[ملخصات] 📘 ❞ بطل خارق ❝ قصة ــ محمد شطا اصدار 2021
روايات فانتازيا حديثة - 📖 ملخصات قصة ❞ بطل خارق ❝ ــ محمد شطا 📖
█ _ محمد شطا 2021 حصريا قصة ❞ بطل خارق ❝ عن دار زين للنشر والتوزيع 2024 خارق: نبذة من الرواية :
العمل عبارة مجموعة قصصية اربع عشر يناقش الكاتب خلال القصص رؤية مختلفة تعريف الابطال الخارقين حياتنا وفي المجتمع كما مشكلات اجتماعية كالتشرد وضياع الوجدان الهوية وأيضا قضايا كالصداقة والأبوة وقضايا أخرى يجدها مهمة كل ذلك إطار واقعي أحيانا وخيالي فانتازي روايات فانتازيا حديثة مجاناً PDF اونلاين كثيراً ما نقرأ كتباً تشدنا تغمرنا بعوالمها وتؤثر فينا أياماً بعد قراءتها ربما تغيرنا إلى الأبد ولعل أكثر أنواع الكتب التي تمتع قارئيها هي كتب الخيال والفانتازيا ولدينا القسم أحدث عالم الفانتازيا كانت الأكثر قراءة ومبيعاً حول العالم فى السنوات الأخيرة
العمل عبارة عن مجموعة قصصية من اربع عشر قصة، يناقش الكاتب من خلال القصص رؤية مختلفة عن تعريف الابطال الخارقين في حياتنا وفي المجتمع، كما يناقش مشكلات اجتماعية ، كالتشرد وضياع الوجدان وضياع الهوية وأيضا قضايا كالصداقة والأبوة وقضايا أخرى يجدها الكاتب مهمة ، كل ذلك في إطار واقعي أحيانا وخيالي فانتازي أحيانا أخرى.
❞ ملخص كتاب ❞هو لا يعلم❝ ، بقلم رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه هو لا يعلم : رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه ..اخذ من الكلمات ألحان علها تيقظ الاسماع ..صار يعزف على اوتار الايام ليل ونهار حتى انبتت الارض خضار وحفرت فى الجبال انهار ونسجت من الشمس الحلى ومن القمر شموع تنير الظلام ..صنعت حياة اضحى بها " الخلود " عنوان ومع كل هذا مازال " هو لايعلم " ..استكان العصفور فى عشه وظل يفكر ..لم تقرأ الرواية ..ولم يكن للحن اسماع ....ماذا يفعل ليثير الأنتباه؟؟..حمل عشه بين اضلعه وطار به يبحث عن مكان قريب كى يكون جار للحبيب ..لم يجد اقرب من شرفته ليتخذها للعش مكان ..ظل العصفور ينتظر وطال به الانتظار ايام طوال الى ان اعتقد ان العش صغير لايراه الحبيب ..سعى جاهداً حتى يصبح العش كبير يتدلى من شرفة الحبيب ..تعجب له الجميع اثار اعجاب لم يكن له مثيل ..ويزداد الحزن فى قلب الطائر المسكين كيف تعجب الجميع ؟ولم يتعجب الحبيب ؟!!!!! ..لعله مازال " لايعلم " ..صار يبكى ويبكى حتى اضنى الدمع عيناه ..ماذا اصبح لديه ؟؟ هل فعل كل شىء؟؟ ام ان هناك الكثير ليفعله !!!! تمضى الايام عليه صعاب ويمضى معها عمر الصغير ..كم كان عصفور جميل يسعد الناظرين يملء الدنيا حنان وأمان ..يشدو الالحان تبعث فى النفوس الحياة ..قضى عمره يغزل الكلمات مفعمة برحيق الزهور .نثر الحب فى الارض فأنبتت اغصان الزيتون ..كانت كلماته تلمس القلوب لمسه كالمس الزهور ..فأتخذه الجميع رمز للحب والسلام ....وهكذا العمر يمضى ويمضى ..ومع كل لحظة تمر تحمل عمر اخر من الاشواق لمن أحب ..ولكن من أحبه "لايعلم" ..اخذ الشيب يتملك من عمر الصغير فلم يعد ذلك العصفور الصغير ..نال الكبر منه لم يعد يقوى على صراعات الحياة..يعلم هو ذلك انه ســ يأتى يوم يعجز فيه ويزول الشباب تلك هى الحياة مراحل معدودة ..كانت أمنيته قبل ان ينتهى به العمر ان يشعر به حبيبه ويعلم فقط كم احبه ..ودائما تأتى الرياح بما لاتشتهى السفن ..هبت عاصفة شديدة اطاحت بعشه ..وكيف له العيش دونه..حاول المسكين اعادة ترميمه ولم يستطيع فقد بناه فى شبابه اخذ سنوات طوال حتى يصير على ما كان عليه ..والأن وقد وهنت قوته كيف يقدر على اعادته .؟؟!! هل يطلب من الزمان ان يعود للوراء..؟؟!! ام يطلب من من تغلبت عليهم الانانية ان يساعدوه فى بنائه..؟؟؟!! حزن الجميع على ما حدث ..حاول الكثير ان يساعدوه ولكنه رفض احد ان يساعده ..مازال الأمل ينبض فى قلبه بأن الحبيب ســـ يساعده ..مرت الايام والعش منهار والعصفور يبيت فى العراء حرارة الشمس تلهبه وقسوة البرد ترعده .ومازال ينتظر ..اشفق الجميع لحاله ومازال " هو لايعلم" ..حتى أتى احدهم يوم يخبره مالك تترك عصفورك هكذا ..الم تعرف الرحمة مكان بقلبك ..حاول الجميع معه كثير وكثير ..الى ان تنازل يوم عن غروره المريض وذهب ينظر اليه .وكم حملت النظرات من سخرية تعبر عن مكنون ناظرها ..ولايسعه فعل شىء سوى ان يقول له سأحاول مساعدتك فيما بعد وتركه وعاد ..وياليته لم يأتى اليه ..تدفقت الدموع انهار واضحى الحزن جبال واوشك العمر على النفاذ ..وباتت الرواية واللحن سر من اسرار الحياة ..جمع ما تبقى لديه من قوة وطار الى بعيدا بعيد يتساقط الدمع من عيناه ..يخدش الورود من شدة الالام ..يستقر به الحال بجانب النهر الذى رأى عنده الحبيب .فقد بدءت قصته من هناك ..جلس وحيد يشكو الامه الى رفيق دربه ..حمله اخر رسائله ومعها اخر الانفاس ..فتحمل الامواج رفاته فقد كان رفيقه فى الحياة وســ يبقى فى احضانه بعد الممات ..عاد الحبيب ليساعد العصفور فى بناء عشه ولم يجده..يبحث عنه فى كل مكان يسأل الجميع ولا احد يعلم ما حدث ..اتبحث عنه بعدما اهملته ..يشعر الأن بحجم فعلته ولكن هل الندم يعيد الزمان ...بعد رحلة البحث عاد الى حطام العش ينظر اليه ويتمنى لو ان يعثر عليه ليعتذر له عما فعل فى حقه من اهمال ..حتى جاءته فراشة صغيرة ترشده الى طريق طويل ..ذهب معها دون ان يسألها الى اين هذا الطريق حتى وصل الى النهر ذلك الذى لطالما جلس طويلاً بجواره يشكو اليه حاله ...ينظر اليه فى صمت ولا يطول الصمت الى ان حملت الامواج ريشة ورسالة ..يلتقط الريشة يعلم منها ما صار ..ويقرأ الرسالة فـــ تخبره عن الرواية .." قصة حب " صارت للحياة حياة تتساقط منه الدموع ترسم على الرمال أوتار تعزف من الجراح نغم ..تسرق من الدموع افراح ..تضوى من الظلام شموع ..وتكتب مع اليأس أمل ..يحمل الريشة والرسالة ويعود ,,ليبنى عش ليس له مثيل ..يدعو جميع الطيور ان تسكن فيه ..وباتت تهفو اليه العصافير يقدم لها الرعاية والحنان ..ليل ونهار ينظر للسماء ..يردد أنشودة السلام ..سلام سلام سلام لك يا عصفور الحب والســــــــــــــــــــــــــــــــلام ...............................!!
. ❝ ⏤هاجر رفعت السيد
ملخص كتاب ❞هو لا يعلم❝ ، بقلم
رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه
رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه ..اخذ من الكلمات ألحان علها تيقظ الاسماع ..صار يعزف على اوتار الايام ليل ونهار حتى انبتت الارض خضار وحفرت فى الجبال انهار ونسجت من الشمس الحلى ومن القمر شموع تنير الظلام ..صنعت حياة اضحى بها " الخلود " عنوان ومع كل هذا مازال " هو لايعلم " ..استكان العصفور فى عشه وظل يفكر ..لم تقرأ الرواية ..ولم يكن للحن اسماع ....ماذا يفعل ليثير الأنتباه؟؟..حمل عشه بين اضلعه وطار به يبحث عن مكان قريب كى يكون جار للحبيب ..لم يجد اقرب من شرفته ليتخذها للعش مكان ..ظل العصفور ينتظر وطال به الانتظار ايام طوال الى ان اعتقد ان العش صغير لايراه الحبيب ..سعى جاهداً حتى يصبح ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية نبض تقع رواية نبض في أربعة فصول، الفصل الأول يدخل الكاتب في نقاش مع نبض حول الحرب وصفاتها وفلسفتها وأبعادها، ليصل إلى قناعة تامة تقول أن الحرب هي من تختارنا وليس نحن الذين نختارها وأن الجميع مهزومين فيها منذ اللحظة الذي بدأوا فيها هذه الحرب. [٢] وفي الفصل الثاني يخاطب الكاتب العقل والقلب معُا، ويتطرق إلى قضايا اجتماعية مثل كمحاولة تفسير الجنون وبيان الشعرة الرفيعة التي تفرق بينه وبين العبقرية، وانتقاد ظاهرة مأسسة الدين وتحويله من دعوة إلى وظيفة. [٢] أما في الفصل الثالث فيروي الكاتب قصة التقاءه بنبض و يصفها للقارئ كما يصف تناقضاتها التي أثارة فضوله و مشاعره في وقت واحد، و يحكي عن الحب بينهما والوصف الغزلي إلى أن ينتهي هذا الفصل بألم لحظة الفراق الأخيرة . [٢] وفي الفصل الرابع و الأخير يعيش الكاتب الألم والحزن على مقتل نبض، وبذلك يوصل للقارئ رسالتين الأولى أنا دائما هناك متسع للحب حتى تحت فوهات البنادق، والثانية أن خائض الحرب خاسر لا محالة، سوء كنت المنتصر أو المهزوم، فحين ننتصر في الحرب سنكون مهزومين بإنسانيتنا، وهذه خسارة فادحة لا يمكن للنصر أن يرممها. [٢]
نبذة عن رواية نبض: تصنف نبض على أنها من الروايات والقصص الأدبية والتي تحكي قصة حب في زمن الحرب، تتكون الرواية من 266 صفحة، وهي رواية للكاتب ادهم شرقاوي، تتوفر بالنسخة الورقة و الإلكترونية. [١]
. ❝ ⏤أدهم شرقاوي
ملخص رواية نبض
تقع رواية نبض في أربعة فصول، الفصل الأول يدخل الكاتب في نقاش مع نبض حول الحرب وصفاتها وفلسفتها وأبعادها، ليصل إلى قناعة تامة تقول أن الحرب هي من تختارنا وليس نحن الذين نختارها وأن الجميع مهزومين فيها منذ اللحظة الذي بدأوا فيها هذه الحرب. [٢] وفي الفصل الثاني يخاطب الكاتب العقل والقلب معُا، ويتطرق إلى قضايا اجتماعية مثل كمحاولة تفسير الجنون وبيان الشعرة الرفيعة التي تفرق بينه وبين العبقرية، وانتقاد ظاهرة مأسسة الدين وتحويله من دعوة إلى وظيفة. [٢] أما في الفصل الثالث فيروي الكاتب قصة التقاءه بنبض و يصفها للقارئ كما يصف تناقضاتها التي أثارة فضوله و مشاعره في وقت واحد، و يحكي عن الحب بينهما والوصف الغزلي إلى أن ينتهي هذا الفصل بألم لحظة الفراق الأخيرة . [٢] وفي الفصل الرابع و الأخير يعيش الكاتب الألم والحزن على مقتل نبض، وبذلك يوصل للقارئ رسالتين الأولى أنا دائما هناك متسع للحب حتى تحت فوهات البنادق، والثانية أن خائض الحرب خاسر لا محالة، سوء كنت المنتصر أو المهزوم، فحين ننتصر في الحرب سنكون مهزومين بإنسانيتنا، وهذه خسارة فادحة لا يمكن للنصر أن يرممها. [٢]
تصنف نبض على أنها من الروايات والقصص الأدبية والتي تحكي قصة حب في زمن الحرب، تتكون الرواية من 266 صفحة، وهي رواية للكاتب ادهم شرقاوي، تتوفر بالنسخة الورقة و الإلكترونية. [١]
هو الكاتب الفلسطيني أدهم الشرقاوي ، ولد ونشأ مدينة صور اللبنانية حاصل على دبلوم دار معلمين من الأونيسكو، دبلوم تربية رياضية من الأونيسكو، إجازة في الأدب العربي من الجامعة اللبنانية في بيروت، ماجستير في الأدب العربي.[٣] وقد عمل في صحيفة الوطن القطرية، بدأ مشواره بالكتابة عبر بدأ بالكتابة عبر إحدى المنصات الإلكتروني ، كما أنه ينشر كتاباته تحت اسم مستعار وهو قس بن ساعدة ، صدر أول كتاب له سنة 2012 والذي يحمل عنوان أحاديث الصباح. [3]
❞ ملخص كتاب ❞استرداد عمر من السيرة إلى المسيرة❝ كان برأسى الكثير لأخبركم به عن هذا الكتاب المميز، الذى أعتبره أروع كتاب قرأته هذا العام، إلا أن كل شئ اختفى فى حضرة عمر، وفى حضرة الكاتب الرائع الذى لم أعرفه إلا منذ بضعة أشهر عندما اطلعت على أفكاره عرفت للتو أن هذا الكاتب مميزاً لدرجة كبيرة؛ فهو يعزف على أوتار الجروح العفنة فى أوطاننا لنصحو من غفلتنا التى طالت ..إنه أحمد خيرى العمرى الكاتب العراقى ذو الخمسة والأربعين ربيعاً المعروف بغزارة انتاجه وتنوعه، الذى يحمل على عاتقه خطاب النهضة والرفعة لهذه الأمة بلغته المميزة وبيانه الواضح ..
