█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ ملخص كتاب نظرية الفستق الجزء الأول
جميع الكاتب مواضيعه التي تتمحور حول تطوير النفس وتنميتها في هذا الجزء، حيث قام بجمع مقالاته التي تتعلق في جانب التغيير والتطوير والتنمية الذاتية وأهمية التفكير المستقل، كما أنه قام بعمل أفكار مبتكرة لحل المشاكل التي توجهنا في الحياة وذلك لشحن الطاقة الإيجابية لدى القارئ.
ومن المواضيع التي تضمنها الكتاب:
ما هي خطتك في الحياة.
اعرف نفسك أولاً.
إن لم تحلم بهِ فكيف ستُحقّقه.
لا تفكّر بالنجاح بل بخلق عادة ناجحة.
ملخص كتاب نظرية الفستق.
عشرون قاعدة في المنزل.
إرشادات الحياة الصغيرة.
ملخص كتاب نظرية الفستق الجزء الثاني
لا يختلف الاتجاه الذي سلكه هذا عن اتجاه الجزء الأول، بل إنه يعدُّ امتداداً له، حيث يستكمل هذا الجزء الحديث عن الطرائق المتبعة في التفكير والأخطاء التي تكمن في طريقة التعامل ودوافع التصرف وعلاقتنا بالناس والمجتمع، والعديد من الموضوعات التي يعتقد المؤلف أنَّها ستعمل على تغيير طريقة تفكيرك وحكمك على الأشياء.
ومن الموضوعات التي تضمنها الكتاب:
أكثر إنسان محظوظ في الدنيا
كن أنت التغيير الذي تريده
نحن نتعلَّم من الاختلاف
من يعرفك صغيراً
ما لا يقتلك يقويك
خمس لغات لا يتقنها الجميع
لا أحد يراقبك مثل أطفالك
قانون الإضافة البسيطة
قوانين هيل للنجاح
القراءة وحدها لا تكفي
تحتاج إلى عادة يومية
كيف تعتذر بذكاء؟
اجعل خصومتك شريفة
انتصارك بأيِّ ثمن ليس انتصاراً
كيلا تتحجَّر أفكارك
أهم نصيحة في الكتاب
مؤلف كتاب نظرية الفستق
مؤلف الكتاب هو فهد عامر الأحمدي الحربي، ولد في 28 سبتمبر/أيلول سنة 1967م في المدينة المنورة في حي العطن الشعبي، هو كاتب سعودي صاحب عامود حول العالم في جريدة الرياض.
في البداية كتب مقالات في جريدة المدينة، ثم قبل انتقل إلى جريدة الرياض ولا يزال كاتباً يومياً في جريدة الرياض. كما أنه يعد الكاتب الأعلى أجرًا على مستوى الكتاب السعوديين حاليًا.
مؤلفات أخرى للكاتب فهد عامر الأحمدي
كتب فهد عامر الأحمدي أكثر من 6000 مقال، وأصدر العديد من الكتب، والتي منها:
كتاب من يعرف جنيّاً يتلبسني
كتاب الزاوية
كتاب حول العالم
شعب الله المختار
الله وحده قادر على صنعهم
حول العالم في 80 مقالاً
لماذا لا تذهب الخراف إلى الطبيب؟.
اقتباسات من كتاب نظرية الفستق الجزء الأول والجزء الثاني
فيما يلي بعض الاقتباسات التي وردت في نظرية الفستق في جزئيه الأول والثاني. اقتباسات من الجزء الأول:
إنّ أقرب الناس للعقل والحكمة هو من يدرك نواقص نفسه وعدم خلوه من عيوب التفكير السليم
سر النجاح يكمن في وضوح الهدف، والمرونة في التنفيذ
إن لم تعرف أين تذهب فجميع الطرق تؤدي إلى اللا شيء
إن كنت تعتقد أنك جزء صغير من هذا العالم تذكر أن ظهورك في العالم كان حدثا استثنائيا نادرا
لم يخلقنا الله سواسية ولكنه منح كل إنسان فرصة لتطوير نفسه
تتأخر عن إنجاز أي مهمة حين تعتقد أنك تملك الوقت الكافي لإنجازها
قد نرتاح لمن يوافقنا الرأي ولكننا نتعلم ممن ينتقدنا ويخالفنا الرأي.
اليوم مثل كل يوم فرصة جديدة كي تقول (لا) دون أن تخشى خسارة أحد!
