كتاب شرح مفصل لمايكروسوفت بروجيكت كتب مايكروسوفت أوفيس مجاناً PDF اونلاين وتحميل (بالإنجليزية: Microsoft Office) هي حزمة مكتبية من إنتاج شركة للبرمجيات تضم مجموعة البرامج المكتبية كبرنامج تحرير النصوص وبرنامج قواعد البيانات العروض التقديمية القوائم المحاسبية وغيرها يتم عدة إصدارات تستهدف مختلف المستخدمين النهائيين وبيئات الحوسبة الإصدار الأصلي والأكثر استخدامًا هو إصدار سطح المكتب وهو متاح لأجهزة الكمبيوتر التي تعمل بنظامي التشغيل ويندوز و"ماك أو إس" تحتفظ أيضًا بتطبيقات الأجهزة المحمولة لنظامي أندرويد وآي إس البرنامج تشغيله داخل مستعرض الويب
: أول مرة أشوف جيش يحارب المدنيين مش يواجه العسكر... ويستهدف عن عمد المستشفيات والمدارس والمنازل بدل الثكنات العسكرية!!!
دة بيثبت أنهم قوم تم تفريغهم من إنسانيتهم وامتلائهم بالخوف والغشم والغل...
فعلا لم يخطئ من جعل سبة أنت (ص ه ي ونى) أقبح سبة ممكن توجيهها لشخص قد خرج عن المألوف. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الصمت العربي
أول مرة أشوف جيش يحارب المدنيين مش يواجه العسكر... ويستهدف عن عمد المستشفيات والمدارس والمنازل بدل الثكنات العسكرية!!!
دة بيثبت أنهم قوم تم تفريغهم من إنسانيتهم وامتلائهم بالخوف والغشم والغل...
فعلا لم يخطئ من جعل سبة أنت (ص ه ي ونى) أقبح سبة ممكن توجيهها لشخص قد خرج عن المألوف.....
تعرض هذه الرواية لقارئها كل أنواع الحب والزواج، بداية من الزواج الذي نتج بعد ارتباط الجامعة وانتظار سنوات، وكيف يمكن لهذا الزواج أن يكون فاشلًا، والزواج الشرعي الناجح، بين شخصين لم يكونا يعرفا بعضهما البعض، وهما اثنان نضاجان وسطيان، والزواج القائم على حب من طرف واحد فقط، وكيف يمكن أن يحب الطرف الثاني زوجه بمرور الوقت.[١] تسلط الرواية الضوء على مشاعر الحب التي تولد بداخلنا لشخص لا يجب علينا الوقوع في حبه، إلا أن حبه يظل يكبر أكثر وأكثر بداخلنا كل لحظة، وبعد مرور الأيام والسنوات يفوز هذا الحب وتكتب لها النهاية السعيدة على الرغم من كونها مفتوحة ممزوجة ببعض الإثارة، كما وتسلط الرواية الضوء على أهمية الصداقة، وكيف أن الأصدقاء هم سند الشخص وجيشه الحقيقي، الذي يحبه دون أي مصلحة.[٢] تدور أحداث الرواية حول فارس طالب الحقوق المجتهد المحبوب، الذي يسكن مع والدته في منطقة شعبية، ويقع في حب زميلته في الكلية "دينا"، وبعد التخرج يعمل في المحاماة ويطلب من دينا أن يتقدم لها لكنها تماطله، إذ أنها تريده أن يصبح وكيل نيابة لا مجرد محامي، لكن والدته تنصحه بالابتعاد عنها لأنها تظن أن دينا مادية ولا يهمها إلا المكانة الاجتماعية.
تعريف حول كاتبة رواية مع وقف التنفيذ : كاتبة رواية مع وقف التنفيذ هي دعاء عبد الرحمن، وهي كاتبة مصرية من مواليد محافظة الجيزة عام 1979م، حاصلة على بكالوريوس إدارة الأعمال، ودبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية، لكنها على الرغم من هذا فضلت أن تتجه للكتابة الأدبية، وتميل معظم أعمالها إلى الرومانسية الاجتماعية.[٣] بدأت دعاء بنشر أعمالها إلكترونيًا لروايات عدة بخلاف رواية مع وقف التنفيذ، مثل: اغتصاب ولكن تحت سقف واحد، ولا في الأحلام، ومجموعة من القصص القصيرة، أما من حيث الأعمال الورقية المطبوعة فقد صدر لها عدة أعمال مثل: اكتشفت زوجي في الأتوبيس، وقالت لي، ولو بعد حين وإيماجو
. ❝ ⏤دعاء عبد الرحمن
ملخص رواية مع وقف التنفيذ
تعرض هذه الرواية لقارئها كل أنواع الحب والزواج، بداية من الزواج الذي نتج بعد ارتباط الجامعة وانتظار سنوات، وكيف يمكن لهذا الزواج أن يكون فاشلًا، والزواج الشرعي الناجح، بين شخصين لم يكونا يعرفا بعضهما البعض، وهما اثنان نضاجان وسطيان، والزواج القائم على حب من طرف واحد فقط، وكيف يمكن أن يحب الطرف الثاني زوجه بمرور الوقت.[١] تسلط الرواية الضوء على مشاعر الحب التي تولد بداخلنا لشخص لا يجب علينا الوقوع في حبه، إلا أن حبه يظل يكبر أكثر وأكثر بداخلنا كل لحظة، وبعد مرور الأيام والسنوات يفوز هذا الحب وتكتب لها النهاية السعيدة على الرغم من كونها مفتوحة ممزوجة ببعض الإثارة، كما وتسلط الرواية الضوء على أهمية الصداقة، وكيف أن الأصدقاء هم سند الشخص وجيشه الحقيقي، الذي يحبه دون أي مصلحة.[٢] تدور أحداث الرواية حول فارس طالب الحقوق المجتهد المحبوب، الذي يسكن مع والدته في منطقة شعبية، ويقع في حب زميلته في الكلية "دينا"، وبعد التخرج يعمل في المحاماة ويطلب من دينا أن يتقدم لها لكنها تماطله، إذ أنها تريده أن يصبح وكيل نيابة لا مجرد محامي، لكن والدته تنصحه بالابتعاد عنها لأنها تظن أن دينا مادية ولا يهمها إلا المكانة الاجتماعية.
كاتبة رواية مع وقف التنفيذ هي دعاء عبد الرحمن، وهي كاتبة مصرية من مواليد محافظة الجيزة عام 1979م، حاصلة على بكالوريوس إدارة الأعمال، ودبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية، لكنها على الرغم من هذا فضلت أن تتجه للكتابة الأدبية، وتميل معظم أعمالها إلى الرومانسية الاجتماعية.[٣] بدأت دعاء بنشر أعمالها إلكترونيًا لروايات عدة بخلاف رواية مع وقف التنفيذ، مثل: اغتصاب ولكن تحت سقف واحد، ولا في الأحلام، ومجموعة من القصص القصيرة، أما من حيث الأعمال الورقية المطبوعة فقد صدر لها عدة أعمال مثل: اكتشفت زوجي في الأتوبيس، وقالت لي، ولو بعد حين وإيماجو
❞ ملخص كتاب مسلم بالبطاقة كتاب مسلم بالبطاقة للمؤلف المصريّ محمد جعباص، صدر هذا الكتاب عام 2017م، وهو من الكتب الدينية ذات الطابع القصصي، يحتوي على عشرة فصول موزّعة على 114 صفحة.
معرفتش أقول لأ : كانت البداية عندما هرب محمود من مدرسته الثانوية إلى مقهى مع مجموعة من أصدقائه، وطلبوا (نارجيلة) من باب التسلية، مرّت الأيام وأصبح محمود في الكلية، وكان عازمًا على ترك التدخين بكل أشكاله، لكنّه لم يقدر على قول (لا) أمام أول سيجارة عُرضت عليه في الكلية. لم يتوقّف الأمر على قبول السجائر والنارجيلة، فقد انتقل من التدخين العادي إلى تدخين الحشيش، بعد ذلك تطوّر الأمر إلى شمِّ البودرة، بعد ذلك أصبح مدمنًا وسارقًا ليشتري المخدرات. اكتشفه أهله ووضعوه في المصحة، وهرب منها لكنّه عاد إليها، وكان وضعه مزريًّا عندما خرج منها آخر مرة، إلى أن ارتمى في الشارع وظن الجميع أنه ميت، لكنّه استيقظ على صوت الآذان، وقرّر العودة إلى رُشده. يقول: "يبدو أن مأساتنا كلنا أننا أحيانًا نضعف عن ملء أفواهنا بكلمة لا".[١]
. ❝ ⏤
ملخص كتاب مسلم بالبطاقة
كتاب مسلم بالبطاقة للمؤلف المصريّ محمد جعباص، صدر هذا الكتاب عام 2017م، وهو من الكتب الدينية ذات الطابع القصصي، يحتوي على عشرة فصول موزّعة على 114 صفحة.
كانت البداية عندما هرب محمود من مدرسته الثانوية إلى مقهى مع مجموعة من أصدقائه، وطلبوا (نارجيلة) من باب التسلية، مرّت الأيام وأصبح محمود في الكلية، وكان عازمًا على ترك التدخين بكل أشكاله، لكنّه لم يقدر على قول (لا) أمام أول سيجارة عُرضت عليه في الكلية. لم يتوقّف الأمر على قبول السجائر والنارجيلة، فقد انتقل من التدخين العادي إلى تدخين الحشيش، بعد ذلك تطوّر الأمر إلى شمِّ البودرة، بعد ذلك أصبح مدمنًا وسارقًا ليشتري المخدرات. اكتشفه أهله ووضعوه في المصحة، وهرب منها لكنّه عاد إليها، وكان وضعه مزريًّا عندما خرج منها آخر مرة، إلى أن ارتمى في الشارع وظن الجميع أنه ميت، لكنّه استيقظ على صوت الآذان، وقرّر العودة إلى رُشده. يقول: "يبدو أن مأساتنا كلنا أننا أحيانًا نضعف عن ملء أفواهنا بكلمة لا".[١]
تتحدّث القصة عن ممثلة مشهورة عندها كل ما يحلم به الجميع، لكنّها لم تشعر يومًا بأنها في المكان الذي تريد أن تكون فيه، وتقول: "لم أكن سعيدة نهائيًّا، هناك شيء آخر، لكن ما هو؟"،[٢] رأت في منامها ذات مرّة أنّ القيامة قد قامت وجاء دورها للحساب، ونادتها الملائكة بالفنانة المشهورة، لكنها خجلت جدًّا من نفسها ومن المعاصي التي ارتكبتها. بعد أيّام رأت في منامها أنها تقرأ القرآن الكريم، وكان صوتها جميلًا، ارتاحت جدًّا لهذه الرؤيا، عندها عرفت الشيء الذي ينقصها؛ وهو التقرّب من الله، وبدأت بالالتزام بالصلاة ثم ارتدت الحجاب، وبعده النقاب وتزوجت، وآمنت أنّ الرزق يأتي من عند الله مهما كان حال الإنسان، لكنه لن يكون سعيدًا إلا إذا كان قريبًا من الله
محروس شابّ طيب القلب من الأقصُر، يبيع أشرطة أغاني أجنبية في كشكه القريب من أحد المتاحف، جاءت إليه ذات مرّة سائحة أجنبية تُريد موسيقى لتهدئة الأعصاب، وعبثًا حاول أن يجد لها طلبها، ومن شدة غضبه ضرب الراديو بيده، وصدر منه صوت إذاعة القرآن الكريم، فظنّت الفتاة أنها أغنية هادئة، وصرخت من فرحها لعثورها على ضالتها. لكن محروس طلب منها أن تُغطّي شعرها وتترك الأفعال غير اللائقة قبل سماعه، فسحبت المفرش من طاولة محروس وغطّت به شعرها، وتركت يد صديقها، وهي لا تترك كلمة "أريد هذا الشريط" قبل أن يعطيها محروس أشرطة القرآن الكريم أخذ بريدها الإلكتروني، وبدأ بالتواصل مع كل أصدقائه الأجانب المسلمين لدعوتها إلى الإسلام. بعد فترة "وجد رسالة في بريده، فتحها، فإذا بها سطر واحد، هزّه ذلك السطر كما لم يهزَّه شيء في حياته"[٣] لقد أسلمت!
يروي الكتاب قصة فتاة لبنانية جميلة تعيش في نيوزيلاندا، منذ أن كانت في العاشرة وعلاقتها مع الإسلام لا تتجاوز أنّها مسلمة في الهوية، كما أن عائلتها لم تكن مُستقرّة، فقد انفصل والداها، وتزوّج كل واحد واستقلّ بحياته بعيدًا عنها، ثم تقدّمت لمسابقة ملكات الجمال، وفازت بمسابقة المقاطعة التي تسكن بها. بعد ذلك اتجهت لحياة الشهرة والأضواء، إلى أن التقت بعائلة مسلمة في نيوزيلندا، أحسّت أنها رسالة من الله لتعود لنفسها المنسية، "تذكرت أن هناك في أعماقي علاقة منسية مع الله"[٤] وأخذت إيميل الشيخ من القناة وبدأت تراسله لتسأله عن إمكانية غفران ذنوبها، طلب منها الشيخ سماع الدروس الدينية من موقعه. بعد ذلك تطوّرت علاقتها بالدين واتجهت إلى الالتزام سريعًا، لكنها كانت مريضة سابقًا بالسرطان وتوفيت، ولم تكن مدّة التزامها إلا 21 يومًا.
تروي قصة شاب إيطاليّ جاء ليدرس في مصر إلا أنه قرّر البقاء فيها، كان جالسًا ذات مرة في نويبع يتأمل البحر الذي انفلق لموسى -عليه السلام-، وعاتب نفسه لأنه يُعطي جسمه كل شيء، ولا يُعطي روحه أي شيء. فكّر في أنه لم يعمل شيئًا للإسلام مع أنه يعيش بين المسلمين منذ زمن، وكان يحترم شعائر الإسلام كثيرًا، لكنه لم يُفكر في الإسلام لنفسه. أراد قراءة القرآن الكريم بشدة قبل رمضان وأن يصوم مع أصدقاءه، لكن أكثر ما كان يشغله أن يجد أثناء قراءته للقرآن أي خطأ، إلا أنه دُهش من أنه خالٍ من الأخطاء تمامًا، وقرّر أن يدخل الإسلام، بعد ذلك التزم بالصلاة كثيرًا وكان يُصلي في كل الأوقات. لكن أكثر ما كان يُزعجه بحسب قوله: "جهل الناس بالدين أذاني كثيرًا"،[٥] لأنّه درس الإسلام من مصادره الرئيسة ولم يأخذه من الناس.
تروي قصة الشاب الثلاثيني خالد الذي درس الجامعة في أميركا، وكانت عائلته لا تعيره أيّ اهتمام، لكنّه في أميركا لم يدرس بكل جد وحماس، بل اتجه بعد فترة قصيرة إلى جميع المنكرات بحثًا عن السعادة، وبعد أن قرر العودة للدين، لم يسمح له أصدقاء السوء بحجة أنّ الإسلام يمنع السعادة؛ لذا قرروا أن يتنصروا. بعد ذلك طردوا من الكنيسة بسبب أخلاقهم الدنيئة، وانضموا إلى عبدة الشيطان، وعرفت الجامعة بذلك وفصلتهم، فيقول: "استسلمنا كالذي يفكّر في موضة جديدة، الشيطان يعرض علينا سبل النار على أنها تقليعة جديدة".[٦] بعد ذلك قرر كل واحد الرجوع إلى بلده، لكن خالد قرر الذهاب إلى الهند وتعلّم السحر، بعدها قرر الانتحار، ثم عاد إلى أهله ولا يعرفون عنه أي شيء، إلّا أنّ الطريق قاده إلى شيخ فاضل أعاده إلى طريق الحق، ولم يقطع الصلة أو الذهاب إلى المسجد منذ أربع سنوات.
يحكي الكتاب قصة الشاب سيف المسيحي الذي كان شغوفًا جدًّا بدينه، ويطرح أسئلة عن الله والعقيدة المسيحية، لكنه في داخله لم يكن مرتاحًا لهذه الإجابات، ومن كثرة بحثه عن دينه تبيّن أنّ كتابه المقدس مليء بالمغالطات فيقول: "لم يكن عندي إجابة، كنتُ في صراعٍ مع نفسي، قرّرتُ أن أقرأ أكثر وأن أفهم أكثر".[٧] بعد مدة شعرَ بأنّ هناك خطأ في قوله (ربنا يسوع المسيح)، ولم يلفظ كلمة ربنا، ولم يلاحظ أحد من الحضور ذلك إلا القسيس، واحتجّ بأنّه متعب قليلًا ولم يركّز فيما قاله، ثم بدأ بشراء أشرطة دعوية إسلامية، وبعدها بسنة اشترى مصحفًا مع أنه كان خائفًا، بعد ذلك أحبّ القرآن كثيرًا، وأسلم بينه وبين نفسه خوفًا من عائلته، لكنه بعد أن أخبرهم أسلموا.
خرج محمد من بيته إلى الجامعة التي لم تكن بالنسبة إليه إلا مكانًا للتسلية، واتفق هو وأصدقاؤه أن يذهبوا في رحلة إلى مدينة الإسكندرية، ولم يجدوا إلا شقة رخيصة وفيها غرفة محروقة، وهم على الشاطئ جلس محمد بالقرب من بئر. فجأة، ظهرت له فروة رأس إنسان طافية على البئر فخاف كثيرًا، ودعا الله أن ينجيه من هذه الرحلة المليئة بالمعاصي، وألا يأخذه قبل أن يتوب. لكنه استسلم لأصدقائه ولم يترك أيّة معصية، ولم يعُد من الرحلة سريعًا، إلا أنّ صوتًا داخليًّا كان ينهاه عن فعل شيء سيء، في اليوم التالي تشاجرَ الجميع شجارًا عنيفًا، وقرّر محمد العودة مباشرة إلى القاهرة، والتقى بصديقه الملتزم عمرو، وذهبا للمسجد، فيقول: "ها هنا أنفاسي أكثر راحة، أنا شخص آخر داخل المسجد".[٨] ليلة المطر مؤمن، شاب مُلتزم ومحب للخير للجميع، لكن أهله يخافون عليه كثيرًا، ولا يسمحون له بالذهاب إلى المسجد لحضور الدروس الدينية خوفًا عليه، مع ذلك لم يكن يعاملهم إلا بالإحسان والدعاء لهم بالصلاح، ومرة دعاهم إلى درس الشيخ، وكانت الدنيا تمطر، فأعجبت والدته بدرس الشيخ. ادخّر من نقوده بعد فترة وأعطاها ....... [المزيد]
قد انسى --- او يبقى مفتاح الذكرى معلقا
دخل الخوف ---صعد سلم عقلي
امسكت القنديل ---فتحت باب الضلام
فوجت نفسي ---تعثرت الخطى
كتمت صوتي ---لم ابك
انا سجنة هنا--- و كنت ابحث عن انا
و المفتاح معي. ❝ ⏤سحر بيادسة
ارواح و اوتار
الى روح امي رحمها الله الى والي العزيز اطال الله بعمره . ......
قلت الخوف .... ...... . اجل احاط بي الخوف
اقفلت الباب .. ..... النوافذ
اقفلت قلبي ......... سمعي - بصري
كفى !!! .... .... اسمع صراخهم
اسمع نحيبهم ... في داخلي صراع
ضلمة و نور ..... غموض لا اعرفه وضوح لا افهمه
قد انسى --- او يبقى مفتاح الذكرى معلقا
دخل الخوف ---صعد سلم عقلي
امسكت القنديل ---فتحت باب الضلام
فوجت نفسي ---تعثرت الخطى
كتمت صوتي ---لم ابك
انا سجنة هنا--- و كنت ابحث عن انا
و المفتاح معي ...