للكاتب 6 كتب وتعرض أفكاره فى برنامج "لا نأسف على الإزعاج" المعروض على قناة اقرأ الفضائية. ملخص الكتاب: الكاتب خالف معظم الكتاب الذين يتلقفون سير العظماء بدون تدقيق وأخذ العبرة والمغزى من تاريخهم وسيرهم لتكون لنا نوراً ومنهاجاً يضئ لنا المسيرة ..فاختار الكاتب عمر لأنه يعشق عمر ونسبه يرجع إلى عمر..
يحكى قصة عمر بأسلوب شيق وسلس وبطريقة عصرية كنت أظن أنى أعرف عمر قبل هذا الكتاب .لكنى والله ما عرفت عمر ولا عشقت عمر إلا من خلال كلمات هذا الكتاب .. إذا بكيت على نفسك وعلى حال امتنا وأنت تسبح فى اعماق بطولات عمر فأعلم انك فى الطريق إلى عمر وحتماً ستحب عمر .. عمر المعانى والقيم عمر القائد والعابد عمر الفقيه والثائر عمر صانع الحضارة والبطولة لأمة كانت لما كان عمر خير أمة ... إذا قرأت هذا الكتاب ستؤمن بتلك الأحاديث التى يقول فيها الرسول عن عمر :" لو كان نبىُ بعدى لكان عمر " .. "لم أر عبقرياً يفرى فريه " .. "لو رءآك الشيطان يا ابن الخطاب لسلك سبيلاً غير سبيلك " .. ستؤمن بكل تلك الروايات دون ان تبحث فى أسانيدها
لمن لا يعرف من هو عمر .. هذا الكتاب لن يقتصر على أن يعرفك من هو عمر بل سيجعل منك عاشقاً محباً لدرب عمر ..سيجعل منك منتفضاً لتنهض وتلحق بمسيرة عمر فنحن فى أمس الحاجة إلى عمر نريد أن نسترده إذا اردنا أمةً واعية نامية تعود لها عزها ومجدها وخيرتها فحتماً نحتاجُ عمر ولست مبالغاً فى ما أقوله . إذا أردنا حكاماً العدل والورع هو قائدهم فنحتاج عمر الذى مالبس إلا ثوباً خشناً به احدى وعشرون رقعاً بداخله عاش وبه كفن ..أمير المؤمنين الذى ما كان فى بيته إلا الزيت والماء ..يأكل ليتقوت لا ليشبع .. عمر الذى يقيم القانون على أهل بيته قبل ان يقيمه على الرعية " انى قد نهيت الناس عن كذا وكذا فمن أتى منكم بشئ مما نهيت عنه ضاعفت له العذاب ضعفين" وصدق فأقام الحد على ابنه الذى شرب الخمر بمصر مرتين .. لا أحد فوق حدود الله عند عمر .. ياليت رؤسائنا يطلعون على هذا الكتاب فهو بحق خير من عشرات الشهادات فى إدارة الأعمال .. فعبقرية عمر فاقت جميع الشهادات . فبعبقريته اقام حضارة عجزنا حتى الآن عن اقامتها من جديد .. عمر قتل فكرة الإنجاز الفردى فى بناء المجتمع وعزز دور ال "نحن" وأصبحت روح الجماعة مسيطرة على حضارة عمر .. فلنقيم حضارة معاً بدون الأنا !!
إذا اردت نظاماً اقتصادياً كاملاً عليك بنظام عمر ..إذا اردت قانوناً يحكم الغنى والفقير ويساوى بينهم فعليك بعمر إذا أردت فقيهاً بلغ الروعة فى اجتهاده وتعامله مع كتاب الله فعليك بعمر .. إذا اردت عابداً يقيم الليل كله لله فعليك بعمر .. إذا اردت حاكماً لا ينام نهاراً لكى لا تضيع الرعية فعليك بعمر .. إذا اردت مراقباً يراقب عماله وموظفيه فى كل صغيرة وكبيرة ويحاسبهم كل شهرٍ فعليك بعمر .. إذا لم تبكى مراراً وانت فى ظلال هذا الكتاب فأعلم ان انسانيتك فى خطر وإذا لم تنهض بعد قراءة هذا الكتاب لتؤدى دورك فى بناء المجتمع ولتكون خليفة الله فى الأرض فأعلم انك حيُ ميت .. كم اتمنى لو يمكننى أن أتلو هذا الكتاب على مسامع كل فرد من أفراد الأمة لينتفض ويلحق بالركب .. ركب الأمة التى ضاعت يوم ضاع منا عمر .. فأين حضارة عمر منا ؟
" كان الإسلام فى زمان عمر كالرجل المقبل لا يزداد إلا قرباً ،فلما قُتل عمر كان كالرجل المدبر لا يزداد إلا بعداً " صدقت يا حُذيفة فهو والله يزداد ويزداد بعداً حتى كدنا أن لا نراه .. عز الإسلام وحضارته وشموخه فى أمته ضاع منا يوم قُتل عمر ..حضارة عمر كانت حضارة واقعية نموذجية ليست كحضارة أفلاطون النظرية .. كانت دولة عدل وحق وثقافة وعلم ..دولة ساهم كل فرد فى بنائها بل بنى كل فرد نفسه من خلالها !! ولا عجب فإن صاحبها شهد له النبى بالعبقرية والنبوة !
عمر لم يمت .. عمر حىٌ بيننا بسيرته ومنهجه وحضارته التى سُجلت ببطولاته ومواقفه .. فقط اقرأ واستمد منها نوراً يكشف لنا الطريق المظلم ويضعنا فى المسيرة والركب الذى تخلفنا عنه قروناً وقرونا !!. ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
ملخص كتاب ❞استرداد عمر من السيرة إلى المسيرة❝
كان برأسى الكثير لأخبركم به عن هذا الكتاب المميز، الذى أعتبره أروع كتاب قرأته هذا العام، إلا أن كل شئ اختفى فى حضرة عمر، وفى حضرة الكاتب الرائع الذى لم أعرفه إلا منذ بضعة أشهر عندما اطلعت على أفكاره عرفت للتو أن هذا الكاتب مميزاً لدرجة كبيرة؛ فهو يعزف على أوتار الجروح العفنة فى أوطاننا لنصحو من غفلتنا التى طالت ..إنه أحمد خيرى العمرى الكاتب العراقى ذو الخمسة والأربعين ربيعاً المعروف بغزارة انتاجه وتنوعه، الذى يحمل على عاتقه خطاب النهضة والرفعة لهذه الأمة بلغته المميزة وبيانه الواضح ..
للكاتب 6 كتب وتعرض أفكاره فى برنامج "لا نأسف على الإزعاج" المعروض على قناة اقرأ الفضائية.
الكاتب خالف معظم الكتاب الذين يتلقفون سير العظماء بدون تدقيق وأخذ العبرة والمغزى من تاريخهم وسيرهم لتكون لنا نوراً ومنهاجاً يضئ لنا المسيرة ..فاختار الكاتب عمر لأنه يعشق عمر ونسبه يرجع إلى عمر..
يحكى قصة عمر بأسلوب شيق وسلس وبطريقة عصرية كنت أظن أنى أعرف عمر قبل هذا الكتاب .لكنى والله ما عرفت عمر ولا عشقت عمر إلا من خلال كلمات هذا الكتاب .. إذا بكيت على نفسك وعلى حال امتنا وأنت تسبح فى اعماق بطولات عمر فأعلم انك فى الطريق إلى عمر وحتماً ستحب عمر .. عمر المعانى والقيم عمر القائد والعابد عمر الفقيه والثائر عمر صانع الحضارة والبطولة لأمة كانت لما كان عمر خير أمة ... إذا قرأت هذا الكتاب ستؤمن بتلك الأحاديث التى يقول فيها الرسول عن عمر :" لو كان نبىُ بعدى لكان عمر " .. "لم أر عبقرياً يفرى فريه " .. "لو رءآك الشيطان يا ابن الخطاب لسلك سبيلاً غير سبيلك " .. ستؤمن بكل تلك الروايات دون ان تبحث فى أسانيدها
لمن لا يعرف من هو عمر .. هذا الكتاب لن يقتصر على أن يعرفك من هو عمر بل سيجعل منك عاشقاً محباً لدرب عمر ..سيجعل منك منتفضاً لتنهض وتلحق بمسيرة عمر فنحن فى أمس الحاجة إلى عمر ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ رواية يوتوبيا ❝ ، بقلم احمد خالد توفيق مقدمة عن الرواية :
رواية يوتوبيا للكاتب أحمد خالد توفيق هي الرواية الأولى التي تصدر خارج المؤسسة العربية الحديثة ، حيث أنها صدرت عام 2008 ، وقبل ذلك نشرت متسلسلة في إحدى الجرائد العربية عام 2006 ، رواية يوتوبيا رواية دوستوبيا تحكي لنا شكل مصر بشكل تخيلي في المستقبل 2023 ، وما ستؤول إليه الأمور من سوءٍ وسوداوية وفقر وجهل وأمراض دون رعاية صحية ، ومختلف الأمر تماما في مدينة يوتوبيا حيث التقدم في كافة المجالات والحياة المرفهة وأنواع الخمور الجديدة وكذا وكذا
رواية يوتوبيا رواية وحشية ستأخذك لرحلة لعالم لم تتخيله حتى في أسوأ كوابيسك ، عالم يقتل فيها البشر الأخر فقط من أجل المتعة ! حيث ذلك الشاب اليوتوبي الذي شعر بملل فكرر أن يصطحب صديقته جريمنال ويذهبان ليصطادوا أحد الشباب الفقراء يمرحون ويلعبون به ثم يقتلونه و يحتفظوا بجزء من جسده للفخر – حيث أن تلك الفكرة أصبحت عادة عند اليوتوبيين – ولكن تجري الأحداث على عكس تخطيطهم و يلجأن لأحد الشباب المثقف الفقير جاابر ، كيف ستجري الأمور ؟ وما حال اليوتوبيا ؟ الكثير من الاثارة تنتظرك في رواية يوتوبيا . ملخص سريع: رواية يوتوبيا للكاتب المصري أحمد خالد توفيق ، تناقش الرواية سؤال معين وهو : كيف سيكون العالم سنة 2023 ؟ يوتوبيا .. هي المدينة الفاضلة، تلك الرواية التي تجد فيها كل شيء ويتوفر كل ما يخطر لك ، هي مدينة الأغنياء حيث تقع على الساحل الشمالي ، ويحرسها جنود المارينز ، حيث أنه في سنة 2023 تم قَسم مصر إلى فئتين ، الفئة الأولى فئة الأغنياء والملوك ، حيث يعيشون في مدينة يوتوبيا ، والفئة والطبقة الثانية هي فئة الفقراء، هؤلاء الذين لا يمتلكون أي شيء وفي جهلٍ تام ويقتلون بعضهم ويتصارعون على الطعام حيث أنه ندر ولم يعودوا يملكون شيئًا .
تبدأ الرواية في مدينة يوتوبيا حيث الراوي الشاب اليوتوبي الذي عرف نفسه بعلاء وصديقته جريمنال التي توافق أن تذهب معه في رحلة خارج يوتوبيا، حيث الطبقة الفقيرة – شبرا – وتتصاعد الأحداث وتبدأ المتاعب. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص كتاب ❞ رواية يوتوبيا ❝ ، بقلم احمد خالد توفيق
مقدمة عن الرواية :
رواية يوتوبيا للكاتب أحمد خالد توفيق هي الرواية الأولى التي تصدر خارج المؤسسة العربية الحديثة ، حيث أنها صدرت عام 2008 ، وقبل ذلك نشرت متسلسلة في إحدى الجرائد العربية عام 2006 ، رواية يوتوبيا رواية دوستوبيا تحكي لنا شكل مصر بشكل تخيلي في المستقبل 2023 ، وما ستؤول إليه الأمور من سوءٍ وسوداوية وفقر وجهل وأمراض دون رعاية صحية ، ومختلف الأمر تماما في مدينة يوتوبيا حيث التقدم في كافة المجالات والحياة المرفهة وأنواع الخمور الجديدة وكذا وكذا
رواية يوتوبيا رواية وحشية ستأخذك لرحلة لعالم لم تتخيله حتى في أسوأ كوابيسك ، عالم يقتل فيها البشر الأخر فقط من أجل المتعة ! حيث ذلك الشاب اليوتوبي الذي شعر بملل فكرر أن يصطحب صديقته جريمنال ويذهبان ليصطادوا أحد الشباب الفقراء يمرحون ويلعبون به ثم يقتلونه و يحتفظوا بجزء من جسده للفخر – حيث أن تلك الفكرة أصبحت عادة عند اليوتوبيين – ولكن تجري الأحداث على عكس تخطيطهم و يلجأن لأحد الشباب المثقف الفقير جاابر ، كيف ستجري الأمور ؟ وما حال اليوتوبيا ؟ الكثير من الاثارة تنتظرك في رواية يوتوبيا .
رواية يوتوبيا للكاتب المصري أحمد خالد توفيق ، تناقش الرواية سؤال معين وهو : كيف سيكون العالم سنة 2023 ؟ يوتوبيا .. هي المدينة الفاضلة، تلك الرواية التي تجد فيها كل شيء ويتوفر كل ما يخطر لك ، هي مدينة الأغنياء حيث تقع على الساحل الشمالي ، ويحرسها جنود المارينز ، حيث أنه في سنة 2023 تم قَسم مصر إلى فئتين ، الفئة الأولى فئة الأغنياء والملوك ، حيث يعيشون في مدينة يوتوبيا ، والفئة والطبقة الثانية هي فئة الفقراء، هؤلاء الذين لا يمتلكون أي شيء وفي جهلٍ تام ويقتلون بعضهم ويتصارعون على الطعام حيث أنه ندر ولم يعودوا يملكون شيئًا .
