إننا إذ نقول يجب أن نحيي تراثنا لنحياه , ابتغاء التميز... 💬 أقوال زكي نجيب محمود 📖 كتاب تجديد الفكر العربي
- 📖 من ❞ كتاب تجديد الفكر العربي ❝ زكي نجيب محمود 📖
█ إننا إذ نقول يجب أن نحيي تراثنا لنحياه , ابتغاء التميز بطابع يصل حاضرنا بماضينا فليس المراد هو نعيد طباعة الكتب لتوضع الرفوف بل نعيش مضمونها نحو يحفظ لنا الأصالة لا يفوت علينا روح العصر وإن لتراثنا عن العلم العلماء يكفل نتقدم مع المتقدمين : موضعنا علم الحيث خالصنا من أرث عزيز كتاب تجديد الفكر العربي مجاناً PDF اونلاين 2024 العربي تأليف زكي نجيب محمود الناشر مكتبة الأسرة دار الشروق إن موضوع المحاورة الذي اجتمع أجله جماعة مفكري مشكلة علاقة الإنسان بالطبيعة حين يواجهها ما أصلها وما فصلها ؟ وافترضنا هنا وجود مفكر عربي تلك الجماعة ليشارك بالرأي وجهة نظر عربية أصلية فماذا عساه يقول على سبيل الإضافة المفيدة فالمواجهة عندهم مواجهة للطبيعة تنتهي بعلم والمواجهة عنده للمجتمع الإنسانى بالقيم فيدرك كل الفريقين بأي طابع يتميز وما ينقصه ليكتمل إنساناً كتاب قيم ومهم لكل متقف يعالج مواضيع مهمة أبروها فيطرح قالب جميل ومفيد علاقة والقيم ينقص كي يكون مكتمل التجديد سمة صحة وسلامة طالما لازم تطورات الأمة ولا ينمو النزوع إلى التجديد إلا جو تسوده الحرية ليتاح التعبير الرأي يتهيأ هذا الجو إذا كانت شؤون موكولة إليها لتشرف تسييرها بهذا الأسلوب أو بذاك وإذا أمة حاجة تفكيرها لتبدأ عند ذلك بتجديد أسلوب حياتها جميع المستويات فهي العربية المسلمة لأنها ذات ثروة حضارية غنية بالفكر وذات رسالة خالدة أسدت للإنسان الكثير الخير تزال هذه الرسالة مستعدة للعطاء جديد رغم الإنجازات العظيمة التي تمت ميدان العلوم والتقنيات والتحولات الخطيرة طرأت الشعوب والأمم وغيرت كثيرا مفاهيمها الكون والحياة والإنسان وتكونت فلسفات كثيرة وحدثت ثورات جبارة كان لبعضها أكبر التأثير سير الإنسانية ومع فالرسالة الإسلامية صامدة تقبل تكون موقف الدفاع السلبي وإنما هي تتقدم دائما متحدية خلال تاريخنا الحديث مما يفزع المراقبين الراصدين لسيرها كما يتبين كثير الدراسات والأبحاث والتقارير عنها منذ وعي أعداؤها مدى تملكه قوى فكرية وبشرية ومادية !! ومن مظاهر حيوية أنها لآخر تنبت صميم تربتها رجالا أفذاذا مجال الفكرة والسلام دعاة قادة مقاومة حتى عصر الجفاف والعقم والتدهور وفي الحاضر يبرز ولكل منهم ظروفه ومناخه وثقافته ومزاجه له أثر تنويع مدارس ومذاهبه أحدا لم يخرج الأصيلة وهي وجوب الانطلاق الإسلام كمنبع لحضارتنا وتطورنا نأمله تقدم ومعاصرة بما يناسب ماضينا العظيم ولعل أبسط يتحقق الداعي التجديد: أولا: إيمان بدين وعقيدتها ثانيا: معرفة واسعة بفكرها وماضيها وتاريخها ثالثا استعداد فكري يؤهله للمقارنة والاستشراف والاستنباط والاستنتاج والإبداع بالإضافة وعيه العميق بمصره وعصره فالتجديد ليس نزوات طائش فقاقيع هوى فرقعات مغامرة عمليات ترقيع أفكارا? تبريرية بدافع عقدة نقص محاولات جريئة للفت الأنظار وتخطي المراحل الزعامة الفكرية الأدبية السياسية إن وقع المجال القرن الأنواع وبخاصة أولئك المفكرين الذين بعثوا الخارج ليعودوا بلادهم معجبين ببلاد الغرب وعازمين والدعوة اللحاق بالحضارة النمط الأوربي وقد أدرك بعضهم بعد فوات الأوان أنه الدعاة لفكر مستلب مستغربا بساطة طلابه ومريديه وتحمسهم لفكرته يكن مقتنعا بها ولئن صحا البعض الغفوة الكابوسية فإن الآخر يزال المتاهات المحكمة يتخبط توتراته ومهما شيء ظاهرة القلق لمحاولة