[ملخصات] 📘 ❞ نموذج تدريبي (أ) جغرافيا 2020/2019 ❝ مذكّرة ــ كاتب غير معروف اصدار 2020
بوكليت نماذج أسئلة و اجابات للثانوية العامة - 📖 ملخصات مذكّرة ❞ نموذج تدريبي (أ) جغرافيا 2020/2019 ❝ ــ كاتب غير معروف 📖
█ _ كاتب غير معروف 2020 حصريا مذكّرة ❞ نموذج تدريبي (أ) جغرافيا 2019 ❝ 2024 2019: بوكليت نماذج أسئلة اجابات للثانوية العامة مجاناً PDF اونلاين فى هذا القسم ننشر لكم عبارة واجابات امتحانات الثانوية للعام الدراسي 2016 2017 2018 من موقع وزارة التربية والتعليم المصرية لجميع المواد عربى ولغات
❞ ملخص كتاب علم التأثير كتاب التأثير (سيكولوجية الإقناع)
كتاب التأثير ، الكتاب الكلاسيكي عن الإقناع هو كتاب في علم النفس يبحث في المبادئ الرئيسية للتأثير والإقناع. وقد بيع منه أكثر من ثلاثة ملايين نسخة وترجم إلى ثلاثين لغة. تم دعم نتائج الكتاب من خلال العديد من الدراسات التجريبية التي أجريت في مجالات علم النفس والتسويق والاقتصاد والأنثروبولوجيا والعلوم الاجتماعية.
الكتاب من تأليف الدكتور روبرت سيالديني الخبير في مجال التأثير والإقناع. لقد أدى بحثه الدقيق الذي دام خمسة وثلاثين عامًا إلى جانب برنامج دراسي مدته ثلاث سنوات حول ما يدفع الناس إلى تغيير السلوك إلى هذا الكتاب الذي نال استحسانًا كبيرًا. نبذة عن الكاتب روبرت سيالديني: روبرت سيالديني هو أستاذ فخري في علم النفس والتسويق في جامعة ولاية أريزونا.
كان أستاذًا زائرًا للتسويق والأعمال وعلم النفس في جامعة ستانفورد وجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز.
سميت جائزة روبرت ب. سيالديني من جمعية الشخصية وعلم النفس الاجتماعي باسمه تكريماً للبحث النفسي الذي يوضح أهمية المجتمع باستخدام الأساليب الميدانية.
انتخب عضواً في الأكاديمية الوطنية للعلوم في أبريل 2019. ❝ ⏤كيفين هوجان
ملخص كتاب علم التأثير
كتاب التأثير (سيكولوجية الإقناع)
كتاب التأثير ، الكتاب الكلاسيكي عن الإقناع هو كتاب في علم النفس يبحث في المبادئ الرئيسية للتأثير والإقناع. وقد بيع منه أكثر من ثلاثة ملايين نسخة وترجم إلى ثلاثين لغة. تم دعم نتائج الكتاب من خلال العديد من الدراسات التجريبية التي أجريت في مجالات علم النفس والتسويق والاقتصاد والأنثروبولوجيا والعلوم الاجتماعية.
الكتاب من تأليف الدكتور روبرت سيالديني الخبير في مجال التأثير والإقناع. لقد أدى بحثه الدقيق الذي دام خمسة وثلاثين عامًا إلى جانب برنامج دراسي مدته ثلاث سنوات حول ما يدفع الناس إلى تغيير السلوك إلى هذا الكتاب الذي نال استحسانًا كبيرًا.
روبرت سيالديني هو أستاذ فخري في علم النفس والتسويق في جامعة ولاية أريزونا.
كان أستاذًا زائرًا للتسويق والأعمال وعلم النفس في جامعة ستانفورد وجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز.
سميت جائزة روبرت ب. سيالديني من جمعية الشخصية وعلم النفس الاجتماعي باسمه تكريماً للبحث النفسي الذي يوضح أهمية المجتمع باستخدام الأساليب الميدانية.
انتخب عضواً في الأكاديمية الوطنية للعلوم في أبريل 2019.
1. المعاملة بالمثل
عندما يفعل شخص ما شيئًا من أجلنا أو يعطينا شيئًا ما ، فإننا نشعر بضرورة السداد عينياً، وهذا ما يسمى بمبدأ المعاملة بالمثل. والذي يعتبر جزءًا حيويًا من المجتمع البشري – فهو يسهل المشاركة والتعاون الذي يدعم التقدم الاجتماعي للبشرية.
يمتلك هذا المبدأ قوة هائلة ، وغالبًا ما ينتج استجابة بـ “نعم” لطلب كان من المؤكد أنه سيتم رفضه ، لولا الشعور الحالي بالمديونية. وينطبق هذا على الهدايا أو الخدمات أو حتى الامتيازات. ومن الأمثلة الواقعية على مبدأ المعاملة بالمثل:
إذا قام شخص ما بشراء الغداء لك ، فإنك تشعر بأنك ملزم بشراء الغداء له في المرة القادمة.
تشجع العينات المجانية في السوبر ماركت قاعدة المعاملة بالمثل عندما تجعلك تشتري شيئًا لم تكن تنوي شراؤه.
اقرأ أيضاً: ملخص كتاب قوة الان للكاتب ايكهارت تول
2.الالتزام والاتساق
يناقش المؤلف في هذا الفصل حاجتنا الأساسية لمواءمة أنفسنا مع الصورة الذهنية التي أنشأناها عن أنفسنا وللحفاظ على هذا التوافق مع مرور الوقت. كمجتمع نحن نقدر الاستقرار – والالتزام والاتساق هما حجر الزاوية للاستقرار. ....... [المزيد]
البداية كانت لشاب مصري يجتمع مع أشخاص، دون سابق معرفة، فقط رابط الجامعة، والأحلام المشاركة للنجاح، وقد يكون. هو دافع كلا منهم أو كما أوضحت السطور أننا جميعاً نحتاج حسنة في الحياة.
بالرغم من عدم حبي للعامية بالرواية، لكن وجدها في الرواية كانت ذات لمسة خاص، لأن الرواية كما أخبرنا الكاتب أنها أحداث واقعة، مر بها الجميع في شقة إمبابة، وجود الجن والسحر بلرفقةالرواية، لم يكن كالمعتاد، بل تعمقنا بأن الجن في بعض الأحيان قد يكون مؤمن سوي، يساعد المرء على تجاوز بعض الصعاب. لكن المؤمن لا يحتاج لسبب، بل يكفية رب الأسباب…
كانت من أجمل، الروايات التي قرأتها، وتعلمت منها. أن المؤمن….لن يهزم وإن اجتمع الجن والإنس…على التنكيل به.
وأن الله تعالى، يده فوق عبادة، يبسطها كيفما شاء، و ينصر من يشاء، ويعز من يشاء، ويزل من يشاء. بيده الخير وهو العزيز الحكيم. وأن الذل الحقيقي هو البعد عن الله تعالى .
ما أعاتب فية الكاتب أن الرحلة لم تكن طويلة، وتمنيت أن يتعمق أكثر في شخصية كلا من أبطالها، على، وليد، وامجد. ومحبوبتي….الصغيرة( مرمرية) الجنية التي تعلق بها قلبي منذ اللحظة الأولى، ووالدتها، وأبيها…أردت معرفة ماضيها وماضي مرمرية على وجه الخصوص، لأعرف هل هناك حبيب سابق لها قبلي أم لا😁😁
إن لم تقرأ تلك الرواية، فقد فاتك الكثير من المتعة يا صديقى، ولا تخف إن تحركت الستائر، أو أظلم نور الغرفة. لأن الكاتب قد يكون بجوارك، وسوف تشعر بتواجدة حين تقرأ. ❝ ⏤محمود زيدان حافظ
شقة إمبابة
البداية كانت لشاب مصري يجتمع مع أشخاص، دون سابق معرفة، فقط رابط الجامعة، والأحلام المشاركة للنجاح، وقد يكون. هو دافع كلا منهم أو كما أوضحت السطور أننا جميعاً نحتاج حسنة في الحياة.