❞ ملخص كتاب ❞العقل، الدماغ، الإرادة الحرة❝ ، بقلم ايمان خشاشنه كتاب العقل والدماغ والإرادة الحرة؛ هو أحد كتب الفلسفة المترجمة للكاتب والفيلسوف البريطاني ريتشارد سواينبورن، ويتكون الكتاب من 421 صفحة، يُعالج فيها الكاتب إحدى أكثر معضلات الفلسفات المادية، وهي محاولات نفي العقل والإرادة الحرة في البشر. كما يُركز على طبيعة البشر، هل هم مجرد آلات معقدة أم أرواح تتفاعل مع أجساد؟ ويبني على هذا السؤال سؤال آخر وهو هل نملك إرادة حرة بالمعنى الذي يجعلنا نتحمل المسؤولية الأخلاقية عن أفعالنا؟
موضوعات كتاب العقل والدماغ والإرادة الحرة يُناقش هذا الكتاب ثنائية الجوهر وهي الروح والجسد، كما يُناقش الإرادة الحرة، ففي البداية يقوم بمناقشة القضايا الفلسفية الأساسية كالمعايير التي تُحدد هُوية الأحداث والمواد، وطبيعة الاحتمال الميتافيزيقي، ثم يقوم بمناقشة قضايا المعرفية الأساسية، ويُبين لنا أنّ الأحداث العقلية تختلف عن الأحداث المادية، ومن الموضوعات التي يحتوي عليها كتاب العقل والدماغ والإرادة الحرة ما يأتي:
علم الوجود: يُبين الكاتب في هذا الفصل أنّ تاريخ العالم كله عبارة عن سلسلة متوالية من الأحداث، والتي قد تتكون من أشياء متماثلة في الخصائص في بعض الأحيان، فيقوم بتحليل المعايير أو الخصائص أو الأحداث المتماثلة، ثم يُحلل طبيعة الاحتمال الميتافيزيقي باستخدام تحليل الاحتمال المنطقي. عندما يُريد مصممو المعلومات اختيار الخصائص أو المواد أو الأوقات، يقوموا بالتركيز على فكرة: ما هو ممكن منطقيًا يكون ممكنًا أيضًا ميتافيزيقيًا، فالمعايير التي يُكمن من خلالها تحديد هُوية مادة معينة تعتمد على مقارنة المواد مع هذه المادة، ومعرفة إذا ما كانت من الجنس نفسه، وتحمل الصفات نفسها أم أنّها عبارة عن مجموعة من الخصائص مماثلة لها. ❝ ⏤ريتشارد سوينبورن
ملخص كتاب ❞العقل، الدماغ، الإرادة الحرة❝ ، بقلم ايمان خشاشنه
كتاب العقل والدماغ والإرادة الحرة؛ هو أحد كتب الفلسفة المترجمة للكاتب والفيلسوف البريطاني ريتشارد سواينبورن، ويتكون الكتاب من 421 صفحة، يُعالج فيها الكاتب إحدى أكثر معضلات الفلسفات المادية، وهي محاولات نفي العقل والإرادة الحرة في البشر. كما يُركز على طبيعة البشر، هل هم مجرد آلات معقدة أم أرواح تتفاعل مع أجساد؟ ويبني على هذا السؤال سؤال آخر وهو هل نملك إرادة حرة بالمعنى الذي يجعلنا نتحمل المسؤولية الأخلاقية عن أفعالنا؟
موضوعات كتاب العقل والدماغ والإرادة الحرة يُناقش هذا الكتاب ثنائية الجوهر وهي الروح والجسد، كما يُناقش الإرادة الحرة، ففي البداية يقوم بمناقشة القضايا الفلسفية الأساسية كالمعايير التي تُحدد هُوية الأحداث والمواد، وطبيعة الاحتمال الميتافيزيقي، ثم يقوم بمناقشة قضايا المعرفية الأساسية، ويُبين لنا أنّ الأحداث العقلية تختلف عن الأحداث المادية، ومن الموضوعات التي يحتوي عليها كتاب العقل والدماغ والإرادة الحرة ما يأتي:
يُبين الكاتب في هذا الفصل أنّ تاريخ العالم كله عبارة عن سلسلة متوالية من الأحداث، والتي قد تتكون من أشياء متماثلة في الخصائص في بعض الأحيان، فيقوم بتحليل المعايير أو الخصائص أو الأحداث المتماثلة، ثم يُحلل طبيعة الاحتمال الميتافيزيقي باستخدام تحليل الاحتمال المنطقي. عندما يُريد مصممو المعلومات اختيار الخصائص أو المواد أو الأوقات، يقوموا بالتركيز على فكرة: ما هو ممكن منطقيًا يكون ممكنًا أيضًا ميتافيزيقيًا، فالمعايير التي يُكمن من خلالها تحديد هُوية مادة معينة تعتمد على مقارنة المواد مع هذه المادة، ومعرفة إذا ما كانت من الجنس نفسه، وتحمل الصفات نفسها أم أنّها عبارة عن مجموعة من الخصائص مماثلة لها.
يُدافع الكاتب في هذا الفصل عن مبادئ معينة في المعرفة الداخلية، فهو يقوم بالدفاع عن مبدأ السذاجة الذي يُبين لنا كيف تبدو الأشياء من حولنا، وكيف تسير الأمور عندما لا يكون هناك أيّ عائق، كما أنّه يُدافع عن مبدأ الشهادة الذي ينص على أنّ ما يُخبرنا به الآخرون قد يكون صحيحًا. كما أنّه يقوم بتطبيق المبدأ القائل أنّ الطريقة التي تبدو بها الأشياء أو ما يُخبرنا به الناس لا تُشبه في النهاية الأشياء التي يُنظر إليها أو يُشهد عليها، وذلك من أجل إظهار كيف يُمكننا تحديد الجمل بالطريقة المنطقية، ثم يستمر الكاتب بتوضيح أنّ كل ما نقوم بتعلمه من خلال التجربة والشهادة يجعل النظريات العلمية تتفاوت في الاحتمالايات.
والحدث لا يُمكن الوصول للخصائص العقلية والأحداث العقلية إلّا من قِبل مادة واحدة، أمّا الخصائص الفيزيائية والأحداث الجسدية فيُمكن للجميع أن يتساوى في الوصول إليها، فلا يُوجد حدث عقلي يُطابق أو يقوم بالإشراف على حدث مادي، وتشمل الأحداث العقلية أحداثًا عقليةً خالصةً والتي من بينها الأحداث الواعية. كما أنّ الأحداث العقلية البحتة تشمل المعتقدات والأفكار والنوايا والرغبات والأحاسيس، ويستطيع الشخص تكوين معتقدات مبررة حول الحياة العقلية للآخرين، ثم يُنهي الكاتب الفصل بتحليل تفصيلي لإخفاقات إحدى النظريات الفيزيائية، وهي نظرية بابينو.
تُسبب أحداث الدماغ في الغالب أحداثاً عقليةً، وفي الغالب أيضًا تُسبب الأحداث العقلية أحداثًا دماغيةً، ولا تُوجد تجربة علمية تُظهر أو تستطيع أن تُظهر أنّ الأحداث العقلية لا تُسبب أحداثًا دماغيةً؛ وذلك بسبب الاحتياج لدليل يُبين وقت حدوث الأحداث العقلية، ويُبين ما سببته الأحداث العقلية في الأحداث دماغية، ولا يُمكن الوصول لمثل هذا الدليل. من هُنا يُمكننا القول إنّه لا يُمكن أن تكون هناك نظرية حتمية مبررة للدماغ كالتي تكون في الأنظمة الفيزيائية المغلقة، وفي نهاية هذا الفصل يقوم الكاتب بعمل تحليل لمدى سماح نظرية الكم باللاحتمية في الدماغ.
إنّ الشخص الذي لديه نية في العمل هو شخص قام بممارسة القوة السببية عن قصد، فإذا عمل على ممارستها بشكل كافٍ، وكانت الظروف المادية صحيحةً، فإنّه سيتسبب في إحداث الحدث الدماغي. يُتابع الكاتب الفصل ليقول إنّه عندما نقول إنّ الأحداث المادية تُسبب أحداثًا، فإنّ النوع نفسه من السببية يعمل؛ فتكون عبارة عن مادة مادية بحد ذاتها، وليس حدثًا يتضمنها، وتقوم بإحداث تأثير عن غير قصد، لذا فإنّ قوانين الطبيعة هي مجرد تعميمات حول القوى والالتزامات السببية للمواد.
❞ ملخص كتاب ❞ماجدولين❝ تَحكي الرّواية قصة فتى اسمه استيفن، استيفن الذي وُلِد في أسرة متوسّطة الحال، والذي كان يحبّ المطالعة والموسيقى والطّبيعة، وكان كثير العزلة عن الناس، ترك منزل والدَيْه وسكن وحيدًا في غرفة متواضعة، في منزل صديق والده الذي كان لديه ابنة وحيد اسمُها ماجدولين.[١]
قصة الحب بين استيفن وماجدولين : عشقَ استيفن ماجدولين وبادلته هي العشق أيضًا، والتقى بها مرّاتٍ عدّة تحت شجرة الزيزفون وفي زورق في النهر القريب، فحلم العاشقان بالحياة مع بعضهما وببيت يجمعهما معًا، لكنّ والد ماجدولين قال لها إنه غير راضٍ عن علاقتها بستيفن، وعندما حاولت ماجدولين إقناع والدها باستيفن، أرسل الوالد رسالة إلى الفتى يطلب منه مغادرة المنزل حالًا، وقبل أن يغادر، التقى استيفن بماجدولين ومنحها خصلة من شعره ومنحته خصلة من شعرها جعلاها خاتمًا في إصبعِهما وتعاهدا على الوفاء، وذهب استيفن يبحث في البلاد عن المال حتَّى يرجع للزواج من محبوبته. ❝ ⏤مصطفى لطفي المنفلوطي
ملخص كتاب ❞ماجدولين❝
تَحكي الرّواية قصة فتى اسمه استيفن، استيفن الذي وُلِد في أسرة متوسّطة الحال، والذي كان يحبّ المطالعة والموسيقى والطّبيعة، وكان كثير العزلة عن الناس، ترك منزل والدَيْه وسكن وحيدًا في غرفة متواضعة، في منزل صديق والده الذي كان لديه ابنة وحيد اسمُها ماجدولين.[١]
عشقَ استيفن ماجدولين وبادلته هي العشق أيضًا، والتقى بها مرّاتٍ عدّة تحت شجرة الزيزفون وفي زورق في النهر القريب، فحلم العاشقان بالحياة مع بعضهما وببيت يجمعهما معًا، لكنّ والد ماجدولين قال لها إنه غير راضٍ عن علاقتها بستيفن، وعندما حاولت ماجدولين إقناع والدها باستيفن، أرسل الوالد رسالة إلى الفتى يطلب منه مغادرة المنزل حالًا، وقبل أن يغادر، التقى استيفن بماجدولين ومنحها خصلة من شعره ومنحته خصلة من شعرها جعلاها خاتمًا في إصبعِهما وتعاهدا على الوفاء، وذهب استيفن يبحث في البلاد عن المال حتَّى يرجع للزواج من محبوبته.
غادر استيفن، وبقيت الرسائل بينه وبين ماجدولين يطمئنّ بعضهما عن بعض، وكان استيفن قد عاد إلى بيت والده الذي استغلّ رجوع ابنه وقرر إقامة حفلة ليعرّف ابنه على فتاة من الأثرياء حتَّى يزوجها إيّاه، وعندما أخبر استيفن أباه عن عدم رغبته بالزواج من هذه الفتاة، طرده والده وأهله من البيت دون رجعة أبدًا.[١] فخرج استيفن يبحث في البلاد عن عمل يصونه ويحفظه ويكسب به لقمة عيشه، ويؤمن به المال اللازم للزواج من ماجدولين وتحقيق حلمهما، فسكن استيفن في بيت صغير وبحث عن عمل يعيش منه، وظلت ماجدولين ترسل إليه برسائل متكررة تؤكد له بقاءها على العهد الذي بينهما مهما طال الانتظار، وفي تلك الغرفة الصغيرة التي يسكن فيها استيفن، جاء صديقه إدوارد وشاركه السكن والعيش.
بقي إدوارد مع استيفن حتَّى بلغ سن الرشد وورث ثروة ماليّة كبيرة من عمه، فوقف استيفن بجانبه حتَّى وصل إلى مبتغاه، وفي ذلك الوقت تحلُّ ماجدولين ضيفة على صديقتها الثرية سوزان، سوزان التي تعترف لماجدولين بحبها لفتى من الأثرياء وأنَّها ستتزوجه قريبًا، فتسرد ماجدولين قصتها مع استيفن لسوزان، فتقنعها سوزان أن تتخلَّى عن حبها الوهميّ وأن تتزوج صديقها الثريّ إدوارد والذي هو صديق استيفن -الذي ساعده حتَّى ورث ثروته عن عمه- وتقنعها أنّها ستحقّق أحلامها مع إدوارد الذي سيوفر لها كلَّ شيء تريده.[١] وتمرّ الأيام، ويرث استيفن أحد أعمامه ويبدأ ببناء البيت الذي يحلم به هو وماجدولين، وعندما يأتي إليها ليطلبها ويحقق حلمه وحلمها، يتفاجأ بأنها مخطوبة لصديقه إدوارد، وهما على وشك الزواج، وهي تلبس خاتمًا من ماس مكان الخاتم الذي صنعته سابقًا من شعر استيفن.
بعد هذا الموقف جُنّ جنون استيفن ومرض مرضًا شديدًا وساءت حالُهُ، ودخل المشفى وكاد أن يموت إلى أن زارته ماجدولين مع صديقه إدوارد الذي أصبح زوجها، وعندما خرج استيفن من المشفى قرر نسيانها تمامًا، وانصرف إلى الموسيقى، وبرع فيها وأصبح أحد أشهر الموسيقيين في البلاد، أمَّا إدوارد زوج ماجدولين فقد سلك مسلكًا سيّئًا وضيّع ثروته في القمار والخمر واللهو، فأفلس وهاجر وانتحر في مكان بعيد، واضطرتْ ماجدولين زوجته إلى بيع بيت أبيها لكي تسدّ ديون زوجها وهي حامل بطفلته.
في هذه الأثناء تتصل ماجدولين باستيفن، وتكتشف أنَّه ما زال على حبّه وعلى عهده، ولكنَّ كرامته ترفض أن ترجعه إليها، ومع ذلك يساعد استيفن ماجدولين ويعينها مع طفلتها، إلى أن يأتي يوم من الأيام، تأتي ماجدولين وتضع ابنتها مع رسالة صغيرة على باب بيت استيفن، وتخبره في الرسالة بأنَّها قرّرت الانتحار غرقًا في النهر القريب، وعندما علم استيفن بالأمر هبّ مسرعًا إلى النهر لإنقاذها، وعندما انتشلها من الماء كانت قد فارقت الحياة، وعند رجوعه إلى البيت قرر استيفن أن يهبَ ثروته إلى ابنة ماجدولين الصغيرة، وأنشد سمفونية الموتى ... وانتحر![١] كان استيفن قد وصَّى أن يُدفن مع ماجدولين في قبر واحد، وأوصى بماله لابنة ماجدولين، وأوصى صديقه فرتز أن يدع ماجدولين الطفلة تختار حبيبها بنفسها، ومات، فجمع الموت استيفن بماجدولين بعد أن عجزت الحياة عن ذلك
❞ ملخص كتاب ❞سأخون وطني (هذيان في الرعب والحرية)❝ يبدو للقارئ من الوهلة الأولى أن عنوان هذا الكتاب صادم ومثير، فيدق ناقوس الخطر وصفارات الإنذار ،يتساءل القارئ:هل خان محمد الماغوط وطنه فعليآ؟
لأن فكرة خيانة الوطن عند أي مجتمع فكرة صادمة وقاسية، وعلى غير الخونه الحقيقيين اللذين يخونون أوطانهم سرآ، لكن عند محمد الماغوط كانت فكرة خيانة الوطن معكوسة على عكس عنوان الكتاب تمامآ، هو كان يريده وطنآ مختلفآ عكس ماعاشه. وصف “محمد الماغوط” لوطنه: لقد أحب محمد الماغوط وطنه ، كما وصفه في كلماته:
ثم انني أحب هذا الوطن من محيطه إلى خليجه. فأينما كنت، ما ان اقرأ اسمه في جريدة، أو اسمعه في اذاعة حتى اتجمد كنهر سيبيري، كعريف في حضرة جنرال، انني احبه، قدروا ظروفي وعواطفي.
فيه قرأت أول قصة لياسين رفاعية، وسمعت أول أغنية لفهد بلان، وقرأت أول افتتاحية ترد على كل المخططات الاجنبية في المنطقة، تبدأ ببيت للفرزدق وتنتهي ببيتين للأصمعي. فيه سمعت لأول مرة اسم: قضية فلسطين، عائدون، حرب التحرير الشعبية، حرف الاستنزاف، الكيلومتر 101، مرسيدس 220 امبريالية، استعمار انسبستر، ديبون، فيزون، بيار كاردان، جنرال الكتريك، جنرال سيلاسفيو.
وهنا يتلقى القارئ كلماته على طبق ساخر،في إحدى صفحات الكتاب:
وصرخت زوجتي بحدة: مشكلتك أنك تسخر من كل شيء في هذه المنطقة.
فقلت لها: بالعكس، مشكلتي أنني احترم كل شيء فيها حتى قمامتها، بدليل، وأنا عائد في آخر الليل سقط عليّ كيس قمامة، فلم أحتج. ولم أنفضها حتى عن رأسي وثيابي، لأنني من طريقة سقوطها عليّ عرفت أنها زبالة مدعومة. ❝ ⏤محمد الماغوط
ملخص كتاب ❞سأخون وطني (هذيان في الرعب والحرية)❝
يبدو للقارئ من الوهلة الأولى أن عنوان هذا الكتاب صادم ومثير، فيدق ناقوس الخطر وصفارات الإنذار ،يتساءل القارئ:هل خان محمد الماغوط وطنه فعليآ؟
لأن فكرة خيانة الوطن عند أي مجتمع فكرة صادمة وقاسية، وعلى غير الخونه الحقيقيين اللذين يخونون أوطانهم سرآ، لكن عند محمد الماغوط كانت فكرة خيانة الوطن معكوسة على عكس عنوان الكتاب تمامآ، هو كان يريده وطنآ مختلفآ عكس ماعاشه.
لقد أحب محمد الماغوط وطنه ، كما وصفه في كلماته:
ثم انني أحب هذا الوطن من محيطه إلى خليجه. فأينما كنت، ما ان اقرأ اسمه في جريدة، أو اسمعه في اذاعة حتى اتجمد كنهر سيبيري، كعريف في حضرة جنرال، انني احبه، قدروا ظروفي وعواطفي.
فيه قرأت أول قصة لياسين رفاعية، وسمعت أول أغنية لفهد بلان، وقرأت أول افتتاحية ترد على كل المخططات الاجنبية في المنطقة، تبدأ ببيت للفرزدق وتنتهي ببيتين للأصمعي. فيه سمعت لأول مرة اسم: قضية فلسطين، عائدون، حرب التحرير الشعبية، حرف الاستنزاف، الكيلومتر 101، مرسيدس 220 امبريالية، استعمار انسبستر، ديبون، فيزون، بيار كاردان، جنرال الكتريك، جنرال سيلاسفيو.
وهنا يتلقى القارئ كلماته على طبق ساخر،في إحدى صفحات الكتاب:
وصرخت زوجتي بحدة: مشكلتك أنك تسخر من كل شيء في هذه المنطقة.
فقلت لها: بالعكس، مشكلتي أنني احترم كل شيء فيها حتى قمامتها، بدليل، وأنا عائد في آخر الليل سقط عليّ كيس قمامة، فلم أحتج. ولم أنفضها حتى عن رأسي وثيابي، لأنني من طريقة سقوطها عليّ عرفت أنها زبالة مدعومة.
كانت تجربة محمد الماغوط قاسية في الوطن العربي، لقد ترعرع على أنغام شعارات وأفكار تزداد عظمتها مع ازدياد عظمة أصحابها،
لم يخلع تلك الشعارات إلا عندما أيقن أنه شاخ وهرم وأضاع أروع سنين عمره هباءً كما قال.
وكأنه يقول:إذا كانت خيانة الوطن هي بالامتناع عن إلقاء الشعارات وتعظيم السياسيين والتصفيق لهم، بينما الفقير يشكو القلة في كل شيء ، فسأخون وطني بالامتناع عنها حتمآ.
لربما كانت حروفه وكلماته لاذعه وساخرة ولكنها مليئة بحرقة المضحك المبكي
قلم ممزوج بواقع من التخاذل العربي، والفكاهة الحارقة والحزن اللاذع ،
هوية عربية باتت مجرد إسم ،ووطننا العربي يضيع لحساب إسرائيل يومآ بعد يوم .
هل يوجد في وطننا العربي من يراهن على عدم خيانة أي حاكم عربي لبلده؟
فبمجرد أننا نرى التطبيع مع إسرائيل مباحآ وعلى عينك يا تاجر، والقضية الفلسطينية أصبحت كرة تتدحرج على طاولات المفاوضات فقط للتسلية أو ليقضي الساسيون إسبوع سياحي بالمجان، فاعلم أننا في مزبلة عامة..
وعلى الدنيا السلام .
أيها العرب، استحلفكم بما تبقى في هذه الأمة من طفولة وحب وصداقة وأشجار وطيور وسحب وأنهار وفراشات.
استحلفكم بتحية اعلمها عند الصباح و إطراقة جبينها عند المساء، لقد جربتم الرهاب سنين وقرونا طويلة وها أنتم ترون إلى أين أودى بشعوبكم.
جربوا الحرية يوما واحد لتروا كم هي شعوبكم كبيرة وكم هي اسرائيل صغيرة.
كتاب يمثل الواقع العربي بسوداويته الساخرة والحزينه في آن واحد، يشعر القارئ لوهلة أنه يحتاج أن يقرأ ماسبق أو مافاته من ماضٍ وتاريخ عابر قبل أن يصاب بصدمة واقعه المتستر خلف قضبان جلاديه.
