📘 ❞ قادة فتح العراق والجزيرة ❝ كتاب ــ محمود شيت خطاب

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب قادة فتح العراق والجزيرة ❝ ــ محمود شيت خطاب 📖

█ _ محمود شيت خطاب 0 حصريا كتاب قادة فتح العراق والجزيرة عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 والجزيرة: عرف تاريخ الأدب العربي الحديث كوكبة من الفرسان والأدباء وأطلق عليهم أرباب السيف والقلم جمعوا بين المقدرة العسكرية الحربية وبين التبريز الأدبي وقد كان اسم سامي البارودي مقدمة هذه الأسماء وأضيف إليه حافظ إبراهيم ثم ظهرت أسماء كثيرة مجالات الشعر والنثر وغيرها غير أننا الآن أمام نموذج آخر فرضته ظروف التحدي التي تمر بها الأمة العربية فهذا رجل عسكري محارب وهو نفس الوقت كاتب بارع ومؤرخ حصيف ولكن دائرته فهو يرى أن أزمة العالم وكبرى قضاياه لا تحل إلا مجال الوحدة ومن هنا معني بهذا اللون الدراسات مدى كانت موسوعته (قادة الفتح الإسلامي) ستتم سبعة مجلدات صدر منه أربعة والباقي الطريق وهي تضم سيرة كل فاتح ضم بلدا جديدا أو بلدانا جديدة لأول مرة بعد الإسلام إلى الدولة الإسلامية إيمانا بأنه ما به "قصة هؤلاء القادة تبهر العقول والأبصار" وأن "جهادهم يخرس الأصوات المنكرة المريبة تعمل جاهدة لتهديهم تاريخنا وتراثنا لتستورد لنا تاريخا وتراثا وراء الحدود وهذه الأجزاء السبعة هي: 1 – 2 فارس 3 الشام ومصر 4 المغرب 5 المشرق (من الصين شرقا سيبيريا شمالا المحيط جنوبا) 6 الأندلس والبحار 7 أوربا ويؤكد رب (محمود خطاب) أكثر وأكثر مناسبة أنه إنما يندفع هذا العمل مواجهة خطر واضح يتهدد والثقافة والتاريخ "بعد راعه انفصال الكثيرين أبناء الجيل الحاضر تراث أجدادهم المشرف المجيد واتجاههم حيرة وهوان ليستوردون النماذج والمثل والقيم" "أمنية راودته يزيد العشرين عاما خلت" فقد يشعر شعورا عميقا بعظمة الرجال ويشعر بالحزن والأسى يحزان نفسه حين يلمس عظمتهم وآثارهم وقيمة تضحياتهم نعرف حتى أكثرهم وما تعرفه بعضهم يتجاوز بعض المعلومات السطحية المشوشة يشيع فيها التناقض ويقارن تكريم الأجانب لقادتهم يلاقيه قادتنا عقوق هي الفكرة مازالت تتغلغل منذ انبعاثها أصبح بمرور الأيام أنها رسالة وواجب وعليه مسئولية حملها وتبليغها للناس ومنذ ذلك وكان قبل1958 بوقت طويل الأكثر عندما أصدر كتابه الأول "الرسول القائد" قد عكف المصادر القديمة والحديثة وجمع أخبار شتات كتب السير والمغازي وطبقات وكتب التاريخ والأدب ولقد إحساسه يكتب الصفحات هو صوره عبارة تباري: "كنت أشعر بفيض غامر كنت أؤرخ غبطة وسعادة تقدران بثمن ولا يمكن وصفهما" يلوم العرب والمسلمين عقوقهم "قادة الفتح": "فقد تضافرت جهود الثقافة الاستعمارية دخول الاستعمار البلاد إغفال يثير النفوس روح الاعتزاز بالماضي كما الشعوبيين سيطر رجالهم العباسية القرن الثاني للهجرة بذلوا جهودا عمد وسبق إصرار يزال أحفادهم يبذلون جهودهم اليوم لطمس الذين دكوا عرش أكاسرتهم وقياصرتهم" أي عبرة الدراسة المضنية الواسعة: نعم يجيب فيقول: إن معرفة الماضي تطوع تصوير المستقبل وتوجه جهودنا الغاية الجديرة بتراثنا العظيم فالماضي والمستقبل وحده سبيل انفصالهما ومعرفة وسيلتنا لتشخيص ولمعرفة وذلك حقيقة وهم وقادة الفكر مصل وقائي للعرب يصونهم الانحراف مجرى التيارات الفكرية