بالرغم من عدم حبي للعامية بالرواية، لكن وجدها في الرواية كانت ذات لمسة خاص، لأن الرواية كما أخبرنا الكاتب أنها أحداث واقعة، مر بها الجميع في شقة إمبابة، وجود الجن والسحر بلرفقةالرواية، لم يكن كالمعتاد، بل تعمقنا بأن الجن في بعض الأحيان قد يكون مؤمن سوي، يساعد المرء على تجاوز بعض الصعاب. لكن المؤمن لا يحتاج لسبب، بل يكفية رب الأسباب…
كانت من أجمل، الروايات التي قرأتها، وتعلمت منها. أن المؤمن….لن يهزم وإن اجتمع الجن والإنس…على التنكيل به.
وأن الله تعالى، يده فوق عبادة، يبسطها كيفما شاء، و ينصر من يشاء، ويعز من يشاء، ويزل من يشاء. بيده الخير وهو العزيز الحكيم. وأن الذل الحقيقي هو البعد عن الله تعالى .
ما أعاتب فية الكاتب أن الرحلة لم تكن طويلة، وتمنيت أن يتعمق أكثر في شخصية كلا من أبطالها، على، وليد، وامجد. ومحبوبتي….الصغيرة( مرمرية) الجنية التي تعلق بها قلبي منذ ....... [المزيد]
❞ أكان لابد؟ أكان لابد _ للكاتبة رحمة حمدي طه.
عدد الصفحات: ٢٩ صفحة.
فئة العمل: قصة قصيرة.
التصنيف: نفسي/ درامي.
نُبذة موجزة:
أكان لابدّ حقًا؟
ما بين المرض النفسي والخيانة كانت هي زوجة لكليهما، نهاية أحدهم كانت بداية للأخر، لعلك تتساءل عن سبب بقائها بجانب كليهما، أو ربما كيف انتهى بهم الحال معهما، ربما خلف ستار الكواليس، كان المرض والحبّ يتراقصان سويًّا، في الأصل ما الذي قد يحدث بين المنشأ الوحيد والمقصد الوحيد؟ ويبقى السؤال أكان لابد من حدوث هذا؟ أم أنه كان قدرًا واجب الحدوث؟ ألم يكن هناك مفرّ من هذا؟
(أكان لابد؟) هي قصة قصيرة كُتبت بأنامل (رحمة حمدي طه). الحبكة: : ليست من هذا النوع الذي فيه ينكشف ستار الغموض عن الأحداث في النهاية بواسطة الكاتبة، بل أنت من ستغوص في أجوائها الخاصة، أنت من سترفع الستار بنفسك، تحتاج القليل من التركيز والعقل لفهم الحبكة والنهاية، الحبكة كانت مميزة، جذبتني القصة للعيش داخلها، وجدتني _وبلا شعور مني_ أعيش معهم في هذه الصفحات القليلة. ❝ ⏤رحمة حمدي طه
أكان لابد؟
أكان لابد _ للكاتبة رحمة حمدي طه.
عدد الصفحات: ٢٩ صفحة.
فئة العمل: قصة قصيرة.
التصنيف: نفسي/ درامي.
نُبذة موجزة:
أكان لابدّ حقًا؟
ما بين المرض النفسي والخيانة كانت هي زوجة لكليهما، نهاية أحدهم كانت بداية للأخر، لعلك تتساءل عن سبب بقائها بجانب كليهما، أو ربما كيف انتهى بهم الحال معهما، ربما خلف ستار الكواليس، كان المرض والحبّ يتراقصان سويًّا، في الأصل ما الذي قد يحدث بين المنشأ الوحيد والمقصد الوحيد؟ ويبقى السؤال أكان لابد من حدوث هذا؟ أم أنه كان قدرًا واجب الحدوث؟ ألم يكن هناك مفرّ من هذا؟
(أكان لابد؟) هي قصة قصيرة كُتبت بأنامل (رحمة حمدي طه).
ليست من هذا النوع الذي فيه ينكشف ستار الغموض عن الأحداث في النهاية بواسطة الكاتبة، بل أنت من ستغوص في أجوائها الخاصة، أنت من سترفع الستار بنفسك، تحتاج القليل من التركيز والعقل لفهم الحبكة والنهاية، الحبكة كانت مميزة، جذبتني القصة للعيش داخلها، وجدتني _وبلا شعور مني_ أعيش معهم في هذه الصفحات القليلة.
منذ قراءتي الأولى لرحمة، وأنا أفضل طريقتها في الوصف، تنسيقها للكلمات أراه أغلب الوقت محكم حتى لو كانت تستخدم كلمات بسيطة، هي تستطيع تنسيقها بشكل يجعلك لا تراها بسيطة، وخلال معرفتي بها رأيت تقدما مذهلًا في هذا الأمر.
أما بخصوص القصة القصيرة هذه: فإن توظيف الكلمات و المعاني داخل الرموز والفكرة كان رائعًا، سردها للأحداث وطريقة انتقائها للكلمات وتنسيقها لها كان إبداعًا في حد ذاته، استخدمت كلمات فصيحة لكنها ليست معجمية صعبة الفهم، وليس فصحى بسيطة، وهذا كان أحد أسباب حبي للقصة، لم تخلو القصة من التشبيهات الرائعة، والبلاغة الميسرة.
في العادة القصة القصيرة لا تحتوي على عدد كبير من الشخصيات، حتى الشخصيات التي تُذكر، لا تستطيع وصف مظهرها الخارجي أو تذبذبها الداخلي في تفاصيل، والقصة ليست اختلافًا، ولكن الكاتبة قامت بترك بعض العبارات، للغوص داخل هذه الشخصيات، هذه الشخصيات لم تشرح نفسها، بل القارئ هو الذي يفسرها بطريقته الخاصة، وهذا سبب أخر جذبني، أن الشخصيات وبالأخص أحدهن، تفرض نفسها داخل عقلك لتكتشفها أنت، لا هي التي تكشف نفسها أمامك، رغم قلة ظهورها.
في النهاية تلك القصة ليست بسيطة وإن كان ظاهرها كذلك، في باطنها الكثير ولكن تحتاج إلىٰ اكتشافه فقط، وتنتهي القصة ولا تنتهي الحكاية.
