█ _ أبو اسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي 0 حصريا كتاب ❞ الإفادات والإنشادات (ط الرسالة) ❝ 2024 الرسالة): بالشاطبي وكنيته التي عرف بها إسحاق لم تُسلط كتب التراجم المعتمدة الأضواء مكان ولادته ولا عن تاريخها كيفيّة نشأته إلا أن الذي يبدو والله أعلم أصله كان من مدينة شَاطِبَة وأنه ولد غرناطة قبيل سنة 720هـ تتلمذ الإمام جماعة العلماء منهم علاّمة وقته بإجماع عبد الله المقري والعلاّمة المحقّق المدرس الأصولي علي منصور محمد الزاوي وغيرهم بعض تلاميذ أبي الشاطبي: قال أحمد بابا التنبكتي: "أخذ عنه الأئمة كالإمامين العلامتين يحيى عاصم الشهير وأخيه القاضي المؤلف بكر والشيخ البياني وغيرهم" هو مالكي المذهب ومن الأدلة هذه المسألة نفسه قد اعتنى بذكر أقوال مالك وغيره أئمة يظهر ذلك جليا خلال كتبه وكانت عصر مجمع فلول الهزائم وملتقى آفات اجتماعية نشأ عنها انتشار بعض البدع أدت إلى ضعف المسلمين وكانت الحال لا ترضي وهو يعلم أنه مأمور بإنكار المنكر فقام هذا الجانب خير قيام وألف كتابًا حافلاً نصر به الرسول صلى عليه وسلم وقمع بدع المبتدعين وقد تحدث هو بنفسه مما قام الشأن فقال: " أزل أتتبع نبّه عليها رسول وحذر منها وبيَّن أنها ضلالة وخروج الجادة وأشار تمييزها والتعريف بجملة منها؛ لعلي أجتنبها فيما استطعت وأبحث السنن كادت تطفئ نورها تلك المحدثات؛ أجلو بالعمل سناها وأُعد يوم القيامة فيمن أحياها أصول الفقه وقواعده مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم [1] ومعناه الاصطلاحي: «العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة أدلتها التفصيلية» ويسمي علم ويختص بالفروع والفقيه العالم بالفقه وعند علماء المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه الدين
❞ وَقِيلَ لمالكٍ : إذا قلتَ لا أدري فمن يدري؟ قال : منْ أنا حتى أدري ما لا تدرون هذا ابنُ عمر يقول لا أدري فمن أنا!؟ وإنّما أهلك النَّاس العُجْبُ وطلبُ الرِّياسة . ❝
❞ إنه قد علم بالتجارب والعادات، أن المصالح الدينية والدنيوية، لا تحصل مع الاسترسال في اتباع الهوى، والمشي مع الأغراض . ❝
❞ لذة العلم الشرعي لمن - أخلص لله - أعظمُ اللّذات، وشهوته أعظم الشَّهوات، وحلاوته تفوق كل حلاوة، وطعمه يعلو على كل الطعوم، وأصحابه هم المسرُورون، وهم الفرحون وأهله هم المُنعمون، ففي العِلْم بالأشياء لذةً لا تُوازيها لذة . ❝
❞ واتباع الهوى ضد اتباع الشريعة، فالمُتبع لهواهُ يشق عليه كل شيء، سواء أكان في نفسه شاقاً أم لم يكن، لأنّهُ يصدهُ عن مراده، ويحول بينهُ وبين مقصوده . ❝
❞ يجب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون، وما كانوا عليه في العمل به؛ فهو أحرى بالصواب، وأقوم في العلم والعمل . ❝
❞ المقصد الشرعيّ من وضع الشريعَة: إخراجُ المكلّف عن داعِية هواه، حتّى يكون عبدًا لله اختيارًا، كما هو عبد لله اضطرارًا . ❝