الدخيلة تنبع صميم تربة وطننا تمت بصلة تراثنا وعقائدنا "إن وحدها المستقبل" الهدف الذي دفع بكاتبنا الكبير تحرير الإسلامي وأعلامه وقدم الثبت الضخم المؤلفات المفردة أيضا أمثال: "المهلب ابن أبي صفرة الأزدي والأحنف بن قيس التميمي وقتيبة مسلم الباهلي يعده أبحاث أخرى الصديق بكر والإمام علي النبي وسفراء وشهداء عهد بل الفارسي ليذهب أبعد فيخصص جانبا كبيرا وقته وجهده لدراسة المصطلحات الآثار الجاهلية والقرآن والحديث ومصادر يتوقف كاتبا ومصححا ومحققا مختلف المجالات العلمية يعد عضو المجمع العلمي والمجمع اللغوي مصر ويواصل كتاباته عشرات المجلات والعربية والعسكرية تصدر أجزاء ليمكن القول وهب لهذا وتجرد له الفَتْحُ الإسْلَامِيُّ لِفَارِسَ الغَزْوُ (بالفارسيَّة: فَتْحِ اِيرانْ تَوَسُّطِ مُسَلْمانانْ) وفي ذات الصبغة القوميَّة خُصُوصًا يُعرفُ الحدث باسم الفَتْحُ العَرَبِيُّ لِفَارِسْ اَعْرابْ) سلسلةٌ الحملات العسكريَّة شنَّها المُسلمون الإمبراطوريَّة الفارسيَّة الساسانيَّة المُتاخمة لِحُدود دولة الخِلافة الرَّاشدة أفضت الفُتوح انهيار سالِفة الذِكر وانحسار الديانة المجوسيَّة بِلاد إيران وإقبال الفُرس اعتناق بدأت تلك الفُتوحات زمن بكرٍ الصدّيق بِغزو المُسلمين للعِراق المركز السياسي والاقتصادي للإمبراطوريَّة سنة 11هـ المُوافقة لِسنة 633م بِقيادة خالد الوليد فبقي استكمل بالكامل ثُمَّ نُقل الجبهة الروميَّة بالشَّام لاستكمال فتعرَّض لِهُجومٍ مُضادٍ قِبل مما أفقدهم فتحوه مع فبدأت الموجة الثانية تحت قيادة سعد وقَّاص 14هـ 636م فكان النصر الحاسم معركة القادسيَّة أنهت سيطرة الساسانيين الغربيَّة لِفارس فانتقلت الحُدود الطبيعيَّة الإسلاميَّة الفتية والفُرس جِبال زاگرُس ولكن وبسبب الغارات المُستمرَّة للفُرس العِراق أمر الخليفة عُمر الخطَّاب بتجريد الجُيوش لِفتح سائر 21هـ 642م ولم تمضي 23هـ 644م استُكمل القضاء وفتح برُمَّتها هذا السريع لِبلاد خلال سلسلةٍ الهجمات المُنسقة تنسيقًا جيدًا والتي أدارها المدينة المُنوَّرة بُعد آلاف الأميال ميادين المعارك أعظم انتصار وأكسبته سمعة كأحد العباقرة الإستراتيجيين والسياسيين مُعظم المُؤرخين قالوا بأنَّ المُجتمع المدني بلاد عند بداية حالة تدهورٍ وانحطاط وبالتالي فإنهم احتضنوا العربيَّة الغازية بأذرعٍ مفتوحة مُنجزات الحضارة لم تُهمل تم استيعابها النظام الجديد بالمُقابل يسعى عددٌ المؤرخين الإيرانيين القوميين إبراز وإظهار جانب المُقاومة ضدَّ الفاتحين الجُدد استمرَّت سنواتٍ طويلة قبل يخضع للمُسلمين استبدل أبجديَّتهم بالأبجديَّة استقرَّ الحُكم بِلادهم وأقدموا تدريجيًا لكنَّهم يتعرَّبوا عكس أهل والشَّام وفضَّلوا الاحتفاظ بهويَّتهم الخاصَّة وقتٍ لاحق امتزجت بالثقافة ونتج عنها ثقافةً مُميَّزة انعكست بشكلٍ أغلب أنحاء التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى والفقهاء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما العناية عندهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ » واستمر القاعدة ضرورة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة سموا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب منها تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