في الآخير تقييمي الخاص بالرواية: ⭐⭐⭐⭐⭐
الرواية للكاتب والروائي المعروف أحمد خيري العُمَري، وقد رأت روايته النور عام 2017 ميلادي، وقد بلغ عدد صفحاتها 386 صفحة.[١
بلال يصارع الحياة : تحكي الرواية قصة طفل في الرابعة عشر من عمره أصيب بسرطان الدماغ ويئس من العيش في هذه الحياة، وكان يتلقّى الشتائم والتنمّرات من أصدقائه في المدرسة فكان قلبه أسير العبودية والظلم، وفجأة يكتشف أنَّ والده قد سمَّاه على اسم شخصية قديمة عاشت منذ قرون وهي شخصية بلال بن رباح الصحابي الذي عاش في كنف ظلم أمية بن خلف وعانى ألوان العذاب، الشخصيتان تلتقيان في نقطة الظلم نفسها ومستعبدتان بنفس الطريقة ولكن بهيئات مختلفة.[١]
. ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
ملخص ❞رواية شيفرة بلال
الرواية للكاتب والروائي المعروف أحمد خيري العُمَري، وقد رأت روايته النور عام 2017 ميلادي، وقد بلغ عدد صفحاتها 386 صفحة.[١
تحكي الرواية قصة طفل في الرابعة عشر من عمره أصيب بسرطان الدماغ ويئس من العيش في هذه الحياة، وكان يتلقّى الشتائم والتنمّرات من أصدقائه في المدرسة فكان قلبه أسير العبودية والظلم، وفجأة يكتشف أنَّ والده قد سمَّاه على اسم شخصية قديمة عاشت منذ قرون وهي شخصية بلال بن رباح الصحابي الذي عاش في كنف ظلم أمية بن خلف وعانى ألوان العذاب، الشخصيتان تلتقيان في نقطة الظلم نفسها ومستعبدتان بنفس الطريقة ولكن بهيئات مختلفة.[١]
في هذه الأثناء كان هناك أمجد، وهو الكاتب السينمائي الذي لا يعرف من إسلامه سوى لفظة مسلم التي دوّنت على هويته، فيكتشف رسالة في بريده من طفل صغير يود أن يجسد شخصية بلال الحبشي في الفيلم، فهو يُعاني من العنصرية والعبودية ما عاناه بلال من قبله، أمجد شاب متعلق بفتاة أشد التعلق وقد مسكت خيوط نياط قلبه فكان عبدًا عندها وهو بدوره يعيش دور العبد لكن بصورة أخرى.[١]
بدأ بلال الطفل الأمريكي في اكتشاف النقطة الغائبة عنه في روحه، بدأ يشعر بحاجته إلى إله ليسبح في ملكوت ربه، وواصل البحث حتّى وصل أخيرًا إلى إنقاذ نفسه ليس من الموت وإنما من العبودية فكانت شيفرة النجاة: أحد أحد، لم تنته العبودية بموت أمية بن خلف ولا بقتل أبي جهل، فكل عصر يحمل من العبيد والملوك والظلمة والمظلومين، ولكنّ النجاة لن يكون إلا بكلمة "أحد".[١]
تعد رواية الخيميائي من الروايات العالمية ومن الأكثر قراءةً ومبيعًا، وهي من الروايات الخيالية التي تحمل بُعدًا فلسفيًا ورمزيًا تقع في حدود (198) صفحة، وقد تُرجمت إلى العديد من اللغات بالإضافة إلى اللغة العربية، يوضّح باولو كويلو من خلالها طريق النفس البشرية في سعيها للاكتشاف والبحث عن الغاية والهدف في الحياة، من خلال تتبع مجموعة من الإشارات والدلائل.[١][٢]
يُقصد بالخيميائي الشخص الذي يحاول تحويل المعادن غير الثمينة إلى ذهب وفضة باستخدام الكيمياء، وهو شخص يبحث عن أسطورته الشخصية للوصول إلى الحقيقة ومعرفة أسرار العالم ولغة الكون، لذلك كان عنوان الرواية مَدخلًا مُلائمًا لأحداثها، وفقًا لما ورد في دراسة تحليلية لهذه الرواية.
وقد دارت أحداث رواية الخيميائي في عدد من الأماكن، انطلاقًا من (إسبانيا- الأندلس) من كنيسة مهجورة، مرورًا بالمغرب ووصولًا إلى الأهرامات في مصر.[٣]
كما دارت أحداثها بين عدد من الشخصيات الرئيسية؛ البطل (سانتياغو) الراعي الإسباني الذي يسعى وراء حلمه، و(الخيميائي) الذي يعرف لغة الكون وأسراره، و(فاطمة) الفتاة التي يقابلها سانتياغو في الصحراء ويحبها، إلى جانب عدد من الشخصيات الثانوية؛ (الملك سالم) الذي أصرّ على سانتياغو أن يتتبع حلمه ويُشغل نفسه بهذا الأمر، وتاجر الكريستال الذي يعمل عنده سانتياغو ليحصل على المال، و(الرجل الإنجليزي) الذي كان يبحث عن حلمه هو الآخر، وفقًا لما ورد في دراسة تحليلية لهذه الرواية.
حسب ما ورد في دراسة تحليلية لهذا العمل تحكي الرواية قصة شابّ إسباني اسمه (سانتياغو) عمل راعيًا بعد تركه للدراسة، وكان يتوقف في رحلاته الرعوية في العديد من المناطق، منها كنيسة مهجورة نمت في ساحتها شجرة جُمّيز كان يستريح تحتها، وكان يرى (سانتياغو) حلمًا متكررًا عن وجود كنز مخبأ عند الأهرامات في مصر، وبعد مدّة باع أغنامه وقرر السفر إلى مصر، وفي طريقه يواجه الكثير من الصعوبات والمشكلات.[٢]
في بداية الرحلة يتعرض سانتياغو للسرقة ويجد نفسه وحيدًا في منطقة بعيدة عن بلاده نادمًا على قراره في اتباع أحلامه، فيقرر أن يعمل ليكسب بعض النقود ويعود إلى وطنه، لكنّه فجأة يغير رأيه ويُكمل طريقه باتجاه الكنز، وفي طريقه يلتقي بالخيميائي العظيم الذي يعرف أسرار الكون فيُساعده ويُعطيه الإشارات والدلائل لإكمال رحلته، وفقًا لما ورد في الدراسة التحليلية للرواية.
لما وصل سانتياغو إلى الأهرامات وبدأ بالحفر للبحث عن الكنز لاقته مجموعة من الأشخاص أخبرهم بقصته، فأخبروه أنّ أحدهم رأى حلمًا عن وجود الكنز تحت شجرة في كنيسة مهجورة في إسبانيا، فيعود سانتياغو إلى إسبانيا ويحصل على الكنز من هناك.[٢]
الركائز الأساسية في رواية الخيميائي : يُلاحظ بعد القراءة المتمعّنة لرواية الخيميائي أنها تقوم على عدد من الركائز الأساسية، منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:[٤]
الحبّ: كان الحبّ الدافع القوي لبطل الرواية (سانتياغو) من بداية رحلته في البحث عن الكنز إلى نهايتها؛ لأنه القوة التي تحمل روح العالم كما وضّح مؤلف الرواية.
الأسطورة الشخصية: بنى المؤلف روايته هذه على أساس الأسطورة الشخصية، والتي تعني إصرار الشخص على الوصول إلى الحقيقة وتحقيق جميع الرغبات.
لغة الإشارات: يُلاحظ أنّ حركة البطل (سانتياغو) في مختلف الأماكن والأحداث كان متعمدة على الإشارات والعلامات، الأمر الذي دفعه للاستمرار في رحلته.
. ❝ ⏤باولو كويلو
ملخص كتاب ❞ الخيميائي❝
تعد رواية الخيميائي من الروايات العالمية ومن الأكثر قراءةً ومبيعًا، وهي من الروايات الخيالية التي تحمل بُعدًا فلسفيًا ورمزيًا تقع في حدود (198) صفحة، وقد تُرجمت إلى العديد من اللغات بالإضافة إلى اللغة العربية، يوضّح باولو كويلو من خلالها طريق النفس البشرية في سعيها للاكتشاف والبحث عن الغاية والهدف في الحياة، من خلال تتبع مجموعة من الإشارات والدلائل.[١][٢]
يُقصد بالخيميائي الشخص الذي يحاول تحويل المعادن غير الثمينة إلى ذهب وفضة باستخدام الكيمياء، وهو شخص يبحث عن أسطورته الشخصية للوصول إلى الحقيقة ومعرفة أسرار العالم ولغة الكون، لذلك كان عنوان الرواية مَدخلًا مُلائمًا لأحداثها، وفقًا لما ورد في دراسة تحليلية لهذه الرواية.
