتفسيرنا لها. الذكريات الزائفة شائعة أيضًا لدرجة أن كل محادثة نجريها – قصيرة كانت أم طويلة – تتضمن إشارة إلى ذكرى واحدة على الأقل لم يكن لها وجود من الأساس.
تغيير النفس يبدأ بتغيير السلوك، مما يؤدي إلى تغيير المواقف والآراء، وهذا يعني أن عليك أن تدفع الآخرين
إلى انتهاج سلوك معين كي تؤثر فيهم وتقنعهم. أول مايجب عليك عمله لتغيير سلوكك أو سلوك الآخرين هو تغيير البيئة المحيطة، لأنك عندما تتحكم في هذه البيئة، تستطيع فورًا أن تشكِّل وتغرس سلوكًا صار مرغوبًا بعدما كان منبوذًا. ❝ ⏤كيفين هوجان
الإقناع علم وفن ..الإقناع هو أن تنجح في التأثير على شخص ما ليغيِّر سلوكًا أو رأيًا أو منتجًا أو خدمة أو أسلوبًا في التعامل معالآخرين؛ أي تريده أن يفعل شيئًا مختلفًا تمامًا عما اعتاد أن يفعله، وأن يقول لك بسرعة: ”نعم“ أو ”موافق“. كي تحقق هذا بسلاسة، يجب أن تعرف ما يؤثر فيه ويحفزه إلى تغيير مواقفه ليوافق على ما تقول.
– شخصية مزدوجة ..
هل لكل إنسان فعلاً شخصيتان .. ؟!
هل نجمع في داخلنا بين الشيء ونقيضه ..؟! كلنا نملك عقلاً واعيًا، وعقلاً لاواعيًا.
بيد أنك لا تستطيع أن تتواصل مع عقلك اللاواعي تواصلاً فعالاً وحقيقيًا
حتى تحت تأثير التنويم المغناطيسي، على عكس عقلك الواعي.
أكثر ما يثير الدهشة هنا هو أن عقليك الواعي واللاواعي يحملان صفات ومواقف ودوافع مختلفة
بعضهما عن بعض، ولكل منهما سلوكياته الخاصة التي غالبًا ما تتصارع بعضهامع بعض.
فقد يريد العقل الواعي الدقة والإتقان
بينما يطلب العقل اللاواعي الاستمتاع باللحظة الحالية، أيًا كانت العواقب اللاحقة.
العقل الواعي
– مستقبلي التفكير
– طيِّع ومرن
– يتأثر بالمعلومات
– الإيجابية
– يتبع الحقائق
– منظومة أحادية
العقل اللاواعي
– آني التفكير
– جامد ومتزمت
– يتأثر بالمعلومات
– السلبية
– يتبع الأنماط المتكررة
– منظومة متعددة
يؤثر العقلان الواعي واللاواعي في سلوكيات المرء، دون أن يؤثرا بعضهما على بعض.
لهذا السبب نقول أشياء مثل: ”لا أعلم“ أو ”دعني أفكرفي الأمر“. ما يزيد من صعوبة فهمنا ....... [المزيد]
- :
– الثواني الأربع الأولي ..
لغة الجسد المُتقَنة ومظهرك الخارجي هما أكثر ما يضاعف من جاذبية شخصيتك وقدرتك على الإقناع ويعلي من شأنك في عيون الآخرين. أمامك 4 ثوانٍ فقط لتترك الانطباع الأول والذي قد يدوم مدى الحياة لدى من يرونك أو يستمعون إليك. فقد أثبتت الدراسات أن الناس يحكمون عليك (في النواحي العملية والشخصية) خلال الثواني القليلة الأولى التي تتواصل فيها معهم لأول مرة، حيث تسجِّل عقولهم انطباعهم الأول عنك ويستخدمونه كمعيار مرجعي في أي تواصل يتم بينكم في المستقبل. أيًا كان الانطباع الذي تريد أن تتركه في نفوسهم، احرص على أن يكون مخططًا له بالشكل المناسب.
– نموذج دلتا ..
يتكون نموذج ”دلتا“ التأثيري من عدد من النقاط
كل نقطة تحمل رقمًا معينًا كي تتمكن من تحديد مواطن قوتك ونقاط ضعفك فيها.
1- تحقيق التجاوب ..
يُقصد بالتجاوب أن يتحقق التواصل المتعادل أو المتوازن بينك وبين العميل.
لكي تعرف ما إذا كان التجاوب موجودًا بينكما أم لا، أجب عن هذا السؤال: ”هل يستجيب لي بشكلٍ إيجابي؟“ إن أجبت بنعم، يكون بينكما تجاوب واضح. عزز ذلك بأن تنمِّي في نفسك حس.... المزيد.