تبدأ الرواية في مدينة يوتوبيا حيث الراوي الشاب اليوتوبي الذي عرف نفسه بعلاء وصديقته جريمنال التي توافق أن تذهب معه في رحلة خارج يوتوبيا، حيث الطبقة الفقيرة – شبرا – وتتصاعد الأحداث وتبدأ المتاعب.
1- ليست الثقافة ديناً يوحد بين القلوب ويؤلفها، بل هي على الأرجح تفرقها؛ لانها تطلع المظلومين على هول الظلم الذين يعانونه، وتطلع المحظوظين على ما يمكن ان يفقدوه … انها تجعلك عصبياً حذراً
2- عندما تشم الحريق ولا تنذر من حولك .. فأنت بشكل ما ساهمت في إشعال الحريق
3- إن القراءة بالنسبة لي نوع رخيص من المخدرات لا أفعل بها شيئا سوى الغياب عن الوعي
4- في الماضي تصور هذا هذا – كانوا يقرءون من أجل اكتساب الوعي
5- الأرقام لا تكذب .. من بين كل مائة جريمة عنف ضد النساء، تُقتل 85 إمراة
6- من بين كل مائة إمراة قتيلة، هناك أربع يذبحن كالشياه واثنتان تحرقان
7- إن فكرة أن يثور محيط الفقراء هذا كانت تؤرقهم .. كل الثورات الشعبية في التاريخ بدأت بذبح الأثرياء
أحمد خالد توفيق من مواليد 1962 ، هو طبيب وأديب مصري معاصر ، ولد في مدينة طنطا عاصمة محافظة الغربية في مصر ، له سلسة ما وراء الطبيعة حيث الرعب والفانتازيا ، له عشرات الرويات في أنوع وألوان مختلفة ، ويعد من أشهر كتاب مصر في العصر الحالي ، ويلقب بالأب الروحي للكتاب و العراب .
1- قصة مميزه و تحتوى على نظره سوداويه لصوره للمستقبل القريب و لكن اكثر ما يخيف فى الامر انها صوره تكاد تكون للواقعيه اقرب
2- مؤلمة وموجعة…أشعر بحزن وضيق من بعض أحداثها وخاصة مصير جابر وصفية…لكنه قريب من الواقع السوداوي وربما هناك ما هو أفظع لكننا لا نعلمه
❞ نبذة عن الموسوعة الثقافية الكبرى (الجزء الاول) هى موسوعة ثقافية تشمل مجموعة من الاسئلة الثقافية على اجزاء ويعتبر هذا هو الجزء الاول منها : فالتربية هى السبيل الأمثل فى نقل التراث الثقافى للأجيال، ومن أجل توظيف كل الإمكانيات والقدرات، فكل أمة ثقافتها الخاصة، وأنماطها المعرفية والسلوكية التى تنظر لها بعين التقديس والإجلال، وتحافظ عليها بكل ما أوتيت من قوة.
إن الثقافة الحقيقية هى التى تفيد الإنسان بصورة عملية، وتؤهله للتفاعل مع بيئته، ومجتمعه، وحاضره، وبالتالى تعينه على حال ما يواجهه فى حياته من مشكلات دون أن يفقد توازنه الداخلى، وأصالة انتمائه، أو يعانى من تناقض حاد، وانفصام بين واقعة وقناعاته
أن المجتمع الذى يريد أن يكتب له الخلود والبقاء لابد أن يربى أبنائه وأجياله على نمطه الثقافى، وينقل ثقافته إلى من الأجيال الحالية إلى الأجيال القادمة، ومن هنا ندرك العلاقة الوطيدة بين الثقافة والتربية. ❝ ⏤سامح سعيد عبد العزيز
نبذة عن الموسوعة الثقافية الكبرى (الجزء الاول)
هى موسوعة ثقافية تشمل مجموعة من الاسئلة الثقافية على اجزاء ويعتبر هذا هو الجزء الاول منها
فالتربية هى السبيل الأمثل فى نقل التراث الثقافى للأجيال، ومن أجل توظيف كل الإمكانيات والقدرات، فكل أمة ثقافتها الخاصة، وأنماطها المعرفية والسلوكية التى تنظر لها بعين التقديس والإجلال، وتحافظ عليها بكل ما أوتيت من قوة.
إن الثقافة الحقيقية هى التى تفيد الإنسان بصورة عملية، وتؤهله للتفاعل مع بيئته، ومجتمعه، وحاضره، وبالتالى تعينه على حال ما يواجهه فى حياته من مشكلات دون أن يفقد توازنه الداخلى، وأصالة انتمائه، أو يعانى من تناقض حاد، وانفصام بين واقعة وقناعاته
أن المجتمع الذى يريد أن يكتب له الخلود والبقاء لابد أن يربى أبنائه وأجياله على نمطه الثقافى، وينقل ثقافته إلى من الأجيال الحالية إلى الأجيال القادمة، ومن هنا ندرك العلاقة الوطيدة بين الثقافة والتربية.
قسَّم الكاتب روايته إلى عدة عوالم يأخذ القارئ في رحلة خلالها، وفيما يأتي تلخيص رواية أرض السافلين:
العالم الأول : يبدأ الكاتب في هذا الفصل بالحديث عن هذه الأرض، ويأخذ القارئ في رحلة إلى عالم الدعارة، ويتم التفصيل في ذلك العالم، والحديث عن الفتيات اللواتي يعملن في الدعارة رغم نقاوة أرواحهنَّ.[٢]
. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص كتاب ❞أرض السافلين❝
قسَّم الكاتب روايته إلى عدة عوالم يأخذ القارئ في رحلة خلالها، وفيما يأتي تلخيص رواية أرض السافلين:
يبدأ الكاتب في هذا الفصل بالحديث عن هذه الأرض، ويأخذ القارئ في رحلة إلى عالم الدعارة، ويتم التفصيل في ذلك العالم، والحديث عن الفتيات اللواتي يعملن في الدعارة رغم نقاوة أرواحهنَّ.[٢]
العالم الثاني الذي ينتقل إليه هو عالم خداع والوهم والكذب والتضليل، وهذا العالم هو الذي تسكنه الشياطين، وبطل الرواية "بوبي فرانك"، والذي تطالب سبعة شياطين برأسه للقضاء عليه.[٢]
هذا العالم هو عالم الإلحاد، يصوِّر فيه الكاتب اجتماع العقول المفكرة والعلماء الذين مروا على مر التاريخ مثل: أرسطو وأينشتاين وفولتير وابن سينا وابن رشد وغيرهم، من أجل المناقشة والحوار للوصول إلى الحقيقة.[٢]
وهو عالم المخدرات الذي تتصاعد فيه الأدخنة وتسدُّ الأفق، وأصوات سيارات الشرطة تزعق من كل ناحية، إضافة إلى طائرات الهليوكوبتر التي تمشِّط الأرض من الجو، ويتحدث عن "بابلو إسكوبار" أشهر تاجر مخدرات في القرن العشرين.[٢]
❞ ملخص كتاب ❞كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس❝ كتاب [ كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ] هو عبارة عن خلاصة تجارب وأبحاث المؤلف ديل كارنيجي في الحياة ويساعدك الكتاب على كسب الأصدقاء والحفاظ عليهم .
إليكم ملخص الكتاب وهو عبارة عن مجموعة من الفصول كل يفصل يحتوي على قصص و تجارب مر بها المؤلف او احد رجال الأعمال او أحد الناجحين في الحياة
الفصل الأول :- الأُسس الفنية في معاملة الناس .: أثناء معاملتك للناس تذكر أنك لا تتعامل مع أهل منطق ؛ بل أصحاب عواطف وشعور ، وأنفس حافلة بالأهواء والكبرياء والغرور ، واعلم أن اللوم أكثر ما يثير غضب إبن آدم ، فبدلاً من أن نلوم الناس ، نحاول أن نفهمهم ، وأن نقتنع بأنّا لو كنا مكانهم فربما فعلنا أسوأ مما فعلوا ، فهذا أفضل من اللوم بكثير ، دائماً حاول أن تسامح وأن تعفو وأن تصفح عن الآخرين ، لأنك من المؤكد في يوم من الأيام ستخطئ حتما وحينها تجد من يسامحك مثلما كنت تسامح .حاول أن تركز على الصفات الجميلة في كل من هم معك ، وامنح تقديرك المخلص المنزه ، وكن مسرفاً في ذلك ، يحفظ الناس كلماتك ويذكرونها سنواتٍ طوال حتى بعد أن تنساها أنت .لماذا تتكلم دائماً عما تحب ؟ بداهةً أنت تحب ماتحب وسوف تحبه دائماً ، ولكن محدثك قد لا يشاطرك هذا الحب ، إذاً فالطريقة الأنجح للتأثير في الشخص الآخر هي : أن تتحدث معه فيما يحبه و يفضله ويرغب في الإطراء فيه
. ❝ ⏤ديل كارنيجي
ملخص كتاب ❞كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس❝
كتاب [ كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ] هو عبارة عن خلاصة تجارب وأبحاث المؤلف ديل كارنيجي في الحياة ويساعدك الكتاب على كسب الأصدقاء والحفاظ عليهم .
إليكم ملخص الكتاب وهو عبارة عن مجموعة من الفصول كل يفصل يحتوي على قصص و تجارب مر بها المؤلف او احد رجال الأعمال او أحد الناجحين في الحياة
أثناء معاملتك للناس تذكر أنك لا تتعامل مع أهل منطق ؛ بل أصحاب عواطف وشعور ، وأنفس حافلة بالأهواء والكبرياء والغرور ، واعلم أن اللوم أكثر ما يثير غضب إبن آدم ، فبدلاً من أن نلوم الناس ، نحاول أن نفهمهم ، وأن نقتنع بأنّا لو كنا مكانهم فربما فعلنا أسوأ مما فعلوا ، فهذا أفضل من اللوم بكثير ، دائماً حاول أن تسامح وأن تعفو وأن تصفح عن الآخرين ، لأنك من المؤكد في يوم من الأيام ستخطئ حتما وحينها تجد من يسامحك مثلما كنت تسامح .حاول أن تركز على الصفات الجميلة في كل من هم معك ، وامنح تقديرك المخلص المنزه ، وكن مسرفاً في ذلك ، يحفظ الناس كلماتك ويذكرونها سنواتٍ طوال حتى بعد أن تنساها أنت .لماذا تتكلم دائماً عما تحب ؟ بداهةً أنت تحب ماتحب وسوف تحبه دائماً ، ولكن محدثك قد لا يشاطرك هذا الحب ، إذاً فالطريقة الأنجح للتأثير في الشخص الآخر هي : أن تتحدث معه فيما يحبه و يفضله ويرغب في الإطراء فيه
أظهر اهتماماً بالناس ، أكثر ما يسعد الإنسان هو ان تبين له اهتمامك به و ذلك من خلال تقديم المساعدة والعون له وتقديم النصيحة له .
.ابتسم ، فالإبتسامة تشيع السعادة في البيت ، وطيب الذكر في العمل ، وهي توقيع ميثاق المحبة بين الأصدقاء ، و تذكر ان تعبيرات الوجه تصل أسرع من الكلام .
نادِ الشخص الآخر بأحب الأسماء إليه ، فأجمل ما يمكن أن تسمعه آذاننا هي أسماؤنا.
عندما تكون في محادثة مع شخص ما حاول دائما ان تتحدث معه فيما يحبه وفيما يحعله يتحدث عن نفسه وإنجازاته ونجاحاته . وحاول دائما ان تكون مستمعاً طيباً ، وشجع محدثك على الكلام عن نفسه .
تكلم فيما يسر محدثك ، حاول أن تعرف ما يسعد الشخص الآخر قبل مقابلته إن استطعت ، وإلا ففي بداية حوارك معه .
كلنا يعشق الإحساس بالتقدير ، فاجعل الشخص الآخر يشعر دائماً بأهميته ، ودعنا نمنح الآخرين ما نحب أن نُمنحه.
لاتجادل كثيرا ، وتذكر أن أفضل طريقة لكسب نقاش هو تجنبه أصلا .
أحترم آراء الشخص الاخر ، ولا تقل لأحد انت مخطئ .
إذا كنت مخطئا اعترف بخطئك بشجاعة .
ناقش بالرفق واللين وأترك الغضب والعنف ، وتذكر أن للرفق واللين قوة تفوق قوة الغضب والعنف .
لا تبدأ حوارك مع الشخص الآخر بالنقاط التي تختلفان فيها ، بل ابدأ بنقاط الإتفاق ، فإن ذلك يسعد محدثك ويثري النقاش.
دع محدثك يتولى دفّة الحوار أحيانا ، ولا تهيمن على الحوار دائما متحدثاً عن بطولاتك ومهاراتك ؛ بل دع الآخر هو الذي يتحدث عما يحب وكيفما يحب .
أجعل الشخص الآخر يشعر أن الفكرة فكرته ، وكل ما عليك هو أن تقدم اقتراحات واتركه يستنتج الفكرة ، واطلب دائماً النصح .
حاول ان ترى الاشياء من بعين الشخص الاخر .
تعاطف وقدر أفكار الشخص الاخر ورغباته .
إذا أردت أن تُغيِّر طباع الناس فخاطب فيهم عواطفهم النبيلة ، حاول دائماً أن تقوِّي داخلهم دوافع الخير ، وأثِر بداخلهم المشاعر الطيبة .
صغ وعبر عن أفكارك بقالب تمثيلي .
إذا أردت أن تكسب الناس ذوي الروح الوثّابة والشجاعة الأدبية إلى وجهة نظرك فضع الأمر موضع التحدي ....... [المزيد]
ابدأ الحديث بالثناء والتقدير المخلص .