قادة فتح العراق والجزيرة

ــ محمود شيت خطاب

عن دار القلم للنشر والتوزيع

كتاب

قادة فتح العراق والجزيرة

ــ محمود شيت خطاب

عن دار القلم للنشر والتوزيع

عن كتاب قادة فتح العراق والجزيرة:
عرف تاريخ الأدب العربي الحديث كوكبة من الفرسان والأدباء، وأطلق عليهم أرباب السيف والقلم، جمعوا بين المقدرة العسكرية الحربية وبين التبريز الأدبي وقد كان اسم محمود سامي البارودي في مقدمة هذه الأسماء وأضيف إليه حافظ إبراهيم ثم ظهرت أسماء كثيرة في مجالات الشعر والنثر وغيرها.

غير أننا الآن أمام نموذج آخر، نموذج فرضته ظروف التحدي التي تمر بها الأمة العربية فهذا رجل عسكري محارب وهو في نفس الوقت كاتب بارع ومؤرخ حصيف، ولكن في دائرته فهو يرى أن أزمة العالم العربي وكبرى قضاياه لا تحل إلا في مجال الوحدة العسكرية العربية ومن هنا فهو معني بهذا اللون من الدراسات على مدى تاريخ الأمة العربية.

ومن هنا كانت موسوعته (قادة الفتح الإسلامي) التي ستتم في سبعة مجلدات صدر منه أربعة والباقي في الطريق، وهي تضم سيرة كل فاتح ضم بلدا جديدا أو بلدانا جديدة لأول مرة بعد الإسلام إلى الدولة الإسلامية إيمانا بأنه ما به "قصة هؤلاء القادة تبهر العقول والأبصار" وأن "جهادهم يخرس الأصوات المنكرة المريبة التي تعمل جاهدة لتهديهم تاريخنا وتراثنا لتستورد لنا تاريخا وتراثا من وراء الحدود.

وهذه الأجزاء السبعة هي:
1 – قادة فتح العراق والجزيرة.
2 – قادة فتح فارس.
3 – قادة فتح الشام ومصر.
4 – قادة فتح المغرب.
5 – قادة فتح المشرق (من الصين شرقا إلى سيبيريا شمالا إلى المحيط جنوبا).
6 – قادة فتح الأندلس والبحار.
7 – قادة فتح أوربا.

ويؤكد رب السيف والقلم (محمود شيت خطاب) في أكثر من مقدمة، وأكثر من مناسبة أنه إنما يندفع إلى هذا العمل في مواجهة خطر واضح يتهدد الأمة العربية والثقافة العربية والتاريخ العربي "بعد أن راعه انفصال الكثيرين من أبناء الجيل الحاضر عن تراث أجدادهم المشرف المجيد واتجاههم في حيرة وهوان ليستوردون النماذج والمثل والقيم" وهي "أمنية راودته ما يزيد على العشرين عاما خلت" فقد كان يشعر شعورا عميقا بعظمة هؤلاء الرجال ويشعر بالحزن والأسى يحزان في نفسه حين يلمس أن هؤلاء الرجال على عظمتهم وآثارهم وقيمة تضحياتهم لا نعرف حتى أسماء أكثرهم، وما تعرفه عن بعضهم لا يتجاوز بعض المعلومات السطحية المشوشة التي يشيع فيها التناقض ويقارن بين تكريم الأجانب لقادتهم وبين ما يلاقيه قادتنا من عقوق، هذه هي الفكرة التي مازالت تتغلغل في نفسه منذ انبعاثها حتى أصبح يشعر بمرور الأيام أنها رسالة وواجب وعليه مسئولية حملها وتبليغها للناس.

