📚 افضل 100 كتاب في منهج التوحيد

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في منهج التوحيد

🏛 أهم كتب منهج التوحيد مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 التَّوحِيد وهو لُغةً جعلُ الشيءِ واحدًا غيرَ متعدِّد وفي اصطلاح المُسلمين هو الإيمان بأنَّ الله واحدٌ ذاته وصفاته وأفعاله لا شريكَ له مُلكه وتدبيره وأنّه وحدَه المستحقّ للعبادة فلا تُصرَف لغيره ويُعتبر التَّوحيد عند المسلمين محور العقيدة الإسلاميّة بل الدِّين كلّه حيثُ ورد القرآن: Ra bracket png وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ أَنَا فَاعْبُدُونِ Aya 25 La والتَّوحيد يشكِّل نصف الشهادتين التي ينطق بها مَن أراد الدخول الإسلام كما يُعتَبر الأساس الذي يُبنى عليه باقي المعتقدات ويتضمّن نفي وجود أيّ آلهة أُخرى مع ونفي الشَّبه بين وبين خلقه فالله أحدٌ فردٌ صمدٌ شريك ولا نِدَّ منفردٌ التصرّف يُسأل عمّا يفعل يخرج عن مشيئته وإرادته شيء الفعّال لما يريد رادّ لأمره ما شاءه كان وما لم يشأه يكن ليس بجسمٍ يشبه الأجسام كمثله مثل محدودٌ بزمان مكان الزمان والمكان من خَلقه معنى التوحيد كلمة هي أصل الدين وأساسه ولأجلها خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار وهي دعوة جميع الأنبياء والرسل لدن نوح Mohamed peace be upon him svg حتى محمد وقد تظاهرت النصوص الكتاب والسنة لبيان معنى توحيد العبادة قال تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ 35 فلم يقروا بهذه الكلمة وذلك لأنهم يعلمون معناها إذ لو مجرد قول يلزم منه نبذ المعبودات سوى لقالوها ولذا أخبر تعالى واصفاً حال المشركين بقولهم: أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ 5 فعلموا يراد هذه ينطقوا وجميع إنما دعوا لعبادة وحده رد قوم هود دعا إليه قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 70 دعوتهم ترك كل يعبده هؤلاء وآباؤهم قبل إلى عبادة ذاك إلا أنهم علموا كلمة وقال ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ يَدْعُونَ دُونِهِ الْبَاطِلُ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ 30 فبيّن أن يعبد المشركون دونه سبحانه الأصنام والأوثان الباطل يضمحل ويفنى وأن عبادته وتعالى الحق؛ لأن متذلل منقاد والتوحيد الباب يدخل الإنسان ويفارق أعتابه طريق الكفر وكلمة «لا إله الله» حد ذاتها تتضمن بالطاغوت لكل أتى بكلمة فإنه يعلن الوقت والبراءة دون الشهادة: "لا الله" تنفي الألوهية غير معناها: معبود بحق فهى تنفى وهى وتثبت لله سواه سائر المخلوقات والأدلة هذا كتاب وسنة رسوله كثيرة جداً منها قوله عز وجل: خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ لِيَعْبُدُونِ 56 وقوله أُمِرُوا لِيَعْبُدُوا مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ قَوْلًا كَرِيمًا 23 أساسها جاءت رسالة النبي مجتمعه والناس أجمعين يقول قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ يَضِلُّ يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا 125 كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى 126 فضل التوحيد قال الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ 82 وقال أيضاً: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي الظَّالِمِينَ 87 فَاسْتَجَبْنَا وَنَجَّيْنَاهُ الْغَمِّ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ 88 وعن قال: «من شهد محمدا عبده ورسوله عيسى عبد وكلمته ألقاها مريم وروح حق أدخله الجنة العمل» متفق أبي هريرة رسول الملك وله الحمد قدير يوم مائة مرة كانت عدل عشر رقاب وكتبت حسنة ومحيت عنه سيئة وكانت حرزا الشيطان يومه ذلك يمسي ولم يأت أحد أفضل مما جاء به عمل أكثر ذلك» أنس بن مالك نبي ومعاذ جبل رديفه الرحل «يا معاذ!» لبيك وسعديك «ما يشهد حرمه النار» يا الله! أفلا الناس فيستبشروا؟ «إذا يتكلوا» فأخبر معاذ موته تأثما» أنه قلت: أسعد بشفاعتك القيامة؟ فقال: «لقد ظننت أبا يسألني الحديث أول منك رأيت حرصك بشفاعتي القيامة خالصا نفسه» أخرجه البخاري عثمان svg: مات يعلم دخل علم أشرف العلوم الإطلاق لأنه يتعلق بمعرفة وجل يجب الصفات يستحيل يجوز حقه يتبع أمور النبوة والأصول فإن شرف العلم بشرف المعلوم لذلك وأفضلها فالتوحيد فَاعْلَمْ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ 19 (سورة محمد: 19) الآية تقديم الاستغفار الأصل والاستغفار صالح يقبل يكون فرع وَمَن يَعْمَلْ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا png(سورة النساء: 124) لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا 13 الفتح: 13) يصح بالله إن يقترن برسوله التصديق بكل وأخبر "أفضل الأعمال إيمان ورسوله" رواه أي الصالحة صلاة وصيام وزكاة وغير ومن أهمية لابد مؤمناً طائعاً بفضله سابق عذاب وإن فاسقاً شاء عذبه ثم بعد مدة عقابه النار "يخرج قلبه ذرة إيمان" أما فهو خالدٌ نار جهنم شفيع نصير والآيات والأحاديث تدل فضل بوابة إسلام عنت قسم فقهاء السلفية ثلاث أقسام: علمي اعتقادي: أسمائه اثبات أثبته لنفسه أو الرسول الأحاديث يعتبرها صحيحة تمثيل تكييف نفاه نفسه تعطيل تحريف وتوحيد إرداي طلبي: والوحدانية: الكثرة الذّات والصّفات والأفعال توجد ذات صفات صفاته أفعال أفعاله وأيضاً فذات مكونة أجزاء مركبة وكذا وقد وضع رجال السلفيين شروط تسمى وجمعها حافظ أحمد حكمي منظومة "سلم الوصول" بقوله: وبشروط سبعة قد قُيدت وفي نصوص الشرع حقاً وردت إذ ينتفع قائلها بالنطق حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادر أقول والصدق والإخلاص والمحبه وفقك أحبه وبحسب الدكتور عائض القرني فهذه الشروط بالتفصيل هي: المنافي للجهل: تعلم يستحق اليقين: تتيقن بقلبك وعقلك وتعتقد اعتقاداً جازماً بهذا اليقين القبول: فالبعض ويتيقن لكن بلا الانقياد: اتباع نواحي الحياة سواءً السلوك الأدب الأخلاق والمعاملات الإخلاص: فليست رياءً لذا وجب العمل خالصاً الصدق المحبة: الاندفاع بمحبة كسل وتململ ومعنى التعريف الإسلامية فيها الشك فغير مقبول مطلقاً قسم شيوخ تقسيماً بسيطاً لسهولة الفهم فقط وإنما أساس فهمه ومعناه يجزأ ثلاثة أقسام رئيسية يعترض الأشاعرة هي: توحيد الربوبية: ويقصد بتوحيد الربوبية إفراد بأفعاله وبعبارة أخرى يعتقد المسلم تفرد بالخلق والرزق والإحياء والإماتة والملك والتدبير وسائر يختص النوع واضحاً بيناً لدى قريش توحيد الألوهية: الاعتقاد الجازم بأن الإله الحق غيره وإفراده بالعبادة والإله المألوه المعبود وتعرف لغةً بأنها الانقياد والتذلل والخضوع يتحقق بإخلاص لربه باطنها وظاهرها بحيث ويقول ابن تيمية "وهذا الفارق الموحدين والمشركين وعليه يقع الجزاء والثواب الأولى فمن المشركين" وبهذا تطبيق يستلزم التوجه بجميع أنواع وأشكالها ومنها الأمور التالية: إخلاص المحبة يتخذ العبد نداً يحبه يحب الدعاء والتوكل والرجاء فيما يقدر بالخوف المؤمن بعض تضره بمشيئتها وقدرتها فيخاف شرك العبادات البدنية الصلاة والسجود والصوم القولية النذر الأسماء والصفات: بما وصف كتابه وصفه الحسنى والصفات وإمرارها صياغة أخرى: اعتقاد انفراد بالكمال المطلق الوجوه بنعوت العظمة بإثبات ومعانيها وأحكامها الواردة بالكتاب المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات