📚 افضل 100 كتاب في علم الأصول .

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في علم الأصول .

🏛 أهم كتب علم الأصول مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 أصول الفقه مركب من لفظين مفردين بإضافة لفظ: «أصول» إلى «الفقه» ومعنى باعتباره مفردا هي: أدلة وأصول بالمعنى الإضافي: «الأدلة الشرعية التي يعتمد عليها وتستمد منها أحكامه» و«أصول الفقه» بمعناه اللقبي أي: المركب الإجمالي بمعنى: العلم المسمى بـ: «أصول هو: «العلم بالقواعد وضعت للوصول إلی استنباط الأحكام أدلتها التفصيلية» وبعبارة أخری: هو يضع القواعد الأصولية لاستنباط أدلّتها الصحيحة أو هو:«علم يدرس الإجمالية وما يتوصل به الأدلة وطرق والاجتهاد والاستدلال» فهو: «منهج الاستدلال الفقهي» وموضوعه: ويبحث كيفية الاستنباط وقواعده وشروطه أو «علم يبحث وكيفية الاستفادة وحال المستفيد (المجتهد)» ويبين الحكم دليله كاستنباطه صراحة نص الآية القرآنية الحديث النبوي مفهومهما القياس عليهما بغير ذلك وعلم بصفتها وخصائص كل نوع ارتباط أنواعها ببعض والقواعد والشروط تبين للفقيه المسلك الذي يجب عليه أن يلتزمه استخراج كانت معرفة حاضرة أذهان فقهاء الصحابة والتابعين الصدر الأول حيث لم يكونوا بحاجة لعلم قواعد أخذت معظمها عنهم؛ لأنهم أصحاب ملكة لسانية وخبرتهم نقل الشرع وقرب العصر وبعد انتهاء فترة وظهور عصر تدوين العلوم احتاج الفقهاء والمجتهدون تحصيل قوانين لاستفادة فكتبوها فنا قائما برأسه سموه قال ابن خلدون: «وكان أول فيه الشافعي رضي الله تعالى عنه أملى رسالته المشهورة تكلم فيها الأوامر والنواهي والبيان والخبر والنسخ وحكم العلة المنصوصة ثم الحنفية وحققوا تلك وأوسعوا القول وكتب المتكلمون أيضا كذلك» وفي مصادر أخرى فقد قيل إن صنف وضبط القواعد: أبو يوسف ومحمد تلميذا أبي حنيفة وقيل: بل وحده النعمان كتاباً أسماه كتاب الرأي ولكن يصل شيء والذي اشتهر قديما وحديثا: دون بصورة مستقلة كتابه المشهور: «الرسالة» وهو متداول مطبوع وقد صرح بذلك جمع كابن خلكان وابن خلدون وأدلة الإجمالية: الكتاب والسنة والإجماع والقياس وهذه الأربعة هي الأساسية المتفق عند جمهور عداها مختلف تفاصيل بها لا إنكارها بالكلية وتشمل: استصحاب الحال والاستحسان والمصالح المرسلة والعرف وعمل أهل المدينة المالكية وقول الصحابي لتصنيفبوابة الإسلام عنت لفظ: اللفظ يتألف جزئين يسمى علماء اللغة العربية: مركبا إضافيا أنه إضافة كلمة: المضافة فالأصول مضاف والفقه إليه باعتبار نسبته فروع تمييزا لها عن الدين المتعلقة بالعقيدة الإسلامية والأصول للفقه بهذا تركيبا تارة يقصد وتارة الفن بـأصول فله معنيان أحدهما: الإضافي وثانيهما: فأما كلمة مضافة الموصلة وأما ما يلقب بـعلم بمعنى في: يبنى سبيل الإجمال فهو وصفات المجتهد أما الإضافي؛ والفقه: طريقها الاجتهاد والأحكام فرض ومندوب ومكروه وحرام ومباح وصحيح وباطل والأصل اللغة: مايبنى غيره حسيا كان البناء معنويا الاصطلاح الدليل يكون لمعان منها: «الرجحان» «القاعدة» «الصورة المقيس عليها» المقصود تعريف الإضافي أصول لفظ الفقه»: «فقه» والجزأن مفردان الإفراد مقابل التركيب التثنية والجمع والمؤلف يعرف بمعرفة ألف منه وتتوقف مفرداته وجه فالأصل مفرد الجزء الأول: كأصل الجدار أي أساسه وأصل الشجرة طرفها الثابت الأرض والفرع الأصل كفروع لأصلها وفروع لأصوله المعنى فيقصد بها: ذكر الحاجب مختصره تعريف فقال: «وأما حده مضافا: فالأصول: بالأحكام الفرعية التفصيلية بالاستدلال» الأصل الأصل: أسفل وجمعه يكسر غير اليأصول يقال: أصل مؤصل الشيء: صار ذا