لا تخسر طاقتك اليومية بسبب تصرف غاضب أو مجادلة إنسان أحمق
اقتباسات من الجزء الثاني:
يجب أن تتوقف (أولا) وقبل فوات الأوان عن: جلد ذاتك والتقليل من قدراتك عن تذكر الأخطاء التي ارتكبتها وفات أوان إصلاحها وعن تكرار ذات الأخطاء في المستقبل وعن الأخذ بثأرك أو الانتقام ممن ظلمك وعن قول نعم وأنت ترغب بقول لا.
كن ذكيا واستبق الآخرين بخطوة
السعادة لا علاقة لها بالمال أو الإيمان أو الثقافة والمعرفة وإنما على نظرتك للحياة وطريقة حكمك على الأشياء
يمكنك فعل المستحيل حين تكون على قناعة بقدرتك على تغير المستحيل
الأذكياء هم الذين يتصرفون بطريقة ذكية، ولا يكررون الخطأ مرتين، ولا يترددون في تغيير آرائهم الغبية حين يكتشفون أنها كذلك
لـيس عيـباً أن تمـلك رأي خـاطئ، بـل أن تمـلك عقـلاً جـامداً وآراء تـرفض التـغيير
اعتن بسمعتك جيداً فستثبت لك الأيام أنها أغلى ما تملك! أقرأ أقل . ❝
❞ إختبئي في دهاليز حلمي
إياكِ تستفيقي
فقط.. إستيقظي بين الحلم والحلم
تعمقيني
كوني تفاصيل نبضي
توهي على بقايا الشوق التي استقرت بعد غروب
وبعد بُعدٍ في مسافات المكان
هآ أنا أفرد حروفي كلها
أستجمعُ لهفتي للقاء مفرداتك
أستجيرُ بالسطر
وأمكثُ على حواف اللهفة
زلزالُ الصمت يغتابني لثورة بركانٍ يشتعل بين ثنايا الورق
أحاول الكتابة ولا أستطيع لفظ الحرف من محابري
أتجاوز بحور القوافي
أستسلم لخاطرةٍ تُسعفُ شغفي
وبيت قصيدٍ لا يكاد يبين
..
أقف مشدوهاً من ركبٍ يتقدم جحافل العتاب
أنزع قميصي
ليبان صدري العاري وكأنه مرمىٰ لسهام شوقك التي أراها
أسمع زوابعها
أئنُ من ضعف حالي
وقلة حيلتي
طال الصعبُ
وأحتبست السماءُ
جفت بساتيني
تحطمت ضلوعي لتتشكل حطباً يستعرُ على طوق الكسر الذي جز حصاد زرعي
..
في سِفر الحب أصبح القلب مفضوح
متعطش لكل معاني الغرام الذي لن أمله
برغم جنود اليأس التي إستولت على أسرار أُحجيتي
برغم الألم الذي أستعمرني
معذرةً والعذر أعلم أنه لا يجوز شرعاً في صمت الإشتياق
أعتذرُ عن هروبي
عن خجلي
عن سكون حرفي ووصالي
أصبح الوقت بلا طعم دونك
بلا نكهةٍ تُذكر في غيابي المُرغم عليه
العُسر طال
تأخر اليُسران وأجهل حكمة خالقي
كلي يبحثُ عن كُلك
أنتِ تعلمين صدق مشاعري
فلا داعي لمن يشهدُ
تشكلنا في علم الغيب
إجتمعنا
برغم كل سطوة إنكساري
لا ازال اتهاوى كل يومٍ فيكِ
طفلٌ
لن يبلغ الفطام ذاك الحبُ فينا
فقط دعاءٌ منك اترقبه يلتقي بدعائي في جوف الليل وبقايا النهار
علَّ الحال يتبدل
فنتكور في عمق بعضنا ذات لهفة...
#خالد_الخطيب . ❝
❞ وربما أكون أسير في خياله كل يوم وطيفي يطارده في الأرجاء، ربما يسرح بي كل ليلة ويتأملني ويتذكر ليالينا، ليالي منتصف الليل في الشتاء، ربما مازال يتذكر حتى الآن مزاحنا وحكاياتنا وكل شيء قضيناه سويًّا، تلك الأوقات التي زيناها بإبتسامة مني ومنه، الآن يارفيق نتحسر على تلك الأيام، وربما أيضًا أنا وحدي التي أبكي عليها، فإنها تركت أثرًا بداخلي، ولا شك أيضًا أن فراقك سبب لي الكثير من المعاناة، ربما يكون الآن الندم والحزن يسيطران عليك، لا أعلم بحالك فأنت ابتعدت عني، وتركت نار الحب تلتهمني وتمزقني من الداخل. لا أجد ما أوصف به حالي، تالله بُعدك وفراقك يكسرني ويجعلني إنسانة تعيسةً، ظننت أنني سأسير الدرب معك، ولكن كيف هذا؟؟
تخليت عني وأنا مازلت في منتصف المطاف، وإنني في أكثر الأوقات التي احتاج فيها لدعمك وتواجدك بجانبي، ولكنك ها أنت لقد تخليت عني.
