الأصل في الفكر – إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن... 💬 أقوال زكي نجيب محمود 📖 كتاب تجديد الفكر العربي
- 📖 من ❞ كتاب تجديد الفكر العربي ❝ زكي نجيب محمود 📖
█ الأصل الفكر – إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم هو أن يكون حواراً بين " لا نعم وما يتوسطهما من ظلال وأطياف فلا الرفض المطلق الأعمى يعد فكراً ولا القبول ففي الأول عناد الأطفال وفي الثاني طاعة العبيد كتاب تجديد العربي مجاناً PDF اونلاين 2024 العربي تأليف : زكي نجيب محمود الناشر مكتبة الأسرة دار الشروق إن موضوع المحاورة الذي اجتمع أجله جماعة مفكري العصر مشكلة علاقة الإنسان بالطبيعة حين يواجهها ما أصلها وما فصلها ؟ وافترضنا هنا وجود مفكر عربي مع تلك الجماعة ليشارك بالرأي وجهة نظر عربية أصلية فماذا عساه يقول على سبيل الإضافة المفيدة فالمواجهة عندهم مواجهة للطبيعة تنتهي بعلم والمواجهة عنده للمجتمع الإنسانى بالقيم فيدرك كل الفريقين بأي طابع يتميز ينقصه ليكتمل إنساناً كتاب قيم ومهم لكل متقف يعالج مواضيع مهمة أبروها فيطرح قالب جميل ومفيد علاقة والقيم ينقص كي مكتمل التجديد سمة صحة وسلامة طالما لازم تطورات الأمة ينمو النزوع إلى التجديد إلا جو تسوده الحرية ليتاح التعبير عن الرأي يتهيأ هذا الجو كانت شؤون موكولة إليها لتشرف تسييرها بهذا الأسلوب أو بذاك وإذا أمة حاجة تفكيرها لتبدأ عند ذلك بتجديد أسلوب حياتها جميع المستويات فهي العربية المسلمة لأنها ذات ثروة حضارية غنية بالفكر وذات رسالة خالدة أسدت للإنسان الكثير الخير تزال هذه الرسالة مستعدة للعطاء جديد رغم الإنجازات العظيمة التي تمت ميدان العلوم والتقنيات والتحولات الخطيرة طرأت الشعوب والأمم وغيرت كثيرا مفاهيمها الكون والحياة والإنسان وتكونت فلسفات كثيرة وحدثت ثورات جبارة كان لبعضها أكبر التأثير سير الإنسانية ومع فالرسالة الإسلامية صامدة تقبل تكون موقف الدفاع السلبي وإنما هي تتقدم دائما متحدية خلال تاريخنا الحديث مما يفزع المراقبين الراصدين لسيرها كما يتبين كثير الدراسات والأبحاث والتقارير عنها منذ وعي أعداؤها مدى تملكه قوى فكرية وبشرية ومادية !! ومن مظاهر حيوية أنها لآخر تنبت صميم تربتها رجالا أفذاذا مجال الفكرة والسلام دعاة قادة مقاومة حتى عصر الجفاف والعقم والتدهور الحاضر يبرز ولكل منهم ظروفه ومناخه وثقافته ومزاجه له أثر تنويع مدارس ومذاهبه أحدا لم يخرج الأصيلة وهي وجوب الانطلاق الإسلام كمنبع لحضارتنا وتطورنا نأمله تقدم ومعاصرة بما يناسب ماضينا العظيم ولعل أبسط يجب يتحقق الداعي التجديد: أولا: إيمان بدين وعقيدتها ثانيا: معرفة واسعة بفكرها وماضيها وتاريخها ثالثا استعداد فكري يؤهله للمقارنة والاستشراف والاستنباط والاستنتاج والإبداع بالإضافة وعيه العميق بمصره وعصره فالتجديد ليس نزوات طائش فقاقيع هوى فرقعات مغامرة عمليات ترقيع أفكارا? تبريرية بدافع عقدة نقص محاولات جريئة للفت الأنظار وتخطي المراحل نحو الزعامة الفكرية الأدبية السياسية إن وقع المجال القرن الأنواع وبخاصة أولئك المفكرين الذين بعثوا الخارج ليعودوا بلادهم معجبين ببلاد الغرب وعازمين والدعوة اللحاق بالحضارة النمط الأوربي وقد أدرك بعضهم بعد فوات الأوان أنه الدعاة لفكر مستلب مستغربا بساطة طلابه ومريديه وتحمسهم لفكرته يكن مقتنعا بها ولئن صحا البعض الغفوة الكابوسية فإن الآخر يزال المتاهات المحكمة يتخبط توتراته ومهما شيء ظاهرة القلق لمحاولة المراجعة والتمحيص تطفو أحيانا ظروف تمتاز بالتقلب والرجة والمفاجأة وتغيير الأوضاع تغييرا ماديا ومعنويا تنعكس حياة بعض" " ومن ثم تفكيرهم وهناك نماذج حاولوا استدراك بدر تفكير وأعلنوا بكل صراحة