ومنذ ذلك الوقت وكان ذلك قبل1958 بوقت طويل على الأكثر عندما أصدر كتابه الأول "الرسول القائد" كان قد عكف على المصادر القديمة والحديثة وجمع أخبار الفتح من شتات كتب السير والمغازي وطبقات الرجال وكتب التاريخ والأدب.

ولقد كان إحساسه وهو يكتب هذه الصفحات هو ما صوره في عبارة لا تباري: "كنت أشعر بفيض غامر حين كنت أؤرخ قادة الفتح، من غبطة وسعادة لا تقدران بثمن ولا يمكن وصفهما".

وهو لا يلوم الجيل الحاضر من أبناء العرب والمسلمين على عقوقهم "قادة الفتح": "فقد تضافرت جهود الثقافة الاستعمارية منذ دخول الاستعمار هذه البلاد إلى إغفال كل ما يثير في النفوس روح الاعتزاز بالماضي المشرف المجيد، كما أن الشعوبيين منذ سيطر بعض رجالهم على الدولة العباسية في القرن الثاني للهجرة بذلوا جهودا عن عمد وسبق إصرار ولا يزال أحفادهم يبذلون جهودهم إلى اليوم لطمس أسماء القادة الذين دكوا عرش أكاسرتهم وقياصرتهم".

ولكن أي عبرة من وراء هذه الدراسة المضنية الواسعة:
نعم، يجيب رب السيف والقلم فيقول: إن معرفة الماضي هي التي تطوع لنا تصوير المستقبل وتوجه جهودنا إلى الغاية الجديرة بتراثنا العظيم فالماضي والمستقبل وحده لا سبيل إلى انفصالهما ومعرفة الماضي هي وسيلتنا لتشخيص الحاضر ولمعرفة المستقبل، وذلك أن معرفة حقيقة تاريخنا ومعرفة سيرة روح هذا التاريخ، وهم قادة الفتح وقادة الفكر هي مصل وقائي للعرب والمسلمين يصونهم من الانحراف في مجرى التيارات الفكرية الدخيلة التي لا تنبع من صميم تربة وطننا ولا تمت بصلة إلى تراثنا وعقائدنا. "إن معرفة الماضي هي التي وحدها التي تطوع لنا تصوير المستقبل".

ذلك هو الهدف الذي دفع بكاتبنا الكبير إلى تحرير سيرة قادة الفتح الإسلامي وأعلامه، وقدم هذا الثبت الضخم من المؤلفات المفردة أيضا عن أمثال: "المهلب ابن أبي صفرة الأزدي، والأحنف بن قيس التميمي، وقتيبة بن مسلم الباهلي، وما يعده من أبحاث أخرى عن الصديق أبي بكر والإمام علي وقادة النبي وسفراء النبي وشهداء الإسلام في عهد النبي.

بل إن هذا العالم الفارسي ليذهب إلى أبعد من ذلك فيخصص جانبا كبيرا من وقته وجهده لدراسة المصطلحات العسكرية في الآثار الجاهلية والقرآن والحديث ومصادر التاريخ الإسلامي والأدب العربي بعد الإسلام. ولا يتوقف عن العمل كاتبا ومصححا ومحققا في مختلف المجالات العلمية، وهو يعد عضو المجمع العلمي العربي في العراق، والمجمع اللغوي في مصر، ويواصل كتاباته في عشرات المجلات الإسلامية والعربية والعسكرية التي تصدر في مختلف أجزاء العالم العربي حتى ليمكن القول أنه وهب نفسه لهذا العمل وتجرد له.