ألفت الأنظار إلى الأخطاء دون أن تشعر الآخر بذلك صراحة .
تحدث عن أخطائك قبل أن تنتقد الشخص الآخر .
الاقتراحات أفضل من إلقاء أوامر مباشرة .
تجنب إحراج الشخص الآخر ولا تواجهه بأخطائه صراحة .
امتدح من هو أقل نجاح ، وكن كريما في استحسانك لمن قام بذلك .
أذكر الشخص الآخر ذكراً حسناً يقم على تدعيمه .
اجعل السلوك الذي تريد إصلاحه يبدو ميسور التصحيح ، واجعل العمل الذي تريده أن ينجزه سهلاً هيناً .
عندما تطلب من أحد فعل شيئا ما أطلبه بطريقة لطيفة حسنة تجعله يحب القيام بذلك العمل
❞ ملخص كتاب ❞ مدينة لا تنام❝ ، بقلم هايدى يقدم الكاتب من خلال كتاب مدينة لا تنام مجموعة من النصوص الأدبية الزاخرة بالحب و الغزل المشوبان بالحزن و الشوق و الوحدة والفقد والكثير من المواضيع المتعلقة بالعلاقات الانسانية و ماهيتها.
كتاب مدينة لا تنام كتاب بسيط لغةً و تقديمًا ، لا يتعدى كونه خواطر مجمعة في كتاب . حيث يمكنك قرائته كاملًا في جلسة واحدة.
: . ❝ ⏤فهد العودة
ملخص كتاب ❞ مدينة لا تنام❝ ، بقلم هايدى
يقدم الكاتب من خلال كتاب مدينة لا تنام مجموعة من النصوص الأدبية الزاخرة بالحب و الغزل المشوبان بالحزن و الشوق و الوحدة والفقد والكثير من المواضيع المتعلقة بالعلاقات الانسانية و ماهيتها.
كتاب مدينة لا تنام كتاب بسيط لغةً و تقديمًا ، لا يتعدى كونه خواطر مجمعة في كتاب . حيث يمكنك قرائته كاملًا في جلسة واحدة.
تدور أحداث الرواية حول أحد المحامين والذي يدعى ناثان، والذي كان طفلًا عندما غطس في بحيرة متجلدّة لمساعدة صديقته، ثم وصل إلى شفير الموت، وفيما يأتي ملخص لأبرز أحداث الرواية:[١] الغطس في البحيرة يتذكَّر ناثان ذلك الموقف جيدًا، ولن ينساه أبدًا؛ لأنَّه محفور في ذاكرته، وذلك عندما كان عمره 8 أعوام فقط، وغطس في البحيرة المتجلدة من أجل مساعدة صديقته، وقد وصل إلى شفير الموت، وتوقف قلبه عن النبض حتَّى ظنَّ الجميع أنَّه مات، غير أنَّه بخلاف كل التوقعات عاد استيقظ ناثان وعاد إلى الحياة، وعاش بعدها عمرًا طويلًا.[١] المحامي ناثان بعد عشرين سنة من حادثة الغرق أصبح ناثان واحدًا من أشهر المحامين الكبار، ويتزوج من صديقته التي أنقذها، ثم ينفصلان، وكان عنده مكتب خاص به، وكانت له مساعدة تدعى آبي، وتبدأ الرواية بدخولها لإخباره عن شخص يريد مقابلته، وعندما يأتي هذا الشخص يدعي أنَّه طبيب كبير، ويضايق ناثان بلفسفته المزعجة، ويضطر ناثان لطرده من مكتبه في نهاية الأمر.[١] الموت أولًا وآخرًا يتحدث ناثان إلى طليقته مالوري من أجل ترتيب لقائه بابنته، وقد كان الجفاء شديدًا بينهما، وكانا قد انفصلا بسبب وفاة ابنهما سين، وأمَّا ذلك الشخص غوغودريش الذي قابه في مكتبه، فهو شخص يتنبأ بموت الأشخاص، وقد خاف منه ناثان، وظنَّ أنَّه سيموت، ولكن بعد فترة، عادت زوجته وابنته إليه.[٢] أصبحت الحياة سعيدة، مع اجتماع الأسرة كما كانت من قبل، ولكنَّه في النهاية يرى هالة النور فوق رأس زوجته مثل تلك التي ترى فوق رؤوس الأموات، دلالة على أنَّ موتها قد أصبح قريبًا جدًّا.
: . ❝ ⏤غيوم ميسو
ملخص رواية وبعد
تدور أحداث الرواية حول أحد المحامين والذي يدعى ناثان، والذي كان طفلًا عندما غطس في بحيرة متجلدّة لمساعدة صديقته، ثم وصل إلى شفير الموت، وفيما يأتي ملخص لأبرز أحداث الرواية:[١] الغطس في البحيرة يتذكَّر ناثان ذلك الموقف جيدًا، ولن ينساه أبدًا؛ لأنَّه محفور في ذاكرته، وذلك عندما كان عمره 8 أعوام فقط، وغطس في البحيرة المتجلدة من أجل مساعدة صديقته، وقد وصل إلى شفير الموت، وتوقف قلبه عن النبض حتَّى ظنَّ الجميع أنَّه مات، غير أنَّه بخلاف كل التوقعات عاد استيقظ ناثان وعاد إلى الحياة، وعاش بعدها عمرًا طويلًا.[١] المحامي ناثان بعد عشرين سنة من حادثة الغرق أصبح ناثان واحدًا من أشهر المحامين الكبار، ويتزوج من صديقته التي أنقذها، ثم ينفصلان، وكان عنده مكتب خاص به، وكانت له مساعدة تدعى آبي، وتبدأ الرواية بدخولها لإخباره عن شخص يريد مقابلته، وعندما يأتي هذا الشخص يدعي أنَّه طبيب كبير، ويضايق ناثان بلفسفته المزعجة، ويضطر ناثان لطرده من مكتبه في نهاية الأمر.[١] الموت أولًا وآخرًا يتحدث ناثان إلى طليقته مالوري من أجل ترتيب لقائه بابنته، وقد كان الجفاء شديدًا بينهما، وكانا قد انفصلا بسبب وفاة ابنهما سين، وأمَّا ذلك الشخص غوغودريش الذي قابه في مكتبه، فهو شخص يتنبأ بموت الأشخاص، وقد خاف منه ناثان، وظنَّ أنَّه سيموت، ولكن بعد فترة، عادت زوجته وابنته إليه.[٢] أصبحت الحياة سعيدة، مع اجتماع الأسرة كما كانت من قبل، ولكنَّه في النهاية يرى هالة النور فوق رأس زوجته مثل تلك التي ترى فوق رؤوس الأموات، دلالة على أنَّ موتها قد أصبح قريبًا جدًّا.
❞ ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء يحتوي ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء على العديد من الفلسفات الواضحة التي تدفعنا نحو فتح أو الوصول إلى مفتاح الثراء، وليس مفتاح الثراء المادي فقط ولكن جميع أبواب الثراء، ويضم الكاتب عند قراءة ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء العديد من القصص الحقيقية التي حدثت معه ومع من حوله والتي أظهرت حقيقة ما يقول بداية كل الثروات: يعد المفتاح الرئيسي أداة إبداعية تمنح لمالكها القدرة على فتح كل الأبواب التي ورائها حلول لمشاكله. كما أن قوة هذا المفتاح تفوق كل القوى، فيفتح باب الصحة والصداقة والرومانسية. كما أنه يبين الطرق التي تجعل الأزمات ولحظات الفشل وخيبات الأمل إلى ثروات لا تقدر بثمن يمكن الاستفادة منها.
الحقيقة أن هناك ثروات لدينا بالفعل، والبعض منها قد لا نعلم أنها موجودة، وأولها أننا شخصيات جماعية أي أننا لسنا شخصًا واحدًا بل أننا أكثر، فبداخلنا من يفكر بسلبية وأيضًا من يفكر بإيجابية ويرى الحياة بألوان زاهية، والحقيقة أن مؤلف كتاب المفتاح الرئيسي للثراء لم يأتِ فقط ليعلمنا كيف نكسب المال بل جاء ليعطينا المعرفة التي تمكننا من اكتساب كل الثروات. ❝ ⏤نابليون هيل
ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء
يحتوي ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء على العديد من الفلسفات الواضحة التي تدفعنا نحو فتح أو الوصول إلى مفتاح الثراء، وليس مفتاح الثراء المادي فقط ولكن جميع أبواب الثراء، ويضم الكاتب عند قراءة ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء العديد من القصص الحقيقية التي حدثت معه ومع من حوله والتي أظهرت حقيقة ما يقول
يعد المفتاح الرئيسي أداة إبداعية تمنح لمالكها القدرة على فتح كل الأبواب التي ورائها حلول لمشاكله. كما أن قوة هذا المفتاح تفوق كل القوى، فيفتح باب الصحة والصداقة والرومانسية. كما أنه يبين الطرق التي تجعل الأزمات ولحظات الفشل وخيبات الأمل إلى ثروات لا تقدر بثمن يمكن الاستفادة منها.
الحقيقة أن هناك ثروات لدينا بالفعل، والبعض منها قد لا نعلم أنها موجودة، وأولها أننا شخصيات جماعية أي أننا لسنا شخصًا واحدًا بل أننا أكثر، فبداخلنا من يفكر بسلبية وأيضًا من يفكر بإيجابية ويرى الحياة بألوان زاهية، والحقيقة أن مؤلف كتاب المفتاح الرئيسي للثراء لم يأتِ فقط ليعلمنا كيف نكسب المال بل جاء ليعطينا المعرفة التي تمكننا من اكتساب كل الثروات.
إن أردنا الحفاظ على نظرتنا الإيجابية للحياة كما يفعل الكاتب في ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء يجب أن نقوم بالممارسات التسع. وأول ممارسة هي ممارسة الامتنان؛ وذلك من خلال التعبير بالامتنان عما أنعمت به الحياة علينا. أما الممارسة الثانية فهي ممارسة الرخاء المادي؛ فيجب علينا يوميًا أن نضبط عقولنا على الوعي بالرخاء والسعة والتحرر من الخوف.
أما الممارسة الثالثة فهي ممارسة الصحة البدنية؛ وذلك من خلال متابعتنا لما نفعله بجسدنا. والرابعة فهي راحة البال وذلك عن طريق المحافظة على خلو عقولنا. والخامسة هي الأمل عن طريق التفاؤل بما سيحدث. والسادسة فهي الإيمان من خلال الامتنان لله عما أعطانا. والسابعة الحب، والثامنة الرومانسية. أما التاسعة والأخيرة بعد مراجعة كتاب المفتاح الرئيسي للثراء تكون الحكمة الشاملة فهي تلك التي تمنحنا القدرة على تحويل التجارب إلى مصدر قوة دائم.
يوضح ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء أن أهم مبادئ النجاح هو مبدأ الاستعداد لبذل المزيد من الجهد. مما يعني تقديم خدمة أكثر وأفضل مما يتقاضاه المرء نظيرها، وتقديمها بتوجه عقلي إيجابي. وإن بحثنا طيلة حياتنا عما يعارض هذا المبدأ فلن نجد، ولن نجد حالة نجاح واحدة حققت دون أن تتبع هذا المبدأ.
لعادة بذل المزيد من الجهد العديد من الفوائد ومنها أنها تجذب انتباه من باستطاعتهم تقديم فرص التقدم الذاتي له، وتجعله لا غنى عنه في العلاقات المختلفة، وتحميه من خسارة عمله حينما تكون فرص العمل نادرة، وتكسِب المرء سمة المبادرة الشخصية، وتكسبه الاعتماد على الذات والشجاعة، وتكسب المرء خيالًا خصبًا نشيطًا.
يمكننا أن نسلم بأن الحب هو أعظم التجارب بالنسبة للبشرية بأكملها فهو ما يمكن المرء من التواصل مع الذكاء المطلق. وفي حال امتزج بمشاعر رومانسية والرغبة الجنسية فإنه يقود المرء إلى أعلى قمم جبال الإنجازات الفردية عن طريق الرؤية الإبداعية. فاجتماع الحب والرومانسية والرغبة الجنسية يؤدي حتمًا إلى الإنجازات الخالدة.
الحب الذي يقصده الكاتب في ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء هو القوة الحيوية والذي يمنحنا الحياة، فإنه يمثل الخيوط التي تنسج منها الثروات الأحد عشر الأخرى وذلك لأنه أول الثروات ويمثل أساسًا لما تبقى، فهو ما يمنحها صفة الدوام والثبات، وهذا رأي الكاتب في ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء.
يمثل العقل المدبر أساسًا لكل الإنجازات العظيمة، كما أنه أساس كل تقدم بشري فردي أو جماعي، وهو ما يقدم المفتاح لنيل القوة الشخصية العظيمة، ويمكن تعريف العقل المدبر بأنه تحالف بين عقلين أو أكثر ممزوجين بروح من الانسجام والتعاون التام لتحقيق غاية محددة، ويكمن مفتاح القوة في الانسجام.
لمبدأ العقل المدبر بعض القواعد المتصلة به وهي: أنه الوَسط الذي يمكن المرء من الحصول على المنفعة التامة، وأن التحالف بين عقلين أو أكثر يحفز عقل كل فرد بدرجة عالية من الإلهام، وأن التأثير المحفز لمبدأ العقل المدبر يحث على تفعيل التفكير وتشغيل الحاسة السادسة، وأن هذا المبدأ يربط بين المرء وعقله الباطن، وأن من ينتفع بتطبيق هذا المبدأ من العلاقات الزواج والدين والوظيفة.
يمكن تعريف الإيمان بأنه حالة عقلية يمكن تسميتها بالمنبع الرئيسي للروح والذي يقوم بتحويل أهداف المرء ورغبته وغايته إلى معدلاتها المادية أو المالية، وأننا إن طبقنا مبدأ بذل المزيد من الجهد والغاية المحددة والعقل المدبر ستكون القوة أقل في حال قارناها بتلك المتاحة من خلال تطبيق هذه المبادئ مع التحلي بالحالة العقلية التي تعرف بالإيمان.