وقد دارت أحداث رواية الخيميائي في عدد من الأماكن، انطلاقًا من (إسبانيا- الأندلس) من كنيسة مهجورة، مرورًا بالمغرب ووصولًا إلى الأهرامات في مصر.[٣]
كما دارت أحداثها بين عدد من الشخصيات الرئيسية؛ البطل (سانتياغو) الراعي الإسباني الذي يسعى وراء حلمه، و(الخيميائي) الذي يعرف لغة الكون وأسراره، و(فاطمة) الفتاة التي يقابلها سانتياغو في الصحراء ويحبها، إلى جانب عدد من الشخصيات الثانوية؛ (الملك سالم) الذي أصرّ على سانتياغو أن يتتبع حلمه ويُشغل نفسه بهذا الأمر، وتاجر الكريستال الذي يعمل عنده سانتياغو ليحصل على المال، و(الرجل الإنجليزي) الذي كان يبحث عن حلمه هو الآخر، وفقًا لما ورد في دراسة تحليلية لهذه الرواية.
حسب ما ورد في دراسة تحليلية لهذا العمل تحكي الرواية قصة شابّ إسباني اسمه (سانتياغو) عمل راعيًا بعد تركه للدراسة، وكان يتوقف في رحلاته الرعوية في العديد من المناطق، منها كنيسة مهجورة نمت في ساحتها شجرة جُمّيز كان يستريح تحتها، وكان يرى (سانتياغو) حلمًا متكررًا عن وجود كنز مخبأ عند الأهرامات في مصر، وبعد مدّة باع أغنامه وقرر السفر إلى مصر، وفي طريقه يواجه الكثير من الصعوبات والمشكلات.[٢]
في بداية الرحلة يتعرض سانتياغو للسرقة ويجد نفسه وحيدًا في منطقة بعيدة عن بلاده نادمًا على قراره في اتباع أحلامه، فيقرر أن يعمل ليكسب بعض النقود ويعود إلى وطنه، لكنّه فجأة يغير رأيه ويُكمل طريقه باتجاه الكنز، وفي طريقه يلتقي بالخيميائي العظيم الذي يعرف أسرار الكون فيُساعده ويُعطيه الإشارات والدلائل لإكمال رحلته، وفقًا لما ورد في الدراسة التحليلية للرواية.
لما وصل سانتياغو إلى الأهرامات وبدأ بالحفر للبحث عن الكنز لاقته مجموعة من الأشخاص أخبرهم بقصته، فأخبروه أنّ أحدهم رأى حلمًا عن وجود الكنز تحت شجرة في كنيسة مهجورة في إسبانيا، فيعود سانتياغو إلى إسبانيا ويحصل على الكنز من هناك.[٢]
يُلاحظ بعد القراءة المتمعّنة لرواية الخيميائي أنها تقوم على عدد من الركائز الأساسية، منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:[٤]
الحبّ: كان الحبّ الدافع القوي لبطل الرواية (سانتياغو) من بداية رحلته في البحث عن الكنز إلى نهايتها؛ لأنه القوة التي تحمل روح العالم كما وضّح مؤلف الرواية.
الأسطورة الشخصية: بنى المؤلف روايته هذه على أساس الأسطورة الشخصية، والتي تعني إصرار الشخص على الوصول إلى الحقيقة وتحقيق جميع الرغبات.
لغة الإشارات: يُلاحظ أنّ حركة البطل (سانتياغو) في مختلف الأماكن والأحداث كان متعمدة على الإشارات والعلامات، الأمر الذي دفعه للاستمرار في رحلته.
أشار الدارسون والنقاد إلى أنّ رواية الخيميائي اتسمت بعدد من الخصائص والسمات، منها ما يأتي ذكره:[٥][٤]
اللجوء إلى الوصف والتأمل في رحلة البطل في الرواية لترسيخ الفكرة التي يُريد الكاتب إيصالها.
توظيف الرموز التي تخدم فكرة الرواية.
التأثر بأسلوب الكتابة والحكاية العربية.
استخدام اللغة الفلسفية، ووضوح الفلسفة الإيمانية في اللغة المحكيّة.
الاقتباس من الثقافة الإسلامية في العديد من الأحداث.
تقديم الأحداث بالطريقة التقليدية التصاعدية.
تنويع الكاتب في استخدام التقنيات السردية.
❞ ملخص كتاب ❞عقل جديد كامل: لماذا سيحكم المبدعون المستقبل❝ "كانت العقود القليلة الماضية ملكا لأشخاص من نوع معين، ذوي عقول من نوع معين: مبرمجي الكمبيوتر القادرين على كتابة البرامج بسرعة و تلقائية، و المحامين القادرين على صياغة العقود بدقة ومهارة، وحملة ماجستير إدارة الأعمال القادرين على معالجة الأرقام بحرفية وبراعة. ولكن مفاتيح العالم في الطريق ليمتلكها أشخاص آخرون. فالمستقبل سيكون ملكا لأشخاص من نوع مختلف تماما، ذوي عقول من نوع مختلف تماما أيضا: المبدعين، والقادرين على التعاطف، ومكتشفي الأنماط، و صانعي المعنى. إن هؤلاء الناس – الفنانين، و المخترعين، و المصممين، و القصاصين و الرواة، و مقدمي الرعاية، و المواسين و المشجعين، و من يفكرون في الصورة العامة للأمور، سوف يحصدون الآن أكبر المكاسب في المجتمع و يتشاركون أروع مباهجه".
بهذه الفقرة المثيرة للفضول، يبتدئ المؤلف كتابه ليطرح فكرة جديدة من نوعها. حيث يؤكد على أن المهن التي حظيت بالاهتمام و الشهرة في عقود سابقة، والتي كانت تعتمد على المنطق و التحليل، سيضمر نجمها لتحل محلها مهن أخرى تعنى بالإبداع و التعاطف الإنساني.
الكتاب يتألف من جزئين سماهما الكاتب تباعا: "عصر الإبداع" و "الحواس الست". في الجزء الأول، يحاول المؤلف أن يبرهن على الأسباب التي تجعله يعتقد بأن عصرنا الحالي سيعتمد أساسا على المبدعين، و أناس يبحثون عن الجمال و عن التعاطف أكثر من اعتمادهم على المنطق و التحليل الخاليين من أي معنى أو قيمة إنسانية؛ أما في الجزء الثاني فهو يقدم للقارئ حسب ادعائه مجموعة من القدرات التي عليه أن يتحلى بها في زمن الإبداع إذا أراد أن ينجح و يتميز، وهي ما أطلق عليها الحواس الست.
فيما يلي تلخيص لأهم الأفكار التي وردت في الكتاب، مرتبة حسب الأجزاء و الفقرات. عصر الإبداع: بزوغ فجر الجانب الأيمن من المخ: مهما كان مغريا الحديث عن كل من النصفين الكرويين للمخ بمعزل عن الآخر، إلا أنهما في الحقيقة مصممان بحيث يعملان معا بسلاسة ككل واحد متكامل. فالنصف الأيسر يعرف كيف يتعامل مع المنطق، والأيمن يعرف كيف يتعامل مع العالم. اجمع بين الاثنين، وسوف تمتلك آلة تفكير جبارة. أما إذا استخدمت أيا منهما منفردا، فقد تكون النتيجة غريبة أو سخيفة.
في هذه الفقرة، يحاول الكاتب أن يشرح لنا تركيبة المخ وكذا مختلف وظائفه. فالمخ مركب من نصفين كرويين يقوم كل منهما بدور في كل شيء نفعله. فبعد ثلاثة عقود من الأبحاث توصل الباحثون إلى الحقائق الأربعة التالية:
النصف الأيسر من المخ يتحكم في الجانب الأيمن من الجسم، و النصف الأيمن من المخ يتحكم في الجانب الأيسر من الجسم.