مُنع هذا الكتاب من التداول في أكثر من بلد عربي، مما جعل القارئ العربي يقبل أكثر على قراءته ويجعله أكثر فضولآ لمحتواه، وخصوصآ أن عنوانه مثير للجدل.
على العلم أن محمد الماغوط لم يستثني أي بلد عربي في كتابه، شمل المجتمع العربي كله في كلماته وسخريته،
لقد كان محمد الماغوط يريد تسمية كتابه، نفحات من المزبلة العربية
فكان سأخون وطني..هذيان في الرعب والحرية
من المؤكد أن محمد الماغوط لم يخن وطنه ولم يخن شعبه ولا أمته،
لكن هناك حتمآ مأساوية وصل إليها المواطن العربي تجعل خيانة الوطن مشروعة مجازآ وليس بشكل حقيقي.
وأخيرآ ..ماكتبه محمد الماغوط جزء بسيط جدآ من واقع مرير وقاهر ومرعب، بطريقته الساخرة والمؤلمة ،كغيره من الشعراء اللذين عانوا من ولاءهم لأوطانهم وكانت حياتهم مليئة بحرقة المضحك المبكي .
إنها شهادة فاجعة على مرحلة معتمه من واقع العرب.
أحمد انتقل إلىٰ بيت جدته ، بعد وفاة والديه ، كان في سن صغيرة ، وكان يحب الإكتشاف ، كان يعشق المغامرات واللعب ، ويعشق السماع لقصص جدته ، التي تحكي عن الأمور المريبة في بعض الحقول ، لما استغربتم هكذا ، ألم أقل لكم أنه يعشق المغامرة ، بالتأكيد فإنه يعشق سماع القصص المريبة ، وقد اعتاد ذلك الفتي على سماع تلك القصص من جدته ، حتىٰ جاء يوم قررت فيه الجدة قول شيء له ..
يا بني ، استمع لي باهتمام ، هناك أحد الحقول بقريتنا لرجلٍ غني ، لكن هذا الحقل به شيء غريب ، فلا ينبت به أي زروع ، كلما يُزرع به نبتة ، فإنها تموت بدون أي سبب ، كما أن هناك أصوات غريبة تُسمع داخل هذا الحقل ، حتىٰ الغني فر من هذا الحقل ، ومن البلدة كلها ، فقد ظن أنه جن أو شيء كهذا ، ولكن يا بني هناك سر ، فليس هناك جن يفعل هذه الأشياء ، إنها خدعة أو شيء يشبه ذلك ، سمع الغلام القصة وتظاهر النوم حتىٰ خرجت جدته ، جلس يفكر ويكتب أفكاره كما أعتاد ، ووضع الأوراق تحت أريكته ونام ، مرت السنوات والآن أحمد شاب قوي فتي في العشرين من عمره ، ولم ينسَ أبدًا قصة جدته ، حتىٰ جاء يوم قرر أحمد..
توقع الجميع أن أحمد سيذهب إلىٰ الحقل ، لكن أيضًا كانت جدته تمنعه دائما عن هذا ، فقد كانت تخاف عليه كثيرًا ، حتىٰ جاء يوم سمع فيه أحمد شخص مجهول يقول : لم يستطع أحد حتىٰ الآن اكتشاف الحقيقة ، فأهل هذه البلدة بلهاء ، أغبياء ، يخافون كل شيء ، سمع أحمد هذا الكلام ، وزادت رغبته في الذهاب لذلك المكان واكتشاف الحقيقة ، عزم أمره على الذهاب للحقل ، ذهب إلى جدته ، وودعها ، ووعدها الرجوع إذا أستطاع ، وافقت الجدة بعد أن رأت إصراره ، ذهب أحمد إلى الحقل ، بعد أن طلب من جدته أن تدعي له كثيرًا ، ذهب أحمد إلى الحقل ، لكنه لم يكن خائفًا سوى على جدته ، فهو الوحيد الذي يرعاها ، لكنه يعشق المغامرات ، فذهب وعندما دخل الحقل ، سمع بالفعل أصواتٍ غريبة ، لكنه لم يكِّن لها اهتمام ، جهلها وأكمل طريقه ، فوجد خيال من بعيد ، لكنه لم يخشَ شيء أيضًا ، ذهب بكلِّ شجاعة ودخل ، فوجد ..
ظل يضحك كثيرًا ، من كثرة الضحك وقع أرضًا ، ثم حدث نفسه قائلًا : يخشَ الناس راديو وعروس ، الآن فهمت ، فهذه الورقة التي وجدتها مكتوب بها : إلى الشجاع الذي قرر المغامرة والدخول ، أنا رجل فقير دبرت هذه الخدعة ؛ كي يمشي الغني ، وآخذ أرضه ، فقد ظلمني كثيرًا ، وأردت استرداد حقي ، أما عن النبات الذي يموت ، فالتربة جيدة ، لكن..
كنت أقتلع النبات في الليل ، كي أوهمه ، ووضعت الراديو ، كانت تبدأ الأغاني الساعة السابعة وتنتهي التاسعة والخيال فقد كان أنا كنت أزرع وأحصد ، وفي وقت ذهابي للمدن كنت أضع هذا التمثال كي ينخدع الجميع ، وقد جمعت ثروة وتركت المكان ، وتركت هذه الرسالة للبطل الشجاع الذي سيدخل هنا ، أخذ أحمد الرسالة وعاد إلى جدته سريعًا ..
جدتي جدتي ، خرجت الجدة واحتضنت أحمد كثيرًا وحمدت الله على عودته سالمًا ، جلس وروىٰ لها ما حدث ، فضحكت الجدة بسعادة وقالت بفخر : أحسنت يا مكتشفي الصغير ، الآن أصبحت الحديقة ملك أحمد يزرعها ، وهو الآن من أثرياء المدينة .
گ / هالة محمود. ❝ ⏤هالة محمود
أحمد انتقل إلىٰ بيت جدته ، بعد وفاة والديه ، كان في سن صغيرة ، وكان يحب الإكتشاف ، كان يعشق المغامرات واللعب ، ويعشق السماع لقصص جدته ، التي تحكي عن الأمور المريبة في بعض الحقول ، لما استغربتم هكذا ، ألم أقل لكم أنه يعشق المغامرة ، بالتأكيد فإنه يعشق سماع القصص المريبة ، وقد اعتاد ذلك الفتي على سماع تلك القصص من جدته ، حتىٰ جاء يوم قررت فيه الجدة قول شيء له ..
يا بني ، استمع لي باهتمام ، هناك أحد الحقول بقريتنا لرجلٍ غني ، لكن هذا الحقل به شيء غريب ، فلا ينبت به أي زروع ، كلما يُزرع به نبتة ، فإنها تموت بدون أي سبب ، كما أن هناك أصوات غريبة تُسمع داخل هذا الحقل ، حتىٰ الغني فر من هذا الحقل ، ومن البلدة كلها ، فقد ظن أنه جن أو شيء كهذا ، ولكن يا بني هناك سر ، فليس هناك جن يفعل هذه الأشياء ، إنها خدعة أو شيء يشبه ذلك ، سمع الغلام القصة وتظاهر النوم حتىٰ خرجت جدته ، جلس يفكر ويكتب أفكاره كما أعتاد ، ووضع الأوراق تحت أريكته ونام ، مرت السنوات والآن أحمد شاب قوي فتي في العشرين من عمره ، ولم ينسَ أبدًا قصة جدته ، حتىٰ جاء يوم قرر أحمد..
توقع الجميع أن أحمد سيذهب ....... [المزيد]
كتاب اللغز وراء السطور هو كتاب للراحل أحمد خالد توفيق، الذي حاول بأسلوبه الساخر في هذا الكتاب، أن يفك اللغز ويقدم للقارئ وصفة سحرية من خلاصة تجاربه الحياتية، فيما يخص مجال الكتابة والأدب، ويحاول في الكتاب أن يحل إشكالية غرور الكاتب أو انعدام ثقته بنفسه.[١] كما ويتناول في الكتاب أيضًا المعارك الأدبية المختلفة بداية من تحذلق النقاد إلى متلازمة الطب والأدب، ويحل مشكلة الاقتباس من الأدب للسينما، بمعنى أنه يجيب في هذا الكتاب على السؤال الذي دائمًا ما يتعرض له: ماذا أفعل لأكون كاتبًا؟[١] ويمكن تقسيم الكتاب إلى قسمين رئيسيين ضموا تحتهم عدة موضوعات، وهم الآتي:
مقالات من داخل المطبخ : في هذا الباب تناول الكاتب الحديث عن التقنيات الأدبية المعروفة، ويعلمها للقارئ بطريقة تعليمية، ويستغلها في ترتيب أفكاره، ليحاول فيها معرفة مقدار المعلومات لديه عن كل موضوع فيها، ويشمل هذا الباب مواضيع مثلما يأتي:[٢] العمل المدمر، الذي يصف فيه توفيق أن العمل المدمر يمكن أن يكون هو العمل الذي يتربع على قمة الإبداع ويسرد في هذا قصص طريفة توضح مقصده. التقمص، إذ يتحدث هنا عن الشخصيات التي يتقمصها الكاتب في كل شيء يكتبه. مفتاح كتابة الروايات. عن سدة الكتاب، وما يعيقهم، والتوقف الذي يمرون به أحيانًا. مشكلة الأسماء التي تواجه الكاتب حين يعجز عن إيجاد أسماء لشخصيات حكايته. بين الغرور وانعدام الثقة، إذ يؤكد فيها على ضرورة تحقيق الكاتب للتوازن بينهما. فن القصة القصيرة. المسرح وعيوب التأليف المسرحي. طريقة كتابة أدب الخيال العلمي وما هي متطلباته.
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص كتاب ❞اللغز وراء السطور
كتاب اللغز وراء السطور هو كتاب للراحل أحمد خالد توفيق، الذي حاول بأسلوبه الساخر في هذا الكتاب، أن يفك اللغز ويقدم للقارئ وصفة سحرية من خلاصة تجاربه الحياتية، فيما يخص مجال الكتابة والأدب، ويحاول في الكتاب أن يحل إشكالية غرور الكاتب أو انعدام ثقته بنفسه.[١] كما ويتناول في الكتاب أيضًا المعارك الأدبية المختلفة بداية من تحذلق النقاد إلى متلازمة الطب والأدب، ويحل مشكلة الاقتباس من الأدب للسينما، بمعنى أنه يجيب في هذا الكتاب على السؤال الذي دائمًا ما يتعرض له: ماذا أفعل لأكون كاتبًا؟[١] ويمكن تقسيم الكتاب إلى قسمين رئيسيين ضموا تحتهم عدة موضوعات، وهم الآتي:
في هذا الباب تناول الكاتب الحديث عن التقنيات الأدبية المعروفة، ويعلمها للقارئ بطريقة تعليمية، ويستغلها في ترتيب أفكاره، ليحاول فيها معرفة مقدار المعلومات لديه عن كل موضوع فيها، ويشمل هذا الباب مواضيع مثلما يأتي:[٢] العمل المدمر، الذي يصف فيه توفيق أن العمل المدمر يمكن أن يكون هو العمل الذي يتربع على قمة الإبداع ويسرد في هذا قصص طريفة توضح مقصده. التقمص، إذ يتحدث هنا عن الشخصيات التي يتقمصها الكاتب في كل شيء يكتبه. مفتاح كتابة الروايات. عن سدة الكتاب، وما يعيقهم، والتوقف الذي يمرون به أحيانًا. مشكلة الأسماء التي تواجه الكاتب حين يعجز عن إيجاد أسماء لشخصيات حكايته. بين الغرور وانعدام الثقة، إذ يؤكد فيها على ضرورة تحقيق الكاتب للتوازن بينهما. فن القصة القصيرة. المسرح وعيوب التأليف المسرحي. طريقة كتابة أدب الخيال العلمي وما هي متطلباته.
أطلق الكاتب على الباب الثاني من كتابة اسم مقالات أدبية من خارج المطبخ، والتي يتناول فيها ما يدور في ذهن القارئ، ويعرفه على المعارك الأدبية المختلفة، والجدل في الشعر والرواية وغيرها، ومن أهم المواضيع التي ناقشها هذا الباب ما يأتي:[٢] إبداع حتى النخاع، الذي يصور فيه موقفه من الكتابات الجريئة ورأيه فيها، وموقف الجنس من الأعمال الفنية وهل يجب إلغاؤها تمامًا من العمل أم لا؟ المتحذلقون في مجال الأدب والنقاد الساخرين وموقف الكاتب منهم. ما هو الأدب من وجهات نظر مختلفة. المقولات الملفقة وانتحال العبارات ونسبتها للمشاهير. متلازمة الأدب والطب. الاقتباس الشعري والسرقة الشعرية وأنواعها.
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
أبرز الموضوعات في كتاب الرجل النبيل : يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع الذين تعرضوا للتعذيب من كفار قريش في سبيل الدعوة الإسلامية وإعلاء كلمة الإسلام.
. ❝ ⏤على بن جابر الفيفى
ملخص كتاب ❞ الرجل النبيل❝
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع ....... [المزيد]
تميز كتاب الرجل النبيل بمجموعة من الخصائص والسمات، منها الآتي ذكره:
عرض محتوى الكتاب بأسلوب أدبي متميز يساهم في إثارة المشاعر والعواطف في نفوس القراء.
بساطة الأسلوب بهدف إيصال الفكرة إلى شريحة أكبر من المتلقين.
سهولة الألفاظ والتعابير المستخدمة وعذوبتها، واستخدام لغة سردية قصصية.
سرد كل موقف من مواقف النبي الكريم بطريقة فنية متميزة تساهم في استلاهم القارئ للعبر والعظات منها.
❞ ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝ يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان. 1- قاعدة الخمس ثواني: هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق الأعذار كي يوقفني عن الانطلاق. ومن هنا كانت البداية في صباح اليوم التالي عندما رن المنبه وقمت بالعد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد، وبالفعل نهضت من على السرير من أول مرة دون أن أضغط زر الغفوة وأتكاسل كالعادة.
لقد كنت أحاول القيام بتغيير حياتي؛ لكنني لم أكن أعلم كيف أقوم بذلك حتى وجدت طريقتي الخاصة؛ وهي قاعدة الخمس ثواني. إنك لا تستطيع أن تتحكم في مشاعرك، ولكنك بالطبع تستطيع أن تتحكم في أفعالك، مما يعني أن الأمر دائما بيديك. وإذا كنت تريد تحقيق هدف ما، كل ما يجب عليك فعله هو أن تتحرك فورًا، ولا تدع عقلك يفكر حينها فقط، وإلا لن تتحرك من مكانك.
كل ما عليك فعله هو أن تنفذ القاعدة 5..4..3..2..1 انطلق، وسترى أن النتيجة الأساسية عندما تستخدم القاعدة في تنفيذ الأشياء البسيطة التي لا تتطلب شجاعة كبيرة بمرور الوقت؛ ستكتسب الشجاعة وتزيد فعاليتك وستجد نفسك تقوم بعمل العديد من الأشياء الكبيرة التي كنت لا تتوقع أن تفعلها.
لماذا قاعدة الخمس ثواني تحديدًا؟
يقال أنه يوجد في عقل الإنسان جزء صغير هو المسؤول عن أخذ قرارات معينة بخصوص راحة الجسم، لكنه في بعض الأوقات تكون نتيجة هذه القرارات سلبية كمان كان يحدث معي عندما كنت أتلكأ في النهوض من السرير، ولكن هذا الجزء الصغير يتوقف عن العمل نسبيًا عندما تتحدث بصوت عال خاصة عند عملية العد التنازلي. لذلك ومع تجاهل شعورك الداخلي بالكسل؛ ستجد نفسك تقوم بعكس ما كان هذا الجزء من العقل يريدك أن تفعله، وحينها تستطيع تغيير طريقة تفكير عقلك فقط خلال الخمس ثواني، وبالتالي قراراتك ستكون إيجابية لرغبتك التامة في النجاح. ❝ ⏤ميل روبنز
ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝
يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان.
هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق ....... [المزيد]
تستطيع من خلال الشجاعة أن تقوم باتخاذ القرارات حتى ولو كانت بسيطة في تغيير العالم، ومن الأمثلة لتلك القرارات الناتجة عن الشجاعة؛ ما فعله رئيس وزراء بريطانيا العظمى (ونستون تشرشل) في مواجهة النازية الألمانية، وكذلك شجاعة الملاكم العالمي (محمد علي كلاي) في رفضه المحاربة مع الجيش الأمريكي في حرب فيتنام.
إذن فمن الممكن الوصول لمثل هذه القرارات الكبيرة عن طريق اتباع القاعدة، واتخاذ قرار شجاع وجريء مهما كانت بساطته، أو شعورك حيال أمر ما مثل القلق قبل إجراء مقابلة شخص ما، أو عندما يكون هناك اجتماع مهم في مكان عملك ويدور في رأسك فكرة تبدو لك عظيمة لكنك تتراجع عن إبدائك لها خوفًا من الإحراج أو الانتظار لوقت آخر. الشجاعة في اتخاذ هذه القرارات قد لا تبدو لك شيئًا كبيرًا؛ لكنها دفعة للأمام.
عندما تدفع نفسك للأمام في هذه القرارات البسيطة قد لا تغير العالم أو القوانين أو تؤمن الحقوق لمستحقيها؛ ولكنك بالطبع ستقوم بتغيير شيء ما يساوي هذا القدر من الأهمية في التغيير. ألا وهو تغيير نفسك؛ لأنه لكي تصبح شخصًا ناجحًا وناضجًا يجب عليك أن تتحلى بالشجاعة.
التغيير ....... [المزيد]
❞ تمهيد تناولت العديد من الكتب والدراسات رؤية الأدب الصهيوني للشخصية العربية الفلسطينية، أمثال غسان كنفاني، معين بسيسو، وهاني الراهب، ورشاد الشامي، وابراهيم البحراوي، وغانم مزعل، ووليد أبو بكر، وريزا دومب، وغيرهم. إلا أن هذا الكتاب يتميز بأنه يجمع بين الرؤية الاستشرافية الأوروبية وتأثيرها في الرؤية الاستشرافية الصهيونية. ملخص الأدب الصهيوني والاستشراق: الكتاب الذي بين أيدينا “الأدب الصهيوني والاستشراق – التضليل والصور الاختزالية” للكاتب الفلسطيني يوسف صالح يوسف، الصادر عن دار خطوط وظلال للنشر، عمان 2021، المقيم في كردستان العراق، وكتب الرواية والقصة، ومختص في الأدب الصهيوني، إذ صدر له قبل هذا الكتاب “أساليب السينما الصهيونية – بيروت 1980)، و”الأغيار في الثقافة اليهودية – دمشق 2000″، و”التزوير في الأدب اليهودي – دمشق 2000″ و”سيناريوهات العهد القديم – عمان 2014”. يطرح هذا الكتاب مجموعة من الأسئلة المثارة في المتن ويحاول الاجابة عليها: هل ثمة علاقة بين الاستشراق الصهيوني والاستشراق الأوروبي؟، وما مدى تأثر الاستشراق الصهيوني بالاستشراق الأوروبي؟، وما نظرة كلاهما إلى الشرق وخاصة العرب والمسلمين؟، وما الصورة التي رسمها الاستشراق الصهيوني للعربي، وهل توافقت مع الاستشراق الأوروبي؟، وما الأهداف التي ابتغاها الاستشراق الأوروبي من تشويه صورة العربي، وهل ثمة توافق بينه وبين الاستشراق الصهيوني في الأهداف؟. هذه الأسئلة وغيرها هي ما يحاول الكتاب الواقع في 170 صفحة الاجابة عليها.
رغم أن العديد من الدراسات تناولت صورة الشخصية العربية في الآداب الصهيونية، كما ذكرنا، إلا أن ثمة تمايز في هذه الدراسة عن سابقاتها، من حيث تركيزها على المقارنة بين الاستشراق الاوروبي والاستشراق الصهيوني في نظرتهم للعربي، وآليات التأثير والتأثر لديهما، ولم تكتف الدراسة بتحليل النماذج الأدبية إنما تعمقت في سبر أغوار النصوص لاكتشاف أبعادها الدينية والتاريخية والاقتصادية في النظرة للعربي ورسم صورته القبيحة للقارئ اليهودي والغربي. كما تناقش وتحلل تلك الرؤى سواء من قلب الآداب نفسها أو بالاعتماد على مسوغات خارجية قدمت مسوغات انتقادية لهذه الكتابات الأدبية.
لم يخف الباحث تأثره الكبير بكتابي ادوارد سعيد “الاستشراق” و”الثقافة والامبريالية”، لذا بدأ كتابه بمقدمة طويلة عن هاذين الكتابين، وإبراز تأثيرهما ومكانتهما في العالم الغربي، حيث كان ادوارد سعيد من أوائل الكتاب الذين اكتشفوا مدى العلاقة العميقة بين الاستشراق الأوروبي والاستعمار، وقدم نماذج من كتابات كبار الكتاب الأوروبيين الذي ساهموا في تشويه صورة الشخصية العربية لكي يسهل استعماره. ينقل الباحث رؤية محمد شاهين في كتابه “ادوارد سعيد – أسفار في عالم الثقافة” عن كتابي ادوارد سعيد قائلاً: “وإذا كان (الاستشراق) يكشف النقاب عن ممارسات المستشرقين الثقافية في خلق صورة مشوهة عن الشرق من أجل بسط الهيمنة الاستعمارية، فإن (الثقافة والامبريالية) يميط اللثام عن الكيفية التي استخدم الاستعمار بها ثقافته حصناً يساعد على استمرار هذه الهيمنة”.