يعبر الإيمان عن قواه من خلال العقل الذي هيئ له، ولكن طريقة تهيئة العقل له معروفة لكل من يرغب في العثور عليها واكتسابها، وللإيمان أسس وهي: الغاية المحددة وعادة بذل المزيد من الجهد وتحالف عقل المدبر مع شخص آخر والعقل الإيجابي والوعي بأن كل كارثة تحمل معها بذور منفعة، وغيرها من الأسس المذكورة في ملخص كتاب المفتاح الرئيسي للثراء.
❞ ملخص كتاب ❞ هذا الدين❝ هذا الكتاب يتحدث عن إيمان أعمق من الإيمان التقليدي الذي ينتظر المعجزات لتحقيق أهدافه، يتحدث عن إيمان ينقل الإنسان من فرد ضعيف و خاضع للغير إلى فرد واعٍ، مستقل، يفهم أن الإيمان هو العمل. أن منهج الإسلام لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، و لا بكلمة "كن" الإلهية مباشرة، و لا بمجرد تبليغه للناس، فكيف يتحقق إذن؟ 1- إذا كان هذا الدين من عند الله؛ فلماذا يحتاج للإنسان وقدراته؟: هناك حقيقة هامة عن هذا الدين كثيرًا ما تُنسي؛ فينشأ عن نسيانها خطأ كبير في النظر إلى هذا الدين. إن البعض ينتظر من هذا الدين - ما دام منزّلًا من عند الله - أن يعمل بطريقة سحرية غامضة، دون النظر لواقع البشر ولطبيعتهم، وينتظرون تلك الأشياء الخارقة التي ستغير ذلك الواقع، وحين يرون عكس ذلك، يصابون بخيبة أمل لم يكونوا يتوقعونها، أو يصابون بشكوك في ثقتهم بهذا الدين.
إن الإسلام يعتبر منهج إلهي للبشرية، يتم تحقيقه في حياة البشر بجهد البشر أنفسهم، وفي حدود واقعهم وحياتهم. ومیزته الأساسية أنه لا يغفل لحظة، عن طبيعة الإنسان وحدود طاقته، وواقع حياته أيضًا، وبالإضافة إلى ذلك، فإنَّه يرتفع به أكثر من أي منهج آخر من صنع البشر. إن الله قادر على تبديل طبيعة الإنسان عن طريق هذا الدين وعن طريق غيره، ولكنه - سبحانه - شاء أن يخلق الإنسان بهذه الطبيعة لحكمة يعلمها، وشاء أن يجعل الهداية ثمرة للمجهود والرغبة في الهداية: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ".
هذا المنهج الإلهي لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، ولا بمجرد كلمة (كُنْ )، ولا بمجرد الإبلاغ به، بل يتحقق بأن تحمله مجموعة من البشر؛ تؤمن به وتستقيم عليه، وتجاهد لتحقيقه في قلوب الآخرين. وهذه هي الحقيقة التي شاء الله أن يعلّمها للجماعة المسلمة وهو يقول لها: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "، "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض "، وهذه هي الحقيقة التي تعلمها الصحابة بالدماء يوم (أحد ). ولكن بما أن هذا الأمر متروكًا للجهد البشري، لا يعني استقلال الإنسان به، بل هو يحتاج إلى عون الله ومدده؛ فإرادة الله هي الفاعلة في النهاية، وبدونها لا يبلغ الإنسان شيئًا. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ هذا الدين❝
هذا الكتاب يتحدث عن إيمان أعمق من الإيمان التقليدي الذي ينتظر المعجزات لتحقيق أهدافه، يتحدث عن إيمان ينقل الإنسان من فرد ضعيف و خاضع للغير إلى فرد واعٍ، مستقل، يفهم أن الإيمان هو العمل. أن منهج الإسلام لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، و لا بكلمة "كن" الإلهية مباشرة، و لا بمجرد تبليغه للناس، فكيف يتحقق إذن؟
هناك حقيقة هامة عن هذا الدين كثيرًا ما تُنسي؛ فينشأ عن نسيانها خطأ كبير في النظر إلى هذا الدين. إن البعض ينتظر من هذا الدين - ما دام منزّلًا من عند الله - أن يعمل بطريقة سحرية غامضة، دون النظر لواقع البشر ولطبيعتهم، وينتظرون تلك الأشياء الخارقة التي ستغير ذلك الواقع، وحين يرون عكس ذلك، يصابون بخيبة أمل لم يكونوا يتوقعونها، أو يصابون بشكوك في ثقتهم بهذا الدين.
إن الإسلام يعتبر منهج إلهي للبشرية، يتم تحقيقه في حياة البشر بجهد البشر أنفسهم، وفي حدود واقعهم وحياتهم. ومیزته الأساسية أنه لا يغفل لحظة، عن طبيعة الإنسان وحدود طاقته، وواقع حياته أيضًا، وبالإضافة إلى ذلك، فإنَّه يرتفع به أكثر من أي منهج آخر من صنع البشر. إن الله قادر على تبديل طبيعة الإنسان عن طريق هذا الدين وعن طريق غيره، ولكنه - سبحانه - شاء أن يخلق الإنسان بهذه الطبيعة لحكمة يعلمها، وشاء أن يجعل الهداية ثمرة للمجهود والرغبة في الهداية: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ".
هذا المنهج الإلهي لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، ولا بمجرد كلمة (كُنْ )، ولا بمجرد الإبلاغ به، بل يتحقق بأن تحمله ....... [المزيد]
نحن يتوجب علينا تحقيق ذلك المنهج بدايةً؛ لكي نحقق حاكميته – سبحانه - ، والتي هي أهم خصائص الألوهية، التي لا يتحقق معنى الشهادتين إلا بها. ومتى ادَّعَي أحد حق التشريع لنفسه؛ فقد ادَّعَي حق الألوهية، وكل من أقره على ذلك؛ فقد اتخذه إلهًا من دون الله؛ فقد قال الله - تعالى - في حق اليهود الذين اتبعوا رهبانهم في تشريعاهم: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله ".
بالإضافة إلى ذلك، فإننا ملتزمون بتحقيق ذلك المنهج؛ لعدة أسباب تتعلق بالمنهج نفسه، وهي:
أنه المنهج الوحيد الذي يحقق كرامة الإنسان، ويمنحه الحرية، في حدود إنسانيته، وعبوديته لله.
المنهج الوحيد البعيد عن الأهواء والرغبات، والضعف الإنساني، والرغبة في النفع الذاتي لجماعة المشرِّع؛ فَواضِع ذلك المنهج هو رب البشر أجمعين، الذي لا يفضل أحدًا عن أحد.
المنهج الوحيد البعيد عن نتائج الجهل الإنساني؛ فواضعه هو خالق الكون، العالم بكل خفاياه، ومن ثم يقول الله - تعالى -: "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ".
المنهج الوحيد، الذي يقوم نظام البشر فيه على تفسير أسباب وجودنا، وليحقق هدف الخلق ....... [المزيد]
3- لماذا نحقق هذا المنهج السامي؟ رغم أنه مجهد، ولم تصبر عليه البشرية طويلًا؟
4- هل طلب المنهج الإسلامي من الجيل الأول الخروج عن طبيعتهم البشرية؟
5- رصيد الفطرة: كيف استطاع رجل واحد أن يقف في وجه الدنيا كلها؟
6- رصيد التجربة: الأمل الباقي للعودة
7- الآثار التي تركها الإسلام في جاهلية اليوم
8- الفرق بين الجاهلية القديمة، والجاهلية المعاصرة
❞ ملخص كتاب ❞ تاريخ إيران السياسي❝ تعتبر إيران من أكثر البلدان تعرضًا للانقلابات والثورات في التاريخ الحديث، وربما يعدو ذلك إلى صراع البلدان الأجنبية للسيطرة عليها وبسط نفوذهم على مواردها وموقعها الحيوي؛ فقد كان الاتحاد السوفيتي وألمانيا وبريطانيا والولايات المتحدة يتصارع كل منهم لاحتلال تلك المنطقة، لا سيما مع تصاعد أهمية إيران كدولة مصدرة للنفط بكميات كبيرة. وقد كان فساد الحكام الإيرانيين منذ الأسرة القاجارية وسقوطها، ثم تولي الأسرة البهلوية وسقوطها كذلك، يساعد التدخلات الأجنبية ويشجعها على مزيد من الاستغلال؛ حيث إنَّ كثيرًا من هؤلاء الحكام كانوا لا يجدون غضاضة في التعاون مع تلك العناصر الخارجية إما عن ضعف وإما عن طمع. 1- إيران إبان الثورة الدستورية: تعود أسباب الجرأة التي استمدتها العناصر الخارجية للتدخل في الشئون الإيرانية إلى ما تمتعت به تلك البلدان الدخيلة من امتيازات وتسهيلات قدمها ملوك القاجار بكل سهولة، وفي الوقت الذي كان يمكن لإيران الاستعانة بكافة مواردها المتنوعة لبناء اقتصاد إيراني شبه رأسمالي، فقد قضى القاجار على طموحات شعبهم في مراحل مبكرة للغاية؛ حيث قاموا بتوقيع اتفاقيتي تركمانجاي 1827 وباريس 1858 مع روسيا وبريطاني.ا وقد أدت الاتفاقيتان إلى تنازلات إقليمية واقتصادية ضارة بمصالح الفئات الاجتماعية الإيرانية التي كانت لا تزال في طور النشوء.
وكان من بين هذه التنازلات تخفيض عائدات التصدير للدولتين المذكورتين ومنحهما حق إنشاء وكالات تجارية في طهران، ومنح الإعفاءات الجمركية على بضائعهما، وتخفيض عائدات رسوم العبور عبر الطرق الإيرانية. وقد نتج عن مجمل تلك التنازلات إغراق إيران بالبضائع المستوردة عالية الجودة؛ مما أضعف منافسة البضائع الإيرانية حتى اندثر العديد منها. وقد أدت كل تلك العوامل إلى تحويل السوق الإيراني إلى سوق استهلاكي غير منتج، كما أدى إلى ارتفاع الأسعار نتيجة لزيادة الطلب على الغذاء والكساء والأدوات المستوردة.
لكن تبقى الامتيازات الأهم والأكثر تأثيرًا - حتى على تاريخ إيران الطويل - هي الامتيازات التي حصل عليها السيد (هكجراف تاليوت ) على حق احتكار شراء وتصنيع التبغ في جميع أقاليم إيران عام 1897 نظير دفع مبلغ خمسة عشر ألف ريال سنويًا في مقابل حصول الحكومة الإيرانية على ربع قيمة الربح الصافي للشركة المحتكرة، ولم يكن ذلك ليوقف نهم حكام القاجار الدائم للحصول على المال؛ فقد استمرت في منح العناصر الأجنبية المزيد من الامتيازات والتنازلات في مقابل الحصول على مزيد من القروض أو على نسب زهيدة من أرباح تلك الامتيازات.
ففي عام 1901 وقعت الحكومة القاجارية امتياز "دارسي " البريطاني، الذي سمح لبريطانيا بالتنقيب عن النفط في جنوب إيران، كما أعفيت الشركة من وضع رسوم الاستيراد أو الجمارك على جميع مستلزمات التنقيب. كل هذا مقابل حصول الحكومة الإيرانية على 6% فقط من صافي أرباح النفط المستخرج لمدة ستين عامًا، وقد كان لروسيا أيضًا نصيب من خيرات إيران التي لا تنضب؛ فقد حصلت إحدى الشركات الروسية على حق صيد الأسماك من بحر قزوين، وزراعة القطن في خراسان، وكذا زراعة الأفيون في كرمان.
ولقد استمر ملوك القاجار في الاقتراض من روسيا وبريطانيا بشروط مجحفة للغاية، وبدلا من توجيه تلك القروض إلى تحسين الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لفئات الشعب - التي تضررت من انتزاع مواردها وفرص عملها لصالح العناصر الأجنبية - فقد قامت الحكومة القاجارية بإنفاق أموال القروض على كبار رجال الدولة وحاشية الشاه ورجال البلاط وكبار قواد الجيش. واستنفد الشاه بقية القروض في رحلاته إلى أوروبا للعلاج والسياحة، ونتيجة لذلك كله كان تحالف أصحاب البازارات من التجار، مع رجال الدين المعترضين على قلة الموارد التي تضخ للمؤسسات الدينية متمثلة في الخمس والتكايا. كان هذا التحالف يبدو كنتيجة منطقية ضد الزحف الأجنبي والنفوذ المتنامي لحكام الأسرة القاجارية. ❝ ⏤د . آمال السبكي
ملخص كتاب ❞ تاريخ إيران السياسي❝
تعتبر إيران من أكثر البلدان تعرضًا للانقلابات والثورات في التاريخ الحديث، وربما يعدو ذلك إلى صراع البلدان الأجنبية للسيطرة عليها وبسط نفوذهم على مواردها وموقعها الحيوي؛ فقد كان الاتحاد السوفيتي وألمانيا وبريطانيا والولايات المتحدة يتصارع كل منهم لاحتلال تلك المنطقة، لا سيما مع تصاعد أهمية إيران كدولة مصدرة للنفط بكميات كبيرة. وقد كان فساد الحكام الإيرانيين منذ الأسرة القاجارية وسقوطها، ثم تولي الأسرة البهلوية وسقوطها كذلك، يساعد التدخلات الأجنبية ويشجعها على مزيد من الاستغلال؛ حيث إنَّ كثيرًا من هؤلاء الحكام كانوا لا يجدون غضاضة في التعاون مع تلك العناصر الخارجية إما عن ضعف وإما عن طمع.