نصف كرة المخ الأيسر يعالج المعلومات بطريقة تتبعية، و نصف كرة المخ الأيمن يعالج المعلومات معا في وقت واحد.
نصف كرة المخ الأيسر متخصص في النص، و نصف كرة المخ الأيمن متخصص في السياق.
نصف كرة المخ الأيسر يحلل التفاصيل، و نصف كرة المخ الأيمن يركب الصورة العامة.
والجانبان يعملان معا في تناغم وانسجام. فحسب الباحثين كل الأنشطة التي يقوم بها البشر تستدعي عمل النصفين معا و لكن بنسب متفاوتة حسب نوعية العمل. كما أن الناس يختلفون في نسبة اعتمادهم على النصفين. فبعض الناس يفكرون بشكل منطقي وتتبعي وهم من يميلون للعمل كمهندسين ومحاسبين ومحامين. أما آخرون فيرتاحون للتفكير بشكل شامل وحدسي كالفنانين ومقدمي النصح والرعاية. ❝ ⏤دانيال اتش. بينك
ملخص كتاب ❞عقل جديد كامل: لماذا سيحكم المبدعون المستقبل❝
"كانت العقود القليلة الماضية ملكا لأشخاص من نوع معين، ذوي عقول من نوع معين: مبرمجي الكمبيوتر القادرين على كتابة البرامج بسرعة و تلقائية، و المحامين القادرين على صياغة العقود بدقة ومهارة، وحملة ماجستير إدارة الأعمال القادرين على معالجة الأرقام بحرفية وبراعة. ولكن مفاتيح العالم في الطريق ليمتلكها أشخاص آخرون. فالمستقبل سيكون ملكا لأشخاص من نوع مختلف تماما، ذوي عقول من نوع مختلف تماما أيضا: المبدعين، والقادرين على التعاطف، ومكتشفي الأنماط، و صانعي المعنى. إن هؤلاء الناس – الفنانين، و المخترعين، و المصممين، و القصاصين و الرواة، و مقدمي الرعاية، و المواسين و المشجعين، و من يفكرون في الصورة العامة للأمور، سوف يحصدون الآن أكبر المكاسب في المجتمع و يتشاركون أروع مباهجه".
بهذه الفقرة المثيرة للفضول، يبتدئ المؤلف كتابه ليطرح فكرة جديدة من نوعها. حيث يؤكد على أن المهن التي حظيت بالاهتمام و الشهرة في عقود سابقة، والتي كانت تعتمد على المنطق و التحليل، سيضمر نجمها لتحل محلها مهن أخرى تعنى بالإبداع و التعاطف الإنساني.
الكتاب يتألف من جزئين سماهما الكاتب تباعا: "عصر الإبداع" و "الحواس الست". في الجزء الأول، يحاول المؤلف أن يبرهن على الأسباب التي تجعله يعتقد بأن عصرنا الحالي سيعتمد أساسا على المبدعين، و أناس يبحثون عن الجمال و عن التعاطف أكثر من اعتمادهم على المنطق و التحليل الخاليين من أي معنى أو قيمة إنسانية؛ أما في الجزء الثاني فهو يقدم للقارئ حسب ادعائه مجموعة من القدرات التي عليه أن يتحلى بها في زمن الإبداع إذا أراد أن ينجح و يتميز، وهي ما أطلق عليها الحواس الست.
فيما يلي تلخيص لأهم الأفكار التي وردت في الكتاب، مرتبة حسب الأجزاء و الفقرات.
مهما كان مغريا الحديث عن كل من النصفين الكرويين للمخ بمعزل عن الآخر، إلا أنهما في الحقيقة مصممان بحيث يعملان معا بسلاسة ككل واحد متكامل. فالنصف الأيسر يعرف كيف يتعامل مع المنطق، والأيمن يعرف كيف يتعامل مع العالم. اجمع بين الاثنين، وسوف تمتلك آلة تفكير جبارة. أما إذا استخدمت أيا منهما منفردا، فقد تكون النتيجة غريبة أو سخيفة.
في هذه الفقرة، يحاول الكاتب أن يشرح لنا تركيبة المخ وكذا مختلف وظائفه. فالمخ مركب من نصفين كرويين يقوم كل منهما بدور في كل شيء نفعله. فبعد ثلاثة عقود من الأبحاث توصل الباحثون إلى الحقائق الأربعة التالية:
النصف الأيسر من المخ يتحكم في الجانب الأيمن من الجسم، و النصف الأيمن من المخ يتحكم في الجانب الأيسر من الجسم.
نصف كرة المخ الأيسر يعالج المعلومات بطريقة تتبعية، و نصف كرة المخ الأيمن يعالج المعلومات معا في وقت واحد.
نصف كرة المخ الأيسر متخصص في النص، و نصف كرة المخ الأيمن متخصص في السياق.
نصف كرة المخ الأيسر يحلل التفاصيل، و نصف كرة المخ الأيمن يركب الصورة العامة.
والجانبان يعملان معا في تناغم وانسجام. فحسب الباحثين كل ....... [المزيد]
في أمريكا، و في العقود الماضية، كان الآباء يحثون أبناءهم على ولوج كليات الهندسة، والطب، وإدارة الأعمال لأنها كانت تمكنهم من كسب حياة رغيدة. و هؤلاء سماهم المفكر الإداري الشهير بيتر دراكر العاملون بالمعرفة، الذين يتقاضون أجرا مقابل شهاداتهم و ليس مقابل قوة أو مهارة؛ لكن الكاتب مرة أخرى يعود ليؤكد على أن زمن العاملين بالمعرفة قد ولى لأسباب ثلاثة هي:
الوفرة
يلفت الكاتب انتباه القارئ إلى وفرة و تنوع المنتجات التي يستهلكها الأمريكيون حاليا من لباس، و طعام، و أثاث، و منازل، و سيارات، و التي لم تكن موجودة قبل عدة عقود. كما أن الأسواق التي تسوق لهذه المنتجات لا تحصى و لا تعد، و هي تتنافس فيما بينها لجلب أكبر عدد من المستهلكين بعرض متنوع لمختلف البضائع.
وحسب الكاتب فإن الإنتاج المتنوع و الوافر الذي هدفه تلبية حاجيات الناس، هو من نتائج التفكير الموجه من خلال الجانب الأيسر من المخ، المسئول عن التفكير المنطقي و التحليلي، و بالتالي فهو الموجه لعصر الصناعة و الإنتاج؛ غير أن الكاتب يؤكد أن بيع المنتج حاليا لا يتعلق فقط بكونه يلبي حاجة عند المستهلك؛ بل ....... [المزيد]
قسم الكاتب المائة و الخمسين سنة الماضية إلى ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: مرحلة الثورة الصناعية وكانت تعتمد بالأساس على القوة الجسدية.
المرحلة الثانية: مرحلة ثورة المعلومات، التي لعب فيها العاملون بالمعرفة دورا أساسيا، و هؤلاء يعتمدون أكثر على الجانب الأيسر من المخ.
المرحلة الثالثة: مرحلة الإبداع، وتبدأ من القرن الواحد و العشرين، وسيقودها أناس يعملون بمخ كامل ويهتمون إلى جانب المنطق و التحليل، بالإبداع و الجمال والمعنى والتعاطف. و هو ما عبر عنه الكاتب بالفكر السامي و اللمسة السامية.
فالفكر السامي حسب الكاتب هو القدرة على خلق الجمال الفني والعاطفي، واكتشاف الأنماط والفرص، والصياغة القصصية المقنعة، وتجميع الأفكار غير المترابطة في الظاهر ومزجها في ابتكار جديد. أما اللمسة السامية فتتضمن القدرة على التعاطف مع الآخرين، وإدراك دقائق التفاعل الإنساني، واكتشاف مصادر البهجة في الذات وإثارتها في الآخرين، وتجاوز الأمور العادية سعيا وراء الغاية والمعنى.
في هذا الجزء يؤكد الكاتب على ضرورة تكملة عمل الفكر الموجه بالجانب الأيسر من المخ، بإتقان ست قدرات موجهة بالجانب الأيمن، وبالتالي اكتساب عقل جديد كامل للنجاح و التميز في عصر الإبداع، أطلق عليها المؤلف اسم الحواس الست، وهي تعتمد على مبدأ الفكر السامي و اللمسة السامية، وهي كالتالي:
- التصميم وليس فقط الوظيفة :
"يمكن تعريف التصميم في جوهره بأنه النزعة الإنسانية الفطرية لتشكيل وصياغة بيئتنا بطرق غير مسبوقة في الطبيعة، لتلبية احتياجاتنا، وإعطاء معنى لحياتنا"
جون هيسكت - متخصص في التصميم
حسب الكاتب، يعمل المصمم بعقل كامل، فهو يسعى إلى المنفعة والمغزى، ويضرب بعض الأمثلة على ذلك: فمثلا مصمم طاولة ما يسهر على أن تقف بشكل سوي ومتزن، ويتحمل وزنها وهذا هو المنفعة؛ لكن في نفس الوقت يسعى لأن تكون جذابة، وهذا هو المغزى. فالمصمم يعلم أن المنفعة أصبحت متاحة وسهلة التطبيق بسبب التكنولوجيا، فيحاول جاهدا المنافسة في المغزى. وبالتالي لم يعد كافيا خلق شيء لأداء وظيفة معينة فقط، بل أصبح من الضروري أن يكون تصميمه جميلا و مؤثرا.
كما أن الكاتب يؤكد على أن وظيفة التصميم ليست بالسطحية التي نظنها، إذ أنه بدأ يؤثر في حياتنا بشكل عميق. و يعطي أمثلة كثيرة في مجالات عديدة، كالصناعة و الطب والبيئة و المطبخ و السيارات والسياسة وغيرها. حيث يقوم التصميم بدور جوهري للغاية. ففي مجال الطب مثلا، أكدت بعض التجارب التي أجريت على المرضى أن تحسين المنشٱت الصحية تؤثر بشكل كبير على مدى.... المزيد.
- القصة وليس الحجة فقط :
" البشر ليسوا مهيئين لفهم المنطق، وإنما لفهم القصص"
روجر سي شانك - عالم معرفي
هناك اعتقاد سائد بأن الحقائق منورة والقصص مسلية؛ غير أنه حسب الكاتب القصة المسلية هي مفتاحنا لإظهار هذه الحقائق: فالبشر منذ القدم اعتمدوا على سرد القصص للتعبير عن حياتهم، و هذا يمكن لمسه في الرسوم على جدران المعابد و الكهوف و في المؤلفات. فالبشر مؤهل أكثر لاستيعاب القصص على المنطق. أما في عصرنا الحالي حيث الحقائق متاحة بنقرة واحدة على الكمبيوتر، تكمن أهمية القصة في إعادة صياغتها في قالب مسل و سهل الاستيعاب من طرف الجميع. وأصبحت القصة على غرار التصميم تؤثر في مجال الأعمال و الطب و كذلك حياتنا الشخصية. حيث بدأ الكثير من مدراء الأعمال يتعلمون فن سرد القصص للتأثير على موظفيهم وزبنائهم. كما أصبحت كليات الطب تعلم تلامذتها فن الإصغاء إلى قصص مرضاهم و تحليلها و إعادة صياغتها، لفهمها بشكل أعمق، مما سيعينهم على فهم الحالة الصحية التي هم في صدد معالجتها.
كما أنه في عصر كثرت فيه المعلومات و الآراء و الجدال، لم يعد كافيا أن تناقش أو تقنع بالحجة فقط؛ بل من الضروري أن تتقن فن.... المزيد.
- السيمفونية وليس التركيز فحسب :
"الشخص الذي اخترع العجلة كان مغفلا، أما الذي اخترع الثلاث عجلات فكان عبقريا"
سيد سيزر
يعرف الكاتب هذه الحاسة بكونها القدرة على تجميع الأجزاء وليس تحليلها، وعلى رؤية العلاقات بين المجالات الغير المرتبطة ظاهريا؛ وعلى اكتشاف أنماط عامة بدلا من تقديم حلول خاصة؛ و على ابتكار شيء جديد بتجميع عناصر لم يعتقد أحد بإمكانية اجتماعها. و يقترح الكاتب لاكتساب هذه الحاسة تعلم الرسم على طريقة "الرسم على الجانب الأيمن من المخ" و هي طريقة تمكنك من رسم الوجوه بالتركيز على العلاقات الموجودة بين ملامح الوجه والمساحات بينها و النور والظل والزوايا.
فكما في الرسم، من يأملون بالنجاح والتميز في عصر الإبداع لابد لهم من فهم الصلات بين المجالات المختلفة والمنفصلة في الظاهر؛ وعليهم معرفة كيفية ربط العناصر الغير متصلة ظاهريا لخلق شيء جديد. و يعلن أن القادرين على النجاح حاليا هم ثلاثة أنماط:
عابرو الحدود: وهم أشخاص لديهم خبرة في مجالات كثيرة ومتنوعة، و يجيدون عدة لغات، ويجدون المتعة والبهجة في التنوع الثري للتجربة البشرية.
المخترعون: وهم أشخاص يبتكرون أشياءا لم تكن.... المزيد.
- التعاطف وليس المنطق فقط :
"القيادة تقوم على التعاطف، على امتلاك القدرة على الترابط و التواصل مع الناس بهدف تشجيعهم و تقويتهم في الحياة"
أوبرا وينفري
يقدم الكاتب التعاطف على أنه القدرة على تخيل نفسك في موقف شخص آخر، والإحساس بمشاعره. وحسب الكاتب يختلف التعاطف عن العطف؛ فالعطف هو الشعور بالأسف على الأخر بسبب موقف معين؛ غير أن التعاطف هو أكثر من ذلك فهو رؤية الموقف بعيونه والإحساس به بقلبه هو، وليس بقلبك فقط.
ويعتبرالكاتب التعاطف ذا أهمية كبيرة في حياتنا؛ فهو يساعدنا على فهم الجوانب الأخرى من أي موضوع و عدم الاكتفاء بوجهة نظرنا، و يعيننا على كبت غيظنا في بعض المواقف و مواساة الأشخاص بحكمة ولباقة في محنهم؛ كما يبني الوعي بالذات ويساعد على العمل ضمن فريق و تربية الأبناء و الرقي بأخلاقنا.
كما أن الكاتب يؤكد أنه إذا كان التفكير المنطقي و التحليلي من ميزات البشر، فإن الذي سيميز شخصا عن آخر في عصر الإبداع هو قدرته على فهم الدوافع المحركة للبشر وتكوين العلاقات و الاهتمام بالآخرين. ويعطي أمثلة كثيرة على أهمية الدور الذي ستلعبه هذه القدرة في عدة مجالات منها السياسة والطب.... المزيد.
