█ _ زكي نجيب محمود 0 حصريا كتاب تجديد الفكر العربي 2024 العربي: العربي تأليف : محمود الناشر مكتبة الأسرة دار الشروق إن موضوع المحاورة الذي اجتمع من أجله جماعة مفكري العصر هو مشكلة علاقة الإنسان بالطبيعة حين يواجهها ما أصلها وما فصلها ؟ وافترضنا هنا وجود مفكر عربي مع تلك الجماعة ليشارك بالرأي وجهة نظر عربية أصلية فماذا عساه يقول على سبيل الإضافة المفيدة فالمواجهة عندهم مواجهة للطبيعة تنتهي بعلم والمواجهة عنده للمجتمع الإنسانى بالقيم فيدرك كل الفريقين بأي طابع يتميز وما ينقصه ليكتمل إنساناً كتاب قيم ومهم لكل متقف يعالج مواضيع مهمة أبروها فيطرح قالب جميل ومفيد علاقة والقيم ينقص كي يكون مكتمل التجديد سمة صحة وسلامة طالما لازم تطورات الأمة ولا ينمو النزوع إلى التجديد إلا جو تسوده الحرية ليتاح التعبير عن الرأي يتهيأ هذا الجو إذا كانت شؤون موكولة إليها لتشرف تسييرها بهذا الأسلوب أو بذاك وإذا أمة حاجة تفكيرها لتبدأ عند ذلك بتجديد أسلوب حياتها جميع المستويات فهي العربية المسلمة لأنها ذات ثروة حضارية غنية بالفكر وذات رسالة خالدة أسدت للإنسان الكثير الخير تزال هذه الرسالة مستعدة للعطاء جديد رغم الإنجازات العظيمة التي تمت ميدان العلوم والتقنيات والتحولات الخطيرة طرأت الشعوب والأمم وغيرت كثيرا مفاهيمها الكون والحياة والإنسان وتكونت فلسفات كثيرة وحدثت ثورات جبارة كان لبعضها أكبر التأثير سير الإنسانية ومع فالرسالة الإسلامية صامدة لا تقبل أن تكون موقف الدفاع السلبي وإنما هي تتقدم دائما متحدية خلال تاريخنا الحديث مما يفزع المراقبين الراصدين لسيرها كما يتبين كثير الدراسات والأبحاث والتقارير عنها منذ وعي أعداؤها مدى تملكه قوى فكرية وبشرية ومادية !! ومن مظاهر حيوية أنها لآخر تنبت صميم تربتها رجالا أفذاذا مجال الفكرة والسلام دعاة قادة مقاومة حتى عصر الجفاف والعقم والتدهور وفي الحاضر يبرز ولكل منهم ظروفه ومناخه وثقافته ومزاجه له أثر تنويع مدارس ومذاهبه أحدا لم يخرج الأصيلة وهي وجوب الانطلاق الإسلام كمنبع لحضارتنا وتطورنا نأمله تقدم ومعاصرة بما يناسب ماضينا العظيم ولعل أبسط يجب يتحقق الداعي التجديد: أولا: إيمان بدين وعقيدتها ثانيا: معرفة واسعة بفكرها وماضيها وتاريخها ثالثا استعداد فكري يؤهله للمقارنة والاستشراف والاستنباط والاستنتاج والإبداع بالإضافة وعيه العميق بمصره وعصره فالتجديد ليس نزوات طائش فقاقيع هوى فرقعات مغامرة عمليات ترقيع أفكارا? تبريرية بدافع عقدة نقص محاولات جريئة للفت الأنظار وتخطي المراحل نحو الزعامة الفكرية الأدبية السياسية إن وقع المجال القرن الأنواع وبخاصة أولئك المفكرين الذين بعثوا الخارج ليعودوا بلادهم معجبين ببلاد الغرب وعازمين والدعوة اللحاق بالحضارة النمط الأوربي وقد أدرك بعضهم بعد فوات الأوان أنه الدعاة لفكر مستلب مستغربا بساطة طلابه ومريديه وتحمسهم لفكرته يكن مقتنعا بها ولئن صحا البعض الغفوة الكابوسية فإن الآخر يزال المتاهات المحكمة يتخبط توتراته ومهما شيء ظاهرة القلق لمحاولة المراجعة والتمحيص تطفو أحيانا ظروف تمتاز بالتقلب والرجة والمفاجأة وتغيير الأوضاع تغييرا ماديا ومعنويا تنعكس حياة بعض" " ومن ثم تفكيرهم وهناك نماذج حاولوا استدراك بدر تفكير وأعلنوا بكل صراحة وصدق ووضوح أنهم كانوا يفكرون بفكر أجنبي عندما تصدوا لعلاج مشاكل