تعود أسباب الجرأة التي استمدتها العناصر الخارجية للتدخل في الشئون الإيرانية إلى ما تمتعت به تلك البلدان الدخيلة من امتيازات وتسهيلات قدمها ملوك القاجار بكل سهولة، وفي الوقت الذي كان يمكن لإيران الاستعانة بكافة مواردها المتنوعة لبناء اقتصاد إيراني شبه رأسمالي، فقد قضى القاجار على طموحات شعبهم في مراحل مبكرة للغاية؛ حيث قاموا بتوقيع اتفاقيتي تركمانجاي 1827 وباريس 1858 مع روسيا وبريطاني.ا وقد أدت الاتفاقيتان إلى تنازلات إقليمية واقتصادية ضارة بمصالح الفئات الاجتماعية الإيرانية التي كانت لا تزال في طور النشوء.
وكان من بين هذه التنازلات تخفيض عائدات التصدير للدولتين المذكورتين ومنحهما حق إنشاء وكالات تجارية في طهران، ومنح الإعفاءات الجمركية على بضائعهما، وتخفيض عائدات رسوم العبور عبر الطرق الإيرانية. وقد نتج عن مجمل تلك التنازلات إغراق إيران بالبضائع المستوردة عالية الجودة؛ مما أضعف منافسة البضائع الإيرانية حتى اندثر العديد منها. وقد أدت كل تلك العوامل إلى تحويل السوق الإيراني إلى سوق استهلاكي غير منتج، كما أدى إلى ارتفاع الأسعار نتيجة ....... [المزيد]
كان المحرك الأساسي للغضب الشعبي وإشعال الثورة الدستورية هو لقمة العيش وصعوبة الحصول على الضرورات اليومية للمواطنين نتيجة سوء الأحوال الاقتصادية وتدهورها، ومما ساعد جموع الشعب الهائجة وجود نخبة مثقفة تكونت بفعل بعض الإصلاحات التي قام بها (ناصر الدين شاه ) ، ومن بعده (مظفر الدين شاه ) وما بناه من مدارس ومعاهد ومكتبات، بالإضافة إلى البعثات للخارج، وقد كانت هذه النخبة تتمثل في جيل من المثقفين الأوائل أمثال (أحمد كسروي تبريزي ) والشيخ (محمد طبطبائي ) و (آية الله بهبهاني ) وغيرهم من رجال الدين المتنورين. وعلى المستوى المدني برز (ميرزا مالكوم خان ) أحد رموز التحديث وصديق (جمال الدين الأفغاني).
كان (مالكوم ) قد درس الهندسة في فرنسا، وهناك تأثر بالماسونية، وقد عاد إلى طهران ليعمل في البلاط الشاهنشاهي، وقد قام بتأسيس جمعية سرية على طراز المحافل الماسونية عرفت بجمعية السلوان، كما قام بتأليف كتابه الشهير بعنوان (كتاب الإصلاح ) ، وقد أهداه لـ (ناصر الدين شاه ) ليهتدي به في إعادة بناء إيران، وقد ركز فيه على مبدأ العدالة الاجتماعيَّة ورفع مستوى المعيشة للسكان، وقد ....... [المزيد]
3- قيام الثورة الدستورية - (الجزء الثاني)
4- التخلص من الأسرة القاجارية .. وظهور رضا شاه - (الجزء الاول)
5- التخلص من الأسرة القاجارية .. وظهور رضا شاه - (الجزء الثاني)
6- سياسات (رضا شاه ) الداخلية والخارجية
7- الأوضاع الداخلية في عهد (محمد رضا شاه )
8- الثورة الدينية .. وظهور آية الله الخميني
❞ Microbiological Studies on Baby Foods The present study deals with microbiological and chemical survey for common types of infant food products in Egyptian retail markets and pharmacies. The efficiency of different treatments, i.e. irradiation, fumigation and boiled water to reduce the microbial load and to ensure the hygienic quality was evaluated as well. To measure plant hygiene and product quality during manufacturing of infant-food packages, the bacteriological conditions of the equipment, hands of employees, packages and air inside the plant were also checked ABSTRACT: Fourty two samples of different infant food products were collected from retail markets and pharmacies around Cairo, Giza and 10th Ramadan cities during 2004 and 2005. These samples were examined for incidence of different types of microorganisms to evaluate their quality. Neither of the tested samples harbored any of the pathogenic bacteria that might be found in such products. Neither of the tested samples had any detectable levels of the aflatoxins.
The colony counts in seven samples i.e. Riri with vegetables, Cerelac, Baby king special formula, Babysan 2, S-26 gold, Grebe fruit dessert and Baby calm herbal were considered to be unacceptable according to the Egyptian Standards. Yeasts & molds were found in riri with vegetables, cerelac, Grebe mixed vegetables and baby calm herbal samples. Coliforms could be detected in the cerelac and baby calm herbal samples.
Preparation of baby calm herbals in hot water (100 °C) reduced the aerobic populations to the acceptable level recommended by the WHO i.e. lower than 104 cfu/g.
Electron-beam treatment of baby foods such as baby calm at doses below 5 kGy may be required to achieve commertial “sterility” (i.e. a total aerobic plate count of <10/g), without affecting the quality change such as color and flavor.
A decrease in the aerobic counts of most microorganisms found in herbal samples was observed at an ethylene oxide dose of 250 mg/l. At higher doses, the effect of the gas fumigation was sterile.
Of 11 ports located on the production line at an infant food packags-manufacturing plant, seven of them contained Staph. aureus in counts reached 60 cfu/ swab. Coliforms and E. coli could be detected from two ports. Microbial samples collected from workers’ hands at the plant under investigation presented considerable bacterial contamination. Of ten employees examined, five of them had Staph aureus on their hands. Coliforms could be detected on 2 cases. The microbial load in the air at the time of examination was estimated to 130 cfu/ plate/15 minutes exposure. Examination of three types of infant food packages showed that two of them were within the proposed criteria, since the aerobic counts were either undetectable or only 23 cfu/ 100 cm2. However, one package, had aerobic counts of 221 cfu/ 100 cm2 representing about two times higher than the proposed criteria.
Experiments on survival and growth of E. coli strain and an isolate of Staph. aureus in rice cereal reconstituted with pasteurized milk held at 5 ˚C showed that the counts either (E. coli) declined and were undetectable along the experimental duration i.e. up to 50 h of inoculation or (Staph. aureus) had no changes during the 72 h storage. Cells of E. coli grew rabidly at 25 ˚C exceeding 9 log10 cfu/ml of slurry within 26 h. Population of the Staph. aureus increased substantially at 25 ˚C within the 48 h inoculation which was >4 logs higher than the initial (0 h) population. ❝ ⏤علاء الدين محمد صادق
Microbiological Studies on Baby Foods
The present study deals with microbiological and chemical survey for common types of infant food products in Egyptian retail markets and pharmacies. The efficiency of different treatments, i.e. irradiation, fumigation and boiled water to reduce the microbial load and to ensure the hygienic quality was evaluated as well. To measure plant hygiene and product quality during manufacturing of infant-food packages, the bacteriological conditions of the equipment, hands of employees, packages and air inside the plant were also checked
Fourty two samples of different infant food products were collected from retail markets and pharmacies around Cairo, Giza and 10th Ramadan cities during 2004 and 2005. These samples were examined for incidence of different types of microorganisms to evaluate their quality. Neither of the tested samples harbored any of the pathogenic bacteria that might be found in such products. Neither of the tested samples had any detectable levels of the aflatoxins.
The colony counts in seven samples i.e. Riri with vegetables, Cerelac, Baby king special formula, Babysan 2, S-26 gold, Grebe fruit dessert and Baby calm herbal were considered to be unacceptable according to the Egyptian Standards. Yeasts & molds were found in riri with vegetables, cerelac, Grebe mixed vegetables and baby calm herbal samples. Coliforms could be detected in the cerelac and baby calm herbal samples.
Preparation of baby calm herbals in hot water (100 °C) reduced the aerobic populations to the acceptable level recommended by the WHO i.e. lower than 104 cfu/g.
Electron-beam treatment of baby foods such as baby calm at doses below 5 kGy may be required to achieve commertial “sterility” (i.e. a total aerobic plate count of <10/g), without affecting the quality change such as color and flavor.
A decrease in the aerobic counts of most microorganisms found in herbal samples was observed at an ethylene oxide dose of 250 mg/l. At higher doses, the effect of the gas fumigation was sterile.
Of 11 ports located on the production line at an infant food packags-manufacturing plant, seven of them contained Staph. aureus in counts reached 60 cfu/ swab. Coliforms and E. coli could be detected from two ports. Microbial samples collected from workers’ ....... [المزيد]
❞ مراجعة نصية لرواية ((الطاعون القرمزي)) وفي النهاية، ما الذي حدث؟..
مات الجميع بطريقة ما..
الطيب والشرير، القوي والضعيف، المُحب للحياة والذي يئس منها..
كُلهم ماتوا.. كل شيء مات الطاعون القرمزي: هي أحدى الروايات التي تُصنف كرواية: ما بعد نهاية العالم.. ففي عام 2013 أنتشر طاعون قضى على الأخضر واليابس والبشر! لم يستطع العُلماء أن يجد له دواء بكُل الطرق.. فأنهى البشرية والحضارة في لمح البصر.
. ❝ ⏤جاك لندن
مراجعة نصية لرواية ((الطاعون القرمزي))
وفي النهاية، ما الذي حدث؟..
مات الجميع بطريقة ما..
الطيب والشرير، القوي والضعيف، المُحب للحياة والذي يئس منها..
كُلهم ماتوا.. كل شيء مات
هي أحدى الروايات التي تُصنف كرواية: ما بعد نهاية العالم.. ففي عام 2013 أنتشر طاعون قضى على الأخضر واليابس والبشر! لم يستطع العُلماء أن يجد له دواء بكُل الطرق.. فأنهى البشرية والحضارة في لمح البصر.
يحكي قصتنا أحد الناجين من الطاعون بعد 60 عام وتحديداً في عام 2073 لبعض الأولاد الذين ولدوا حديثاً وكان وعيهم وطريقة تفكيرهم بدائية وهمجية.. ليتحسر الأستاذ "جيمس سميث" على الحضارة التي ذهبت هباءاً.
تفوق "جاك لندن" في الوصف والسرد للأحداث وشكل إنهيار الحضارة والبشرية.. وحتى تلك الهمجية التي أصبحوا عليها بكلمات قليلة أوصل لنا رسالته.. أن البشر مُجرد مجموعة من الهمج وخصوصاً إذا علموا بإقتراب أجلهم. أيضاً تفوقه كان أن تلك الرواية نُشرت عام 1912! فكان له السبق في روايات ما بعد نهاية العالم.. رُبما كان هو أول من كتب عنه! وكُل تلك الأفكار الرائعة التي قرأنا عن ما بعد نهاسية العالم كان هو مُلهمها.
كانت تجربة قاسية، ولكنها رائعة.. رغم أن الأحداث من المُمكن أن تكون على علم بها.. ولكن النظرة الفلسفية والوجودية التي تبناها الكاتب كانت تُشكل جزءاً هاماً من الرواية..
والترجمة الأكثر من رائعة ساعدت على إيصال المعلومات والوصف كاملين.
❞ ملخص كتاب ❞ دور الموالي في سقوط الدولة الأموية❝ يعد التطرق لدور الموالي في التاريخ الإسلامي من المواضيع المهمة التي لم تأخذ حقها، وترجع أهميتها إلى ارتباطها الوثيق بالحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي كان يعيشها العرب، وبالأخص العصبية العمياء في الجانب الاجتماعي؛ والتي كانت تحقّر من شأن أي أحد ليس من أصول عربية نقية، حتى وإن كان قد دخل في الإسلام الذي لا يفرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. وبالحديث عن الموالي، فهم ولا شك نالوا نصيبًا كبيرًا من النظرة الدنيا من قِبَل الحكام العرب في التاريخ الإسلامي، والتي كان لها الأثر في توليد دوافع الكراهية تجاه الحكام وبالتالي لجأوا إلى كل من كان همه الثورة على الحكام، ولا شك أعظم مثال لعاقبة ذلك هو دور الموالي في سقوط الدول الأموية والذي سيأتي الحديث عنه.
1- التعريف بالموالي: الموالي جمع مولىً، ولها في اللغة دلالات كثيرة؛ فهي تعني السيد، والمالك، والمؤيد، والحليف، والجار، والشريك. أما الشرع الإسلامي فقد اختص الكلمة في معنيين فقط: مولى العاتقة ومولى الموالاة، ثم أصبحت الكلمة -موالي- بعد الفتوحات الإسلامية تعني المسلمين من غير العرب، وكانوا في الأصل أسرى حرب، أصبحوا في منزلة الرقيق، ثم أسلموا؛ فأُعتقوا، وأصبحوا موالي؛ فقد اقترن إسلامهم بدخولهم في خدمة العرب وتحالفهم معهم؛ فأصبحوا في الوقت نفسه موالي حلف وموالاة. وكان معظم الموالي في الدولة الاسلامية من الفرس، وكان دخول الموالي في الإسلام لعدة أهداف منها: السبب الديني، ولتحسين ظروفهم الاجتماعية، والاقتصادية، وحصولهم على عطاء أكثر. ❝ ⏤إيمان علي بالنور
ملخص كتاب ❞ دور الموالي في سقوط الدولة الأموية❝
يعد التطرق لدور الموالي في التاريخ الإسلامي من المواضيع المهمة التي لم تأخذ حقها، وترجع أهميتها إلى ارتباطها الوثيق بالحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي كان يعيشها العرب، وبالأخص العصبية العمياء في الجانب الاجتماعي؛ والتي كانت تحقّر من شأن أي أحد ليس من أصول عربية نقية، حتى وإن كان قد دخل في الإسلام الذي لا يفرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. وبالحديث عن الموالي، فهم ولا شك نالوا نصيبًا كبيرًا من النظرة الدنيا من قِبَل الحكام العرب في التاريخ الإسلامي، والتي كان لها الأثر في توليد دوافع الكراهية تجاه الحكام وبالتالي لجأوا إلى كل من كان همه الثورة على الحكام، ولا شك أعظم مثال لعاقبة ذلك هو دور الموالي في سقوط الدول الأموية والذي سيأتي الحديث عنه.
