اقتباس 1 من كتاب الفاروق القائد 💬 أقوال محمود شيت خطاب 📖 كتاب الفاروق القائد

- 📖 من ❞ كتاب الفاروق القائد ❝ محمود شيت خطاب 📖

█ كتاب الفاروق القائد مجاناً PDF اونلاين 2024 أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي المُلقب بالفاروق هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن كبار أصحاب الرسول محمد وأحد أشهر الأشخاص والقادة التاريخ الإسلامي أكثرهم تأثيرًا ونفوذًا أحد العشرة المبشرين بالجنة علماء الصحابة وزهّادهم تولّى الخلافة الإسلامية بعد وفاة أبي بكر الصديق 23 أغسطس سنة 634م الموافق للثاني والعشرين من جمادى الآخرة 13 هـ كان ابن الخطّاب قاضيًا خبيرًا وقد اشتهر بعدله وإنصافه الناس المظالم سواء كانوا مسلمين أو غير وكان ذلك أسباب تسميته لتفريقه بين الحق والباطل هو مؤسس التقويم الهجري وفي عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا وتوسع نطاق الدولة حتى شمل كامل العراق ومصر وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان وهو الذي أدخل القدس تحت حكم المسلمين لأول مرة وهي ثالث أقدس المدن وبهذا استوعبت أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ الامبراطورية البيزنطية تجلّت عبقرية العسكرية حملاته المنظمة المتعددة التي وجهها لإخضاع الفرس الذين فاقوا قوة فتمكن فتح إمبراطوريتهم خلال أقل سنتين كما قدرته وحنكته السياسية والإدارية عبر حفاظه تماسك ووحدة دولة حجمها يتنامى يومًا يوم ويزداد عدد سكانها وتتنوع أعراقها الفاروق هي كلمة لقب يُوصف بها يُميّز يطلق أهل السنة حين يعتقد الشيعة بأنّه لقبٌ مختصٌ بعلي طالب دون غيره وأن لقبه بذلك كثرت الأقوال حول فتحت فيها مصر فوردت كتب سنوات 16 20 21 22 25 عندما سمح لعمرو العاص بالتوجه إلى انتهائه الشام وذلك إلحاح طويل عمرو ودخل رأس 4,000 رجل فكان أول ما فتحه حصن الفرما حصار دام شهراً ونفس الأمر بلبيس ثم سار أم دنين أن أمده بأربعة آلاف آخرين وانتصر قربها معركة عين شمس بابليون أقوى الحصون الحدودية آنذاك وفرض عليه حصاراً نصف كاملة وأخيراً وبعد تسلق الأسوار الزبير العوام وفتح الحصن الداخل تمكن المسلمون دخوله وفُتِحَ بنى مدينة الفسطاط قربه الإسكندرية عليها ثلاثة شهور فٌتِحَت عنوة وبفتح قد تمَّ ووليها عبد الله سعد السرح بعده فتح برقة وطرابلس الغرب بعد أتمَّ إقليم الواقع اليوم شرق ليبيا وأرسل بداية عقبة نافع ليستطلع الأوضاع ويعطيه تقريراً عن المنطقة بسهولة وسرعة وصالح أهلها جزية يدفعونها له مقدارها 13,000 دينار ثمَّ فرَّق قواته وأرسلهم مختلفة أجزاء ومحيطها فأرسل مصراتة وعقبة زويلة (ثم عينه قائداً لحامية برقة) وبسر أرطاة ودان فنجحوا كل هذه طرابلس الغرب وحاصرها لمدة شهر أنه لم يتمكن فتحها بعض جنوده اقتحام المدينة ففرَّ الروم سفنهم للهرب جيشه وفتحها وفتحت معها المناطق المحيطة مثل غريان والزاوية وسائر جبل