أمية الهذلي: وما الشغل إلا أنني متهيب لعرضك تجعل الشيء يأصل والأصول: «ما الشيء» مادته كالوالد للولد والشجرة للغصن وقال الآمدي: استند تحقيقه إليه» الحسين: غيره» وتبعه باب ورد بأنه الولد الوالد فرعه بكر الصيرفي الدلائل والأعلام: «كل أثمر ونبه له» فعلوم الحس لأنها تثمر حقائق الأشياء عداه فرع له الزركشي: القفال الشاشي: الأصل: تفرع والفرع: وهذا أسد الحدود فعلى هذا يقال الكتاب: إنه أصله الحس؛ لأن تولاه وجعله أصلا دل العقل قال: والكتاب غيرهما يتفرع عنهما فيجوز معنى فروقا تنشأ ويتوصل معرفتها جهته كالكتاب لما ينبني وكالسنة جهتها إنما عرف بغيره وكذلك السنة له: ولا لأنه فعل القائس توصف الأفعال بالأصل الأستاذ منصور البغدادي: «الأصل حكم بحكم قياسا عليه» وقال الماوردي الحاوي: «قيل: يجوز الدال صحته الاعتراض يصلح يدخل كثير العبارات السالفة اختلافها فليتأمل السمعاني القواطع: قيل: انبنى يقع التوصل وراءه وهما مدخولان؛ عقيم يقبل الفرع بحال كدية الجنين والقسامة وتحمل العاقلة فهذه ليست فالأولى ثبت دليلا إيجاب ليتناول جلب فرعا يجلب الأصل الاصطلاحي الأصل الاصطلاحي كما الزركشي أنه: يطلق أمور: أحدها: الصورة خلاف يذكر تفسير الثاني الرجحان كقولهم: الكلام الحقيقة الراجح السامع المجاز الثالث: هذه المسألة دليلها ومنه أدلته الرابع: القاعدة المستمرة إباحة الميتة للمضطر ذكرها بدر النحو وقال: القرافي وفيه نظر؛ زائدا؛ اختلف محل حكمه؟ وأيا فليس السابق وإن محله حكمه فهما يسميان مجازا فلم يخرج وبقي التعبد الطهارة بخروج الخارج يريدون يهتدي الثاني: الغالب يمكن باستقراء موارد استمرار بقاء حتى يوجد المزيل المخرج كقول الفرائض: كذا اللقبي أصول التعريف لأصول علما ويقصد بـ«أصول العلماء أطلقوا المخصوص لقبوه: الحاجب: «أما لقبا؛ فالعلم ووجهها وترتيبها والاستنباط والترجيح والتعارض وكيفيات والأدلة الكلية والإجماع؛ العمدة وهي: طرق والفن «طرق وصفة المستدل بها» والمقصود بأصول الفقه: طرقه مثل: مطلق الأمر للوجوب والنهي للتحريم الإطلاق والصحة تقتضي النفوذ إمام الحرمين متن الورقات علما: «وأصول الإجمال» وبين جلال المحلي شرح بقوله: «كمطلق وفعل النبي Mohamed peace be upon him svg والاستصحاب البحث أولها والثاني للحرمة والباقي بأنها حجج وغير ذلك» فيشتمل ثلاثة مكونات المستدل» بطرق تفصيلها تعارضها لكونها ظنية تقديم الخاص العام والمقيد المطلق استفادة بدراسة أحكام الألفاظ ودلالاتها عموم وخصوص وإطلاق وتقييد وناسخ ومنسوخ بهذه الطرق تستلزم وجود يقوم بالاستدلال فإنه بإدراكه يستفيد أحكامها والاستدلال ومعرفة صفات يستدل الثلاثة الفقه؛ لتوقف حال وسميّ مستفيدا؛ يستنبط بنفسه لبلوغه مرتبة فمعرفة وشروط وحكمه ونحو فيخرج فلا تذكر التمثيل قال لإمام الحرمين: «بخلاف التفصيل نحو: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا﴾ وصلاته الكعبة» أخرجه الشيخان» حجر العسقلاني: «والصلاة الكعبة ثابت الصحيحين لكن يثبت صلى الفرض» وروى مسلم يحيى بن التميمي قرأت مالك نافع «عن عمر رسول دخل وأسامة وبلال وعثمان طلحة الحجبي فأغلقها مكث فسألت بلالا حين خرج صنع svg؟ جعل عمودين يساره وعمودا يمينه وثلاثة أعمدة وكان البيت يومئذ ستة صلى» وأيضا: كالإجماع لبنت الابن السدس مع بنت الصلب عاصب لهما وقياس الأرز البر امتناع بيع بعضه مثلاً بمثل يداً بيد رواه صحيحه وأيضا لمن شك بقائها فكلها بعضها كتبه تمثيلا الفقه Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: فقه مبنى المدرسة المستنصرية التاريخي بغداد حيث والجزء ومعناه الفهم وبالمعنى الشرعي «معرفة الاجتهاد» كالعلم بأن النية الوضوء واجبة وأن الوتر مندوب الليل شرط صوم رمضان الزكاة مال الصبي الحلي المباح القتل بمثقل يوجب القصاص مسائل الخلاف بخلاف ليس طريقه الصلوات الخمس الزنا حرام المسائل القطعية فقها فالمعرفة هنا الظن والْفِقْهُ الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة وغلب استعماله العرف مخصوصا الشريعة؛ لشرفها سائر وتخصيص اسم حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية «وذكر الإمام الغزالي الناس تصرفوا فخصوه بعلم الفتاوى ودلائلها وعللها» على: الآخرة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعرفه بأنه: مالها وعموم ملائماً لعصر يكن قد استقل وعرف بالتعريف المشهور بعده العملية المكتسب اصطلاح المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع أحد أنواع وهو: المستمدة والفقيه العالم بالفقه وعند المعنى اللغوي الفِقْه اللغوي وأصله بالكسر والفعل فَقِهَ يَفْقَهُ بكسر القاف الماضي وفتحها المضارع الرجل فهم والمصدر فِقْهًا وفلان وَلَا يَنْقَه مادته: (فِ قْ هـ) لمعنى: الوسط وأَفْقَهْتُهُ خص والعالم فَقِيهٌ فقه ظرف فقيها وفَقَّهه تفقيها وتفَقَّه إذا تعاطى وفاقهه باحثه حجر: «يقال: فَقُهَ بالضم سجية وفقه بالفتح سبق وفَقِهَ فهم» وكلمة «فِقْه» مصدر ماضيه فَهْمُ الشي مطلقا بفهم معناه بغلبة الاستعمال بالدين منظور: «وغلب لسيادته وشرفه وفضله غلب النجم الثريا والعود المندل» الأثير: «واشتقاقه الشق والفتح جعله خاصا شرفها وتخصيصا الفروع منها» «والفقه أوتي فلان عز وجل: ﴿ليتفقهوا الدين﴾ ليكونوا وفقهه ودعا لابن عباس «اللهم علمه التأويل» فهمه تأويله فاستجاب دعاءه أعلم زمانه بكتاب تعالى» سيده: «وفقه بالكسر: ويقال: عني بينت يفقه فهمه» بالشّيء والفهم والفطنة لشرفه القرآن حكاية قاله قوم شعيب قول تعالى: ﴿قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ﴾؛ عدم عبارة كلّ معلوم تيقّنه فكر وخصه حملة بضرب ونقل فارس: إدراك الجوهري وغيره: الراغب التوسل غائب شاهد أخص وفسر بالقلب فهمت عقلته وعرفته وفهمت علمته غرض المتكلم إسحاق وصاحب اللباب الحنفية: «فهم فقهت السماء فوقنا» القرافي: أولى؛ ولهذا خصصوا بالعلوم النظرية فيشترط كونه مظنة الخفاء يحسن الإثنين أكثر الواحد ومن يسم بما ضروريات مكسور والاصطلاحي مضمومها فاقه فقيه أشار سيده «غلب كالنجم بالمعنى الاصطلاحي Crystal الفقه الفقه الشّرعيّة العمليّة التّفصيلة» الشيرازي شرعي بالاجتهاد» طريق وفق فقهية سليمة واستدلالات منهجية «المستنبطة بطريق بـ(علم الفقه) بالذوات أجسام وسواها فقها؛ العقلية والحسية والوضعية كأحكام الحساب والنحو والصرف بشرعية شرعية علمية وليست عملية المقلد استدلال بالضرورة الحاصل العمريطي منظومته الحرمين: والفقه شرعي جاء اجتهادا قطعي والفقه «استنباط أدلتها» حكاه البغوي تعليقه نقلا القاضي حسين افتتاح الحوادث الإنسان شعب سراقة: الشرع: اعتقاد ولذلك سبحانه وتعالى: وحقيقة عندي: ﴿لعلمه الذين يستنبطونه منهم﴾ واختيار القواطع المشكل الواضح «وقوله svg: «رب حامل فقيه» مستنبط ومعناه: يحمل الرواية واستنباط فيها» ديباجة كتابه: أشبه الفقيه بغواص بحر در كلما غاص فطنته استخرج درا وغيره مستخرج آجرا ويؤخذ تعريفهم (استنباط الأحكام): المدونة بفقه حافظها بفقيه وبه العبدري الإجماع المستصفى وإنما نتائج والعارف فروعي ينتج صحيحة فيتلقاها الفروعي تقليدا ويدونها ويحفظها ونحوه عبد السلام: هم نقلة الناشئة حفظ مجموعة المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات