█ حصرياً جميع اقتباسات ❞ هيام فهيم ❝ أقوال ومأثورات 2023 موسى بدأت العمل كمراجع لغوي ومنسق للكتب ومديرا تنفيذيا عدد من دور النشر أشغل حاليا وظيفة مدير والتعاقدات لدار اسكرايب للنشر والتوزيع أكتب القصة القصيرة والنصوص النثرية
❞ ما رأينا قط في تركيب هذا الكون المعجز شيئا خارجا عن موضعه، ولا شيئا زائدا في موضعه، فلم نظن مثل ذلك في الجهة التي بنا من حكمة الله، جهة السعد والنحس؟ يا بني، إنما قربت النعمة من فلان لأن القدر يسوقها إليه، وإنما بعدت النعمة عن فلان لأن القدر يسوقها إلى غيره، وإذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه، فربما سعى الفرد بكل سبب فلم يفلح، ثم يقع له سبب لم يمتهد له وسيلة قط فإذا هو عند بغيته، وإذا هو قد ملأ يديه مما كان قد يئس منه، فلا يكون عجبه كيف خاب في الأولى بأشد من عجبه كيف نجح في الثانية! وهذا هو مظهر إرادة الله، فإن صادف من بعض النفوس الضعيفة حسدا أو غيظا أو سخطا أو منافسة أو نحو ذلك مما يكون مظهرا لضعف الإيمان في النفس، تحول المعنى إلى لفظ يحمل كل هذه العواطف الوحشية، فليس الكلمة التي تسلب الإنسان قوة نفسه وتكاد في إبهامها تسلب الأقدار قوة الحكمة أيضا وهي كلمة الحظ، ألا ترى أن أحدا من الناس لا يتعلل بهذه الكلمة ولا يحتج بها ولا يسكن إليها إلا من غيظ أو سخط أو حسد أو عجز أو ما هو بسبيل من هذه المعاني؟ قال ˝الشيخ علي˝: فلم يبق من معنى الحظ إلا أن يقال: ولم وفق فلان، ولم خذل الآخر وما هو بدونه، وربما كان أحق منه، وربما كانت المنفعة به أكثر والنعمة عليه أظهر؟ ولم كان ذلك سعيدا، وبأي شيء صار سعيدا؟ وهذا شقيا، وبأي شيء عاد شقيا؟ إلى نسق طويل من هذه المسائل التي لا تجيب عليها السماء ولا تكف عنها الأرض أبداً ...
ولكن، يا هذا لم تخفي أنت وحشيتك المهذبة وتكتم الغيظ والسخط والحسد، ثم تحتال على أن تخرج هذه المعاني الخشنة في ألفاظ لينة، وأن تعترض على القدر في أسلوب من التسليم والرضا، وتطرح بينك وبين الله لفظة إن لم يكن معناها مخاصمة القضاء فمحاسبته، وإلا فمعتبة عليه! وهل تعلم أنت ما هي شعوب الحوادث وفنونها، وما الذي سيفعله المجدود حين تقبل عليه الدنيا، والمحروم حين تدبر عليه النعمة، وماذا يكون مما يترتب على الحرمان أو ينشأ عن الحظ، وهل تدري لما أساء بعض الأغنياء حمل الغنى دون البعض، ولم أحسن بعض الفقراء حمل الفاقة دون البعض، ولم ابتليت طائفة بالتمني وابتليت غيرها بالضجر مما تتمناه الأولى، وحبب إلى تلك ما بغض إلى هذه، ولم انتزعت النعمة بعد أن استمكن حبلها، وأقبلت الأخرى بعد أن استيأس أهلها؟ ...
مصطفى صادق الرافعي، المساكين . ❝
❞ ˝لغة الموسيقى مما لا شك فيه مثيرة؛ فهي تثير أحاسيسك عند سماعها، فتدفعك إلي شعور ما، تجعلك هائمًا، حالمًا، سابحًا في بحر الخيال محملًا بسفن الذكريات، فتراقصك أمواجه تارة، وتتلاطم بأحزانك تارة أخرى، ترسو بك إلى ماضٍ قاتم يلاحقك، وربما واقع مجهول ترسم معالمه بشغف يخالطه الأمل، كل لحن سيجرفك نحو شعورٍ محددٍ، أما هذا اللحن فور وقوعه على مسامعي، اعتراني شعورٌ جديدٌ؛ انسياب تام للمشاعر من جسدي حتى أصبحت مجردة تمامًا˝. . ❝
❞ في صباح اليوم التالي، ارتكن في شقته دون أن يعلم ما قد يفعله ليملأ نهاره، لا عمل لأنه يوم السبت، ولا مواعيد أو زيارات غير المساء الذي عمد فيه الذهاب للمحفل، حيث سيكون اللقاء مع إخوته في العشيرة، وفكر في أنه يجب أن يزور زيد، لعل ذلك قد يخفف عن كليهما، كما أنها ستكون زيارته الأخيرة قبل أن يغادر وباقي الأصدقاء إلى الوجهة التي سيختارونها في المساء.