نفوسة سبرة ففتحها الأخرى وتم يأذن بالسير أكثر إفريقية فعاد يُعتبر عباقرة السياسة والإدارة خصوصًا والعالمي عمومًا فقد اتسعت حدود اتساعًا جعله يُقدم إنشاء تنظيم إداري فعّال لابقائها متماسكة وموحدة استتبع هذا وإنشاء عدّة مرافق مهمة تعرفها العرب قبل عرفتها ولكن نحو ضيّق بسبب طبيعة حياة داخل شبه الجزيرة الفتوح مآثر توسيعه وترميمه للمسجد الحرام مكة والمسجد النبوي المنورة لاستيعاب الأعداد المتزايدة الحجاج اعتنق الكثير رعايا والعراق وغيرها التنظيمات والإدارية اتسعت أقاليم الأولى نتيجة انتشار الأقاليم المتاخمة لشبه العربية لذلك عمد تقسيم الأمصار المفتوحة خمس مناطق كبيرة تنقسم بدورها ولايات وهي: (الأحواز الكوفة البصرة) فارس (سجستان ومكران وكرمان طبرستان خراسان) (قسم قاعدته حمص وقسم دمشق) فلسطين أيلة قادته الرملة) أفريقية (صعيد السفلى غرب وصحراء ليبيا) أما فأبقى تقسيمها فعل واستمرت تضم اثنتي عشر ولاية هي: المكرمة الطائف صنعاء حضرموت خولان زبيد مرقع الجند نجران جرش والبحرين قسّم الخليفة مقاطعات عدة دُعي منها جُندًا جند قنسرين دمشق الأردن وجند يختار لكلِّ واليًا يختارهم ممن يَتَوَسَّم فيهم الصلاح والمقْدرة إدارة شؤون الولاية والقِيام بالمهام المُلْقاة عواتقِهم يوصِي أولئك الوُلاةَ بحُسْن معامَلة الرعية والرِّفْق بهم وعدم تكْليفهم فوق طاقتهم ويحملهم مسؤولية تطْبيق شرائع وسُننه؛ فقال مُوَضِّحًا واجباتِهم: «أيُّها إنِّي والله أرسل إليكم عمَّالاً ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أعْشاركم؛ أرسلهم ليعلِّموكم دينكم وسُننكم فمَن فُعل به شيءٌ سوى فليرفعه إليَّ فوالَّذي نفس بيده لأقتصّنَّ منه» كذلك لعمر مُفوَّضون رسميُّون يسافِرُون ويراجعون أعمال الوُلاة المفتِّشين مسلمة رجلٌ حازم فائق الأمانة وحرصًا منه استقرار انشغالهم بأمْرٍ الولاية؛ أجْرى عليهم مرتباتٍ شأنِها تعينَهم التفرُّغ لعَمَلِهم المنوط ومثال ذلك: عمار والي ستمائة درهم ولكاتبه ومؤذِّنيه كلَّ وأجْرى عثمان حنيف رُبع شاة وخمسة دراهم مع عطائه خمسةَ مسعود مائة وربع يُشير المؤرخين اتبع نظام المركزية الإدارية حكمه للدولة أي حكومته القائمة كانت تقوم وحدها بالوظيفة مشاطرة الهيئات لها فقيل ظروف عهد فرضت أسلوبَ الحكم؛ بل إن سلك أسلوبًا مركزيًّا متطرِّفًا يكاد لا يوجد مثيل هيمنته العاصمة تتوقف الأمور فحسب؛ امتدَّت الشؤون المدنيَّة استئذان الخليفةَ طريقة بناء المساكن الجديدة وحرص يُحاط علمًا بأقاليم يذهب إليها ردّ باحثون آخرون الرأي بقولهم السيرة والتاريخ حفظت كتبًا يوجِّه عمَّاله وقُواده ويتابع أعمالهم آثارًا يفوِّض عمرُ الرأيَ لعمَّاله وقواده؛ لكي يتصرفوا مواجهة المواقف بما تقتضيه قوله لمحمد مسلمة: «إن أكمل الرجال رأيًا مَن إذا يكن عنده عهْد صاحبه عمل بالحزم قال به» وقوله لمعاوية سفيان بيَّن اتِّخاذه مظاهرَ الملك: «لا آمرك