يشير الباحث في مقدمة دراسته إلى الدوافع التي دفعته إلى كتابة هذا الكتاب، ويعتبر أن الومضة أو الشرارة التي دفعته بقوة للكتابة هو ما قرأه في كتاب الباحث اليهودي “ادير كوهن” (وجه قبيح في المرآة) الذي يقول فيه: “لو ألقينا نظرة فاحصة على الصور التي وردت في القائمة .. لوجدنا أن الصفة السلبية للشخصية العربية تسيطر على هذه الدراسة، وأن معظم الكتب التي خضعت لهذه الدراسة وعددها (415) كتاباً، قد وصفت العرب بصفات سلبية مثل: الخيانة، الكذب والمبالغة، والمداهنة، والوقاحة، والشك، والوحشية، والجبن، والبخل، وحب المال، وسرعة الغضب، والتملق، والنفاق، والتباهي، والخبث”. كل هذه الصفات الذي ذكرها الكاتب الصهيوني لم تخرج عن رؤية استشراقية زرع بذورها الاستشراق الأوروبي منذ القرنين الثامن عشر والتاسع عشر للسيطرة على الشعوب العربية.
ويؤكد الباحث أن الهدف من الدراسة يتمثل برؤية تطبيقات الاستشراق وفحصها، وفي مقدمتها التي نراها في الأدب الصهيوني من حيث هو الآخر في اعتقادنا أدب استشراقي، لا يمكن اقصاؤه عن اهتمام المشروع الذي وضع قواعده ادوارد سعيد، حادي ركب التنويريين الباحثين عن أفضل السبل لمقاومة الهيمنة، ومقاومة سطوة المستعمرين في مختلف أشكالهم وألسنتهم وأماكن وجودهم. وانطلاقاً من هذه الرؤية كانت غاية الباحث ليس الكشف وحده عما قدمه الكتاب الصهيونيين من صورة سلبية للعربي، إنما اضافة ولو لبنة إلى بنية خطاب مقاومة الهيمنة في شتى أشكالها وأماكن وجودها.
ولكي يصل الباحث إلى تحقيق رؤيته وترسيخ منهجيته، قسم كتابه إلى أربعة فصول: جاء الفصل الأول متحدثاً عن الاستشراق بين المصطلح والواقع، ويضم ثلاثة مباحث: مصطلح الاستشراق، والميثولوجيا البيضاء بين المتخيلين الاستشراقي والتوراتي، والصور الاختزالية الوقيعة والاختلاق. وتناول الفصل الثاني القراءة الطباقية والفرضيات الثلاث، وضم مبحثين: رافائيل باتاي – علامة أولى، والفلسطيني بين الواقع والمتخيل – علامة ثانية. وعبر في الفصل الثالث عن الاستشراق – فيدرالية التوراة، وضم مبحثين: بين الدراسات التوراتية والاستشراق، والحروب الصليبية – فيدرالية التوراة. وجاء الفصل الرابع والاخير متناولاً الشخصية العربية بين خطابين، وضم مبحثين: بين الخطاب ونقيضه – قراءة طباقية، ويزهار سيملانسكي – معطف الاستشراق.
إن الاستشراق موضوعة واسعة ومعقدة، وبالنظر إلى ما في خطابه من المرسلات، فإنه فضاء معرفي تتداخل فيه مناخات فكرية مختلفة، ومساحات ثقافية شتى، سياسية وعلمية واقتصادية ودينية، وتعد المساحة الدينية بؤرة تمركز الاستشراق وقمة اهتماماته. من هنا يعرف الباحث الاستشراق بأنه اهتمام الشخص بالشرق والدراسات الشرقية، حتى وإن لم يغادر موطنه نحو الشرق. ينصب اهتمام الحركة الاستشراقية على واقع الشرق وتراثه وحضارته وحياته العامة في مختلف جوانبها، ورغم أن الشرق يشمل كل ما هو شرق اوربا حيث المناطق الواقعة بين الصين والبحر المتوسط، إلا أن اهتمامهم الرئيسي على العرب والمسلمين أكثر من غيرهم. وكان هدف المستشرقين التقليل من قيمة الشرق خاصة العرب والمسلمين، وانكار ثقافتهم وحضارتهم، والادعاء بأصولها الاغريقية، كل ذلك بهدف تحقيق النظرية المركزية الغربية وتثبيتها لكي تتحول إلى حقيقة قائمة.
لم تكن أراء المستشرقين واحدة ولكن ثمة تباين في الرؤى والتطبيقات، ولكن جميعها تكمل بعضها البعض في فكرة الهيمنة والسيطرة. ويشير الباحث إلى تباين في الآراء حول الموقف من الاستشراق، ويبرز مختلف التوجهات الفكرية، بالإضافة إلى التباين بين نقاد الاستشراق، ويؤكد على رؤية ادوارد سعيد أن الاستشراق ذو هدف سياسي. في حين لم ينظر إليه الآخرون كذلك، بل كان في نظرهم استشراق بحثي، لهذا تناقض معهم ادوارد سعيد حين قال: تحول الاستشراق من حالة انشاء بحثي إلى حالة المؤسسة الامبريالية، بمعنى أنه أصبح أداة في يد الاستعمار للسيطرة على شعوب الشرق. واعتماداً على رؤية ادوارد سعيد الذي وجد في الاستشراق مؤسسة امبريالية يتمثل عملها على اسقاط ما في العقل الغربي على الشرق، إذن ليس هنالك على ألسنة المستشرقين حقيقة، وإنما فقط تصورات “تمثلات” بنتيجة هؤلاء في تشكيل الحقيقة وتشويه لها في آن، وذلك عبر اللغة والثقافة السائدة ومؤسساتها المهيمنة.
يؤسس الخطاب الاستشراقي، كما يقول الباحث، على ثلاث فرضيات: فرضية الجلاد المقدس، وفرضية الشعب المختار، وفرضية الرسالة الالهية. وبهذه الفرضيات بالغ المستعمر في وحشيته تجاه الشعوب العربية والاسلامية. ويؤكد الباحث بأن ثمة علاقة بين ثيمة الشعب المختار كما رسمها المتخيل التوراتي، وبين السلالة المختارة في المتخيل الاستشراقي الأوروبي، ويرجع ذلك إلى تأثير التوراة في الفكر الأوروبي، فهذا الفكر يستمد ثقافته من معينين: التراث الاغريقي الروماني، والتراث اليهودي المسيحي، وذلك منذ لعب رجال الدين المسيحي دوراً في ترسيخ الميثولوجيا البيضاء من خلال دمج التوراة مع الانجيل في كتاب واحد باسم العهد القديم والعهد الجديد. من هنا لم تعد فكرة شعب الله المختار استحواذ يهودي قائمة على عقيدة الاستعلاء اليهودي، بل أصبحت عند الغربيين مرتكزا تقوم عليه فكرة العرق الاسمى. وحسب قول كيث وايتلام: “ينشأ الشخص الغربي العادي وهو يرتل منذ صغره التراتيل الدينية حول اسرائيل، وبيت لحم والناصرة، مما يعني صعوبة استئصال مثل تلك الأفكار من الضمير الغربي”.
وبتأثير من التوراة والفرضيات الثلاث قدم المستشرقون عشرات الصور الاختزالية عن الهنود الحمر، وعن الكنعانيين، وعن العرب والمسلمين، وكانت تلك الصورة هي استبدال للصورة الحقيقية في محاولة لذم الثقافة العربية والحط من قيمتها، وهم بذلك أرادوا صناعة تاريخ جديد يتوافق مع إرادة إله العبرانيين، ويعكس رؤيته تجاه الآخرين الذين يطلق عليهم الأغيار، وكانت تلك الرؤية مستمدة من عقيدة القدر المتجلي التي من خلالها سعى الاستعمار إلى إبادة الشعوب الأخرى بهدف السيطرة على العالم.
ويخلص الباحث إلى أن مصطلح الاستشراق في العالم الغربي لم يكن مطابقا لما أنشئ من أجله كعلم، بل ذهب باتجاه مغاير إذ تبنى الايديولوجيا الاستعمارية، ومن هنا يؤكد أنه اعتباراً من أول مؤتمر للاستشراق عقد في باريس عام 1873م أن المستشرقين بقوا على حالهم في الغالب، ليسوا مجرد جواسيس للغرب في البلدان الشرقية التي يذهبوا للعمل فيها، وإنما هم في الأرجح بقوا أقرب ما يكونوا إلى ادوات في ماكينة المستعمرين، ومنحازين لأهدافهم واطروحاتهم على نحو واضح وبلا مواربة، والانحياز إلى ثيمة الميثولوجيا البيضاء.
أما في مجال القراءة الطباقية وعلاقتها بالفرضيات الأوروبية الثلاث، يؤكد الباحث أن الاستشراق اليهودي ظهر قبل اتفاقية سايكس بيكو وقبل وعد بلفور، وذلك من خلال رواية (تانكريد) للكاتب اليهودي “بنيامين دزرائيلي” التي كتبها في العقد الخامس من القرن التاسع عشر، وتناول فيها قيمة الحلف بين اليهود الراغبين في العودة إلى فلسطين، وبين بريطانيا الاستعمارية الراغبة في السيطرة على تلك المنطقة.
يأخذ الباحث كتاب (العقل العربي) للكاتب الصهيوني “رافائيل باتاي” ليؤكد من خلاله علاقة الخطاب اليهودي بالاستشراق الأوروبي، وعلى وجود مستشرقين يهود في اطار المنظومة الاوروبية، فهذا الكتاب قائم على التفريق والمقارنة بين العقل اليهودي والعقل العربي، وقد اتكأ الكاتب في كتابه على العديد من المبررات والذرائع لشرعنة عملية احتلال فلسطين، ولم يخف باتاي انحيازه الكامل لبني جلدته اليهود بمديح عقلهم تارة، ووضعهم في قمة ترتيب هرمي لمراتب البشر في تارة أخرى، ولا يتوقف عن الهجوم على العقل العربي. كما يتواقف في رؤيته مع دزرائيلي في استعمار فلسطين، على غرار ما قام به خطاب الاستشراق الأوروبي لتمهيد الطريق أمام المستعمرين الغربيين لاحتلال بلاد الشرق، وجميع هذه الفرضيات والذرائع هي سياسية بالدرجة الأولى.
لقد قدم الخطاب الاستشراقي الصهيوني العديد من النماذج التي تؤكد على اعجابه بالنموذج الاوروبي، فهو مؤمن بهذا النموذج المتحضر، كما جاء في رواية (تمير) للكاتب اليهودي “أمنون شموش”، حيث يرى في تمير نموذج الدولة القادمة، وعلى اليهود داخل الدولة وخارجها التمركز حولها والاقتداء بها.
يشرح الباحث بإسهاب التمازج بين الديانتين اليهودية والمسيحية في نظرتهما للأرض المقدسة، وضرورة بناء الهيكل حيث سينزل المسيح ويباشر دعوته من الهيكل. وذلك بعد تغير الفكر المسيحي الذي كان ينكر كل شيء على اليهود، حتى أنه لم يكن يعترف بوجود أمة يهودية، ولا ما يسمى الشعب المختار أو أرض الميعاد، وكان التغيير بعد حركة الاصلاح الديني التي انتجت المذهب البروتستانتي الذي عمل على خلق التوافق المسيحي على الدلالات اليهودية نحو القدس، وتبني جميع الافكار اليهودية المرتبطة بأرض الميعاد. وكانت مسرحية (ناثان اليهودي) للسينغ تمثل قمة التسامح الديني بين اليهودية والمسيحية، واتفاقهما على تحرير القدس من العرب والمسلمين، باعتبارها حقيقة إلهية يجب العمل على تحقيقها. وبعد هذا التقارب تلاشت صورة اليهودي الجشع المرابي القبيح، لتحل محلها صورة اليهودي الوديع الهادئ الذي يساعد الآخرين، والذكي، والمثقف، والديمقراطي، والمحب للحضارة والقيم الغربية، والمبشر بقيمه الراقية، والحارس لمصالحه.
يذهب الباحث باتجاه تفكيك الخطابين الاستشراقي والصهيوني، والكشف عما فيهما من علامات التناص والتشاكل، ومعرفة حدود التداخل بين الموجهات، وفي أولها الموجه الديني، وكذلك معرفة طبيعة نظرة كل منهما إلى الاخر العربي. ثم يحاول الذهاب باتجاه المطابقة بين المسوغات في الاحتلالين الانجليزي للهند، واليهودي لفلسطين، فنرى الكثير من التطابق بينهما، على أساس منظور لاهوتي مستمد من العهدين القديم والجديد.
يرى الباحث أنه ومنذ أن قسم هيغل العالم إلى شرق وغرب، أصبحت ثنائية الشرق والغرب ضمن أدبيات الاستشراق وقائم على أساسها، ومنها انطلقت ثنائية اليهودي والعربي التي سيقوم عليها الاستشراق الصهيوني، وقد اتفقت الثنائيتان على جعل العربي محور فكرهما ورؤيتهما، فالعربي في الاستشراق هو نفسه في الفكر الصهيوني، لذا تشابهت الصورة الاختزالية للعربي لدى كليهما. فالعربي في الاستشراق متخلف، ساذج، محروم من الحيوية والقدرة على المبادرة، مجبول على حب الاطراء الباذخ، وكذاب، كسول، سيء الظن، قاسي وجلف، فوضوي، لم تختلف تلك الصورة عن روية عاموس عوز وموشيه سيملانسكي بأنه بدوي وراعي ابل وساكن صحراء قاحلة.
في الرؤى التطبيقية يتناول الباحث العديد من الروايات والقصص لكتاب يهود عكست صورة العربي، ورؤيتهم له. من تلك الأعمال الأدبية: رواية (خربة خزعة)، وقصة (الأسير) ليزهار سيملانسكي، ورواية (في مكان آخر، ربما) لعاموس عوز، ورواية (اكسودس) لليون أوريس، وقصة (جميل)، وقصة (في النقب) لموشيه سميلانسكي، وقصة (الينبوع) لجيمس متينشر، وقصة (الكنز) لاهارون ميجد، ورواية (الطريق إلى عين حارود) لعاموس كينان، وقصة ( العشب الأحمر) لبنحاس ساديه.
يؤكد بعد دراستها وتحليل مضمونها أن الأدب الصهيوني يمتاز بالديماغوجيا التي يحملها، وابتعاده عن الصدق ومجافاة الحقيقة، ومحاولة اختلاق واقع وتاريخ لا وجود لهما في المنطقة، معتمداً على نفي الوجود الفلسطيني، وبالتالي نفي كل مكوناته الحضارية والثقافية والاقتصادية. ولكن الباحث يستدرك ما جاء في الروايات من صدمة للكاتب الصهيوني كشفت زيفه وبهتان الصورة التي يروجها، بعد هجرتهم إلى فلسطين اكتشفوا تناقض الرواية الصهيونية التي تقول ” ارض ” فالأرض لم تكن خالية، بل مسكونة فهذا سيملانسكي يقول: إن ما أفزعني لدى وصولي هناك – فلسطين، هو اكتشافي أنني لم أكن قادرا على التكلم باللغة العربية، ولم اكن قادرا على فهم العرب، وهم يتكلمون بلغتهم”، وقد كان خطابه استنكاريا حينما رأى العرب في يافا وريشون: ماذا يفعل هؤلاء العرب هنا. وهذا عاموس عوز يقول: “إلى أن جاء مستوطنونا الأوائل ونصبوا خيامهم”، هل نصبوا خيامهم على أرض خالية، وهم القادمون من بلاد بعيد إلى أرض ليست لهم، بل وحسب اعتراف عاموس نفسه: بأن العرب كانوا في الأرض قبلهم.
وقد لاحظ الباحث أن الأدباء الصهاينة يتنازعهم اتجاهان: يمثل الاتجاه الأول اولئك الذين ينفون تماماً الوجود الفلسطيني، أما الاتجاه الثاني يمثله الذين يرون الفلسطيني إما بدوياً أو راعي أغنام، أو مزارعاً متخلفاً.
منذ شيوع اطروحات الميثولوجيا البيضاء التي تقول أنه ليس ثمة هناك في الوجود مخلوق يمكنه صناعة التاريخ سوى الرجل الابيض، ومثلها اطروحة الشعب اليهودي المختار حامل الرسالة الالهية، هو الاخر سيضع تاريخاً جديداً لفلسطين تحت مسمى الدولة اليهودية. وهنا يشير الباحث، وكما تحدث في أكثر من موضع في دراسته، عن العلاقة التي تربط بين الخطابين الاستشراقي الاوروبي والصهيوني، ويؤكد أن لكليهما مرجعيات ومٱلات تكاد تكون هي نفسها ( وحدة المرجعية – التوراة) ، فالتوراة بما فيها من النبوءات والرغبات والمفتريات والموجهات يتبقى الاساس الذي ستقوم عليه العلاقة بين هذين الخطابين المتداخلين مع بعضهما. وإذا ما وضعت الدراسات التوراتية في خانة الدراسات الاستشراقية، فانه لن يكون هناك ثمة فارق كبير بين كلا المتخيلين، وهذا ما نراه في عشرات القصص والروايات الصهيونية.
إن المفكرين والادباء اليهود، وكذلك الموالين لهم من الغربيين انتجوا عشرات الكتب والافلام التي تكاد غايتها تنحصر بالدرجة الاولى في تشويه الشخصية العربية. ويأخذ الباحث رواية (الحروب الصليبية) لعاموس عوز نموذجا لطبيعة العلاقة بين الديانتين المسيحية واليهودية، وبين استعمارين كلاهما غربي المنشأ والهوى. كذلك لاكتشاف حدود التطابق بين مسوغات كل من المسيحيين واليهود لاحتلال فلسطين، فهي عند الأولين الأرض المقدسة، وعند اليهود ارض الميعاد. وتخوض الديانتين في الرواية باسم الكتاب المقدس الحرب جنبا إلى جنب لتحقيق هدف مشترك يتمثل في استعادة الارض المقدسة – ارض الميعاد، ومعها المدينة المقدسة من الكفار المسلمين.
ورغم تأثر الخطاب الاستشراقي الصهيوني بالخطاب الاستشراق الاوروبي، الا ان الخطاب الصهيوني يبقى متناقضا مع ذاته، حيث يرى الباحث أن رواية (خربة خزعة) تعد نموذجاً متماثلاً مع خطاب الاستشراق الغربي في رؤيتها للعربي، كما أنها تمثل التقاء الأدب الصهيوني بالاستشراق من جهة، والتقاء اليهودية الصهيونية بالمسيحية الانجيلية من جهة أخرى، وجميعها تؤكد على نفي الآخر العربي – الفلسطيني، وإذا كان الاستشراق بمختلف وسائله قد خدم أهداف المستعمرين الغربيين، فإن سيملانسكي هو الاخر يقدم أفضل الخدمات للمؤسسة الصهيونية، مرة بتشويه الشخصية العربية، وأخرى بتقديم شخصية اليهودي المتفوق الذي لا ينكر رغبته في الاقتداء بالنموذج الغربي، وثالثة باختلاق أحداث خيالية وتقديمها على أنها من الواقع الفعلي.
ورغم هذه الرؤية التي يتبناها عدد من الكتاب الصهاينة، إلا أن حقائق الواقع، والحضور الفلسطيني على الأرض ودفاعه عن حقه في الوجود والحياة، جعلت بعضهم يغير نظرته، مؤكدا وجود الفلسطيني وأن الارض لم تكن خالية، وأن هذا الفلسطيني له حقوق في الأرض، فهذا عاموس عوز في روايته (ميخائيل الذي يخصني) يتعامل مع الفلسطيني موجود حقيقي ومؤثر، بل وقد وصل إلى قناعة يؤمن بها، بأن المنطقة لن تصل إلى حالة السلام والاستقرار بغير الاعتراف بالحق التاريخي للفلسطينيين. ❝ ⏤يوسف يوسف
تمهيد
تناولت العديد من الكتب والدراسات رؤية الأدب الصهيوني للشخصية العربية الفلسطينية، أمثال غسان كنفاني، معين بسيسو، وهاني الراهب، ورشاد الشامي، وابراهيم البحراوي، وغانم مزعل، ووليد أبو بكر، وريزا دومب، وغيرهم. إلا أن هذا الكتاب يتميز بأنه يجمع بين الرؤية الاستشرافية الأوروبية وتأثيرها في الرؤية الاستشرافية الصهيونية.