لـِ الكاتبة: سلمي سيد . ❝
❞ أُولَٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31)
أولئك لهم جنات عدن سرة الجنة ، أي وسطها وسائر الجنات محدقة بها وذكرت بلفظ الجمع لسعتها ; لأن كل بقعة منها تصلح أن تكون جنة وقيل : العدن الإقامة ، يقال : عدن بالمكان إذا أقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الإبل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه ; ومنه جنات عدن أي جنات إقامة ومنه سمي المعدن ( بكسر الدال ; لأن الناس يقيمون فيه بالصيف والشتاء ومركز كل شيء معدنه والعادن : الناقة المقيمة في المرعى . وعدن بلد ; قاله الجوهري .
تجري من تحتهم الأنهار أي من تحت أشجارهم ومنازلهم ; ومنه قوله فرعون : وهذه الأنهار تجري من تحتي .
يحلون فيها من أساور من ذهب وهو جمع سوار . قال سعيد بن جبير : على كل واحد منهم ثلاثة أسورة : واحد من ذهب ، وواحد من ورق ، وواحد من لؤلؤ .
قلت : هذا منصوص في القرآن ، قال هنا من ذهب وقال في الحج وفاطر من ذهب ولؤلؤا وفي الإنسان من فضة . وقال أبو هريرة : سمعت خليلي - صلى الله عليه وسلم - يقول : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء خرجه مسلم . وحكى الفراء : " يحلون " بفتح الياء وسكون الحاء وفتح اللام خفيفة ; يقال : حليت المرأة تحلى فهي حالية إذا لبست الحلي . وحلي الشيء بعيني يحلى ; ذكره النحاس . والسوار سوار المرأة ، والجمع أسورة ، وجمع الجمع أساورة . وقرئ " فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب " وقد يكون الجمع أساور . وقال الله - تعالى - يحلون فيها من أساور من ذهب قاله الجوهري . وقال ابن عزيز : أساور جمع أسورة ، وأسورة جمع سوار وسوار ، وهو الذي يلبس في الذراع من ذهب ، فإن كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة ; فإن كان من قرن أو عاج فهي مسكة وجمعه مسك . قال النحاس : وحكى قطرب في واحد الأساور إسوار ، وقطرب صاحب شذوذ ، قد تركه يعقوب وغيره فلم يذكره .
قلت : قد جاء في الصحاح وقال أبو عمرو بن العلاء : واحدها إسوار . وقال المفسرون : لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الأساور والتيجان جعل الله - تعالى - ذلك لأهل الجنة .
قوله تعالى : ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق السندس : الرقيق النحيف ، واحده سندسة ; قال الكسائي . والإستبرق : ما ثخن منه - عن عكرمة - وهو الحرير . قال الشاعر :
تراهن يلبسن المشاعر مرة وإستبرق الديباج طورا لباسها
فالإستبرق الديباج . ابن بحر : المنسوج بالذهب . القتبي : فارسي معرب . الجوهري : وتصغيره أبيرق . وقيل : هو استفعل من البريق . والصحيح أنه وفاق بين اللغتين ; إذ ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب ، على ما تقدم ، والله أعلم .
وخص الأخضر بالذكر لأنه الموافق للبصر ; لأن البياض يبدد النظر ويؤلم ، والسواد يذم ، والخضرة بين البياض والسواد ، وذلك يجمع الشعاع . والله أعلم . روى النسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله ، أخبرنا عن ثياب الجنة ، أخلق يخلق أم نسج ينسج ؟ فضحك بعض القوم . فقال لهم : مم تضحكون من جاهل يسأل عالما فجلس يسيرا أو قليلا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أين السائل عن ثياب الجنة ؟ فقال : ها هو ذا يا رسول الله ; قال لا بل تشقق عنها ثمر الجنة قالها ثلاثا . وقال أبو هريرة : دار المؤمن درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل ويأخذ بأصبعه أو قال بأصبعيه سبعين حلة منظمة بالدر والمرجان . ذكره يحيى بن سلام في تفسيره وابن المبارك في رقائقه . وقد ذكرنا إسناده في كتاب التذكرة . وذكر في الحديث أنه يكون على كل واحد منهم الحلة لها وجهان لكل وجه لون ، يتكلمان به بصوت يستحسنه سامعه ، يقول أحد الوجهين للآخر : أنا أكرم على ولي الله منك ، أنا ألي جسده وأنت لا تلي . ويقول الآخر : أنا أكرم على ولي الله منك ، أنا أبصر وجهه وأنت لا تبصر .