أمتهم وأدركوا أنتجوا أفكارا متناقضة ورغم فهم يزالون مصرين التفكير وتقديم الحلول لتخلفها ولهم الحق بل إنه واجبهم هؤلاء المفكر المصري الدكتور الأستاذ الجامعي الكبير وصاحب المؤلفات العديدة كتابه :" الكتاب يستعرض الكاتب يعانيه اضطراب شديد حيث تسلطت عليه حيرة تنازعته منتصف طريقه يسير فيه عدة سنوات ولكن عقله الفلسفي يستطع يجد جوابا لسؤال ملح وهو كيف يمكن للعالم يجمع بين التراث والمعاصرة تطور موقفه السؤال تعرض واعترضه أمد بعيد كتب متنوعة مجاناً PDF اونلاين ضم القسم مجموعة الكتب المتنوعة التى تنتمى محدد المجالات المتخصصة ولكنها تثرى وتثقف المجتمع لمجموعة كبيرة ثقافية وكتب علمية تاريخية جغرافية وسير ذاتية فى شتى العلمية والبحثية
❞ كان الناس فى العصور الوسطى كما كانوا أيام اليونان الأقدمين و كما كانوا قبل ذلك إبان الحضارة المصرية القديمة و غيرها من حضارات الشرق , يحملون ثقافتهم و كأنهم يحملون الهواء الشفاف يستنشقونه و هم لا يشعرون بوجودة . ❝
❞ لسنا نفاضل بين منظومتين فكريتين علي أساس الصواب و الخطأ, لأن كلاً منهما مبنية علي مبدأ والمبدأ فرض والفرض لا يوصف بصواب وخطأ, وإنما تكون المفاضلة بينهما علي أساس النفع للإنسان في حياته, فقد تكون إحدي المجموعتين برغم صواب الاستدلال فيها قليلة النفع عند التطبيق في حياة الإنسان العملية , وقد تكون زميلتها غزيرة النفع عند التطبيق العملي فعندئذ تكون هي أولي بالتفضيل والاختيار . ❝
❞ أسّ البلاء في مجال الفكر هو أن يجتمع السيف والرأي الذي لا رأي غيره في يد واحدة، فإذا جلا لك صاحب السيف صارمه، وتلا عليك باطله، زاعماً أنه هو وحده الصواب المحض والصدق الصراح، فماذا أنت صانع إلا أن تقول له ˝نعم˝ وأنت صاغر؟ . ❝
❞ العالم المتحضر بحق , يعاني من الداخل مخاضا ليلد الثمرة, و نجيء نحن على طريق الحياة عابرين , فنقطف الثمرة من الخارج , دون أن تهتز فى أبداننا خلية , نقطف الثمرة نظما للتعليم و نظما للحكم , و مذاهب و فلسفات و أفكارا و سيارات و طيارات و فنا و أدبا و علما , نقطف الثمرة ثم نتبجح , فإذا قالوا خالقوا الثمرة إنهم يحسون فى حياتهم قلقا لأنها حياة متحولة , زعمنا على أقلام كتابنا - أننا نحن كذلك نحس قلقا مثل قلقهم, لأننا فى تحول مثل تحولهم. هم يتجرعون المر , ونحن هنا نقرأ تركيبة المر كما فصلت عناصرها على ظاهر الزجاجة من الخارج . ❝
❞ من المبادئ، نقتلعها لنضع مكانها مبادئ أخرى، فنستبدل مُثلاً عُليا جديدة بمُثلٍ كانت عُليا في أوانها ولم تعد كذلك، ولا ضير علينا في شيء من هذا، فأسلافنا قد صنعوا الصنيع نفسه: استبدلوا مبادئ بمبادئ، وأفكارًا بأفكار، ومُثلاً بمُثل، ولا نريد سوى أن نكون خير خلف لخير سلف . ❝
❞ إننا إذ نقول يجب أن نحيي تراثنا لنحياه , ابتغاء التميز بطابع يصل حاضرنا بماضينا , فليس المراد هو أن نعيد طباعة الكتب لتوضع على الرفوف , بل المراد هو أن نعيش مضمونها على نحو يحفظ لنا الأصالة , و لا يفوت علينا روح العصر , وإن لنا لتراثنا عن العلم و العلماء , يكفل لنا أن نتقدم مع المتقدمين : موضعنا علم الحيث , و خالصنا من أرث عزيز . ❝
❞ اللغة فى تراثنا أقرب إلى الأشكال الهندسية تكفى نفسها بنفسها , و منها إلى مسائل الجبر و الحساب , و يوصل فيها إلى حلول . ماذا تبغي من زخرف هندسي ركبت فيه مثلثات و دوائر إلا أن تنظر اليه و تنعم النظر؟ لكنك لا تكتفي بمجرد النظر إلي رموز الجبر و أرقام الحساب , بل تسارع إلى سؤال حيالها: ماذا يراد بها؟ ووقفتك من الزخارف الهندسية هى وقفة العربى من بناءات الكلام . ❝