الكتاب الذي بين أيدينا “الأدب الصهيوني والاستشراق – التضليل والصور الاختزالية” للكاتب الفلسطيني يوسف صالح يوسف، الصادر عن دار خطوط وظلال للنشر، عمان 2021، المقيم في كردستان العراق، وكتب الرواية والقصة، ومختص في الأدب الصهيوني، إذ صدر له قبل هذا الكتاب “أساليب السينما الصهيونية – بيروت 1980)، و”الأغيار في الثقافة اليهودية – دمشق 2000″، و”التزوير في الأدب اليهودي – دمشق 2000″ و”سيناريوهات العهد القديم – عمان 2014”. يطرح هذا الكتاب مجموعة من الأسئلة المثارة في المتن ويحاول الاجابة عليها: هل ثمة علاقة بين الاستشراق الصهيوني والاستشراق الأوروبي؟، وما مدى تأثر الاستشراق الصهيوني بالاستشراق الأوروبي؟، وما نظرة كلاهما إلى الشرق وخاصة العرب والمسلمين؟، وما الصورة التي رسمها الاستشراق الصهيوني للعربي، وهل توافقت مع الاستشراق الأوروبي؟، وما الأهداف التي ابتغاها الاستشراق الأوروبي من تشويه صورة العربي، وهل ثمة توافق بينه وبين الاستشراق الصهيوني في الأهداف؟. هذه الأسئلة وغيرها هي ما يحاول الكتاب الواقع في 170 صفحة الاجابة عليها.
رغم أن العديد من ....... [المزيد]
: - 8 -
تأسيس مستر سولى للفرع الثامن لشركة الأخطبوط فى مصر كان مبنى على خبرات سابقة و أسس مدروسة و خطوات منظمة فكان اللعب فى هذا الليفل بأحترافية و كأن تأسيس الفروع السابقة بمثابة التدريبات و التأهيل للعب فى الدور النهائى و هو تأسيس الفرع الثامن فى مصر ..
أدى المؤتمر السكندرى النتائج المرجوة منه .. لا يترك مارك تلميذ مستر سولى شيئاً يحدث هباءً , كان يخطط مع مستر سولى لكل شئ لدرجة تفقدهما متعة معايشة اللحظات الراهنة بسبب أدراكهما للسيناريو كامل لما سيحدث , لذلك حقق المؤتمر أقبال كبير و هجوم أستفسارات الكثير ممن حضر المؤتمر أو شاهده أون لاين و هو يتابع القادة وكلاً منهم يستعرض كيفية تحقيق الثراء السريع و ماهى ألية تحقيق المليون جنيه فى أقل من سنة مما أصاب المتابعين بالأنبهار و الرغبة فى ذات اللحظة لتحقيق الحلم الذى يرونه درباً من دروب الخيال ..
سقط الكثير من الأعضاء الفاشلين كأوراق شجر بالية من شجرة التسويق الألكترونى مما أوحى بأنهيار الفرق التسويقية للعديد من القادة المتواجدون فى الفرق التسويقية للقادة الثلاثة للمثلث .. لكن المؤتمر أحرز فارقاً واضحاً فكان داعماً للفرق التسويقية لتغذيته لهم بعدد ضخم من راغبى الأنضمام لحلم الثراء السريع ..
بشكل يبدو نمطى لسولى و مارك تم تكرار تجربة المؤتمر فى أكثر من محافظة منها المحافظات الريفية و أخرى صعيدية و أيضاً الساحلية و توغلت شركة الأخطبوط و مدت أذرعها العديدة لتتوغل و تتشعب فى كل مكان مما أدى لأن يكون الأقبال من مختلف الثقافات و المستويات مما يحقق أحد أهداف الشركة الأساسية و يحقق النجاح أيضاً لهدف الشركة الجلى و هو دعم كيان الشركة من خلال أمدادها بأعضاء جدد ليعوضوا الأماكن الخالية التى أفتعلها الأعضاء الفاشلين الراحلين ..
و يضخوا عدداً للفرق ينشط الدورة التسويقية لجسد الشركة ..
بجانب المؤتمرات كان يقوم بعض القادة الناجحين و الذين يمتلكون أعداداً هائلة من الأعضاء الفعالين فى فرقهم بتسجيل فيديوهات تحفيزية عن كيفية النجاح و أساليب تحقيقه
و نماذج واقعية لمن نجحوا فى تحقيق الحلم و كان لذلك أثر أيجابى واضح بعد رفع هذه الفيديوهات على مواقع التواصل الأجتماعى و تداولها .. لم يتكاسل أيضاً مثلث القادة عن تشيير بوستات أيجابية بأستمرار عن تطوير الذات و لذة طعم النجاح و كيفية تنفيذ ذلك عن طريق المرور
خلال البوابة السحرية .. بوابة كيان الأخطبوط لتحقيق الأحلام ..
كان لكل ذلك الفضل فى أن تترسخ جذور الشجرة التسويقية للفرع الثامن و ترعرت فروعها بعد أن كادت الشجرة أن تسقط على رأس من غرسوها ..
نجح بالفعل نضال و حازم و فريدة فى أن يحقق كلاً منهم حلم المليون جنيهاً فى فترة وجيزة ليس فقط ذلك بل طمحوا و طمعوا فى تحقيق المليون الثانى و فعلوها و تقمصت الملايين دور النداهة و ظلت تنده على راغبيها من قادة المثلث و القادة فى فرقهم و تسحبهم الى جوف المجهول ..
*****************************************
الغضب .. الطمع .. الشهوة ..
أذا لم يتوفر بداخل كل بشرى ديمر التحكم في هذه الغرائز كديمر الأضاءة فقد سلم نفسه للهلاك ..
عندما سلم طارق العايق نفسه لغريزة الشهوة سالفاً لأن تتملكه و تقوده
كانت النتيجة أنها ساقته فى النهاية للهلاك ..
كذلك فريدة و نضال و حازم سلموا أنفسهم لغريزة الطمع .. فهل الديمر الأنسانى بداخلهم مازال يعمل أم أصابه التلف ؟! هل سيكون مصيرهم كمصير العايق أم سيتمكنوا من تدارك العطل الذى أصاب الديمرات الخاصة بغرائزهم ؟!
بين الحين و الأخر كان ينتاب مثلث القادة نوبات من الشرود حول أستيائهم من الوضع العام لا سيما بعد أن بدأوا يشعرون بعد أحرازهم المليون الثالث بأكتفائهم المادى الى حد كبير !
لقد رضخوا لفكرة شركة الأخطبوط و أنصاعوا لنظامها و مشوا فى هداها بعد أن أمطرت عليهم سماء الأحلام بالخير الوفير و المال الغزير كان هذا على حساب بضعة تضحيات فى بعض أفكارهم و مبادئهم و تنحى أنسانيتهم جانباً فى أجازة مؤقتة على أعتقاد منهم أن كل شئ سيعود على ما يرام مرة أخرى ..
على صعيد أخر فقد لجأ بعض المتضررين من الأنضمام لكيان الأخطبوط من الطبقة المعتدلة فكرياً و توجهوا لجهاز حماية المستهلك بحجة أبتياعهم منتجات أمكانياتها أقل من قيمتها المادية كما أنهم ليسوا فى حاجة أليها و عرضوا على المسئولين فى الجهاز نموذجاً من العقد الألكترونى المحرر بينهم و بين الشركة ظناً منهم أنها ورقة قانونية تأمنهم !
و فعلوا ذلك بعد فشلهم فى أجتذاب أعضاء جدد و ضمهم لفرقهم التسويقية و عدم تمكنهم من تحقيق عمولات مرتفعة فشعروا أنهم بذلك تم النصب عليهم و قد ضاعت نقودهم التى ألقوا بها فى أبتياع باقات الشركة المتنوعة ..
لكن بكل حسم أقر كل من أطلع على نموذج العقد الألكترونى
أنه يدينهم و لا يدين الشركة فى شئ !
لقد مضوا فى كامل وعيهم على هذا العقد الهزلى الغير معترف به قانونياً أنهم أبتاعوا المنتجات المذكورة فى العقد بهذه القيمة المادية و قد أستلموها بالفعل و ذلك بمحض أرادتهم كما يتضمن العقد بند يفيد أنضمامهم لفريق عمل شركة الأخطبوط لكن هذا لا يطور من الأمر فى شئ ..
أكد لهم المسئولين بجهاز حماية المستهلك أن ليس بأمكانهم أتخاذ أى أجراء فى مثل حالتهم لأن لا يوجد أى مسألة قانونية على الشركة لكنهم ألقوا على هذه المجموعة الشاكية بوابل من اللوم و التوبيخ على أنجرافهم خلف أطماعهم و سقوطهم فريسة سهلة المضغ لمحترفى النصب الشبكى .. ثم طلب المسئولين نسخة من هذا العقد الألكترونى ليحتفظوا به لحين أستخدامه ..
كانت هناك محاولات شتى من الفاشلين و المفصولين من شركة الأخطبوط منها محاولات مماثلة للذهاب لجهاز حماية المستهلك و منها محاولات أخرى لمجموعات عديدة ذهبت لأقسام الشرطة لتحرير محاضر فى شركة الأخطبوط و القادة الذين ورطوهم فى الأنضمام لكيان الأخطبوط .. لكن تأتى النتائج مماثلة و يخبر الضباط مقدمى البلاغات أن موقف الشركة القانونى سليم جداً فلها سجل تجارى و بطاقة ضريبية و تم أنضمامهم برغبتهم للشركة و ما حدث معهم جوابه : أن القانون لا يحمى المغفلين و الطماعين !!
و هناك مجموعة من المنشقين الفاشلين قد أكتفوا بالدعاء و الحسبنة على الشركة و أثروا الصمت و عدم الذهاب لأى جهة مسئولة لأنهم يعلمون أنه سيكون دون فائدة و سيقعون فى مواقف محرجة و يعرضون أنفسهم للتنمر و وصمهم بالمغفلين ..
و هناك مجموعة من فئة المعتدلين فكرياً قررت الأنتقام على طريقتهم الخاصة من خلال أنشاء جروبات و صفحات ألكترونية تشين و تدين كيان الأخطبوط و تصفه بأنه الكذبة الكبيرة و الوهم الأعظم و يحذرون الناس من أن يسقطون فى مصيدة الأخطبوط و قاموا بتشيير بوستات و تسجيل فيديوهات كلها تحذيرية بغرض الأساءة لسمعة الشركة لتوعية المواطنين لأنتباههم لمثل هذه الشركات و ما تفعله من غسيل للعقول و سلب ما فى الجيوب و قد أنضم لهذه الجروبات و هذه الصفحات عدد هائل من المتضررين من شركة الأخطبوط و ممن كان ينوى الأنضمام لفرق الأخطبوط لكنه تعثر أولاً فى هذه الجبهة المضادة التحذيرية ..
لقد أحدثت هذه الجروبات و الصفحات المعادية لشركة الأخطبوط أثرأً سيئاً مدوياً ألقى بظلاله على كثير من رواد المواقع الخاصة بالتسويق الألكترونى و المتابعين داخل نطاق هذه الأحداث ..
و عليه كان لا بد من أتخاذ موقف فورى من مثلث القادة و عدد من القادة الناجحين و رد فعل على نفس المنوال و بنفس السلاح الذى تمت محاربتهم به .. تم تكثيف تسجيل الفيديوهات التحفيزية لقصص متعددة لأعضاء نجحوا و أصبحوا قادة و حققوا حلم المليون جنيهاً و أليات تحقيق ذلك و مفاتيح النجاح التى عند أتباعها فلا نسبة للفشل لتحقيق المراد و لا يخلو كل فيديو من هذه الفيديوهات الملهمة للنجاح من تلميحات أن الشجرة المثمرة لا بد من قذفها بالحجارة من قبل الفاشلين الذين يريدون تحقيق الحلم على عجلة دون أن يبذلوا أى مجهود كما فعل الناجحون من تحقيق أهدافهم كاملة و لكن بعد كفاح مضنى تحملوه و قد نجحوا فى نهاية المطاف .. و تم أيضاً تكثيف تشيير البوستات الأيجابية و أصبحت بصفة يومية فبدأت الحرب و أشتعلت و لابد من الكد و العمل للحفاظ على الفرق التسويقية و التى أصبح لها الفضل فى أن تضخ عمولات بأرقاماً ضخمة للكثير من قادة الفرق التسويقية .. على الجانب الأخر كانت تجتذب الصفحات المضادة الضحايا الجدد و تسجل لهم و ترفع الفيديوهات فكان المواطن البسيط الذى يرغب فى الأنضمام لهذه المنظومة ليصبح واحداً من أصحاب الملايين كما يشاهد تعصف به الحيرة و التخبط من الأمر فلا يعلم أين الحقيقة فمنهم من يتعظ من هذه الصفحات الهجومية و يرهب الأقدام و خوض التجربة و منهم من يقرر أن يخوض المغامرة ليحكم بنفسه و يلقى بنفسه فى أحضان التجربة .. أستمر الصراع و رغم تأثير هذه الجبهة المضادة على سير العمل بكيان الأخطبوط ألا أن القادة الناجحين أستمروا فى حربهم و نجحوا فى ضم أعداد جديدة هائلة أكبر من المنشقين عنهم و صمدوا و نجحوا و أكملوا مسيرتهم التسويقية رغم العوائق و العواقب التى لم تنتهى و لكنهم تمكنوا من تجاوزها و سحقها ..
**********************************************
عندما تراكمت البلاغات فى أقسام الشرطة عن تعرض مواطنين لعمليات نصب أثر التسويق الشبكى لأكثر من شركة تسويق ألكترونى تقوم بأمتصاص ما فى جيوب المواطنين و كذلك تكررت الشكاوى فى جهاز حماية المستهلك فى ذات الموضوع فقد عزم أحد النائبين عن واحدة من المناطق السكنية التى تعرض فيها مجموعة كبيرة للنصب الألكترونى بعد أن طلبوا مقابلته و هو النائب الأنتخابى عن دائرتهم و توسلوا له لأن يساعدهم لوقف مثل هذه المهازل التى تحدث دون تجريمها و دون أن تتمكن جهة قانونية من أيقافها !!
و عليه فقد قرر هذا النائب طرح هذه القضية فى مجلس النواب لمناقشتها و محاولة أيجاد حلول أو أقرار قانون لتجريم النصب الألكترونى ليكون
أول قانون يحمى المغفلين !!
***************************************
على المقهى القريب من منزل فريدة كان يجلس طارق العايق و لكن هذه المرة لم يكن بمفرده بل بصحبة أصدقاء السوء طأش و حرنوش و اللذان كانا معه فى شقته يوم أن كان يتزين قبل النزول للذهاب ليلقى مصيره فى
محل - وشم و رسم -
فى هذه المرة كان العايق قد أصبح على دراية تامة بمعظم مواعيد ذهاب و أياب فريدة لمنزلها و قد صح توقعه و نزلت فريدة أمام ناظريه من منزلها متجهة لسيارتها لتتولى قيادتها و تتجه لمقصدها ..
كان الوقت مناسب للعايق لأن يتبعها فى هذا التوقيت المسائى يلازمه طأش و حرنوش .. أستقلوا سيارة كانت تقف بجوار المقهى و قد وفروها لمثل هذه المهمة كما أحضر العايق معه زجاجة ممتلئة بماء النار لغرض ما فى نفسه ..
ما أن تحركت سيارة فريدة و هى بداخلها حتى تحركت السيارة المأجورة خلفها بداخلها العايق و رفاقه ..
************************************
لم يمنع ظهور عيب خلقى فى رحم نسمة و الذى تسبب فى حرمانها من الحمل و أن تصبح أم من أستمرار العلاقة بين حازم و نسمة
على نفس درجة الحب التى بدأوا عليها و ذلك فى السنوات الأولى لزواجهما ..
لكن سُنة الحياة من ضغوطات العمل اليومية و الأحداث الروتينية أصاب الحياة الزوجية بين الأثنان بالفتور و مما ساعد على ضرب أساس الترابط الأسرى أن ليس هناك أطفال ليدعموا الرباط بينهما كما أن ظروف عملهما كانت تجعلهما يقضيان أياماً لم يلتقيا ببعضهما !!
نسمة لا تعلم شيئاً عن حازم منذ الفترة القريبة الماضية , فهى لا تعلم أن حازم قدم أستقالته فى الجريدة و تركها !
و ذلك بعد التحذير العنيف الثانى الذى وجهه له عاطف المنزلاوى رئيس التحرير فلم يتقبله حازم و هو فى الواقع الجديد لم يكن بحاجة لعمله فى الجريدة و أصبح فى غنى عن العمل تحت تعنت و تحكم مدراء العمل ..
أستقل حازم بحياته المهنية و لكن يبدو أنه لم يكتفى بذلك فقد بدأ يستقل بحياته الشخصية أيضاً بعد أن تأقلم على قضاء حياة زوجية تقريباً من طرف واحد ..
أصبح حازم حراً يشعر أنه تحرر من كل القيود فجأة و قرر أن يمارس الرذيلة مع الفتيات الجميلات اللواتى يقعن فى طريقه و كان يصدهن فيما سبق لكنه قرر مواربة باب المتعة و يتصيد منهن من تشتهى له نفسه ..
كان حازم فى شقته القديمة مقر تجمعه مع أصدقائه و لكنه ليس مع أصدقائه هذه المرة .. هو برفقة فتاة ليل ممشوقة القوام أحتقانها جنسياً يطفح على تصرفاتها كانت تبادله تدخين سجائر الحشيش دون توقف .. راقت له أكثر بعد ما دخن الكثير من مخدر الحشيش و الذى له الفضل فى أن يقوم بدور فاتح للشهية الجنسية و هذا من سماته حيث يقوم الحشيش بتزويد فلتر نسائى بأعين المحششين يجعلهم يرون النساء بعد التعاطى أشهى كثيراً مما قبله !
تأججت نشوته الجنسية فجذب الغانية من خصرها فألتصقا جسميهما و بدأ حازم فى وصلة من القبلات و هو يجتذب شفتها العليا تارة بين شفتيه و تارة شفتها السفلى و يعض عليهما و بدأت الأنسيابية تصيب جسديهما و ما أن دخلا فى حالة الأندماج العاطفى حتى رن هاتف حازم الذى نسى أن يضعه
على الوضع الصامت , تجاهل حازم الرنين و كأنه لايسمعه على أمل أن يصمت الهاتف بعد الأتصال الأول لكن لم يحدث ذلك فلم يصمت الهاتف و لم يمل المتصل و عاود الهاتف الرنين فى ألحاح مما أرغم حازم على تناول هاتفه فوجد سعيد هو المتصل المزعج فظن أنه يتصل به ليسهر معه فى الشقة فحاول أن يهمل أتصاله و شرع فى ضبط الهاتف على الوضع الصامت لكن عاود سعيد الأتصال بينما حازم يغير وضع الهاتف فلمس أصبعه رمز السماعة الخضراء بالخطأ ففتح المكالمة و بدأت على دون رغبة من حازم ..
رد حازم على سعيد فى أستياء و أقتضاب لكن تحدث سعيد فى هلع و بدا على صوته الأنزعاج مما أفزع حازم فصرخ فيه و سأله ما الأمر فأجابه سعيد فى أسى و أخبره أن مازن تعرض لحادث قتل فصُعق حازم و طلب منه أن يشرح له كيف حدث ذلك فأخبره سعيد أن بعد هجوم مجموعة من الأشخاص عليه حسب رواية شهود العيان و أنهالوا عليه بالضرب المبرح قام أحدهم و كان ممسكاً بمطوة قرن غزال طعنه بها فأخترقت طبقات بطنه و أستقرت بأحشائه ثم سقط بعدها مغشياً عليه و تم نقله لمستشفى خاص و التى تعمل بها الدكتورة نسمة زوجته و بما أنها تعرفت عليه فقد تولت أحتجازه فى قسم الطوارئ و قامت بتوصية الأطباء المختصين لمتابعة حالته الصحية و محاولة أنقاذه قدر أستطاعتهم و هم يقومون الأن بأجراء ما يمكن فعله و أخبره سعيد أنه ينتظر مع جوزيف فى صالة الأنتظار يتضرعون الى الله
بالدعاء لأن يبقيه على قيد الحياة نظراً لخطورة حالته الصحية ..
لملم حازم أشيائه فى عجلة و قد أصابه الذعر و الهلع .. سألته الغانية عن سبب تخبطه فقام بطردها ثم توجه كالمجنون الى المستشفى راجياً من الله أن يمد فى عمر صديقه مازن و لا يحرمه من لقائه به مرة أخرى ..
************************************************
كانت فريدة تقود سيارتها فى أنسجام تام و هى تستمع للموسيقى المحببة لها كانت على طريق المحمودية الجديد بعد أن تحول الطريق ليشبه الطريق الدولى أو الطرق السريعة الممهدة للسفر .. بينما هى تقود على سرعة متوسطة و الطريق مفتوح أمامها و شاسع و شبه خالى من السيارات لكنها وجدت سيارة ملاكى تزاحمها السير فى محاولة لتضييق الطريق عليها مما أجبرها على التهدئة ثم أيقاف سيارتها !