المراجعة والتمحيص تطفو أحيانا ظروف تمتاز بالتقلب والرجة والمفاجأة وتغيير الأوضاع تغييرا ماديا ومعنويا تنعكس حياة بعض" " ومن ثم تفكيرهم وهناك نماذج حاولوا استدراك بدر تفكير وأعلنوا بكل صراحة وصدق ووضوح أنهم كانوا يفكرون بفكر أجنبي عندما تصدوا لعلاج مشاكل أمتهم وأدركوا أنتجوا أفكارا متناقضة ورغم فهم يزالون مصرين التفكير وتقديم الحلول لتخلفها ولهم الحق إنه واجبهم هؤلاء المفكر المصري الدكتور محمود الأستاذ الجامعي الكبير وصاحب المؤلفات العديدة كتابه :" الكتاب يستعرض الكاتب يعانيه اضطراب شديد حيث تسلطت عليه حيرة تنازعته منتصف طريقه يسير فيه عدة سنوات ولكن عقله الفلسفي يستطع يجد جوابا لسؤال ملح وهو كيف يمكن للعالم يجمع بين التراث والمعاصرة تطور موقفه السؤال تعرض واعترضه أمد بعيد
زكي نجيب محمود
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: فتاة تقرأ-
اقتباس جديد في ❞تجديد الفكر العربي❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ الأصل في الفكر – إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن يكون حواراً بين ˝ لا ˝ و ˝ نعم ˝ وما يتوسطهما من ظلال وأطياف، فلا الرفض المطلق الأعمى يعد فكراً ولا القبول المطلق الأعمى يعد فكراً، ففي الأول عناد الأطفال، وفي الثاني طاعة العبيد. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ الأصل في الفكر – إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن يكون حواراً بين ˝ لا ˝ و ˝ نعم ˝ وما يتوسطهما من ظلال وأطياف، فلا الرفض المطلق الأعمى يعد فكراً ولا القبول المطلق الأعمى يعد فكراً، ففي الأول عناد الأطفال، وفي الثاني طاعة العبيد . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ لسنا نفاضل بين منظومتين فكريتين علي أساس الصواب و الخطأ, لأن كلاً منهما مبنية علي مبدأ والمبدأ فرض والفرض لا يوصف بصواب وخطأ, وإنما تكون المفاضلة بينهما علي أساس النفع للإنسان في حياته, فقد تكون إحدي المجموعتين برغم صواب الاستدلال فيها قليلة النفع عند التطبيق في حياة الإنسان العملية , وقد تكون زميلتها غزيرة النفع عند التطبيق العملي فعندئذ تكون هي أولي بالتفضيل والاختيار. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ لسنا نفاضل بين منظومتين فكريتين علي أساس الصواب و الخطأ, لأن كلاً منهما مبنية علي مبدأ والمبدأ فرض والفرض لا يوصف بصواب وخطأ, وإنما تكون المفاضلة بينهما علي أساس النفع للإنسان في حياته, فقد تكون إحدي المجموعتين برغم صواب الاستدلال فيها قليلة النفع عند التطبيق في حياة الإنسان العملية , وقد تكون زميلتها غزيرة النفع عند التطبيق العملي فعندئذ تكون هي أولي بالتفضيل والاختيار . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ من المبادئ، نقتلعها لنضع مكانها مبادئ أخرى، فنستبدل مُثلاً عُليا جديدة بمُثلٍ كانت عُليا في أوانها ولم تعد كذلك، ولا ضير علينا في شيء من هذا، فأسلافنا قد صنعوا الصنيع نفسه: استبدلوا مبادئ بمبادئ، وأفكارًا بأفكار، ومُثلاً بمُثل، ولا نريد سوى أن نكون خير خلف لخير سلف. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ من المبادئ، نقتلعها لنضع مكانها مبادئ أخرى، فنستبدل مُثلاً عُليا جديدة بمُثلٍ كانت عُليا في أوانها ولم تعد كذلك، ولا ضير علينا في شيء من هذا، فأسلافنا قد صنعوا الصنيع نفسه: استبدلوا مبادئ بمبادئ، وأفكارًا بأفكار، ومُثلاً بمُثل، ولا نريد سوى أن نكون خير خلف لخير سلف . ❝
⏤ زكي نجيب محمود