أنهاك» وردُّه عبيدة استشاره دخول الدروب خلف العدو بقوله: «أنت الشاهد وأنا الغائب وأنت بحضرة عدوِّك وعيونُك يأتونك بالأخبار» النصوص تدلُّ ينتهج المنهج اللامركزي الإدارة وليس معنى رفع يده كلية الولايات الأخرى؛ حقه وواجبه الإشرافَ ومراقبتها الحدود الشرعية نشأت الدواوين لاتساع واتصال الفاتحين قرب بالأنظمة والبيزنطية والتعرف حضارتها فانتقوا وجدوه ملائمًا للاقتباس أبقوا الأنظمة ثبت لهم صلاحيتها لتلك البلاد اخْتُلف تحديد نشأة الديوان؛ فيحدده الطبري بالعام الخامس للهجرة بينما يذكره الماوردي الأحكام السلطانية العام العشرين أوجدها عمر: ديوان الإنشاء الرسائل ليكون أوّل وضع الديوان أنشأ العطاء وديوان سجَّل فيه أسماء المقاتلين ووجهتهم ومقدار أعطياتهم وأرزاقهم الجباية الهادف إحصاء خراج وتنظيم الإنفاق الوجوه يجب وردت الأموال الكثيرة مركز فأشار خالد الوليد وقيل الهرمزان هشام المغيرة بإنشاء لإحصاء وطريقة توزيعها تمهيدًا لإنشاء "بيت المال" "ديوان الأموال" يمكن اعتباره بمثابة وزارة للمال اهتمَّ بالأموال الواردة حريصًا جدًّا المحافظة وإعطائها لمستحقيها يتعامل اليتيم ماله فلا يأخذ إلا أدنى وأبقى النقود الذهبية والفضية متداولة وعليها نقوش مسيحية فارسية لكنه أضاف والفارسية "جائز" ليميزها الزائفة ومع يعتبر ضرب 639م الموافقة لسنة 18 معتمدًا النقش الفارسي وأضاف "الحمد لله" بعضها "لا إله الله" وعلى جزء اسم "عمر" كان البريد موجودًا منذ تأسيس حيث النبي يبعث الرسل الملوك والأمراء ومعهم الكتب ممهورة بخاتمه رتّب ليسهل عملية الاتصال والعمال وقادة الجيش فكتب معاوية يحثه استعمال النار الإشارات لنقل والأخبار وإقامة الحرس مناظرها واتخاذ المواقد وقسّم الطرق محطات بريدية الواحدة والأخرى مسافة اثني ميلاً والزاد والماء أما الخطوة الأخيرة تنظيمات فكانت تكريس الشورى عملاً بالأمر الديني القرآن: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ و﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾ والتي دعوة صريحة لالتزام المشورة الحديث النبوي: «اسْتَشِرْ فَإِنَّ الْمُسْتَشِيرَ مُعَانٌ وَالْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ» و«مَا سَعِدَ أَحَدٌ بِرَأْيِهِ وَلا شَقِيَ مَعَ مَشُورَةٍ» و«مشاورة اتباعهم» تمسك بمبدأ يقول: خير أمر أُبرم شورى" واتبع القرآن والسنة النبوية جانبه المهاجرين والأنصار يستشيرهم مسألة نص حديث الأساس منع هؤلاء مغادرة بإذن وبأجل محدد ليتمكن استشارتهم ولمساندته دعم الحكم القائم أساسًا يستشير أيضًا النساء يقدم الشفاء بنت العدوية ويرضى رأيها تنظيم الجيش أدرك أهمية نشر أوجد فرقًا نظامية تُقدّر لترابط وهذا يعني جيش نظامي ثابت يُقدّر بإثني وثلاثين ألف عدا المشاة والمتطوعين مما يكفل حماية ونظّم الرتب "أمير الجيش" عشرة تزيد و"أمير الكردوس" و"القائد" مئة يُشكلون قوام اتساع رقعة انضم إليهم