زاره، وجعلا يتبادلان أطراف الحديث، ويستمعان إلى بعض الموسيقى التي نسجها شوبرت المتمثلة في سوناتا البيانو في مقام ˝لا مينور˝، وفي أحد اللحظات التي دام فيها الصمت نحو الدقيقة جعل زيد يسأله ما إذا كان يؤمن بالقدر على غرار ما يعتبره حقيقة في أن لا إيمان يعلو على الإيمان بالإنسان، ابتسم أنس ابتسامة هادئة، وأجابه:
- أومن بالإرادة، لكن إرادتنا دائما ما تعلو عليها إرادة الآخرين، فإرادتنا هي نتاج إرادة الآخرين، نحن نسيج الآخرين بهذه التفاصيل الكبيرة، حتى إن دعوة ألبير كامو البائسة للتمرد والخروج من وضع سيزيف هو أمر غير منطقي ما إذا نظرنا إلى أننا ننسج أنفسنا في محيط تحيط به إرادة الآخرين وإرادة عبثية للطبيعة، فالغضب الذي يفوح منا يخرج طبقا لنتاج تصرف الآخرين حسب إرادتهم، والتحكم في عدم إبداء هذا الغضب يبقى رهين التفكير أو ما نسميه القناعة التي يحيطها التفكير في أنه إن لم نكبت هذا الغضب فستكون هناك عواقب وخيمة أبسطها الخصام مع الآخر ، وبالتالي فإن التمرد قد ينتج عنه ما يراه الآخرون رجوعا للطبيعة البوهيمية والضارية التي تكتسح الألم وتصير عذابا يغمر صاحبه ومن يحيطون به، وكامو دائما ما دعى لأن تكون الشرائع مهذبة من طرف القانون الذي يضعه البشر ، و بالتالي هنا قد يدعو إلى نقيضين، و في حالة ثانية ما نسميه التربية التي يكون الآخرون مسؤولون عنها، إننا وبالتالي محاطون بمسؤولية تعلو مسؤوليتنا. . ❝
❞ نويبع هي ميناء الطريق البري للحج في العصر الحديث، نويبع رغم أنها ميناء لكن بها شاطئ يتميز بالجمال والهدوء. أثناء فترة الانتفاضة الفلسطينية في منتصف التسعينات وأثناء إطلاق الصواريخ تجاه المدن الإسرائيلية تتحول مدينة نويبع وطابا إلى ملجأ لهم ينامون على شواطئها حتى ينتهي العدوان فمصر دائمًا الملجأ والملاذ حتى الأعداء يلجؤون إليها في محنتهم، قد يعترض البعض، لكن الحرب يجب أن تكون بين العسكريين والجنود وليس بين مدنيين لا يحملون سلاحًا رغم معرفتنا بنواياهم وشعورهم نحونا، فلك أن تتخيل إن تغيَّر الحال وتحوَّل الحكم في إسرائيل وأصبح حكما فلسطينيًّا عربيًّا، فماذا نحن فاعلون مع شعوبهم من النساء والأطفال أعتقد أن الإجابة في رأيي: مَن شاء فليذهبْ ومَن شاء فليبقَ معنا تحت حمايتنا وبقوانينا، إنه حلم كبير؛ عودة القدس والأراضي الفلسطينية للسيادة العربية. يُحظر على الإسرائيليين والإسرائيليات السير منفردين داخل سيناء بل السير في جماعات.
رواية أرنونا - شريف بحيري . ❝
❞ ذهب هارون مع دكتور كريم والممرضة بعد أن تقمص شخصية دكتور محمد الطالب في كلية الطب في طريقهم لمقابلة ماجد الحقيقي لأول مرة. دخل هارون وحده غرفة ماجد وانتظر الدكتور بالخارج، كان ماجد يجلس على السرير متكئا على يديه لم يستدر وجهه لهارون، اقترب هارون من ماجد ثم سمع ماجد يقول:
- أنا مش مجنون، أنا هربان منه، أنا مش مجنون أنا هربان منه... . ❝