❞ اليهود ... التاريخ ، العقيدة ، الكتب المقدسة ، الشريعة ، الطوائف ، المنضمات ، الاقتصاد ، التعليم ، الجيش ، الاحزاب ، الشخصيات ، النفوذ . الباب الاول : دين الهود و تاريخهم : الفصل الاول : ملخص تاريخ اليهود .
1. من هم اليهود ؟
2. اليهود في عهد موسى عليه السلام .
3. اليهود بعد موسى عليه السلام .
4. اليهود من بداية الاسلام الى عصرنا. ❝ ⏤طارق السويدان
اليهود ...
التاريخ ، العقيدة ، الكتب المقدسة ، الشريعة ، الطوائف ، المنضمات ، الاقتصاد ، التعليم ، الجيش ، الاحزاب ، الشخصيات ، النفوذ .
الفصل الاول : ملخص تاريخ اليهود .
1. من هم اليهود ؟
2. اليهود في عهد موسى عليه السلام .
3. اليهود بعد موسى عليه السلام .
4. اليهود من بداية الاسلام الى عصرنا .
نسب اليهود و اسماؤهم ...
تطلق كلمة يهود على كل متبعي شريعة التوراة ، التي جاء بها نبي الله موسى عليه السلام .
سواء قبل ان تحرف او بعد تحريفها و اللعب بها . و لا نشك ان اليهود الاواءل ينتسب نسبهم الى يعقوب عليه السلام ( اسرائيل ) بن اسحاق بني ابراهيم عليه السلام و ذلك قبل ان تخطلت انسابهم . اليهود ك دين ف قد انزلت ك شريعة على موسى عليه السلام و اولائك الذين اهتدو بعد عبادتهم العجل كمى قال تعالى ( انا هدنا اليك ) ف سمو يهودا .
و يسمى اليهود ايضا الاسرائيلين او بني اسرائيل او العبرانين نسبة الى لعتهم العبرية ، و يطلق على اليهود عند الغرب ( جو jew ) و سنبين لاحقا كيف جاءت كل هذه التسميات .
و الثابت ان يعقوب ليس يهوديا لان التوراة نزلت بعده و هو كان على دين الحنيفية ( الموحدون ) و الغاية ان بني اسرائيل انحدرو من صلبه ، و هم يفترون عليه .
ما كان ابراهيم يهوديا ..
يزعم اليهود ان ابراهيم ( ابرهام ) اليهودي الاول ، و هذا كذب و افتراء منهم ، فلا يلزم من كونهم ابناء حفيد يعقوب عليهما الصلى و السلام
ثبت في التاريخ كما في القران ان يعقوب عليه السلام كان يعيش في البادية ( صحراء النقب ) جنوب فلسطين قرب سيناء و قد ولد والده اسحاق و عمه اسماعيل في فلسطين و لاكنهما كانا من المهاجرين اليها
و لم يكونو مستوطن ين اليها ثم ان يعقوب و بنو ه رحلو الى مصر ثم اصبح ابنه موسى عليه السلام عزيز مصر ( وزير المالية فيها ) و هكذا انتهت هجرتهم الى فلسطين . ف كيف يدعي اليهود حقهم في فلسطين ؟!
لقد شرحنا في هذى الملخص عن جزء من تاريخ اليهو د لاكن لم ينتهي الفصل الاول
يوجد العديد من المعلومات المهمة عن تاريخهم .
❞ ملخص كتاب ما اعرفه على وجه اليقين يحتوي كتاب ما أعرفه على وجه اليقين على 218 صفحة تضم مقالات ملهمة، حيث يتحدث عن بعض المحطات في حياة أوبرا وينفري الشخصية، حيث قسمت أوبرا الكتاب لفصول وكل فصل يتناول عبرة معينة وتجربة خاصة في حياتها، وينتهي كل فصل بخلاصة تستهلها الكاتبة بجملة ما أعرفه على وجه اليقين.
أرادت وينفري في كتابها أن تغير مفهوم الحياة البائسة والمليئة بالمتاعب عند بعض فئات المجتمع، لكي توصل إليهم تغيير ثقافاتهم ومنظورهم وإعطائهم دفعة من الأمل، وحاولت تسليط الضوء على النعم الذي يمتلكها الإنسان ويحمد الله عليها دون النظر إلى المشقات والمتاعب لأن هذا هو مصدر الشقاء الحقيقي من وجهة نظر الكاتبة.
لاقى كتاب ما اعرفه على وجه اليقين رواجًا كبيرًا حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات وهو متوفر باللغة العربية، وبني الكتاب على العديد من العناصر منها الأمل، والألم والمعاناة، والمشقة والمتاعب، والتحدي والإصرار.
سعت وينفري في كتابها إلى التعرف على الخبرات وتذوق تجارب الذروة، والتي يجدها الفرد من خلال قراءة كتاب جيد أو الرقص في لحظة من السعادة، لأن عبارة ما اعرفه على وجه اليقين ما هي إلا مهارة يمكن للفرد تعلمها وتطويرها، فيشير الكتاب إلى أن الفرد بإمكانه العيش حياة سعيدة إذا نظر إليها باعتبارها خيار متاح للحصول على الأشياء الجيدة وتعلمها وتطويرها. من هي أوبرا وينفري: أوبرا وينفري هي مقدمة برامج أمريكية ولدت سنة 1954 وتربت عند جدتها منذ الولادة بسبب انفصال والديها، وعاشت طفولة فقيرة بسبب دخل العائلة المتدنيي، وبدأت تحقق إنجازاتها بعد تعرضها لحياة قاسية في الطفولة تعرضت فيها لمحاولة اغتصاب ومواقف مليئة بالاستغلال والحرمان، وبعدها انتقلت إلى عالم الشهرة، وقدمت العديد من البرامج التليفزيونية وأشهرها برنامج أوبرا الذي سعت فيه إلى طرح العديد من القضايا الشائكة مع الكثير من المشاهير، وسعت لطرح التفرقة العنصرية بين البيض والسود في أكثر من محور عن طريق البرامج التليفزيونية التي قدمتها.
تحتل أوبرا حاليًا المرتبة التاسعة في أول عشرين شخصية نسوية أكثر نفوذًا على صعيد وسائل الإعلام في العالم وكرمت في العديد من المناسبات حيث مُنحت وسام الحرية الرئاسي ورشحت لجائزة أوسكار وجائزة الآيمي برايم تام وغيرها الكثير. ❝ ⏤أوبرا وينفري
ملخص كتاب ما اعرفه على وجه اليقين
يحتوي كتاب ما أعرفه على وجه اليقين على 218 صفحة تضم مقالات ملهمة، حيث يتحدث عن بعض المحطات في حياة أوبرا وينفري الشخصية، حيث قسمت أوبرا الكتاب لفصول وكل فصل يتناول عبرة معينة وتجربة خاصة في حياتها، وينتهي كل فصل بخلاصة تستهلها الكاتبة بجملة ما أعرفه على وجه اليقين.
أرادت وينفري في كتابها أن تغير مفهوم الحياة البائسة والمليئة بالمتاعب عند بعض فئات المجتمع، لكي توصل إليهم تغيير ثقافاتهم ومنظورهم وإعطائهم دفعة من الأمل، وحاولت تسليط الضوء على النعم الذي يمتلكها الإنسان ويحمد الله عليها دون النظر إلى المشقات والمتاعب لأن هذا هو مصدر الشقاء الحقيقي من وجهة نظر الكاتبة.
لاقى كتاب ما اعرفه على وجه اليقين رواجًا كبيرًا حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات وهو متوفر باللغة العربية، وبني الكتاب على العديد من العناصر منها الأمل، والألم والمعاناة، والمشقة والمتاعب، والتحدي والإصرار.
سعت وينفري في كتابها إلى التعرف على الخبرات وتذوق تجارب الذروة، والتي يجدها الفرد من خلال قراءة كتاب جيد أو الرقص في لحظة من السعادة، لأن عبارة ما اعرفه على وجه اليقين ما هي إلا مهارة يمكن للفرد تعلمها وتطويرها، فيشير الكتاب إلى أن الفرد بإمكانه العيش حياة سعيدة إذا نظر إليها باعتبارها خيار متاح للحصول على الأشياء الجيدة وتعلمها وتطويرها.
أوبرا وينفري هي مقدمة برامج أمريكية ولدت سنة 1954 وتربت عند جدتها منذ الولادة بسبب انفصال والديها، وعاشت طفولة فقيرة بسبب دخل العائلة المتدنيي، وبدأت تحقق إنجازاتها بعد تعرضها لحياة قاسية في الطفولة تعرضت فيها لمحاولة اغتصاب ومواقف مليئة بالاستغلال والحرمان، وبعدها انتقلت إلى عالم الشهرة، وقدمت العديد من البرامج التليفزيونية وأشهرها برنامج أوبرا الذي سعت فيه إلى طرح العديد من القضايا الشائكة مع الكثير من المشاهير، وسعت لطرح التفرقة العنصرية بين البيض والسود في أكثر من محور عن طريق البرامج التليفزيونية التي قدمتها.
تحتل أوبرا حاليًا المرتبة التاسعة في أول عشرين شخصية نسوية أكثر نفوذًا على صعيد وسائل الإعلام في العالم وكرمت في العديد من المناسبات حيث مُنحت وسام الحرية الرئاسي ورشحت لجائزة أوسكار وجائزة الآيمي برايم تام وغيرها الكثير.