❞ الأصل في الفكر – إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن يكون حواراً بين ˝ لا ˝ و ˝ نعم ˝ وما يتوسطهما من ظلال وأطياف، فلا الرفض المطلق الأعمى يعد فكراً ولا القبول المطلق الأعمى يعد فكراً، ففي الأول عناد الأطفال، وفي الثاني طاعة العبيد . ❝
❞ العلم كله عندنا ˝يُلقن˝ للمتعلم فإذا نبغ هذا المتعلم ليصبح مثلا أستاذاً بإحدي الجامعات، ˝أذنوا له بالتلقين˝. ولقد عني القوم _وما نزال في إثرهم نعني _ بعمليتي ˝التلقن˝ و ˝التلقين˝ لأنها عندنا سلفاً وخلفاً علي حد سواء التعلم والتعليم . ❝
❞ أغرب الغرباء من صار غريباً فى وطنه , و أبعد البعداء من كان بعيداً من محل قربه .. لأن غاية المجهود أن يسلو عن الموجود , و يغمض عن المشهود , و يُقصَى عن المعهود .. يا هذا .. الغريب من إذا ذكر الحق هُجِرَ و إذا دعا إلى الحق زُجِرَ .. يا رحمتا للغريب ! طال سفره من غير قدوم , و طال بلاؤه من غير ذنب , و اشتد ضرره من غير تقصير , و عظم عناؤه من غير جدوى و لقد أطلنا الأخذ عن التوحيدى , ليتعزى الكاتب العربى المعاصر إذا هو أحس الغربة حين يذكر الحق فيُهجَر , أو يدعو إلى الحق فيُزجَر , و حين يعظم عناؤه بغير جدوى . ❝
❞ الاختلاف بين الثقافتين العربية والغربية والذى أدى إلى وجود مذاقين مختلفين لحياة الإنسان وذلك من خلال مجموعة من الزوايا وهى فكرة المبادئ لعمق موضعها فى البيان الثقافى، وزاوية النظر العلمى إلى أوضاع الحياة بحيث تكون الكلمة الفاصلة وما يقرره، وينتهى بملخص فيه تسلسل الخطوات الفكرية التى سار بها الكاتب . ❝
❞ الولد إذا أراد أن يحيا على نهج والده، فهو لا يطالب أن تجيء المحاكاة قولا بقول وفعلا بفعل، فذلك في منطق الحياة ضرب من المحال، فشجرة الورد تجيء على صورة شجرة الورد التي سبقتها، لكنها لا تجيء مطابقة لها مطابقة كاملة في فروعها وأوراقها وورودها . ❝
❞ كم ألف عام لابد أن تمضي , قبل أن يجد الطفل في القريه أبوين يربيانه على أنه لا ينبغي أن يعبث بآلام الكلاب والقطط
لو بدأنا هذه البدايه , جاز لنا أن ننتهي إلى أن يعطف الإنسان منا على الإنسان . ❝
❞ بين اليقظة الواعية في طرف ، و الموت البارد في طرف آخر ، هنالك حالات متدرجة من الغيبوبة و النعاس ، و سيأخذك العجب حين أزعم لك أن قلة ضئيلة من الناس هي اليقظانة الواعية ، و أما الكثرة الغالبة منهم ففي غيبوبة و نعاس ، في وجوههم أعين مفتوحة ، لكنها تنظر ولا ترى . ❝
❞ والتطرف في الفكر والعقائد ، ما هو
هو أن تختار مسكنا فكريا و عقائديا لتقيم فيه راضياً عن نفسك
و لكنك لا تريد لغيرك أن يختار لنفسه ما يطيب له من فكر و عقيدة
بل تلزمه إلزاما - بالحديد و النار أحيانا- أن ينخرط معك تحت سقف فكري واحد . ❝
❞ ومن ثم يكون معني التطرف يا صاحبي هو أن يأخذ المسلم بطريقة معينة في الفهم أو قل بمذهب معين ثم يعلن أنه هو وحده الصحيح و قد أخطأ الآخرون . ❝
❞ إننا على أحسن الفروض، محتوم علينا أن نقف وراء العلماء الكاشفين بخطوة واحدة. هذا على افتراض أنه كلما كُشف الغطاء عن حقيقة علمية في الغرب، نقلناها عنهم في اليوم التالي. وعلي أي صورة يكون ˝التخلف˝ إن لم تكن هذه هي صورته . ❝