تسلل الذعر لقلب فريدة و قد تشبثت بالصاعق الكهربائى التى أخرجته من حقيبتها و هى تحاول أستيعاب الموقف .. نزل شابان من السيارة لكن لا يبدو الأجرام على مظهرهما كانت برفقتهما امرأة سمراء البشرة ممتلئة بعض الشئ ملفوفة فى عباية سوداء اللون تبدو ملامحها غليظة و توحى طلتها للوهلة الأولى و كأنها ساحرة ملعونة !
أقتحم الشابان السيارة على فريدة والتى بدورها أغلقت السنتر لوك للسيارة ورفعت زجاج الأبواب فأقتربت المرأة المسترجلة و قربت وجهها حتى كاد أن يلتصق بزجاج النافذة مما أصاب فريدة بالذعر أكثر و أرتعدت فرائصها أثر الرعب الذى تمر به دون أن تجد تفسيراً لما يحدث معها !
كان يتابع المشهد من قبل تصاعده العايق فى السيارة و التى كانت تتبع سيارة فريدة و قد عبأها دخان الحشيش المتصاعد من السجائر الملفوفة التى يتعاطوها .. لكنه تفاجأ بحدوث تطورات فى الخطة لم تكن فى حساباتهم .. لقد توقف فى تخفى هو و رفاقه عن قرب من دائرة الأحداث بمثابة التعدى على سيارة فريدة و أجبارها على أيقاف سيارتها .. كان العايق و طأش و حرنوش يراقبون الوضع حتى يصدر لهم العايق تعليمات بالتدخل و كيفية التدخل ..
أشتد الحصار على فريدة فى محاولة لأرهابها من الثلاثة حتى حاول أحدهم تهشيم زجاج الباب الأمامى المجاور لفريدة لأجبارها على النزول و هى تصرخ فيهم لأن يبتعدوا عنها و هى تظن معرفتها بهذان الشابان لكن رهبة الموقف تفقدها تركيزها .. كانت محاولات بائسة منها للمقاومة فتمت المواجهة و هجمت المرأة الشنقيطة على فريدة لكن تمكنت الأخيرة من دس الصاعق الكهربائى فى صدرها من الرعب فأرتجفت المرأة و سقطت أرضاً فحاول الشابان التعدى على فريدة و هنا قد صدرت التعليمات من العايق فكانوا فى ثوان معدودة فى مركز دائرة الأحداث و قد تمكنوا من السيطرة على الشابان فأنتابت فريدة مزيج من المشاعر المتنوعة مشاعر الرعب و الدهشة و الفرحة !
أعتدى العايق و رفاقه على الشابان و طلب العايق منهما أن يخبروهم من هما و ماذا يبغون من فريدة ولماذا أعتدوا عليها ؟
كانت فريدة أكثر تحفزاً لسماع أجابتهما و التى جائت صادمة لفريدة .. لقد فعلوا ذلك بداعى الأنتقام منها لأنها السبب فى أستدراجهم و أقناعهم بالأنضمام لفريقها التسويقى من أجل تحقيق حلم المليون جنيه و لكنهم أكتشفوا فى النهاية أن هذا الحلم ما هو الا وهم كبير لذلك قرروا الأنتقام من فريدة و تأديبها من خلال أذاقتها علقة موت على يد هذه المرأة التى صعقتها كهربائياً !
غضبت فريدة لأنحرافهما الفكرى و صرخت فيهما و قالت لهما أنهما فاشلان و غبيان و ليس من حقهما أن يعتديا عليها فهى لم تجبرهما على شئ لقد ألح كلاهما عليها لتقبلهما فى فريقها و كانا متكاسلان و يظنان أن
حلم المليون سيتحقق بمجرد التمنى دون كد أو تعب !!
ثم أذاق العايق و رفاقه الشابان علقة موت أثر أنفجار فريدة فيهما كانت كفيلة لأن تصرف الشياطين من رأسهما و أن يحملان هذه الشيطانة التى أحضروها معهما و يكوموها فى سيارتهما و كانا يجران أقدامهم فى وهن
و دخلا السيارة ثم هرولا بها من المكان ..
أختفى الشابان بسيارتهما و قد أبتلعهما الظلام و لم يتبق فى المكان غير فريدة و التى أصبحت فى مواجهة العايق و رفاقه ..
أستمر الصمت للحظات مع تبادل النظرات بين فريدة و العايق و تبادلا أيضاً الحوار ولكنه كان حوار ذهنى صامت .. كسرت فريدة حاجز الصمت و التوتر و أبدت أمتنانها للعايق و رفاقه لموقفهم الشهم و ظهورهم فى الوقت المناسب ..
طلب منها العايق أن توجه الشكر فيما بعد للشابان الهاربان و أكد لها أن ظهورهم لم يكن بمحض الصدفة و لكنها صدقت
حقاً بخصوص الوقت المناسب لحسن حظها !
عقدت فريدة حاجبيها و أصاب ملامحها طلاسم الغموض فى حين أحضر حرنوش زجاجة ماء النار من السيارة و ناولها للعايق أمام نظرات فريدة و قد أستشعرت بما تحويه هذه الزجاجة فحاولت الدفاع عن نفسها برفع الصاعق فى وجههم و قد أرتعدت فرائصها من الرعب بما يكفى فى هذا اليوم ..
طمأنها العايق و أكد لها أنه لن يؤذيها رغم أنه تتبعها خصيصاً لتنفيذ ذلك .. لكن بعد أن قام بحمايتها و التصدى للأعتداء عليها تبدد لديه دافع تشويه وجهها و لطمأنتها قام بسكب محتوى الزجاجة على جانب الطريق فنظرت فريدة و هى تتابع فى ذهول ما يفعله ماء النار و هو يذيب كل ما يصل أليه و حمدت الله فى سرها حمداً كثيراًعلى أن هذا السائل لم يلمس جلدها و أثنت على العايق كثيراً لتصديه للشابان و تخليه عن ما كان ينويه فقبل العايق ثنائها و طلب منها
أن تلجأ له فى حين تعرضها لأى تهديدات مستقبلية من قبل هؤلاء الفاشلين أو أمثالهم و أن تعتبره بمثابة صديقاً لها أن قبلت ذلك
فأضطرت فريدة لمجاملته و قالت له بالطبع ثم غادرت موقع الحدث ..
**************************
ترك حازم رسالة حزينة على جروب مثلث القادة تفيد أنه مشغول فى الفترة الراهنة لملازمته لصديقه مازن فى المستشفى الخاص و قد أصبح مازن نزيل بها نتيجة الحادث الذى تعرض له و دخل على أثره فى غيبوبة لا يعلم الأطباء متى سيفيق منها هذا أن ُكتبت له النجاة ..
ما أن قرأ نضال الرسالة حتى قام بالأتصال بحازم لمواساته لكن وجده نضال فى حالة يرثى لها و كان يتحدث و هو محطم الأعصاب حزناً على صديقه .. فأخبره نضال أنه سينتقل له ليكون بجانبه لمؤازرته فى محنته و يقدم له العون قدر أستطاعته فرفض حازم حتى لا يتكبد نضال عناء السفر لكن أصر نضال ..
لم يكتف نضال بذلك بل أتصل بفريدة و أخبرها حتى تتصل بحازم لمواساته بحكم رباط العمل الذى يجمع شملهم لكنه تفاجأ بطلبها .. لقد طلبت منه فريدة أن ترافقه السفر و يذهبان سوياً لتقضية الواجب !
كما طلبت منه فريدة أن كلاً منهما يسافر بسيارته و ستتبعه على الطريق .. عرض عليها نضال أنه لا داعى لسيارتين و واحدة تكفى لقضاء الغرض كانت هذه رغبة فريدة أيضاً على ما يبدو لكنها لم تجرؤ على أبداء ذلك و تمنعت فى بادئ الأمر لكن دون تعصب حتى وافقته على السفر بسيارته ..
قاد نضال سيارته و بجواره فريدة .. طال الصمت فترة و هما على الطريق الصحراوى نظراً لطبيعة شخصيتهما و التى تميل للصمت أكثر , لكن بحكم طباع الأناث قررت أن تتحدث فريدة و تكسر جو السكون لأشغال الوقت و لأشباع فضولها فسألت نضال عن عمق علاقته بحازم و التى لاحظتها يوم الأجتماع الأول و لم يخبرها بمعرفته بحازم فى عيد الميلاد و صارحته أن هذا قد أثار شكوكها ..
ضحك نضال على غير عادته و قد خطف نظرة لها و هو يقود فغضبت فريدة لضحكة نضال و هى تسأله فى أنفعال عن ما يضحك فى كلامها ؟!
فأجابها أنه تعرف على حازم يوم الأجتماع قبل مجيئها بدقائق و لم يسبق له معرفته حتى ذكره حازم و أخبره بعكس ذلك و أنه أجرى معه حواراً صحفياً يوم فوزه بلقب بطل الجمهورية و لهذا كان الفضل فى التألف الذى رأتهم عليه عند مجيئها ثم أبدى أندهاشه لأنها لم تسأله طوال الفترة السابقة
و سائت به الظن طيلة هذا الوقت !
أشارت الى أنها أنخرطت فى مشكلة كبيرة بعد الأجتماع تخص والدتها ثم توالت الأحداث و المؤتمرات و التدريبات الأون لاين مما لم يسنح للفرصة أن تولد لتحدثه بشأن هذا الأمر ..
سألها نضال من باب الأطمئنان عن مدى تطور المشكلة و أمكانية تدخله لحلها فأخبرته أنه قد ولى أمرها و تم حلها .. و ترطبت الأجواء بينهما و أنسجمت الكلمات و تحررت فريدة من تزمتها فى الحديث و نمت رغبتها فى أن تقص على نضال ماحدث معها من العايق و كيف أنقذها من قبضة الهلاك ..
أنزعج نضال و غضب و هو يستنكر هجوم بعض الأعضاء الفاشلين المنحرفين فكرياً عليها لأعتراض طريقها بهذه الهمجية .. أخبرها أن لا بد من موقف يؤخذ لحسم مثل هذه المهاترات .. كانت فريدة تتابع نضال
و هو ثائراً لما حدث معها معلناً رفضه التام لما تعرضت له !
كانت فريدة تنصت له و هى تخفى أحساساً نبت بداخلها و كادت أن تنساه ..
فرحت فريدة كمثل أى بنت عند وجود شخصاً أخر خارج نطاق الأسرة يُبدى خوفه و قلقه من أجلها ..
************************************
عندما وصل نضال و فريدة للمستشفى التى تتولى تقديم العناية لمازن وجد نضال حازم فى أستقباله و الذى تفاجأ بقدوم فريدة و رحب بهما فى أهتمام بالغ ..
داخل أحدى غرف المستشفى كان مازن مستلقياً على السرير و قد غرق فى غيبوبة لا يعلم مداها ألا الله و كان يجلس سعيد و جوزيف فى أحد أركان الغرفة و على مقعد بجوار السرير المستلقى عليه مازن كانت تجلس مروة زوجة مازن بوجه شاحب أثر القلق على زوجها و كان الطفل حمزة أبنه يجلس بجواره على الجانب الأخر ممسكاً بيد مازن و هو يحتضنها ..
حازم قدم نضال و فريدة للحاضرين سريعاً و عرف الجميع ببعضهم ثم جلسوا وكان حازم يشرح لهما ما حدث لمازن و كيف لأحد المنحرفين فكرياً و هو أحد أعضاء الفريق التسويقى لدى مازن و واحداً من الفاشلين الذى لم يتمكن من أنجاز ما تم تكليفه به فوجد أن حلم المليون مجرد سراب و قد تم النصب عليه من قبل مازن لأنه هو الذى أستقطبه و ورطه فى هذه الشجرة !
و حسب مستويات التفكير الموزعة على عقول البشر فقد كان أدناها من نصيب هذا الفاشل الذى قرر أن ينتقم للخمسة ألاف جنيهاً الذى أبتاع بهم أقل باقة و فشل فى حتى تحقيق عمولة لتعويضهم ففعل فعلته الشنعاء هذه بمازن !!
ظهرت غلظة نضال على وجهه لما سمعه و أشتعل الغضب داخل فريدة لأسترجاعها الأحداث المماثلة و التى مرت بها منذ أيام قليلة ..
بينما كانوا يتجاذبون أطراف الحديث جائت طرقات على باب الغرفة ثم دخلت دكتورة نسمة لتطمئن على الوضع الصحى و العام فقدمها حازم لنضال و فريدة فرحبا بها و عندما قدمهما لزوجته أبدت نسمة أعجابها بهما لنشاطهما و طموحهما ثم خاطبت مروة و التى تجلس حزينة صامتة فحاولت طمأنتها ببعض المصطلحات الطبية الغير مفهومة لتقنعها أن الأمل فى أفاقة مازن كبير حسب تشخيص الأطباء الذين يتابعون حالته ..
سادت لحظات صمت قليلة قطعتها نغمة رنين هاتف نضال .. رد نضال فى هدوء لكنه أنزعج من صوت المتصل وهو سيد عصفورة و كان الذعر يغمر صوته !
سأله نضال عن ما أصابه فتلعثم سيد فبدأ نضال يخرج عن هدوئه رويداً رويداً فأخبره سيد أن أحد أقاربه و الذى أجتذبه و أقنعه أن يؤجل عملية الحقن المجهرى لزوجته و بمبلغ العملية يبتاع باقة و ينضم لفريق الثراء ليحقق كل أحلامه و يقوم بأجراء العملية فيما بعد لزوجته فى أفضل مستشفى متخصصة قد فشل فى تحقيق أى عمولات كما أنه خسر مبلغ العملية التى طالما حلما بها هو و زوجته التى أرهقته باللوم لما أرتكب من الهرولة خلف أطماعه و ضياعه لحلمها و عليه فلم يتحمل الرجل تأنيب الضمير و أعترف بتحمله لوزر فقدان المبلغ الذى أدخراه بعد كفاح مضنى و ضياع حلم الأنجاب و عليه فقد ترك رسالة على الواتس لقائده و الذى تسبب فى تورطه , تفيد أنه قرر الأنتحار و التخلص من تحمل ما لا يطيق به صبراً ..
و بعد أن قرأ سيد عصفورة القائد المسئول عن تدريب هذا الرجل رسالته أصابته كلمات الرجل بالهلع و سارع بالأتصال به فى لهفة ليسمع صوته فلم يجيبه لكنه أصطدم بالحقيقة المريرة ليجد الرجل قد نفذ كلماته !
تحول نضال أشبه بصنم لما سمعه من سيد و قد غمرته حالة من الأستياء و رفض هذا الكيان الذى يمثله و الذى يتم تشييده من أحجار كفاح الكادحين !
فريدة سألت نضال و كذلك حازم فور أنتهاء المحادثة ماذا حدث ؟!
لخص لهم نضال فحوى المحادثة فى أسى و عندما تناول الجزء الخاص بالحقن المجهرى و حلم الأنجاب لم يلحظ النظرة المتبادلة بين حازم و زوجته نسمة طبيبة النساء و التوليد و التى تعانى من عقبة الأنجاب فهو ليس على علم بهذا الأمر ليراعى عدم ذكر هذه الجزئية فى حديثه لكنه على علم بقراره الذى حسمه بداية من سماع ما حدث لفريدة من هجوم غوغائى بسبب شركة الأخطبوط مروراً بما حدث لمازن لنفس السبب و نهاية بما حدث
لبلديات سيد لذات السبب أيضاً و هو كيان الأخطبوط و حلم الثراء السريع !
أعلن نضال للحاضرين و هو يخص حازم و فريدة أنه لم ينوى التمادى فى هذه الجرائم التى يتسبب فيها كيان الأخطبوط و أخبرهم أنه قانع جداً بما حققه من ثروة و يكتفى بما وصل أليه و سينفصل عن الكيان ..
لقد كان حازم و فريدة مشحونان هما أيضاً بما يكفى من كيان الأخطبوط لما يشعرون جميعاً بأنهيار أنسانيتهم فى تماديهم فيما هم منساقين خلفه !
لذلك لم يتردد حازم و لا فريدة من تأييد نضال فى قراره و حسمهم هم الثلاثة لأنهاء ممارسة هذا العمل و الذى تحول لفزاعة بدأت فى الأنقلاب عليهم !
أجمع الثلاثة على عدم أستمرارهم فى كيان الأخطبوط و حان وقت الأستيقاظ من غفلتهم و الحفاظ على فتات ما بقى من أنسانيتهم و قرروا الأتصال بمارك لأبلاغ مستر سولى أنهم يعلنون أعتزالهم لهذه اللعبة و لن يرغبون فى العودة لملاعب التسويق الألكترونى مرة أخرى ..
رغم أن الجو العام كان لا يسمح بالدعابة لكن فعلتها نسمة و قالت لنضال و فريدة يبدو أننى حسدتكما على طموحكما و نشاطكما و لكنى أراه حسد محمود فأنا أوافقكم على قراركم و أرحب به ..
كان سعيد و جوزيف يتابعان ما يدور من أحداث و أتخاذ قرارات و كأنهما مسحوران فكان للقرار قوة السحر فى أن يصيب سعيد و جو بالتخبط و الحيرة من حسم قرارهما بخصوص أستمرارهما أو أنفصالهما عن كيان الأحلام ..
كانت سرعة حسم مثلث القادة لقرارهم ناتجة من تراكمات سابقة تورمت فى جوفهم فكانت أشبه بحمم تغلى فى قاع بركان و تستعد للأنطلاق
لتصيب مارك و مستر سولى ..
*************************************. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الثامن
- 8 -
تأسيس مستر سولى للفرع الثامن لشركة الأخطبوط فى مصر كان مبنى على خبرات سابقة و أسس مدروسة و خطوات منظمة فكان اللعب فى هذا الليفل بأحترافية و كأن تأسيس الفروع السابقة بمثابة التدريبات و التأهيل للعب فى الدور النهائى و هو تأسيس الفرع الثامن فى مصر ..
أدى المؤتمر السكندرى النتائج المرجوة منه .. لا يترك مارك تلميذ مستر سولى شيئاً يحدث هباءً , كان يخطط مع مستر سولى لكل شئ لدرجة تفقدهما متعة معايشة اللحظات الراهنة بسبب أدراكهما للسيناريو كامل لما سيحدث , لذلك حقق المؤتمر أقبال كبير و هجوم أستفسارات الكثير ممن حضر المؤتمر أو شاهده أون لاين و هو يتابع القادة وكلاً منهم يستعرض كيفية تحقيق الثراء السريع و ماهى ألية تحقيق المليون جنيه فى أقل من سنة مما أصاب المتابعين بالأنبهار و الرغبة فى ذات اللحظة لتحقيق الحلم الذى يرونه درباً من دروب الخيال ..
سقط الكثير من الأعضاء الفاشلين كأوراق شجر بالية من شجرة التسويق الألكترونى مما أوحى بأنهيار الفرق التسويقية للعديد من القادة المتواجدون فى الفرق التسويقية للقادة الثلاثة للمثلث .. لكن المؤتمر أحرز ....... [المزيد]
❞ تغيير حياتك 25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل : 1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس https://www.youtube.com/watch?v=inFlsCLf4I0&list=PLvGpI5t1gJ8TaNCghtSeC4mHsGOrIpl0v
16- فلسطين حتى لا تكون اندلسا اخري https://www.youtube.com/watch?v=HV9AtgBf8E8&list=PL_-cpA04qyLJ7HjEre-pufyE56JH123D2
17-لماذا ندرس العقيدة https://www.youtube.com/watch?v=VR1xbVL2Pnw&list=PL1i_D1Vw3d5OOCuGDrC-t3cBIrSmYRAsg
18-التربية الروحية https://www.youtube.com/watch?v=Dzvytwpegxo&list=PLukAHj56HNKZFRkx0sZB1-7n28ACj3B9I
19-قد افلح من زكاها https://www.youtube.com/watch?v=Q8KE01Jx6mM&list=PLQR5pAkesbk4U9qoM5kzYUfk6h2EwQslb
20- قصص القراءن https://www.youtube.com/watch?v=ejBKVRYtY_s&list=PLSSxr3Rf2_X09k084XozCL-GIIil-lC4V
21- مفاتح التدبر https://www.youtube.com/watch?v=RJkUPFsAA8k&list=PLukAHj56HNKbD2R2ZroUhu7g-mK1S6CrW
22- اسماء الله الحسني https://www.youtube.com/watch?v=wNpT3awJ8UA&list=PLSSxr3Rf2_X2jiByfrO13xCFXeb1tIbhD
23-مع نفسي https://www.youtube.com/watch?v=HTG87X8n_jE&list=PLvGpI5t1gJ8QJzbA7fP4Iq6XtumVZ2sY6
24-من أنا ولما انا عبدالرحمن ذاكر https://www.youtube.com/watch?v=7HVywA8TqTg&list=PL8qNfNNjw6afhW5Ydnvl8gldgYbRotpFT
25-تأسيس وعي المسلم المعاصر https://www.youtube.com/watch?v=fUbcEIGi3IM&list=PLRrOyStGtctv7aVpmNFLNNMdCL7qUvo5w. ❝ ⏤
تغيير حياتك
25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل
1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ فن التفاوض❝ ، بقلم هايدى أيًا كان ما تفعله في الحياة، هناك احتمالات أن عملك سوف يتضمن في وقت ما عملية تفاوض. بطبيعة الحال، بالنسبة إلى رجال المبيعات والمصرفيين، الحاجة إلى التفاوض للحصول على أفضل سعر يبدو أمرًا واضحًا. لكن التفاوض مهم في وظائف أخرى أيضًا. عندما تكون في حاجة إلى رفع أجرك؛ عليك أن تتفاوض. إذا كنت ترغب في شراء منزل جديد؛ عليك أن تتفاوض. باختصار، يمكننا جميعًا أن نستفيد إذا تعلمنا القليل من مهارات التفاوض. وسيريك هذا الكتاب هذه المهارات وكيفية استخدامها.
