📘 ❞ تجديد الوعي ❝ كتاب ــ عبد الكريم بكار اصدار 2000

عن كتاب تجديد الوعي:
تجديد الوعي من فكر وثقافة
تأليف: عبد الكريم بكار الناشر: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع السلسلة: الرحلة إلى الذات

هذا هو الكتاب الثاني من سلسلة "الرحلة إلى الذات" وفيه يتحدث المؤلف الأستاذ الدكتور عبد الكريم بكار عن الوعي فيتطرق إلى تعريف الوعي علاقة الوعي بالعقل والثقافة، الصورة الذهنية أداة في يد الوعي، تحرك الوعي، تجليات الوعي في الفكر وفي العقل الإسلامي، تشتت الوعي بين الثنائيات، الروح النقدية، بنية الطرح الفكري، أهمية المعرفة، نسبية تأثير المعرفة، أزمة الهوية، الأخلاق والبيئة، التسامي الشخصي، أصداء الانحطاط، التقدم والتخلف أسبابهما ومظاهرهما، جوهر التخلف، التقاط الوعي لفكرة التقدم، ما المدينة؟ العلاقة بالتراث؟ توجيه التطور، التوجس في العملقة، الرفق في الإصلاح، تنمية العقلية المكتبية، أهمية الثقافة التوازن الداخلي للثقافة، مرجعية المنهج الرباني، وظيفة الإدارة...

كتاب تجديد الوعى للدكتور عبد الكريم بكار ويتحدث فى هذا الكتاب عن الوعي فيتطرق إلى تعريف الوعي ، علاقة الوعي بالعقل والثقافة، الصورة الذهنية أداة في يد الوعي، تحرك الوعي، تجليات الوعي في الفكر وفي العقل الإسلامي، تشتت الوعي بين الثنائيات، الروح النقدية، بنية الطرح الفكري، أهمية المعرفة، نسبية تأثير المعرفة، أزمة الهوية، الأخلاق والبيئة، التسامي الشخصي، أصداء الانحطاط، التقدم والتخلف أسبابهما ومظاهرهما، جوهر التخلف، التقاط الوعي لفكرة التقدم، ما المدينة؟ العلاقة بالتراث ، توجيه التطور، التوجس في العملقة، الرفق في الإصلاح، تنمية العقلية المكتبية، أهمية الثقافة التوازن الداخلي للثقافة، مرجعية المنهج الرباني، وظيفة الإدارة


الطرق المؤدية إلى النظرية الدينية لمعرفة الإنسان ــــــــــ

للوصول إلى الرؤية القرآنية لمعرفة النفس نبحث بشكل إجمالي عن الفطرة، وما أورده القرآن الكريم في هذا المجال:

1ـ دراسة الفطرة ــــــــــ

إذا ما أخذنا بعين الاعتبار الحقيقة التي أكدّها القرآن الكريم،وهي أنّ الإنسان له خلقة فريدة وفطرة نفسية ([10]) خاصة به، تُميّزُهُ عن سائر المخلوقات, فإنّ دراسة الخصائص الطبيعية والفطرية للإنسان من خلال العلم الحضوري أو العقل الفطري قد تكشف عن الرؤية الإسلامية لمعرفة الإنسان.

2ـ معرفة الفطرة ـــــــ

من خلال العلم الحضوري أو العقل الفطري يدرك الفرد بنيته الطبيعية بخصائصها التالية:

1ـ إنّ علاقته مع الله علاقة معرفية وعاطفية وثيقة لا تتجزأ.

2ـ إنه يحبو إلى الكمال والرّقي.

3ـ هو متحرر ويميل إلى الانعتاق من كل قيد يحول دون وصوله إلى الكمال.

4ـ ويميل إلى الخير والفضيلة.

5ـ ويجنح إلى الحق.

6ـ ويطلب الحقيقة ويحب أن يطّلع على كل شيء، ويرى في نفسه إمكانية تقبّل الحقائق الصحيحة.

7ـ ويحبّ الجمال.

8ـ ويرنو إلى الخلود, ويبحث عن السعادة الدائمة.

9ـ ويحبّ نفسه ويحبّ الآخرين أيضاً.

10ـ هو محبّ للعزة والكرامة.

11ـ ومحبّ للبشر عامتهم.

12ـ ويتوق إلى اللذة والاطمئنان، وينفر من الألم والاضطراب.

13ـ إنّه مُخيَّرٌ ويتحمل المسؤولية.

14ـ ومستقلٌّ لا يحبّ التبعية.

15ـ ونشيط لا يحبّ الكسل والتقاعس.

16ـ ويميل إلى الرقي وتهذيب النفس والهداية والرشاد.

17ـ يعتبر نفسه عاقلاً ومفكّراً ومبدعاً ومنطقياً ذا قدرة على البرهنة والاستدلال .

18ـ ويعتبر نفسه قادراً على اكتساب التجارب.

19ـ ويرى نفسه ذا أبعاد متعددة, ويدرك أنّ هويته الواقعية تتجسّد في روحه.

20ـ يرى نفسه أعزّ المخلوقات وأكرمها, وأنه قادر على اكتساب العزةّ والكرامة.

21ـ يتأثر بالعوامل الخارجية ويؤثّر في ما حوله.

22ـ يدرك أنّ شخصيته تتكامل تدريجياً وعلى مرّ الزمان.

23ـ ويدرك الخير والشرّ.