- اللعب وليس فقط الجدية :
"من النادر أن ينجح الإنسان فيما يفعله إذا لم يجد متعة فيه"
شركة ساوتويست ٱيرلينز الأمريكية
يرى الكاتب أن الجدية مطلوبة في العمل و في أوقات كثيرة من حياتنا و مواقف عدة؛ إلا أنه يؤكد على أن الإفراط في الجدية يمكن أن يضر بالصحة النفسية والمهنية للإنسان. و لقد أكدت دراسات عديدة إلى أهمية الضحك و اللعب في حياة الإنسان للتحرر من الضغوطات و لشحن الطاقة اللازمة للعمل والإنتاج. فقد أصبح المزج بين العمل والمرح أكثر شيوعا في العصر الحالي، و يشكل ضرورة أيضا للرفع من الإنتاجية، و بالتالي التنافسية في مجال الأعمال. و يعطي أمثلة على شركات اعتمدت مبدأ المرح في عملها، فحققت نجاحا باهرا بالمقارنة مع مثيلاتها كشركة ساوتويست ٱيرلينز. و يمكن ممارسة المرح حسب الكاتب بثلاث طرق:
اللعب: يعلن الكاتب أن الكثير من الأبحاث أظهرت أن ألعاب الفيديو تزيد من قدرة الأشخاص على تمييز التغييرات المحيطة في البيئة التي تحيط بهم، وعلى معالجة معلومات كثيرة في وقت واحد واتخاذ القرار. كما أنها أحيانا تشكل فرصة للتدرب على التفاعل مع مواقف اجتماعية أو مهنية مختلفة.
الدعابة: تمثل الفكاهة.... المزيد.
- المعنى وليس التكديس فحسب :
"يملك الناس أشياء يعيشون بها، ولكنهم لا يملكون شيئا يعيشون من أجله، إن لديهم الوسائل، ولكن تنقصهم الغايات"
روبرت وليام فوجيل
يرى الكاتب أنه منذ بداية القرن الواحد و العشرين، اجتمعت عدة ظروف جعلت الإنسان الذي يعيش في بلدان متقدمة يسعى وراء إيجاد المعنى من الحياة ومن الأشياء. فالرفاهية التي يعيش فيها دفعته إلى التأمل عميقا في نفسه و حياته. كما أن شبح الإرهاب الذي يهدد هذه الدول يجعل الناس يفكرون في الموت باستمرار و بالتالي في معنى لحياتهم. ولقد أظهرت عدة استطلاعات الرأي إلى تزايد نسبة اهتمام الناس بالأمور الروحية والمعنوية في أمريكا. ويستشهد الكاتب على ذلك أيضا بالاحترام الذي أصبحت تتمتع به شخصية الديلي لاما في أمريكا مما يترجم حاجة الأمريكيين للسعادة والسلام الداخلي.
ويؤكد الكاتب على ضرورة التعامل مع مسألة الروحانية والسعادة بجدية كبيرة فهي ليست مسألة يسيرة؛ لأنها تؤثر بشكل أساسي على صحتنا النفسية و الجسدية و الاجتماعية و المهنية.
فعلى الصعيد الروحاني، فكثير من البحوث تبين أن الأشخاص الذين يؤمنون بأن لحياتهم غاية سامية لا يعانون من.... المزيد.
- ملاحظة:
في كل مرة يشرح فيها الكاتب حاسة من الحواس السابقة يقترح على قرائه مجموعة من التمارين التي تمكنهم من اكتساب و تنمية هذه الحاسة. و لقد آثرت عدم تلخيصها لأنها تمارين تطبيقية وأسماء كتب ومواقع لا تحتمل التلخيص.
.
❞ ملخص رواية ألف شمس ساطع تدور أحداث الرواية في الباكستان، هناك حيث تأتي مريم تلك الخطيئة ما بين خالد الرجل الغني الذي يعيش في منزل فاره ولد يه الخدم والعبيد والمرأة الخادمة وهي نانا، ليُبعد خالد نانا وابنتها عن البعيد ويُرسلها للعيش معها في مكانٍ بعيد، لمّا تبلغ مريم من عمرها الخامسة عشر يُقرر والدها غير الشرعي تزويجها إلى رشيد وإرسالها إلى منطقة كابل.[١] فلمّا تبقى الأم وحيدة تُقدم على قتل نفسها إثر المعاناة التي لم تعد تحتملها، يندم الوالد فيما بعد لأنه أرسل مريم وأبعدها عنه، وتبقى مريم في بيت الزوجية تُعاني من ألوان العذاب مع الرجل الذي يسيء إليها في كل ساعة، إلى هنا يكون قد انتهى القسم الأول من الرواية ليعرض القسم الثاني البطلة الثانية ليلى تلك التي ولدت في كابل وعرف عنها الذكار والفطنة.[١] تعيش ليلى قصة صداقة متينة مع شاب يُدعى طارق كانت قد قطعت إحدى أقدامه إثر لغم انفجر فيه، ثم تتحول الصداقة إلى قصة حب وفي أثناء الحرب يختفي طارق وتكون ليلى قد حملت من الخطيئة، وتصل أخبار إلى الجميع أنّ طارق قد آلت به الحياة إلى حافة الموت وانتهى أمره، ويأتي صاروخ على منزل ليلى ليموت الدها وأمها وتُصاب هي.[١] في تلك الأثناء تُقدم مريم على مساعدة ليلى وإنقاذها لتكتشف أن ليلى حامل، فتعزم على تزويجها من رشيد وذلك لأجل إخفاء أمر الحمل، وتتقاسم المرأتان ويلات العذاب من ذلك الرجل، إلى أن يُقدم مرة على ضرب ليلى فتأتي مريم لتضربه على رأسه فيموت من فوره، فيظهر طارق في هذه الأثناء وتنتقل ليلى للعيش معه ومريم ينتهي بها الحال لمواجهة حكم الإعدام.[١]
التعريف برواية ألف شمس ساطعة : رواية درامية من تأليف الكاتب خالد حسيني، تقع الرواية في أربعمئة وستة عشر صفحة، مترجمة من قبل مها سعود تروي عن أحداث حب وحرب وموت وقد نشرت المرة الأولى في عام 2010 ميلادي.[٢]
. ❝ ⏤خالد حسيني
ملخص رواية ألف شمس ساطع
تدور أحداث الرواية في الباكستان، هناك حيث تأتي مريم تلك الخطيئة ما بين خالد الرجل الغني الذي يعيش في منزل فاره ولد يه الخدم والعبيد والمرأة الخادمة وهي نانا، ليُبعد خالد نانا وابنتها عن البعيد ويُرسلها للعيش معها في مكانٍ بعيد، لمّا تبلغ مريم من عمرها الخامسة عشر يُقرر والدها غير الشرعي تزويجها إلى رشيد وإرسالها إلى منطقة كابل.[١] فلمّا تبقى الأم وحيدة تُقدم على قتل نفسها إثر المعاناة التي لم تعد تحتملها، يندم الوالد فيما بعد لأنه أرسل مريم وأبعدها عنه، وتبقى مريم في بيت الزوجية تُعاني من ألوان العذاب مع الرجل الذي يسيء إليها في كل ساعة، إلى هنا يكون قد انتهى القسم الأول من الرواية ليعرض القسم الثاني البطلة الثانية ليلى تلك التي ولدت في كابل وعرف عنها الذكار والفطنة.[١] تعيش ليلى قصة صداقة متينة مع شاب يُدعى طارق كانت قد قطعت إحدى أقدامه إثر لغم انفجر فيه، ثم تتحول الصداقة إلى قصة حب وفي أثناء الحرب يختفي طارق وتكون ليلى قد حملت من الخطيئة، وتصل أخبار إلى الجميع أنّ طارق قد آلت به الحياة إلى حافة الموت وانتهى أمره، ويأتي صاروخ على منزل ليلى ليموت الدها وأمها وتُصاب هي.[١] في تلك الأثناء تُقدم مريم على مساعدة ليلى وإنقاذها لتكتشف أن ليلى حامل، فتعزم على تزويجها من رشيد وذلك لأجل إخفاء أمر الحمل، وتتقاسم المرأتان ويلات العذاب من ذلك الرجل، إلى أن يُقدم مرة على ضرب ليلى فتأتي مريم لتضربه على رأسه فيموت من فوره، فيظهر طارق في هذه الأثناء وتنتقل ليلى للعيش معه ومريم ينتهي بها الحال لمواجهة حكم الإعدام.[١]