والروم والقبط اعتنقوا وعرف العهد استخدام أسلحة الحصار اقتبست ومنها المنجنيق وأبراج والدبابة وأكباش الدك وأصدر أمرًا بوجوب تعلّم الجنود ركوب الخيل والرماية والمشي حفاة والسباحة وأنشأ مراكزَ عسكريةٍ والكوفة والبصرة والموصل والفسطاط ودمشق والأردن وفلسطين بُنيت ثكنات مخصصة لإقامة العساكر شُيدت اصطبلات يأوي قرابة أربعة حصان لدعم عند الحاجة بالإضافة المراكز معسكرات الكبيرة والأماكن ذات الأهمية الاستراتيجية يكره البحر ونهى قادة القتال قام بعزل العلاء الحضرمي البحرين لأنه ركب ألفًا غازيًا بلاد وكفل للجنود معيشتهم ومعيشة عائلاتهم مقابل انصرافهم الجندية الشرطة والأمن يعتبر حبسًا خاصًا بالمتهمين يُعزلون المسجد وعُرف الحبس باسم "السجن" العسس للتجول والمراقبة ليلاً أجل مساعدة القاضي إثبات التهم وتنفيذ ضد المذنبين ويُعتبر النظام النواة قامت فيما "الشرطة" ويتولاها صاحب الشرطة وأول أسندت إليه المهمة فهو عسّاس و"العسس" مشتق تورده المصادر "عسَّ يَعُسُّ عَسَساً وعَسّاً أَي طاف بالليل" القضاء ولم يُهمل القضاء يتولَّى الفصل وتطبيق والأحكام ولمّا توسَّعَتِ واختلط العربُ بسكان وازدادَتِ القضايا تعذَّر النظرُ وكذلك الولاة فعمل فصل وشرع تعيين القضاة فولَّى أبا الدرداء قضاءَ وشريحًا الكندي قضاء وعثمانَ وأبا موسى الأشعري البصرة أجرى الرواتب فجعل للقاضي سليمان ربيعة خمسمائة وجعل لشريح مائةَ ومؤْنته الحنطة يحث إحقاق العدل الناس؛ دفع القضاةَ العمل تنفيذ أحكام الشريعة بحذافيرها سن لهؤلاء دستوراً يسيرون هديه لبث الدستور مرجعاً للقضاء الحسبة يرى الحِسبة نشأتْ أُسسَها واختصاصاتِها يقوم بنفسه أوكلها أطلق "المحتسب" يرى أنها نشأت والحسبة وظيفة دينية باب بالمعروف والنهي المنكر فرض بأمور يُعَيِّنُ مَنْ يراه أهلاً وكانت المحتسب تتمثل في: مراعاة الشَّرع الشعائر الدينية والمحافظة والنظر أرباب البهائم ومراقبة يتصدَّر لتفسير الكريم الآداب العامة البيوع الفاسدة السوق والموازين والمكاييل تعدت الحسبة معناها وهدفها واجبات مادِّيَّة تتَّفق المصالح العامَّة للمسلمين التقويم الهجري كان بالتأريخ قدومه يثرب حدث التأريخ الأول يُرسل الممهورة ورؤساء القبائل المختلفة وما فعله الخلاف ومما ذُكر سبب اعتماد للتاريخ يأتينا منك ليس تاريخ فجمع بعضهم: "أرخ بالمبعث" وبعضهم: بالهجرة" "الهجرة فرقت والباطل" فأرخوا بها" سبع فلما اتفقوا بعضهم ابدءوا برمضان "بل بالمحرم فإنه منصرف حجهم" فاتفقوا رواية أخرى أحدهم صكًا محله شعبان فقال: «أي الماضي نحن الآتي؟ ضعوا للناس شيئاً يعرفون حلول ديونهم» فيُقال إنه أراد يؤرخوا تؤرخ بملوكهم كلما هلك ملك أرخوا فكرهوا ومنهم قال: "أرخوا بتاريخ زمان الإسكندر" وقال قائلون: مولد رسول صلى وسلم" آخرون: "من مبعثه السلام" وأشار علي وآخرون يؤرخ هجرته لظهوره لكل أظهر المولد والمبعث فاستحسن والصحابة فأمر هجرة وأرخوا تلك محرمها