█ حصرياً جميع أعمال ❞ المكتبة العصرية ❝ أقوال ومأثورات 2024 تأسـسـت العصــريـة فـي صيــدا عام 1892 م يد المرحـــــوم عبد الرحمن الأنصاري ويتم فيها بيع الكتب والقرطاسية وكانت الوحيدة جنوب لبنان وقسم من جبل ثم تطوّرت وبدأت بنشر الكتاب 1905 وبعد وفاته 1928م تابع المسيرة ولده المرحوم شريف الحرب العالمية الثانية وسّعت أعمالها ولعبت دوراً ريادياً نشر الفكر الإسلامي والعربي فاهتمت بطباعة ونشر وتوزيع لكبار المؤلفين والمحققين العرب بالإضافة إلى إحياء كتب التراث الأدب والفلسفة والتاريخ واللغة والدين والشعر ثم 1961م أسس الدار النموذجية للطباعة والنشر التي اعتنت المدرسية والجامعية الأطفال 1986م إستمر أبناؤه بعد تطوير وتوسيع وتحديث هذه المؤسسة تحت إسم: "شركة أبناء والتوزيع" وهي تضم: "المكتبـــة والنشر" "الدار النموذجيـــة للطباعــة "المطبعة العصرية" وبالاضافة الفروع الثلاث للمكتبة لبيع والأدوات المكتبية ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها فصل الخطاب سيرة ابن الخطاب: أمير المؤمنين عمر بن شخصيته وعصره فقه اللغة وأسرار العربية التحفة السنية بشرح المقدمة الاجرومية النحو جامع الدروس شرح مقامات الحريري الموسوعة الكونية الكبرى وحي القلم مجلد 1 عمدة الفقة المذهب الحنبلي مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين جـ1 (ت: الحميد) دروس التصريف ومن أبرز : محمد متولي الشعراوي علي الصلابي أبو العباس أحمد الحليم السلام تيمية الحراني الفرج الجوزي عباس محمود العقاد مصطفى صادق الرافعي جلال الدين السيوطي حجر العسقلاني بكر جابر الجزائري الثعالبي ابو منصور عبدالملك ابراهيم الهاشمي حيان التوحيدي ماهر الصوفي محيي الحميد مصطفي الغلاييني الصابوني عزة دروزة الله قدامة المقدسي هشام القاسم الأنباري الغفور عطار أنستاس ماري الكرملي عمرو الشرقاوى إلياس أنطون إدوار أ عبدالغني الباسط خليل شاهين الظاهري الحنفي زين الواحد المراكشي المؤمن الشريشي إسماعيل الأفضل الأيوبي د غالب عواجي شارل جنيبير يوسف رزق غنيمة الحسن الاشعري الشامي علاء اللحام البعلي السيد علوي المالكي البرزالي مونتجمري وات جورج بوليتزر علم حجة الحموي خلف الأندلس مراون إبراهيم أبي الجزري القرشي الملك حبيب السلمي الأندلسي أيبك الصفدي الدسوقي ميسرة الهادي غنيم الجوهري سالم شمس الرازق الخطيب الرزاق موسى طاهر بابشاذ صارم أيدمر العلائي الوهاب السلار أمين ❱
❞ وأشدُّ سجونِ الحياةِ فكرةٌ خائبَةٌ يُسجنُ الحيُّ فيها ، لا هو يستطيع أن يدَّعها ، ولا هو قادرٌ أن يُحققها ، فهذا يَمتدُّ شقاءهُ ما يَمتَد ، ولايزال كأنه على أولهِ لايتقدم إلى نهاية ، ويتألمُ ما يتألم ولا تزالُ تُشعرهُ الحياة أنَّ كل مافاتَ من العذابِ إنَّما هو بدءُ العذاب . ❝
❞ فدخل يومًا على السيدة عائشة رضي الله عنها وهي تمشي وتنظر إلى ذيل ثيابها فقال: يا عائشة! أما تعلمين أن الله لا ينظر إليك الآن؟ قالت: ومم ذلك؟ قال: أما علمت أن العبد إذا دخله العُجْب بزينة الدنيا مقته ربه عز وجل حتى يفارق تلك الزينة؟ فلما نزعت تلك الزينة التي أعجبتها فتصدقت بها قال: عسى ذلك يكفر عنك . ❝
❞ و الأداة البالغة من أدوات الإغواء و الإغراء، هي قدرة المرأة على الرياء و التظاهر بغير ما تخفيه، فهذه الخصلة قد تسمو فيها حتى تبلغ رتبة الصبر الجميل، و القدرة على ضبط الشعور، و مغالبة الأهواء، و قد تسفل حتى تعافها النفوس كما تعاف أقبح الختل و النفاق.
أعانتها عليها روافد شتى من صميم طبائع الأنوثة التي يوشك أن تشترك فيها جميع الأحياء. فمن أسباب هذه القدرة على الرياء أو هذه القدرة على ضبط الشعور أن المرأة قد ريضت زمنًا على إخفاء حبها و بغضها، لأنها تخفى الحب آنفة من المفاتحة به و السبق إليه، و هي التي خلقت لتتمنع و هي راغبة، و تخفي البغض لأنها محتاجة إلى المداراة كاحتياج كل ضعيف إلى مداراة الأقوياء . ❝
❞ لَعَمري كيف تجعل هذه الحياة للناس قلوباً مع قلوبهم ، فيَحِسُ المرء بقلب ويعمل بقلب آخر ، يَعتقد ضرر الكذب فيكذب ، ويعرف مَعرّة الإثم فيأثم ، ويوقن عاقبة الخيانة ثم يخون ، ويمضي في العمر منتهيا إلى ربه ، وما في ذلك شك ، ولكنه في الطريق لا يعمل إلا عمل من قد فرِّ من ربه . ❝