الموالي جمع مولىً، ولها في اللغة دلالات كثيرة؛ فهي تعني السيد، والمالك، والمؤيد، والحليف، والجار، والشريك. أما الشرع الإسلامي فقد اختص الكلمة في معنيين فقط: مولى العاتقة ومولى الموالاة، ثم أصبحت الكلمة -موالي- بعد الفتوحات الإسلامية تعني المسلمين من غير العرب، وكانوا في الأصل أسرى حرب، أصبحوا في منزلة الرقيق، ثم أسلموا؛ فأُعتقوا، وأصبحوا موالي؛ فقد اقترن إسلامهم بدخولهم في خدمة العرب وتحالفهم معهم؛ فأصبحوا في الوقت نفسه موالي حلف وموالاة. وكان معظم الموالي في الدولة الاسلامية من الفرس، وكان دخول الموالي في الإسلام لعدة أهداف منها: السبب الديني، ولتحسين ظروفهم الاجتماعية، والاقتصادية، وحصولهم على عطاء أكثر.
ظهرت في حياة العرب الفاتحين بعض التغيرات نتيجة احتكاكهم مع العجم؛ فأثر ذلك في تكوين الكيان الاقتصادي والاجتماعي، وقد تأثر الأمويون ببعض أنظمة الأعاجم الإدارية، ولا سيما نُظُم الحجابة، والشرطة، والدواوين، وسياسة الدولة الأموية تجاه الموالي. أسند الأمويون إلى الكثير من الموالي وظيفة الحجابة -حُجَّابا على الأبواب ينظمون دخول الرعية إلى الخليفة-، واستحدثوا ذلك بعد مقتل (عمرو) و (عثمان) و(علي)؛ حيث لم يستعمل الخلفاء الراشدون، ولا الرسول الحجّاب على أبوابهم.
عمل الموالي أيضًا في مجال الشرطة؛ فكان (يزيد بن الحي) على رأس شرطة (معاوية بن أبي سفيان) -وهو مولى معاوية-، وكان على حرسه (المختار) -مولى حمير-، أمّا على مستوى العمل بالدواوين؛ فيبدو أن الموالي عملوا بمعظمها، وعلى سبيل المثال: ديوان الرسائل الذي يختص بمكاتبات الخليفة، وتعليماته للولاة، وكان (عبد الرحمن بن دراج) -مولى معاوية- من أشهر الموالي الذين عملوا بديوان الرسائل، أمّا ديوان الخراج والذي يختص بكتابات حفظ الحقوق، وإحصاء العساكر؛ فكان من أشهر الموالي الذين عملوا بها (سرجون بن منصور الرومي) الذي ....... [المزيد]
3- الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية للموالي
4- ثورات الموالي في المشرق: ثورة ابن الزبير وثورة المختار الثقفي
5- ثورات الموالي في المشرق: ثورة ابن جارود، وثورة ابن الأشعث، وثورة بن سريج
6- ثورات الموالي في المغرب: موقعة الأشرف
7- موقعة بقدورة
8- الأوضاع في الأندلس عقب موقعة بقدورة في المغرب
9- الإطاحة بالدولة الأموية
❞ ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
: . ❝ ⏤
ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله
عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
❞ ملخص كتاب ❞ البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي
نحو بيان قرآني للدعوة الإسلامية
فريد الأنصاري❝ المقدمة: إن (البيان الدعوي القرآني) هو محاولة للعودة بالأمة من جديد إلى القرآن: رسالة رب الكون إلى الناس في هذه الأرض. لقد أتى زمن على قطاعات من الحركة الإسلامية نسيت فيه كتاب الله تعالى، وهجرته هجرانا غريبًا. ثم صارت إلى تقديس مقولات فكرية اجتهادية، كان لها دورها الفقهي في زمانها ومكانها، فتغير الزمان وربما حتى المكان، ولكن كثيرًا من الإسلاميين لم يغيروا تلك المقولات؛ فأصبحت بين أيديهم أوثانًا تُعبَد من دون الله. حلت نصوصها محل القرآن، وحلت شروحها محل السنة. إن الاختيار الإسلامي القاصر على حصر العمل الإسلامي في الشأن السياسي يسلب الإنسان التفكير الكلي، وإن ادعى عكس ذلك. وهذا أخطر؛ ذلك أن علاقة السياسي بالديني في الإسلام هي علاقة الجزئي بالكلي؛ وإذن فإن التعامل مع الكلي الديني من خلال الجزئي السياسي هو قلب للميزان. وتشويه للعمل الدعوي، بل تحريف له وتضليل. وسيأتي بيان ذلك في الكتاب من النواحي المختلفة.
1- الطبيعة (الدعوية) للحركة الإسلامية: لنتفق أولا علي أننا لا نلغي الأسباب والعلل، في تفسير الظاهرة الإسلامية الحركية، من حيث هي ظاهرة اجتماعية، بشرية، علي درجة معينة. إن الدين الإسلامي بطبيعته ينتج بشكل تلقائي ظاهرة (التجديد الديني)، أو (الحركة الإسلامية)، أو (الصحوة الإسلامية)، أو (الدعوة إلي الله)، أو (إقامة الدين)، وهي عندي ألفاظ وأسماء لمسميً واحد، مهما اختلفت التنزيلات. فالأسماء والمصطلحات تنتجها ثقافات، تمامًا كالأسماء الأخري لظاهرة التجديد الديني، التي أنتجها (الغرب) والتي لا تخلو من اتهام بقصد أو بغير قصد من أمثال (الإسلام السياسي)، و(الأصولية)، و(الإسلاموية)، أو (الإسلامانية) و(التطرف الديني)، و(الظلامية)... إلي غير ذلك من ألفاظ السبّ، التي يزخر بها القاموس العلماني اللاديني، ويعتمدها في معالجة قضية (التجديد الديني).
إنه يجب لفهم هذه الظاهرة أن نفهم أمرين أساسين من طبيعة هذا الدين: الأمر الأول هو أن الإسلام دين (وجودي)، بمعني أنه يقدم تفسيرًا خاصًا للوجود، ويضع الإنسان في موقع معين منه؛ مجيبًا عن الأسئلة الوجودية الخالدة: (من أين؟ وإلي أين؟ وكيف؟ ولماذا؟). إنه بقدر ما يملأ القلب سكينة وطمأنينة وينفي عنه القلق النفسي، الناتج عن تأمل الموت والحياة والمصير؛ فإنه يملأه حيرة تدبرية وتفكرية تؤول إ،ي الخضوع التعبدي، عند تأمل بحر الغيب الذي إليه يرجع تفسير هذا العالَم. والأمر الثاني هو أن الإسلام دين (دعوي) بامتياز، وهو الشق الثاني للعقيدة الإسلامية، أو كما يسميه علماء التوحيد (توحيد الاتباع)، أي الذي به يتم عنوان الإسلام بعد شهادة أن (لا إله إلا الله) فنشهد أننا نتلقي ذلك بشهادة أن (محمدًا رسول الله)؛ متبعين لما جاء به عن الله، وذلك أنه جاء إلي الناس علي أنه رسول يحمل (رسالة). وهذا أمر يجعل المسلم يتحمل (تكاليف) الدين (الدعوية). هذا المعني الساري في كل الأعمال التعبدية، الاعتقادية والعملية؛ بدءًا بالصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر؛ وانتهاءً بالجهاد في سبيل الله، الذي يخوض غمار التدافع القتالي.
فالإسلام بطبيعته دين (حركي) غير (سكوني)؛ من حيث أنه يبني كل قضاياه العقدية والتشريعية علي (الإصلاح) للناس وبين الناس. سواء كان ذلك بمنطق الدعوة إلي الله عمومًا، أو بمنطق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خصوصًا، وسواء كان ذلك من داخل البيئة الإسلامية، أو كان من خارجها. أما القرآن الكريم، فقد تواتر فيه مفهوم الإصلاح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بألفاظ متعددة، لكنها جميعها مجمعة علي أن مفهوم (الإصلاح) عبادة من العبادات المقرونة بالصلاة والزكاة. وهذا المعني كثير جدًّا، نذكر منه أمثلة، مثل قوله تعالي علي سبيل التقرير: "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله"، وقال تعالي: "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرًا عظيما". وأما السنة؛ فبحرها زاخر (بالتدين الدعوي)؛ إذ يصعب جدًا حصر النصوص في ذلك، أو إحصاؤها. ويكفي أن نعلم أنه قد تواتر وجوب (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، وذلك في مثل قوله -عليه الصلاة والسلام فيما رواه عنه (حذيفة بن اليمان) -إذ قال: "والذي نفسي بيده لتأمُرُنّ بالمعروف ولَتَنْهَوُنَّ عن المنكر أو لَيُوشِكَنَّ الله أن يبعث عليكم عقابًا من عنده، ثم لَتَدْعُنّه فلا يستجيب لكم". ❝ ⏤فريد الأنصاري
ملخص كتاب ❞ البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي
نحو بيان قرآني للدعوة الإسلامية
فريد الأنصاري❝
المقدمة: إن (البيان الدعوي القرآني) هو محاولة للعودة بالأمة من جديد إلى القرآن: رسالة رب الكون إلى الناس في هذه الأرض. لقد أتى زمن على قطاعات من الحركة الإسلامية نسيت فيه كتاب الله تعالى، وهجرته هجرانا غريبًا. ثم صارت إلى تقديس مقولات فكرية اجتهادية، كان لها دورها الفقهي في زمانها ومكانها، فتغير الزمان وربما حتى المكان، ولكن كثيرًا من الإسلاميين لم يغيروا تلك المقولات؛ فأصبحت بين أيديهم أوثانًا تُعبَد من دون الله. حلت نصوصها محل القرآن، وحلت شروحها محل السنة. إن الاختيار الإسلامي القاصر على حصر العمل الإسلامي في الشأن السياسي يسلب الإنسان التفكير الكلي، وإن ادعى عكس ذلك. وهذا أخطر؛ ذلك أن علاقة السياسي بالديني في الإسلام هي علاقة الجزئي بالكلي؛ وإذن فإن التعامل مع الكلي الديني من خلال الجزئي السياسي هو قلب للميزان. وتشويه للعمل الدعوي، بل تحريف له وتضليل. وسيأتي بيان ذلك في الكتاب من النواحي المختلفة.
لنتفق أولا علي أننا لا نلغي الأسباب والعلل، في تفسير الظاهرة الإسلامية الحركية، من حيث هي ظاهرة اجتماعية، بشرية، علي درجة معينة. إن الدين الإسلامي بطبيعته ينتج بشكل تلقائي ظاهرة (التجديد الديني)، أو (الحركة الإسلامية)، أو (الصحوة الإسلامية)، أو (الدعوة إلي الله)، أو (إقامة الدين)، وهي عندي ألفاظ وأسماء لمسميً واحد، مهما اختلفت التنزيلات. فالأسماء والمصطلحات تنتجها ثقافات، تمامًا كالأسماء الأخري لظاهرة التجديد الديني، التي أنتجها (الغرب) والتي لا تخلو من اتهام بقصد أو بغير قصد من أمثال (الإسلام السياسي)، و(الأصولية)، و(الإسلاموية)، أو (الإسلامانية) و(التطرف الديني)، و(الظلامية)... إلي غير ذلك من ألفاظ السبّ، التي يزخر بها القاموس العلماني اللاديني، ويعتمدها في معالجة قضية (التجديد الديني).
إنه يجب لفهم هذه الظاهرة أن نفهم أمرين أساسين من طبيعة هذا الدين: الأمر الأول هو أن الإسلام دين (وجودي)، بمعني أنه يقدم تفسيرًا خاصًا للوجود، ويضع الإنسان في موقع معين منه؛ مجيبًا عن الأسئلة الوجودية الخالدة: (من أين؟ وإلي أين؟ وكيف؟ ولماذا؟). إنه بقدر ما يملأ القلب ....... [المزيد]
إن حركات الوعي الإسلامي، كانت وما تزال تعيش وجدانيًا علي هذا الرصيد الديني الضخم، من المقاصد التعبدية للعمل الإصلاحي، بشتي أنواعه، وتستمد منه بوعي أو بغير وعي. مهما اختلفت التنزيلات، بين التشدد واللين، ومهما تباينت التفسيرات، أو حتي أخطأت؛ فالثابت لديها جميعًا واحد: هو التعبد، والتأثم من ترك واجب الدعوة إلي الله، أو واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ثم إن ظاهرة التجديد الديني المعاصرة، أو الحركات الإسلامية، ليست وليدة اليوم فحسب. إن الرصيد الديني الذي كانت تتغذي منه الحركات الإصلاحية عبر التاريخ هو نفسه الذي ما يزال مصدر التغذية للحركات المعاصرة، وإنما الذي تغير هو الوسيلة، والأهداف الإجرائية الظرفية، لا الأهداف الكبري. تمامًا كما تغير اللباس عند الناس، وتحول السيف لدي المقاتل إلي بندقية رشاشة، أو (أوتوماتيكية) أو أي سلاح جديد.
ومن الإمام (محمد بن عبد الوهاب)، إلي الإمام (جمال الدين الأفغاني)، و(محمد عبده)، و(رشيد رضا)، و(محب الدين الخطيب)، والإمام (حسن البنا)، والأستاذ (بديع الزمان سعيد النورسي)... إلخ. رغم اختلاف التوجهات والاجتهادات ....... [المزيد]
3- المرتبة التشريعية للأحكام السياسية
4- الفقه السياسي الإسلامي المعاصر
5- الحركة الإسلامية المعاصرة ونفسية الصدام السياسي
6- نحو بيان قرآني للدعوة الإسلامية: لماذا؟ وكيف؟
7- الدعوة إلي الله، لا إلي الأحزاب والهيئات
8- بعث الرسالة القرآنية، وسلّم الأولويات في الحركات المعاصرة
❞ حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
:
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من الأدباء سواء المصريون أو الأدباء الغربيون... لكن يبقى د/ أحمد خالد توفيق أقربهم إلى قلبي
هل قابلتك عقبات أثناء سعيك؟ وكيف قُمت بتخطيها؟
واجهتني عقبات لا حصر لها، لكنها كانت تنمى عزيمتي وإصراري على النجاح عند تخطى الواحدة تلو الأخرى...