وصدق ووضوح أنهم كانوا يفكرون بفكر أجنبي عندما تصدوا لعلاج مشاكل أمتهم وأدركوا أنتجوا أفكارا متناقضة ورغم فهم يزالون مصرين التفكير وتقديم الحلول لتخلفها ولهم الحق بل إنه واجبهم هؤلاء المفكر المصري الدكتور محمود الأستاذ الجامعي الكبير وصاحب المؤلفات العديدة كتابه :" الكتاب يستعرض الكاتب يعانيه اضطراب شديد حيث تسلطت عليه حيرة تنازعته منتصف طريقه يسير فيه عدة سنوات ولكن عقله الفلسفي يستطع يجد جوابا لسؤال ملح وهو كيف يمكن للعالم يجمع التراث والمعاصرة تطور موقفه السؤال تعرض واعترضه أمد بعيد
زكي نجيب محمود
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: فتاة تقرأ-
اقتباس جديد في ❞تجديد الفكر العربي❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ أسّ البلاء في مجال الفكر هو أن يجتمع السيف والرأي الذي لا رأي غيره في يد واحدة، فإذا جلا لك صاحب السيف صارمه، وتلا عليك باطله، زاعماً أنه هو وحده الصواب المحض والصدق الصراح، فماذا أنت صانع إلا أن تقول له ˝نعم˝ وأنت صاغر؟. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ أسّ البلاء في مجال الفكر هو أن يجتمع السيف والرأي الذي لا رأي غيره في يد واحدة، فإذا جلا لك صاحب السيف صارمه، وتلا عليك باطله، زاعماً أنه هو وحده الصواب المحض والصدق الصراح، فماذا أنت صانع إلا أن تقول له ˝نعم˝ وأنت صاغر؟ . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ إننا إذ نقول يجب أن نحيي تراثنا لنحياه , ابتغاء التميز بطابع يصل حاضرنا بماضينا , فليس المراد هو أن نعيد طباعة الكتب لتوضع على الرفوف , بل المراد هو أن نعيش مضمونها على نحو يحفظ لنا الأصالة , و لا يفوت علينا روح العصر , وإن لنا لتراثنا عن العلم و العلماء , يكفل لنا أن نتقدم مع المتقدمين : موضعنا علم الحيث , و خالصنا من أرث عزيز. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ إننا إذ نقول يجب أن نحيي تراثنا لنحياه , ابتغاء التميز بطابع يصل حاضرنا بماضينا , فليس المراد هو أن نعيد طباعة الكتب لتوضع على الرفوف , بل المراد هو أن نعيش مضمونها على نحو يحفظ لنا الأصالة , و لا يفوت علينا روح العصر , وإن لنا لتراثنا عن العلم و العلماء , يكفل لنا أن نتقدم مع المتقدمين : موضعنا علم الحيث , و خالصنا من أرث عزيز . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ أغرب الغرباء من صار غريباً فى وطنه , و أبعد البعداء من كان بعيداً من محل قربه .. لأن غاية المجهود أن يسلو عن الموجود , و يغمض عن المشهود , و يُقصَى عن المعهود .. يا هذا .. الغريب من إذا ذكر الحق هُجِرَ و إذا دعا إلى الحق زُجِرَ .. يا رحمتا للغريب ! طال سفره من غير قدوم , و طال بلاؤه من غير ذنب , و اشتد ضرره من غير تقصير , و عظم عناؤه من غير جدوى و لقد أطلنا الأخذ عن التوحيدى , ليتعزى الكاتب العربى المعاصر إذا هو أحس الغربة حين يذكر الحق فيُهجَر , أو يدعو إلى الحق فيُزجَر , و حين يعظم عناؤه بغير جدوى. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ أغرب الغرباء من صار غريباً فى وطنه , و أبعد البعداء من كان بعيداً من محل قربه .. لأن غاية المجهود أن يسلو عن الموجود , و يغمض عن المشهود , و يُقصَى عن المعهود .. يا هذا .. الغريب من إذا ذكر الحق هُجِرَ و إذا دعا إلى الحق زُجِرَ .. يا رحمتا للغريب ! طال سفره من غير قدوم , و طال بلاؤه من غير ذنب , و اشتد ضرره من غير تقصير , و عظم عناؤه من غير جدوى و لقد أطلنا الأخذ عن التوحيدى , ليتعزى الكاتب العربى المعاصر إذا هو أحس الغربة حين يذكر الحق فيُهجَر , أو يدعو إلى الحق فيُزجَر , و حين يعظم عناؤه بغير جدوى . ❝
⏤ زكي نجيب محمود