1- السر وراء عملية التفاوض الناجحة هو إعداد خطة مسبقا، ولكن ليس بالضرورة التمسك بها.: تخيل أنك تتفاوض من اجل رفع راتبك، وأنت تعرف بالضبط ما تريد: أنت تعرف أنك تستحق 120 ألف دولارٍ سنويًا، وليس أقل؛ ولذا قمت بالمطالبة بهذا المبلغ كراتب لك. ولكن ماذا تفعل عندما يقولون لك لا؟ غالبًا، سوف تفقد الثقة والسيطرة على عملية التفاوض، وبالتالي ستترك طاولة المفاوضات وقد حصلت على أقل بكثير مما كنت تتوقع. من الجيد أن تعرف ما تريد. ولكنك لم تعد الخطة التي تأخذ بعين الاعتبار العديد من المسارات والنتائج المقبولة بحيث يمكنك تحقيق الاستفادة القصوى من عملية المفاوضات الخاصة براتبك.
خريطة التفاوض الخاصة بك ينبغي أن تبدأ من خلال تحديد هدفك النهائي، او الهدف المتاح تنفيذه، جنبًا إلى جنب مع بعض الخطوط الأساسية، أو اقل النتائج المقبولة. بهذه الطريقة، إذا لم يقبل شريكك في المفاوضات هدفك النهائي، سيكون لديك شيء آخر أقل تتكئ عليه. الخطوط الأساسية لتفاوضك مهمة؛ حيث أن شريك التفاوض لديه أهدافه الخاصة أيضًا التي تتعارض في كثير من الأحيان مع أهدافك.
دعونا ننظر إلى عملية التفاوض الافتراضية هذه بخصوص الراتب: إذا تم رفض الهدف النهائي برفع راتبك إلي 120000 $ سنويًا. من ثم يمكنك الاتكاء مرة أخرى على الخطوط الأساسية في تفاوضك. الخطوط الأساسية الخاصة بك قد تكون أشياء مثل: راتب سنوي 100 ألف دولار أو 90 ألف دولار، بالإضافة إلى الحصول على جزء من أسهم الشركة.
بينما تكون خرائط التفاوض مفيدة عمليًا، أيضًا هي مفيدة بطريقة أخرى حاسمة: مجرد الشعور وكأنك تعرف أين أنت ذاهب يعطيك الثقة التي تحتاجها للنجاح. وقد كان هذا المبدأ ذاته ما أنقذ أرواح وحدة دورية عسكرية من موت محقق بعد أن فقدت في جبال الألب السويسرية في عام 1930. وكانت الوحدة في خطر الموت في البرية عندما وجد جنديًا خريطة في جيبه، أرشدت الفريق إلى بر الأمان. والشيء المثير للاهتمام هنا هو أن تلك الخريطة لم تكن حتى عن جبال الألب، ولكن جبال البرانس. مع ذلك، افتراض أنهم يعرفون وجهتهم التالية أعطاهم الثقة للوصول إلى بر الأمان على قيد الحياة.
. ❝ ⏤وليم يورى
ملخص كتاب ❞ فن التفاوض❝ ، بقلم هايدى
أيًا كان ما تفعله في الحياة، هناك احتمالات أن عملك سوف يتضمن في وقت ما عملية تفاوض. بطبيعة الحال، بالنسبة إلى رجال المبيعات والمصرفيين، الحاجة إلى التفاوض للحصول على أفضل سعر يبدو أمرًا واضحًا. لكن التفاوض مهم في وظائف أخرى أيضًا. عندما تكون في حاجة إلى رفع أجرك؛ عليك أن تتفاوض. إذا كنت ترغب في شراء منزل جديد؛ عليك أن تتفاوض. باختصار، يمكننا جميعًا أن نستفيد إذا تعلمنا القليل من مهارات التفاوض. وسيريك هذا الكتاب هذه المهارات وكيفية استخدامها.
تخيل أنك تتفاوض من اجل رفع راتبك، وأنت تعرف بالضبط ما تريد: أنت تعرف أنك تستحق 120 ألف دولارٍ سنويًا، وليس أقل؛ ولذا قمت بالمطالبة بهذا المبلغ كراتب لك. ولكن ماذا تفعل عندما يقولون لك لا؟ غالبًا، سوف تفقد الثقة والسيطرة على عملية التفاوض، وبالتالي ستترك طاولة المفاوضات وقد حصلت على أقل بكثير مما كنت تتوقع. من الجيد أن تعرف ما تريد. ولكنك لم تعد الخطة التي تأخذ بعين الاعتبار العديد من المسارات والنتائج المقبولة بحيث يمكنك تحقيق الاستفادة القصوى من عملية المفاوضات الخاصة براتبك.
خريطة التفاوض الخاصة بك ينبغي أن تبدأ من خلال تحديد هدفك النهائي، او الهدف المتاح تنفيذه، جنبًا إلى جنب مع بعض الخطوط الأساسية، أو اقل النتائج المقبولة. بهذه الطريقة، إذا لم يقبل شريكك في المفاوضات هدفك النهائي، سيكون لديك شيء آخر أقل تتكئ عليه. الخطوط الأساسية لتفاوضك مهمة؛ حيث أن شريك التفاوض لديه أهدافه الخاصة أيضًا التي تتعارض في كثير من الأحيان مع أهدافك.
دعونا ننظر إلى عملية التفاوض الافتراضية هذه بخصوص الراتب: إذا تم رفض الهدف النهائي برفع راتبك إلي 120000 $ سنويًا. ....... [المزيد]
❞ مناقشة رواية سر الفيلا33 مناقشة رواية سر الفيلا33 في يوم السبت الموافق 26/8/2023 بروية نقدية ، للناقدة فاطمة سعد مناقشة رواية سر الفيلا33: كتبت: الناقدة فاطمة سعد
مبارك مناقشة الراوية وبإذن الله عقبال الرواية المائة
وأنا برضو اللي أناقشها لك ❤️❤️🌹🌹
ورقة نقدية لرواية #سر_الفيلا_33 للكاتبة ندى سيد
بداية من الاسم فالاسم سر الفيلا33
أرى أنَّ اسم الرواية مناسب مع الأحداث حيث أنَّ أحداث الرواية تدور في سر الفيلا33.
وإذا تحدثنا عن الغلاف فهو مناسب أيضاً ،ومن الممكن أن يكون هناك رؤية أخرى لغلاف الرواية لكن هذا التصميم مناسب أكثر.
و تعتبر هذه الرواية اجتماعية نفسية تتناول عدة قضايا مختلفة .
مثلا ً
١- قضية ترك المرأة أمور بيتها للخادمة وانشغالها بالعمل.
٢- تأثير انفصال الأب والأم على شخصيةونشأةالأبناء.
٣- أيضًا طرحت الكاتبة أثر قوة العلاقة الأخوية على حياة الأفراد.
٤- ومن القضايا المهمة وجود بعض الاصدقاء المقربين في حياتنا مرتدين قناع المحبة والمودة لنا،وهم في الحقيقة لم يكنوا لنا إلا الحقد والكراهية والبغضاء وكل المشاعر السيئة.
وإذا تحدثنا عن السرد الروائي درامي سينمائي،
الراوي هنا راوي عليم في بعض الأحيان حيث تصف الكاتبة مشاعر داخلية في الشخصيات وفي بعض الأحيان راوي رئيسي مسؤول عن سرد القصة.
ونجد أيضاً الأحداث كانت في البداية بطيئة ومتباعدة وبعد ذلك أصبحت مترابطة الى حد كبير ومتسلسلة ومتصاعدة ومناسبه للأحداث المراد بها.
فالحدث هو الذي يخلق الشخصية والشخصية هي التي تطور الحدث .
وقد تميزت أحداث الرواية بالغموض والتشويق،حيث تجعل القارئ لم يترك الرواية إلا بعد الانتهاء منها. والحبكة الدرامية هنا كانت جيدة ولم تخرج عن ٣٦حبكة المتعارف عليهم.
وهذه الرواية تحتوي على أكثر من عشرين شخصية،ولم تكن الكاتبة مهتمة وشغوفة بالوصف الدقيق لكل الشخصيات لكن اهتمت ووصفت سلوكيات وتصرفات بعض الشخصيات وفي بعض الأحيان كانت تصف الشخصيات من حيث الملامح والطول والشكل.
وجدنا أيضاً بعض الأخطاء اللغوية والاملائية ولكن لم تنقص من جمال الرواية ،وكالعادة ليس هناك عمل مكتمل أو خالي من الأخطاء الاملائية واللغوية. ❝ ⏤ندى سيد
مناقشة رواية سر الفيلا33
مناقشة رواية سر الفيلا33 في يوم السبت الموافق 26/8/2023 بروية نقدية ، للناقدة فاطمة سعد
كتبت: الناقدة فاطمة سعد
مبارك مناقشة الراوية وبإذن الله عقبال الرواية المائة
وأنا برضو اللي أناقشها لك ❤️❤️🌹🌹
ورقة نقدية لرواية #سر_الفيلا_33 للكاتبة ندى سيد
بداية من الاسم فالاسم سر الفيلا33
أرى أنَّ اسم الرواية مناسب مع الأحداث حيث أنَّ أحداث الرواية تدور في سر الفيلا33.
وإذا تحدثنا عن الغلاف فهو مناسب أيضاً ،ومن الممكن أن يكون هناك رؤية أخرى لغلاف الرواية لكن هذا التصميم مناسب أكثر.
و تعتبر هذه الرواية اجتماعية نفسية تتناول عدة قضايا مختلفة .
مثلا ً
١- قضية ترك المرأة أمور بيتها للخادمة وانشغالها بالعمل.
٢- تأثير انفصال الأب والأم على شخصيةونشأةالأبناء.
٣- أيضًا طرحت الكاتبة أثر قوة العلاقة الأخوية على حياة الأفراد.
٤- ومن القضايا المهمة وجود بعض الاصدقاء المقربين في حياتنا مرتدين قناع المحبة والمودة لنا،وهم في الحقيقة لم يكنوا لنا إلا الحقد والكراهية والبغضاء وكل المشاعر السيئة.
وإذا تحدثنا عن السرد الروائي درامي سينمائي،
الراوي هنا راوي عليم في بعض الأحيان حيث تصف الكاتبة مشاعر داخلية في الشخصيات وفي بعض الأحيان راوي ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞الفوائد لابن القيم (ت. شمس)❝ دأب العلماء على جمع ما يستحسنونه – مما طالعوه في كتاب أو استفادوه من جليس أو تلقوه من شيخ أو انقدح في أذهانهم من فكر – في مجموع غير موحد الموضوع لكن عميم الفائدة، وأهمية هذه المجاميع إضافة إلى قيمتها العلمية تكمن في كونها زاداً خفيف الحمل عميم النفع، يتنقل فيه المطالع من مبحث إلى آخر دون مظنة ملل أو صارف من إطناب.
ومن جملة هذه الكُتب التي ذاع صيتها، كتاب “الفوائد” للإمام الشيخ ابن قيّم الجوزية، وهو على صغر حجمه حوى مطالب عالية يندر وجودها مجتمعة في مصنف واحد، ويمكن اختصارها في أقسام ثلاثة:
أ. الحِكم والوصايا.
ب. تفسير بعض الآيات القرآنية.
ت. رقائق وزهديات.
وليس ما ذكرناه هو كل ما في الكتاب، فقد يجني مُتصفحه دقائق ولطائف تؤكد ما ذهب إليه المؤلف من تسمية كتابه بالفوائد. قاعدة جليلة: الانتفاع بالقرآن: إذا أردت الانتفاع بالقرآن: فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وألقِ سمعك، واحضر حضور من يُخاطبه به من تكلّم به سبحانه منه إليه؛ فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله، قال تعالى: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمعَ وهو شهيد)
قوله: (لمن كان له قلب)، المراد به القلبُ الحيّ الذي يعقل عن الله، كما قال الله تعالى:
(إن هو إلا ذكرٌ وقرآن مبين “69” ليُنذر من كان حيّاً) أي حيَّ القلب.
وقوله: (أو ألقى السمع)، أي وجه سمعه، وأصغى حاسة سمعه إلى ما يُقال له، وهذا شرط التأثر بالكلام. وقوله: (وهو شهيد)، أي شاهد القلب، حاضرٌ غير غائب.
فإذا حصل المؤثر، وهو القرآن، والمحل القابل، وهو القلب الحي؛ ووجد الشرط، وهو الإصغاء؛ وانتفى المانع، وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه عنه إلى شيء آخر، حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر.
فإن قيل: إذا كان التأثير، إنما يتمّ بمجموع هذه، فما وجه دخول أداة “أو” في قوله (أو ألقى السمع)، والموضع موضع واو الجمع لا موضع “أو” التي هي لأحد الشيئين؟
قيل: هذا سؤال جيد، والجواب عنه: أن يُقال: خرج الكلام بأو باعتبار حال المخاطب المدعو، فإن من الناس من يكون حيّ القلب واعيه تام الفطرة، فإذا فكّر بقلبه وجال بفكره، دله قلبه وعقله على صحة القرآن وأنه الحق، وشهد قلبه بما أخبر به القرآن، فكان ورد القرآن على قلبه نوراً على نور الفطرة، وهذا وصف الذين قيل فيهم: (ويرى الذين أوتوا العلم الذي أُنزل إليك من ربك هو الحق).
ومن الناس من لا يكون تام الاستعداد، واعي القلب، كامل الحياة؛ فيحتاج إلى شاهد يميز له بين الحق والباطل، ولم تبلغ حياة قلبه ونوره وزكاء فطرته مبلغ صاحب القلب الحيّ الواعي؛ فطريق حصول هدايته أن يفرغ سمعه للكلام، وقلبه لتأمله والتفكر فيه وتعقل معانيه؛ فيعلم حينئذٍ أنه الحق. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
ملخص كتاب ❞الفوائد لابن القيم (ت. شمس)❝
دأب العلماء على جمع ما يستحسنونه – مما طالعوه في كتاب أو استفادوه من جليس أو تلقوه من شيخ أو انقدح في أذهانهم من فكر – في مجموع غير موحد الموضوع لكن عميم الفائدة، وأهمية هذه المجاميع إضافة إلى قيمتها العلمية تكمن في كونها زاداً خفيف الحمل عميم النفع، يتنقل فيه المطالع من مبحث إلى آخر دون مظنة ملل أو صارف من إطناب.
ومن جملة هذه الكُتب التي ذاع صيتها، كتاب “الفوائد” للإمام الشيخ ابن قيّم الجوزية، وهو على صغر حجمه حوى مطالب عالية يندر وجودها مجتمعة في مصنف واحد، ويمكن اختصارها في أقسام ثلاثة:
أ. الحِكم والوصايا.
ب. تفسير بعض الآيات القرآنية.
ت. رقائق وزهديات.
وليس ما ذكرناه هو كل ما في الكتاب، فقد يجني مُتصفحه دقائق ولطائف تؤكد ما ذهب إليه المؤلف من تسمية كتابه بالفوائد.
إذا أردت الانتفاع بالقرآن: فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وألقِ سمعك، واحضر حضور من يُخاطبه به من تكلّم به سبحانه منه إليه؛ فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله، قال تعالى: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمعَ وهو شهيد)
قوله: (لمن كان له قلب)، المراد به القلبُ الحيّ الذي يعقل عن الله، كما قال الله تعالى:
(إن هو إلا ذكرٌ وقرآن مبين “69” ليُنذر من كان حيّاً) أي حيَّ القلب.
وقوله: (أو ألقى السمع)، أي وجه سمعه، وأصغى حاسة سمعه إلى ما يُقال له، وهذا شرط التأثر بالكلام. وقوله: (وهو شهيد)، أي شاهد القلب، حاضرٌ غير غائب.
فإذا حصل المؤثر، وهو القرآن، والمحل القابل، وهو القلب الحي؛ ووجد الشرط، وهو الإصغاء؛ وانتفى المانع، وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه عنه إلى شيء آخر، حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر.
فإن قيل: إذا كان التأثير، إنما يتمّ بمجموع هذه، فما وجه دخول أداة “أو” في قوله (أو ألقى السمع)، والموضع موضع واو الجمع لا موضع “أو” التي هي لأحد الشيئين؟
قيل: هذا سؤال جيد، والجواب عنه: أن يُقال: خرج الكلام بأو باعتبار حال المخاطب المدعو، فإن من ....... [المزيد]
قوله تعالى: (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور)
أخبر سبحانه أنه جعل الأرض ذلولاً مُنقادة للوطء عليها، وحفرها، وشقها، والبناء عليها؛ ولم يجعلها مُستعصية ممتنعة على من أراد ذلك منها. وأخبر سبحانه أنه جعلها مِهاداً، وفراشاً، وبِساطاً، وقراراً، وكِفاتاً. ومن بركتها أن الحيوانات كلها وأرزاقها وأقواتها تخرج منها.
ومن بركتها أنها تحمل الأذى على ظهرها، وتُخرج لك من بطنها أحسنُ الأشياء وأنفعها؛ فتواري منه كل قبيح، وتخرج كل مليح.
والمقصود: أنه سبحانه جعل لنا الأرض كالجمل الذلول الذي كيفما يُقاد ينقاد.
وحُسن التعبير بمناكبها عن طرقها وفجاجها من وصفها بكونها ذلولاً؛ فالماشي عليها يطأ على مناكبها وهو أعلى شيء فيها؛ ولهذا فُسرت المناكب بالجبال كمناكب الإنسان وهي أعاليه.
ثم أمرهم أن يأكلوا من رزقه الذي أودعه فيها؛ فذلّلها لهم، ووطّاها وفتق فيها السُبل والطرق التي يمشون فيها، وأودعها رزقهم؛ فذكر تهيئة المسكن للانتفاع والتقلب فيه بالذهاب والمجيء والأكل مما أودع فيه للساكن. ثم نبه بقوله (وإليه النشور) على أنّا في هذا ....... [المزيد]
وهذا كما أنه في الذوات والأعيان، فكذلك هو في الاعتقادات والإرادات. فإذا كان القلب ممتلئاً بالباطل اعتقاداً ومحبة، لم يبق فيه لاعتقاد الحق ومحبته موضع. كما أن اللسان إذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع، لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه، إلا إذا فرّغ لسانه من النطق بالباطل. وكذلك الجوارح إذا اشتغلت بغير الطاعة، لم يمكن شغلها بالطاعة إلا إذا فرّغها من ضدها.
فكذلك القلب المشغول بمحبة غير الله وإرادته والشوق إليه والأنس به، لا يمكن شغله بمحبة الله وإرادته وحبه والشوق إلى لقائه، إلا بتفريغه من تعلقه بغيره. ولا حركة للسان بذكره والجوارح بخدمته إلا إذا فرّغها من ذكر غيره وخدمته.
فإذا امتلأ القلب بالشغل بالمخلوق، والعلوم التي لا تنفع، لم يبقَ فيها موضع للشغل بالله، ومعرفة أسمائه، وصفاته، وأحكامه. وسرُّ ذلك أن إصغاء القلب كإصغاء الأذن؛ فإذا أصغى إلى غير حديث الله لم يبق فيه إصغاء ولا فهم لحديثه، كما إذا مال إلى غير محبة الله لم يبق فيه ميلٌ إلى محبته.
من فقد أُنسه بين الناس، ووجده في الوحدة، فهو صادقٌ ضعيف.
ومن وجده بين الناس، وفقده في الخلوة، فهو معلول.
ومن فقده بين الناس، وفي الخلوة، فهو ميتٌ مطرود.
ومن وجده في الخلوة، وفي الناس، فهو المُحب الصادق القويّ في حاله.
ومن كان فتحه في الخلوة لم يكن مزيده إلا منها.
ومن كان فتحه بين الناس ونصحهم وإرشادهم كان مزيده معهم.
ومن كان فتحه في وقوفه مع مراد الله حيث أقامه وفي أي شيء استعمله كان مزيده في خلوته ومع الناس:
فأشرف الأحوال أن لا تختار لنفسك حالة سوى ما يختاره لك ويُقيمك فيه؛ فكن مع مراده منك، ولا تكن مع مرادك منه.
من أعجب الأشياء: أن تعرفه ثم لا تُحبه، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تُعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأُنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلّق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه!
وأعجبُ من هذا: علمك أنك لا بدّ لك منه، وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه مُعرض، وفيما يُبعدك عنه راغب!