قوله تعالى : متكئين فيها على الأرائك الأرائك جمع أريكة ، وهي السرر في الحجال . وقيل الفرش في الحجال ; قاله الزجاج . ابن عباس : هي الأسرة من ذهب ، وهي مكللة بالدر والياقوت عليها الحجال ، الأريكة ما بين صنعاء إلى أيلة وما بين عدن إلى الجابية . وأصل متكئين موتكئين ، وكذلك اتكأ أصله اوتكأ ، وأصل التكأة وكأة ; ومنه التوكؤ للتحامل على الشيء ، فقلبت الواو تاء وأدغمت . ورجل وكأة كثير الاتكاء .
نعم الثواب وحسنت مرتفقا يعني الجنات ، عكس وساءت مرتفقا . وقد تقدم . ولو كان " نعمت " لجاز لأنه اسم للجنة . وعلى هذا وحسنت مرتفقا . ❝
❞ القاهرة هي عاصمة جمهورية مصر العربية وأكبر وأهم مدنها على الإطلاق، وتعد أكبر مدينة عربية من حيث تعداد السكان والمساحة، وتحتل المركز الثاني أفريقياً والسابع عشر عالمياً من حيث التعداد السكاني، يبلغ عدد سكانها 9.7 مليون نسمة حسب إحصائيات عام 2018 يمثلون 10.6% من إجمالي تعداد سكان مصر.
تعد مدينة القاهرة من أكثر المدن تنوعاً ثقافياً وحضارياً، حيث شهدت العديد من الحقب التاريخية المختلفة على مر العصور، وتوجد فيها العديد من المعالم القديمة والحديثة، فأصبحت متحفاً مفتوحاً يضم آثاراً فرعونية ويونانية ورومانية وقبطية وإسلامية. يعود تاريخ المدينة إلى نشأة مدينة أون الفرعونية أو هليوبوليس ˝عين شمس حالياً˝ والتي تعد واحدة من أقدم مدن العالم القديم. أما القاهرة بطرازها الحالي فيعود تاريخ إنشائها إلى الفتح الإسلامي لمصر على يد عمرو بن العاص عام 641 م وإنشائه مدينة الفسطاط،
ثم إنشاء العباسيين لمدينة العسكر، فبناء أحمد بن طولون لمدينة القطائع، ومع دخول الفاطميين مصر قادمين من إفريقية (تونس حالياً) بدأ القائد جوهر الصقلي في بناء العاصمة الجديدة للدولة الفاطمية بأمر من الخليفة الفاطمي المعز لدين الله وذلك في عام 969م ، وأطلق عليها الخليفة اسم ˝القاهرة˝. وأطلق على القاهرة- على مر العصور- العديد من الأسماء، فهي مدينة الألف مئذنة ومصر المحروسة وقاهرة المعز. شهدت القاهرة خلال العصر الإسلامي أرقى فنون العمارة التي تمثلت في بناء القلاع والحصون والأسوار والمدارس والمساجد، مما منحها لمحةً جماليةً لا زالت موجودة بأحيائها القديمة حتى الآن.
وتعد القاهرة محافظة ومدينة، أي أنها محافظة تشغل كامل مساحتها مدينة واحدة، وفي نفس الوقت مدينة كبيرة تشكل محافظة بذاتها، وتنقسم إلى 37 حياً، وتحتفل القاهرة بعيدها القومي في 6 يوليو من كل عام، وهو اليوم الذي يوافق وضع القائد جوهر الصقلي حجر أساس المدينة عام 969م ، ليبلغ عمر القاهرة الآن ما يربو على 1044 عام.
تعد القاهرة أيضاً مقراً للعديد من المنظمات الإقليمية والعالمية، حيث يقع بها مقر جامعة الدول العربية، والمكتب الإقليمي لكل من: منظمة الصحة العالمية، منظمة الأغذية والزراعة، منظمة الطيران المدني الدولي، الاتحاد الدولي للاتصالات، صندوق الأمم المتحدة للسكان، هيئة الأمم المتحدة للمرأة، مقر برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية للأمم المتحدة، وكذلك مقر الاتحاد الأفريقي لكرة السلة . ❝