تخطيت هذه العقبات وما زلت أتخطى غيرها بالثقة في الله وقد حدث ويحدث...
ما هي إنجازاتك التي قُمت بتحقيقها؟
تم نشر بعض من مقالاتي في عدد من المجلات كمجلة الشباب ومجلة حريتي، وفي عدد من الصحف كجريدة المصري اليوم والدستور واليوم السابع وصحف أخرى، ونشرت عددا من القصص القصيرة في مجلات ومواقع إلكترونية، حصلت على المركز الثاني في مسابقة أدبية كان التصويت عليها على مستوى الوطن العربي برعاية مؤسسة الأهرام الصحفية...
صدرت لي رواية بعنوان (أخطبوط بسبع أيادي)
ورواية بعنوان (إيجيكوين)...
شاركنا شيئًا من موهبتك.
- اقتباس من رواية أخطبوط بسبع أيادي
سيعود طارق من غيبوبته المؤقتة، لكنه سيستغرق بعض الوقت ليستوعب ما هو فيه، وسيحتاج الكثير من الوقت ليصدق ما حدث معه...
أنهت فريدة ما عزمت عليه بنجاح دون الاكتراث للتجمهر الضخم الذي تكون حول الشجرة الراسخة، لملمت معداتها هي وماسة وتوجهت في هدوء داخل المحل وكأنها كانت تعزف مقطوعة موسيقية أو كانت ترقص سلو مع صديقتها... دخلت تاركة طارقا مقيدا على الشجرة يلقى
مصيره دون الاهتمام بما يصير له بعد ذلك...
- اقتباس من رواية إيجيكوين
أعلن محمود أنه بكل شفافية وشجاعة أول فاشل في التاريخ يعترف أنه فاشل... ليس ذلك فحسب... أعلن محمود أنه قد وصل لآخر ليفل في جيم الفشل ولن يصل إليه أحد مثله ومن يرى نفسه فاشل بائس فلينضم لدولتنا!!
ما فعله محمود هي خطوات ما قبل الانتحار لمن يقدم عليه، فيجلد المنتحر نفسه ذاتيا داخليا فيرتفع إفراز الأدرينالين في جسمه فينهى حياته...
ما فعله محمود أنه قام بجلد ذاته لكن جهرا...
لقد أنتحر محمود ألكترونيا!!
نصيحة تُريد تقدميها لشخصٍ مبتدئ؟
لكل إنسان موهبة يتميز بها..قم بتحديد موهبتك أولا وبعد أن تكتشف نفسك نمى هذه الموهبة وتمسك بها.. ولا تيأس
نتشرف برأيك في جريدة قافية ومُلهم.
جريدة أدبية هادفة تدعم الثقافة..وفقكم الله لمزيد من النجاح
أيوجد سؤال تود إضافته؟
شكرا فقد كانت الأسئلة كافية
وإلى هنا وانتهى لقائنا كان معكم الصحفية: وسام محمد، ولنا لقاءٍ آخر بإذن الله عندما تقوم بتحقيق جميع أحلامك، ونتمنى لك دوام التوفيق والنجاح.
إن شاء الله وفي انتظار هذا اللقاء يوما
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من ....... [المزيد]
❞ ماسر شقاءالعالم ؟؟. جديد فى عنوانه وفى مضمونه فهو لايبحثفى أحوال دولة من الدول ولكنه يحاول البحث فيما ال اليه مصير البشرية ومعاناتها وعدم تعاون الدول فيما بينها لكن الأمور تصير فى صراع هذه الدول وبدلا من استخدام العلم والتكنولوجيا فى اسعاد البشرية يستخدمونها فى صناعة الأسلحة المحرمة دوليا لقتل البشر : . ❝ ⏤إسماعيل سلامة
ماسر شقاءالعالم ؟؟.
جديد فى عنوانه وفى مضمونه فهو لايبحثفى أحوال دولة من الدول ولكنه يحاول البحث فيما ال اليه مصير البشرية ومعاناتها وعدم تعاون الدول فيما بينها لكن الأمور تصير فى صراع هذه الدول وبدلا من استخدام العلم والتكنولوجيا فى اسعاد البشرية يستخدمونها فى صناعة الأسلحة المحرمة دوليا لقتل البشر
❞ ملخص كتاب ❞ قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية❝ المقدمة: بلغت الحضارة الإسلامية بعزّتها وشموخها مشارق الأرض ومغاربها؛ فاستظل الناس بظلها قرونًا عدة آمنين مطمئنين. ولم تكن إنجازات الحضارة الإسلامية مقصورة فقط على أبناء ديانة معينة، أو جنس بعينه، بل شملت كل من عاش في كنفها مسلمًا كان، أو غير مسلم. ولعل من أبرز إنجازات المسلمين الحضارية كانت الحضارة العلمية؛ حيث حفظت للعالم تراث البشرية في هذا المجال، عندما قامت الحضارة الإسلامية بترجمة ما وصل إليهم من كتابات اليونانيين، والفرس في مختلف العلوم، ولكنهم لم يكتفوا بذلك، بل نقدوا وصوبوا، ثم ابتكروا وأبدعوا في مجالات العلوم؛ ليسطّروا بعد ذلك في مسيرة الإنسانية تاريخًا ناصعًا مشرفًا، وحلقة مهمة لا يمكن تجاهلها. ولعل من أجلّ العلوم التي أبدعوا فيها علوم الطب المختلفة؛ حيث كان لهم باع طويل، وإسهامات عديدة خلّفت تراثًا عظيمًا لكل الباحثين في هذا المجال.
1- علم الطب قبل الحضارة الإسلامية: يُعد المصريون القدماء من أقدم الشعوب التي مارست الطب ووصلت فيه إلى مستوى رفيع؛ فالتشخيص، وحصر الأمراض، والتحنيط، والجراحة، من الأشياء التي أبدوا فيها براعتهم. وما تزال متاحف العالم تحتفظ بالبرديات التي تؤكد ذلك، إلا أن هذا الطب تخلله بعض الطلاسم، والتعاويذ، والسحر، ولعب فيه الكهنة دورًا كبيرًا. وكان الطب في الحضارة البابلية مشابهًا لذلك، بل وزادت الحضارة البابلية مبدأ أن المرض عقاب إلهي؛ لذلك لم يكن يُحاسب الكاهن أو الساحر إذا أخطأ في العلاج؛ بينما كان يحاسب الجراح لأنه يعمل بيديه لا بقوة السحر. وأخذت الحضارة الإغريقية من الحضارتين الفرعونية، والبابلية نتاج ما وصلوا له من معارف؛ إلا أن العقلية اليونانية كانت عقلية نشطة ومنطقية؛ لذا صار لهم شأن عظيم في مجال الطب ويكفي أنهم أنجبوا (أبقراط) أبو الطب.
كان الطب عند العرب قبل الإسلام ينقسم إلى شعبتين: شعبة التطيُّب بالكي بالنار، واستئصال الأطراف الفاسدة، والتطيُّب بالعسل، ومنقوع بعض الأعشاب النباتية، واللجوء إلى التعاويذ على يد بعض الكهان والعرافين، وشعبة تتجه في علاجها إلى الحمية، وعلى إسداء النصيحة وليدة الخبرة مثل قولهم "المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء".
انتهج الطب في الإسلام نهجًا جديدًا مغايرًا لما كان عليه قبل ذلك بالقضاء على الخزعبلات، واتخاذ المنهج العلمي التجريبي كأساس لتحصيل العلم الطبي وممارسته. وكان العلماء المسلمون ينظرون إلى العلوم الحياتية كميراث إنساني عام، تستفيد فيه كل أمة من تجارب الأمم السابقة. ولم يكن الطب بمنأى عن هذه النظرة؛ فقد تم ترجمة أعمال الأمم السابقة خاصة في عهد الدولة الأموية والعباسية، ولم يكتفوا بالترجمة والنقل فقط، بل قاموا بتطوير ما نقلوه، واعتمدوا على التجربة والمشاهدة والفروض، وفي ذلك قول (الرازي): "عندما تكون الواقعة التي تواجهنا متعارضة مع النظرية السائدة؛ يجب قبول الواقعة حتى وإن قبل الجميع بالنظرية السائدة تأييدًا لمشاهير العلماء". وانطلاقًا من هذا المنهج؛ لم يقبل الأطباء المسلمون بالأدوات، والأجهزة القديمة التي استخدمها اليونانيون والفارسيون؛ فابتكروا الأدوات الجديدة وجربوها، وأثبتت كفاءتها، ووضعوا بذلك أسس علمية لأدوات الجراحة والولادة وعلاج الأسنان؛ لكن هناك خاصية مهمة امتاز بها الأطباء المسلمون، وهي الالتزام بالقواعد الشرعية؛ على سبيل المثال قول الرسول: "ولا تداووا بحرام"، فلم يكن مقبولًا عندهم أبدًا أن يعالجوا مرضًا بخمر أو نجاسة أو بفعل منكر، فقد أغلق لهم هذا الحديث الشريف أبوابًا كثيرة من الشر؛ لأن الله -سبحانه وتعالي -يعلم ما يصلح عباده، وما يفسدهم. كذلك لم يستخدم المسلمون الكي في العلاج؛ لأن الرسول قد نهاهم عن ذلك، وكان لاهتمامهم بالقرآن والسنة السبيل لإرشادهم إلى الكثير من وسائل العلاج التي أثبت الطب الحديث كفاءتها؛ مثل الاستشفاء بالعسل، وحبة البركة، والحجامة. ❝ ⏤راغب السرجاني
ملخص كتاب ❞ قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية❝
المقدمة: بلغت الحضارة الإسلامية بعزّتها وشموخها مشارق الأرض ومغاربها؛ فاستظل الناس بظلها قرونًا عدة آمنين مطمئنين. ولم تكن إنجازات الحضارة الإسلامية مقصورة فقط على أبناء ديانة معينة، أو جنس بعينه، بل شملت كل من عاش في كنفها مسلمًا كان، أو غير مسلم. ولعل من أبرز إنجازات المسلمين الحضارية كانت الحضارة العلمية؛ حيث حفظت للعالم تراث البشرية في هذا المجال، عندما قامت الحضارة الإسلامية بترجمة ما وصل إليهم من كتابات اليونانيين، والفرس في مختلف العلوم، ولكنهم لم يكتفوا بذلك، بل نقدوا وصوبوا، ثم ابتكروا وأبدعوا في مجالات العلوم؛ ليسطّروا بعد ذلك في مسيرة الإنسانية تاريخًا ناصعًا مشرفًا، وحلقة مهمة لا يمكن تجاهلها. ولعل من أجلّ العلوم التي أبدعوا فيها علوم الطب المختلفة؛ حيث كان لهم باع طويل، وإسهامات عديدة خلّفت تراثًا عظيمًا لكل الباحثين في هذا المجال.
يُعد المصريون القدماء من أقدم الشعوب التي مارست الطب ووصلت فيه إلى مستوى رفيع؛ فالتشخيص، وحصر الأمراض، والتحنيط، والجراحة، من الأشياء التي أبدوا فيها براعتهم. وما تزال متاحف العالم تحتفظ بالبرديات التي تؤكد ذلك، إلا أن هذا الطب تخلله بعض الطلاسم، والتعاويذ، والسحر، ولعب فيه الكهنة دورًا كبيرًا. وكان الطب في الحضارة البابلية مشابهًا لذلك، بل وزادت الحضارة البابلية مبدأ أن المرض عقاب إلهي؛ لذلك لم يكن يُحاسب الكاهن أو الساحر إذا أخطأ في العلاج؛ بينما كان يحاسب الجراح لأنه يعمل بيديه لا بقوة السحر. وأخذت الحضارة الإغريقية من الحضارتين الفرعونية، والبابلية نتاج ما وصلوا له من معارف؛ إلا أن العقلية اليونانية كانت عقلية نشطة ومنطقية؛ لذا صار لهم شأن عظيم في مجال الطب ويكفي أنهم أنجبوا (أبقراط) أبو الطب.
كان الطب عند العرب قبل الإسلام ينقسم إلى شعبتين: شعبة التطيُّب بالكي بالنار، واستئصال الأطراف الفاسدة، والتطيُّب بالعسل، ومنقوع بعض الأعشاب النباتية، واللجوء إلى التعاويذ على يد بعض الكهان والعرافين، وشعبة تتجه في علاجها إلى الحمية، وعلى إسداء ....... [المزيد]
عرّف الأطباء المسلمون المرض بأنه الحالة التي يكون فيها العضو عاجز كليًا أو جزئيًا عن أداء وظيفته، وكانت لهم كتابات متخصصة في الطب ككتاب (عشر مقالات في العين) لـ(لحنين بن إسحاق) ويذكر فيه الأمراض التي تصيب العين، والأدوية التي تعالج هذه الأمراض، وأنواعها. ويوضح (الرازي) في كتابه (الحاوي) نماذج مما ينبغي اتباعه في تشخيص الأمراض مثل: النبض، والحرارة، والرعشة، والاحتقان، والتنفس، والأظافر. كما يعتبر(الرازي) أول من وصف الحصبة، والجدري بوضوح. أما (ابن سينا) فيولي في كتابه (القانون) أهمية مراقبة لون ورائحة البول، كما ميز (ابن سينا) بين الشلل الناجم عن خلل في الدماغ، والآخر الناتج عن سبب خارج الدماغ.
أُسِّس أول مستشفى إسلامي في عهد الخليفة الأموي (الوليد بن عبد الملك)، وكان هذا المستشفى متخصصًا في الجذام، وأُنشئت بعد ذلك العديد من المستشفيات في العالم الإسلامي؛ بينما أُنشئ أول مستشفى أوروبي في (باريس) بعد ذلك بأكثر من تسعة قرون. ولم تكن المستشفيات الإسلامية لمجرد العلاج، بل كانت كليات طب حقيقية، وتحتوي على آلاف الكتب، ومثل ذلك مكتبة مستشفى (ابن طولون) ....... [المزيد]