طالبُ الله والدار الآخرة لا يستقيم له سيرهُ وطلبهُ إلا بحبسين: حبس قلبه في طلبه ومطلوبه، وحبسه عن الالتفات إلى غيره. وحبس لسانه عمّا لا يُفيد، وحبسه على ذكر الله ما يزيد إيمانه ومعرفته. وحبس جوارحه عن المعاصي والشهوات، وحبسها على الواجبات والمندوبات.
فلا يُفارق الحبس حتى يلقى ربه، فيُخلصه من السجن إلى أوسع فضاء وأطيبه. ومتى لم يصبر على هذين الحبسين، وفرّ منهما إلى فضاء الشهوات، أعقبه ذلك الحبس الفظيع عند خروجه من الدنيا؛ فكل خارج من الدنيا، إما متخلص من الحبس، وإما ذاهب إلى الحبس.
ودّع ابن عونٍ رجلاً فقال: عليك بتقوى الله؛ فإن المتقي ليست عليه وحشة.
وقال زيد بن أسلم: كان يُقال: من اتقى الله أحبهُ الناس وإن كرهوا.
كان أول المخلوقات القلم؛ ليكتب المقادير قبل كونها. وجعل آدم آخر المخلوقات وفي ذلك حكم:
أحدهما: تمهيد الدار قبل الساكن.
الثانية: أنه الغاية التي خُلق لأجلها ما سواه من السماوات والأرض والشمس والقمر والبر والبحر.
الثالثة: أن أحذق الصُنّاع يختم عمله بأحسنه وغايته كما يبدؤه بأساسه ومبادئه.
الرابعة: أن النفوس متطلعة إلى النهايات والأواخر دائماً.
الخامسة: أن الله سبحانه أخّر أفضل الكتب والأنبياء والأمم إلى آخر الزمان، وجعل الآخرة خيراً من الأولى، والنهايات أكمل من البدايات.
السادسة: أنه سبحانه جمع ما فرّقه في العالم في آدم، فهو العالم الصغير وفيه ما في العالم الكبير.
السابعة: أنه خلاصة الوجود وثمرته؛ فناسب أن يكون خلقه بعدد الموجودات.
الثامنة: أن من كرامته على خالقه، أنه هيأ له مصالحه، وحوائجه، وآلات معيشته، وأسباب حياته.
التاسعة: أنه سبحانه أراد أن يظهر شرفه وفضله على سائر المخلوقات؛ فقدمها عليه في الخلق؛ ولهذا قالت الملائكة: ليخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلقاً أكر م عليه منا. فلمّا خلق آدم وأمرهم بالسجود له ظهر فضله.
العاشرة: أنه سبحانه لما افتتح خلق ....... [المزيد]
العلمُ: نقلُ صورة المعلوم من الخارج، وإثباتها في النفس. والعمل: نقل صورة علمية من النفس وإثباتها في الخارج. فإن كان الثابت في النفس مطابقاً للحقيقة في نفسها فهو علمٌ صحيح. وكثيراً ما يثبت ويتراءى في النفس صور ليس لها وجود حقيقي، فيظنها الذي قد أثبتها في نفسه علماً، وإنما مقدرة لا حقيقة لها. وأكثر علوم الناس من هذا الباب. وما كان منها مطابقاً للحقيقة في الخارج فهو نوعان: نوع تكمل النفس بإدراكه والعلم به، وهو العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله وكتبه وأمره ونهيه. ونوع لا يحصل للنفس به كمال، وهو علم لا يضر الجهل به فإنه لا ينفع العلم به، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من علم لا ينفع.
وأما العمل فآفته عدم مطابقته لمراد الله الديني الذي يُحبه الله ويرضاه، وذلك يكون من فساد العلم تارة ومن فساد الإدارة تارة. ففساده من جهة العلم أن يعتقد أن هذا مشروع محبوب لله وليس كذلك، أو يعتقد أنه يُقربه إلى الله وإن لم يكن مشروعاً؛ فيظن أنه يتقرّب إلى الله بهذا العمل، وإن لم يعلم أنه مشروع. وأما فساده من جهة القصد، فأن لا يُقصد به وجه الله والدار الآخرة، بل يُقصد ....... [المزيد]
الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه؛ فإنه لو عرف ربّه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم.
ورأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجلٍ فاقته وضرورته، فقال: يا هذا، والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك.
والعارفُ إنما يشكو إلى الله وحده. وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس؛ فهو يشكو من موجبات تسليط الناس عليه؛ فهو ناظر إلى قوله تعالى: (وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم) وقوله: (وما أصابك من سيئةٍ فمن نفسك)
فالمراتب ثلاثة:
أخسها: أن تشكو الله إلى خلقه.
وأعلاها: أن تشكو نفسك إليه.
وأوسطها: أن تشكو خلقه إليه.
(مصالح النفوس في مكروهاتها)
قوله تعالى: (كُتب عليكم القتالُ وهو كُرهٌ لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تُحبوا شيئاً وهو شرٌ لكم والله يعلمُ وأنتم لا تعلمون).
وقوله عز وجل: (فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعلُ اللهُ فيهِ خيراً كثيراً)
فالآية الأولى في الجهاد الذي هو كمال القوة الغضبية. والثانية في النكاح الذي هو كمال القوة الشهوانية. فالعبدُ يكره مواجهة عدوه بقوته الغضبية خشية ....... [المزيد]
أساس كل خيرٍ: أن تعلم أن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. فتيقن حينئذٍ أن الحسنات من نِعمه، فتشكره عليها وتتضرع إليه أن لا يقطعها عنك، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته، فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك.
وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شر فأصله خذلانه لعبده. وأجمعوا ان التوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك.
وعلى قدر نية العبد وهمّته ومراده ورغبته في ذلك، يكون توفيقه سبحانه وإعانته. فالمعونة من الله تنزل على العبد قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك.
فالله سبحانه أحكم الحاكمين، وأعلم العالمين، يضع التوفيق في مواضعه اللائقة به، والخذلان في مواضعه اللائقة به، وهو العليم الحكيم.
إنما يجدُ المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله. أما من تركها صادقاً مخلصاً من قلبه لله، فإنه لا يجد في تركها مشقة إلا في أول وهلة ليُمتحن أصادقٌ هو في تركها أم كاذب؛ فإن صبر على تلك المشقة قليلاً استحالت لذة. قال ابن سيرين: سمعتُ شريحاً يحلف بالله ما ترك عبدٌ لله شيئاً فوجد فُقده. وقولهم: من ترك لله شيئاً عوّضه اللهُ خيراً منه حقّ؟ والعِوض أنواع مختلفة، وأجلُّ ما يعوض به: الأُنسُ بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب به، وقوته، ونشاطه، رضاه عن ربه تعالى.
أقرب الوسائل إلى الله: ملازمة السُنة، والوقوف معها في الظاهر والباطن، ودوام الافتقار إلى الله، وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأفعال، وما وصل أحدٌ إلى الله إلا من هذه الثلاثة، وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنها او عن أحدها.
مبنى الدين على قاعدتين: الذكر والشكر، قال تعالى: (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: “والله إني لأحبك فلا تنسَ أن تقول دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك”. وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان، بل الذكر القلبي واللساني. وذكره يتضمن ذكر أسمائه وصفاته، وذكر أمره ونهيه، وذكره بكلامه. وذلك يستلزم معرفته، والإيمان به، وبصفات كماله، ونعوت جلاله، والثناء عليه بأنواع المدح، وذلك لا يتم إلا بتوحيده. فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله، ويستلزم ذكر نعمه وآلائه وإحسانه إلى خلقه.
وأما الشكر، فهو القيام له بطاعته، والتقرّب إليه بأنواع محابه ظاهراً وباطناً، وهذان الأمران هما جماع الدين؛ فذكره مُستلزم لمعرفته وشكره، متضمن لطاعته. وهذا هما الغاية التي خُلق لأجلها الجن والأنس والسماوات والأرض، ووضع لأجلها الثواب والعقاب، وأنزل الكتب، وأرسل الرسل، وهي الحق الذي به خُلقت السماوات والأرض وما بينهما، وضدها هو الباطل والعبث الذي يتعالى ويتقدس عنه، وهو ظن أعدائه به. قال تعالى: (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما ....... [المزيد]
من علامات السعادة والفلاح: أن العبد كلما زيدَ في علمه زيدَ في تواضعه ورحمته. وكلمّا زيدَ في عمله زيدَ في خوفه وحذره. وكلما زيدَ في ماله زيدَ في سخائه وبذله. وكلما زيدَ في قدره وجاهه زيدَ في قربه من الناس وقضاء حوائجهم والتواضع لهم.
وعلامات الشقاوة: أنه كلما زيدَ في علمه زيد في كِبره وتيهه، وكلما زيدَ في عمله زيدَ في فخره واحتقاره للناس وحُسن ظنه بنفسه، وكلما زيدَ في عمره زيدَ في حرصه، وكلما زيدَ في ماله زيدَ في بخله وإمساكه وكلما زيدَ في قدره وجاهه زيدَ في كبره وتيهه. وهذه الأمور ابتلاء من الله وامتحان يبتلي بها عباده، فيسعد بها أقوام ويشقى بها أقوام.
وكذلك الكرامات امتحان وابتلاء، كالملك والسلطان والمال. قال تعالى عن نبيه سلمان لما رأى عرش بلقيس عنده: (هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أ أكفر).
فالنعم ابتلاء من الله يظهر بها شُكر الشكور وكفر الكفور. كما أن المحن بلوى منه سبحانه، فهو يبتلي بالنعم كما يبتلي بالمصائب.
النعم ثلاثة: نعمةٌ حاصلة يعلمُ بها العبد، ونعمة منتظرة يرجوها، ونعمة هو فيها لا يشعر بها. فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده، عرّفه نعمته الحاضرة، وأعطاه من شكره قيداً يُقيدها به حتى لا تشرد؛ فإنها تشرد بالمعصية وتُقيّد بالشكر. ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة، وبصره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها ووفقه لاجتنابها. وإذا بها قد وافت إليه على أتم الوجوه، وعرّفه النعم التي هو فيها ولا يشعر بها.
يُحكى أن أعرابياً دخل على الرشيد، فقال: أمير المؤمنين، ثبت الله عليك النعم التي أنت فيها بإدامة شكرها، وحقق لك النعم التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته، وعرّفك النعم التي أنت فيها ولا تعرفها لتشكرها. فأعجبه ذلك منه وقال: ما أحسن تقسيمه.
اللذة من حيث هي مطلوبة للإنسان، بل ولكل حيّ، فلا تُذمُ من جهة كونها لذة، وإنما تُذمُ ويكون تركها خيراً من نيلها وأنفعُ إذا تضمنت فوات لذة أعظم منها وأكمل، أو أعقبت ألماً حصوله أعظم من ألم فواتها.
فهاهنا يظهر الفرق بين العاقل والفطن والأحمق والجاهل. فمتى عرف العقلُ التفاوت بين اللذتين والألمين، وأنه لا نسبة لأحدهما إلى الآخر، هان عليه ترك أدنى اللذتين لتحصيل أعلاهما واحتمال أيسر الألمين لدفع أعلاهما.
وإذا تقررت هذه القاعدة، فلذة الآخرة أعظم وأدوم، ولذة الدنيا أصغر وأقصر، وكذلك ألم الآخرة وألم الدنيا.
والمعوّل في ذلك على الإيمان واليقين، فإذا قوي اليقين وباشر القلب آثر الأعلى على الأدنى في جانب اللذة واحتمل الألم الأسهل على الأصعب. والله المستعان.
كتاب السلام عليك يا صاحبي هو أحد كتب الأدب العربي للكاتب الفلسطيني أدهم شرقاوي، يتكون الكتاب من 340 صفحة، وقد صدر سنة 2021م عن دار كلمات للنشر والتوزيع. [١] إنَّ الكتاب عبارة عن خواطر نثرية، حيث إنَّه يحتوي على مجموعة من النصوص التي أعتبرها الكاتب بمثابة رسائل تعمل على تغذية روح الإنسان، وقد كرر فيها كلمة يا صاحبي، ثم أتبع هذه الكلمة بإرشادات وتوجيهات، مثل الرضى بالقدر، وأنَّ الأقدار تجري بمشيئة الله، كذلك احتوى على جمل مواساة للأحزان، كما أنَّه أتى بأحداث ومواقف حدثت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء والصحابة. [٢]
القاعدة الرابعة عشر يُخبرنا الكاتب في هذه القاعدة أنَّه لا جدوى من البكاء، فهو يعزي ولكنه لا يستطيع أن يعيد الغائبين، فيقول إنَّه يُمكن للإنسان أن يندب حظه إذا وجد ذلك مجديً، ويُمكنه البكاء من أجل أن يتخلص من همومه، لكن عليه أن يعلم أنَّ الأشياء أحيانًا تنتهي إلى غير رجعة![٥] : . ❝ ⏤أدهم شرقاوي
ملخص كتاب ❞التعريف بكتاب السلام عليك يا صاحبي
كتاب السلام عليك يا صاحبي هو أحد كتب الأدب العربي للكاتب الفلسطيني أدهم شرقاوي، يتكون الكتاب من 340 صفحة، وقد صدر سنة 2021م عن دار كلمات للنشر والتوزيع. [١] إنَّ الكتاب عبارة عن خواطر نثرية، حيث إنَّه يحتوي على مجموعة من النصوص التي أعتبرها الكاتب بمثابة رسائل تعمل على تغذية روح الإنسان، وقد كرر فيها كلمة يا صاحبي، ثم أتبع هذه الكلمة بإرشادات وتوجيهات، مثل الرضى بالقدر، وأنَّ الأقدار تجري بمشيئة الله، كذلك احتوى على جمل مواساة للأحزان، كما أنَّه أتى بأحداث ومواقف حدثت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء والصحابة. [٢]
❞ ملخص كتاب ❞رواية انتيخريستوس❝ اللطيف في الرواية أن بدايتها تفاعلية مع القارئ. إذ يشعر القارئ أن المؤلف صديقه يعرض عليه ممارسة لعبة لم يذكر لها اسم. وتتكون اللعبة من مجموعة من الأوراق كل ورقة فيهم خاصة بقصة داخل الرواية. أول قصة: في القصة الأولى يأخذك الكاتب إلى مملكة آشور وبابل في رحلة خاصة، هناك يحكي لك قصة الملك زاهاك. وفي أوقات مختلفة يبدو وجه رجل عجوز لهذا الملك يحاول إقناعه أنه أمير النور، ويؤكد له أنه قادر على جعل الملك من الأقوياء بشرط أن يزوره في الجبل.
يقرر الملك الذهاب إلى الجبل، حتى يصبح أقوى شخص بالعالم، وهناك يكتشف أن أمير النور كاذب، وهو ليس أميراً. بل هو إبليس الشيطان، ونجح إبليس في تعليم الملك السحر، ثم بعد ذلك أطلق الملك على نفسه اسم النمرود، وأخذ يوسع من ملكه، ومن نفوذه باستخدام السحر، لكن الحياة لم تستمر طويلاً كما كان يظن وتغلب عليه سحره وتسبب في موته. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص كتاب ❞رواية انتيخريستوس❝
اللطيف في الرواية أن بدايتها تفاعلية مع القارئ. إذ يشعر القارئ أن المؤلف صديقه يعرض عليه ممارسة لعبة لم يذكر لها اسم. وتتكون اللعبة من مجموعة من الأوراق كل ورقة فيهم خاصة بقصة داخل الرواية.
في القصة الأولى يأخذك الكاتب إلى مملكة آشور وبابل في رحلة خاصة، هناك يحكي لك قصة الملك زاهاك. وفي أوقات مختلفة يبدو وجه رجل عجوز لهذا الملك يحاول إقناعه أنه أمير النور، ويؤكد له أنه قادر على جعل الملك من الأقوياء بشرط أن يزوره في الجبل.
يقرر الملك الذهاب إلى الجبل، حتى يصبح أقوى شخص بالعالم، وهناك يكتشف أن أمير النور كاذب، وهو ليس أميراً. بل هو إبليس الشيطان، ونجح إبليس في تعليم الملك السحر، ثم بعد ذلك أطلق الملك على نفسه اسم النمرود، وأخذ يوسع من ملكه، ومن نفوذه باستخدام السحر، لكن الحياة لم تستمر طويلاً كما كان يظن وتغلب عليه سحره وتسبب في موته
تستمر رحلتك مع الكاتب أحمد خالد مصطفى في القصة الثانية في عرض ملخص رواية انتيخريستوس بأفضل طريقة داخل أرض بابل، وفيها ينتهي عهد النمرود. ليبدأ عهد جديد مع السحرة الذين يستخدمون السحر في إحضار روح عشتارت، التي تم تنصيبها إله في الماضي وتنقل لهم سحر هاروت وماروت.
يحكي القصة الثالثة في الرواية، أحد الشياطين، وتدور أحداث القصة حول نشأة تنظيم فرسان المعبد. الذين وفدوا إلى فلسطين بهدف حماية الحجاج المسيحيين، لكن هدفهم الحقيقي كان غير هذا بل كان يريدون العثور على كتب السحر الأسود، والتي دفنها السحرة قديماً تحت الحرم القدسي.بعد أن وصل فرسان المعبد، إلى هدفهم ونجحوا في العثور على كتب السحر، ساعدهم السحر في الوصول إلى نفوذ مرموق، تغير اسم التنظيم بعد فترة وأصبح اسمه التنظيم الماسوني.
يحكي القصة الرابعة الشيطان “سيربنت” حيث يتكلم عن قدرته في جعل الناس يغيرون إيمانهم كما فعل هذا باليهود حيث جعلهم يكفرون بالكتاب السماوي التوراة، ويؤمنون بكتاب التلمود الذي كتبه كهنة اليهود وهو ليس كتاباً سماوياً، ثم قام الشيطان، بنشر السم في العالم بعد ظهور الدين المسيحي.
❞ ملخص رواية رأس الكركدن كتبته (دعاء سيد) بسم الله الرحمن الرحيم نبذة عن الرواية: تعرفون أسمى .... ولا تعرفون قصتى ،تعرفون ماذا فعلت ... ولا تعرفون الظروف التى مررت بها فتوقفوا عن الحكم على وانشغلوا بانفسكم" "البير كامو"
اب وزوج وكاتب مميز ومشهور ذا رأس كبير مثل "رأس الكركدن" ورثها عن ابوه وابوه ورثها عن ابوه فهو ميراث جينى عائلى.. أهتم والده به وبتعليمه حتى صار من كبار الأدباء ولكنه لم يعطى عائلته مثلما اخذ فصاحب الخمر والعاه*رات حتى تركته زوجته
وعز على ابنه الحنية فلم يعطيه من وقته سوا 4 ساعات و5 دقائق طول عمر ابنه حتى خطفه المرض
وخسر كل شئ من وقتها واعتزل كل العالم إلا قلمه واجندته
فرسم لنفسه حياه وعاشها حتى شُفى واستعاد حياته الحقيقية
. ❝ ⏤محمد آدم
تعرفون أسمى .... ولا تعرفون قصتى ،تعرفون ماذا فعلت ... ولا تعرفون الظروف التى مررت بها فتوقفوا عن الحكم على وانشغلوا بانفسكم" "البير كامو"
اب وزوج وكاتب مميز ومشهور ذا رأس كبير مثل "رأس الكركدن" ورثها عن ابوه وابوه ورثها عن ابوه فهو ميراث جينى عائلى.. أهتم والده به وبتعليمه حتى صار من كبار الأدباء ولكنه لم يعطى عائلته مثلما اخذ فصاحب الخمر والعاه*رات حتى تركته زوجته
وعز على ابنه الحنية فلم يعطيه من وقته سوا 4 ساعات و5 دقائق طول عمر ابنه حتى خطفه المرض
وخسر كل شئ من وقتها واعتزل كل العالم إلا قلمه واجندته
فرسم لنفسه حياه وعاشها حتى شُفى واستعاد حياته الحقيقية
- رأي شخصي :
رواية جميلة وممتعه جدا
استفدت منها على المستوى الشخصي فنحن الأباء ممكن ان تأخذنا دوامة الحياة فننسى مشاعرنا تجاه أولادنا ولا ندرى بمدى احتياجهم لهذا الحضن أو النظرة أو الكلمة الطيبة مننا .
_ لتعيش لحظات بعيدة عن مواجهة الواقع فكل ما تيوجب عليك فى الحياه فعله هو تشتيت نفسك
_ الكثير من الواقع لايمكن احتماله
،والتفكير فى كيفية الهروب منه امر بالغ الكأبة" "وودى الن"
_ان لى التكفير عن ذلك الذنب ،كيف لى ان أحقق امنيته ان اعانقه العناق الذي طلما تمناه ؟!
_ انهرت اعانقه عند دفنه ،لكن بم ينفعه ما بعد الموت من مشاعر الأحياء؟! اى اب انا؟!"
_تمسك بالأمل ،لا تضع حدا لطموحك ،ولا تستسلم مهما كلفك الامر"