الفَتْحُ الإسْلَامِيُّ لِفَارِسَ أو الغَزْوُ الإسْلَامِيُّ لِفَارِسَ (بالفارسيَّة: فَتْحِ اِيرانْ تَوَسُّطِ مُسَلْمانانْ)، وفي بعض المصادر ذات الصبغة القوميَّة خُصُوصًا يُعرفُ هذا الحدث باسم الفَتْحُ العَرَبِيُّ لِفَارِسْ (بالفارسيَّة: فَتْحِ اِيرانْ تَوَسُّطِ اَعْرابْ)، هي سلسلةٌ من الحملات العسكريَّة شنَّها المُسلمون على الإمبراطوريَّة الفارسيَّة الساسانيَّة المُتاخمة لِحُدود دولة الخِلافة الرَّاشدة، وقد أفضت هذه الفُتوح إلى انهيار الإمبراطوريَّة سالِفة الذِكر وانحسار الديانة المجوسيَّة في بِلاد إيران وإقبال الفُرس على اعتناق الإسلام.

بدأت تلك الفُتوحات زمن أبي بكرٍ الصدّيق بِغزو المُسلمين للعِراق، المركز السياسي والاقتصادي للإمبراطوريَّة، سنة 11هـ المُوافقة لِسنة 633م بِقيادة خالد بن الوليد، فبقي حتى استكمل فتح العراق بالكامل، ثُمَّ نُقل خالد بعد ذلك إلى الجبهة الروميَّة بالشَّام لاستكمال الفُتوحات، فتعرَّض المُسلمون في العراق لِهُجومٍ مُضادٍ من قِبل الفُرس مما أفقدهم ما فتحوه مع خالد بن الوليد.

فبدأت الموجة الثانية من الفُتوحات تحت قيادة سعد بن أبي وقَّاص سنة 14هـ المُوافقة لِسنة 636م، فكان النصر الحاسم في معركة القادسيَّة التي أنهت سيطرة الساسانيين على الجبهة الغربيَّة لِفارس. فانتقلت الحُدود الطبيعيَّة ما بين الدولة الإسلاميَّة الفتية والفُرس من العراق إلى جِبال زاگرُس.

ولكن وبسبب الغارات المُستمرَّة للفُرس على العِراق، فقد أمر الخليفة عُمر بن الخطَّاب بتجريد الجُيوش لِفتح سائر بِلاد فارس سنة 21هـ المُوافقة لِسنة 642م، ولم تمضي سنة 23هـ المُوافقة لِسنة 644م حتى استُكمل القضاء على تلك الإمبراطوريَّة وفتح فارس برُمَّتها.

هذا الفتح السريع لِبلاد فارس من خلال سلسلةٍ من الهجمات المُنسقة تنسيقًا جيدًا، والتي أدارها عُمر بن الخطَّاب من المدينة المُنوَّرة على بُعد آلاف الأميال من ميادين المعارك في فارس، كانت له أعظم انتصار، وأكسبته سمعة كأحد أعظم العباقرة الإستراتيجيين والسياسيين في التاريخ.

مُعظم المُؤرخين المُسلمين قد قالوا بأنَّ المُجتمع المدني في بلاد فارس عند بداية الفُتوحات الإسلاميَّة كان في حالة تدهورٍ وانحطاط، وبالتالي فإنهم احتضنوا تلك الجُيوش العربيَّة الغازية بأذرعٍ مفتوحة.

كما أن مُنجزات الحضارة الفارسيَّة لم تُهمل، فقد تم استيعابها في النظام الإسلامي الجديد. بالمُقابل، يسعى عددٌ من المؤرخين الإيرانيين القوميين إلى إبراز وإظهار جانب المُقاومة القوميَّة للفُرس ضدَّ الفاتحين الجُدد، والتي استمرَّت سنواتٍ طويلة قبل أن يخضع الفُرس للمُسلمين.

استبدل الفُرس أبجديَّتهم بالأبجديَّة العربيَّة بعد أن استقرَّ الحُكم الإسلامي في بِلادهم، وأقدموا على اعتناق الإسلام تدريجيًا، لكنَّهم لم يتعرَّبوا عكس أهل العراق والشَّام ومصر، وفضَّلوا الاحتفاظ بهويَّتهم القوميَّة الخاصَّة، وفي وقتٍ لاحق، امتزجت الثقافة الفارسيَّة بالثقافة الإسلاميَّة ونتج عنها ثقافةً جديدة مُميَّزة انعكست بشكلٍ واضح على أغلب أنحاء المشرق.