رواية درامية من تأليف الكاتب خالد حسيني، تقع الرواية في أربعمئة وستة عشر صفحة، مترجمة من قبل مها سعود تروي عن أحداث حب وحرب وموت وقد نشرت المرة الأولى في عام 2010 ميلادي.[٢]
ضمّن "جبران خليل جبران" كتابه هذا ستة وسبعون مقالاً وأمثالاً وقصصاً وقصيدة، ارتكز في معظم قصصه وقصائده على الروح الإنسانية، وعبّر في بعض رسائله عن السعادة، وفي بعضها الآخر جَلَّى فيها الاكتئاب بكل وضوح، وكلاهما بيّنان في العنوان؛ "دمعة وابتسامة".[٣] ولكثرة العناوين التي ضمّنها المؤلف كتابه، نذكر بعض ما فيه على النحو التالي:[٣] حياة الحب يبدأ المؤلف كتابه بعد المقدمة بعنوان (حياة الحب)، وخاطب فيه حبيبته، ومازج بين وصف الطبيعة بفصولها الأربعة؛ الربيع، الصيف، الخريف والشتاء، وبين تعبيره عن حبه لمحبوبته ورغبته في بقائها إلى جانبه، ويعدّ فن وصف الطبيعة واحداً من أشهر وأهم المواضيع الشعرية والنثرية، وجليّ في الكتاب أن استخدم الكاتب هذا الفن بطريقة غزلية، ودمج فيها تغزله بمحبوبته. الحكاية كان العنوان الثاني قصةً عنوانها: (الحكاية)، وروى فيها قصة شاب في العشرين من عمره أحب فتاة رآها في الربيع، ثم اكتشف لاحقاً أنها ابنة الأمير، فانجر قلبه، واشتكى على نفسه، ومن هنا انطلق الكاتب راوياً ومعبراً بطريقة حكائية بديعة، وأكمل فيها (الحكاية) ملأى بالمشاعر والأحاسيس والعواطف الجياشة. في مدينة الأموات عبر "جبران خليل جبران" في ثالث عنوان، الذي هو: (في مدينة الأموات) عن حالة الفقراء، أحياءً أو عند وفاة أحدهم، وذلك بتصوير جنازة رجل ثري، وموكبها المليء بالرفاهية، وعلى جانب آخر جنازة رجل فقير، [٣] ومسيرتها الحزينة الكئيبة، وكيف أنّ ما في مدينة الأحياء للأغنياء الأقوياء، وكذلك ما في مدينة الأموات، فيتساءل في نفسه: أين موطن الضعيف الفقير إذاً؟[٤] يضم الكتاب الكثير من القصص المتنوعة والمؤثرة، والتي عنونها الكاتب بعناوين جذابة، وأسماها بأسماء تثير في نفس القارئ الرغبة في استكشاف تفاصيلها، وتحقنه بفضول لا مُجيبَ له إلا أن يقرأ ما سُطِّر تحتها، ومن العناوين الجديرة بالذكر:[٥] رؤيا. موت الشاعر حياته. الحروف النارية. الدهر والأمة. يا لائمي. أيتها الريح. صوت الشاعر. أغنية الجمال. طفلان. تحت الشمس.
: . ❝ ⏤جبران خليل جبران
ملخص كتاب "دمعة وابتسامة"
ضمّن "جبران خليل جبران" كتابه هذا ستة وسبعون مقالاً وأمثالاً وقصصاً وقصيدة، ارتكز في معظم قصصه وقصائده على الروح الإنسانية، وعبّر في بعض رسائله عن السعادة، وفي بعضها الآخر جَلَّى فيها الاكتئاب بكل وضوح، وكلاهما بيّنان في العنوان؛ "دمعة وابتسامة".[٣] ولكثرة العناوين التي ضمّنها المؤلف كتابه، نذكر بعض ما فيه على النحو التالي:[٣] حياة الحب يبدأ المؤلف كتابه بعد المقدمة بعنوان (حياة الحب)، وخاطب فيه حبيبته، ومازج بين وصف الطبيعة بفصولها الأربعة؛ الربيع، الصيف، الخريف والشتاء، وبين تعبيره عن حبه لمحبوبته ورغبته في بقائها إلى جانبه، ويعدّ فن وصف الطبيعة واحداً من أشهر وأهم المواضيع الشعرية والنثرية، وجليّ في الكتاب أن استخدم الكاتب هذا الفن بطريقة غزلية، ودمج فيها تغزله بمحبوبته. الحكاية كان العنوان الثاني قصةً عنوانها: (الحكاية)، وروى فيها قصة شاب في العشرين من عمره أحب فتاة رآها في الربيع، ثم اكتشف لاحقاً أنها ابنة الأمير، فانجر قلبه، واشتكى على نفسه، ومن هنا انطلق الكاتب راوياً ومعبراً بطريقة حكائية بديعة، وأكمل فيها (الحكاية) ملأى بالمشاعر والأحاسيس والعواطف الجياشة. في مدينة الأموات عبر "جبران خليل جبران" في ثالث عنوان، الذي هو: (في مدينة الأموات) عن حالة الفقراء، أحياءً أو عند وفاة أحدهم، وذلك بتصوير جنازة رجل ثري، وموكبها المليء بالرفاهية، وعلى جانب آخر جنازة رجل فقير، [٣] ومسيرتها الحزينة الكئيبة، وكيف أنّ ما في مدينة الأحياء للأغنياء الأقوياء، وكذلك ما في مدينة الأموات، فيتساءل في نفسه: أين موطن الضعيف الفقير إذاً؟[٤] يضم الكتاب الكثير من القصص المتنوعة والمؤثرة، والتي عنونها الكاتب بعناوين جذابة، وأسماها بأسماء تثير في نفس القارئ الرغبة في استكشاف تفاصيلها، وتحقنه بفضول لا مُجيبَ له إلا أن يقرأ ما سُطِّر تحتها، ومن العناوين الجديرة بالذكر:[٥] رؤيا. موت الشاعر حياته. الحروف النارية. الدهر والأمة. يا لائمي. أيتها الريح. صوت الشاعر. أغنية الجمال. طفلان. تحت الشمس.
الرواية غنية بالأحداث والأشخاص، لذا وجب التركيز جيدا أثناء قرائتكم لها حتى لا تغفلون عن أي حدث هام من أحداث الرواية
الكاتب أبدع في توزيع الأدوار والانتقال ما بين الماضي والماضي السحيق والحاضر والمستقبل أيضا، وانتقلت الأحداث بهدوء دون خلل بالرواية
استطاع الكاتب أن يوظف كل شخصية في محلها وعندما يشعر أن دورها قد انتهى فكان لزاما أن ينهي دورها في الرواية، ولكن بعد أن تقوم بمهمتها أولا على أكمل وجه
❞ ملخص كتاب ❞كن سعيدا❝ ، بقلم أندوماثيون يقول هنري فورد: سواء كنت تعتقد أنك ستنجح أم لا، فإنك على حق، ومعنى ذلك أنك ستصبح ما تعلم أنك قادر على فعله، ففي وسط كل هذه السلبيات والمخاوف التي تراودك بشأن حياتك حول الغد، هناك دائما حل يخبرك أنه لا داعي لأن تمضي حياتك في قلق مستمر. أسرار اللاوعي:: لكي نفهم الطريقة التي نكتسب بها العادة، فلنشبِّه العقل بالجبل الجليدي الذي ينقسم إلى جزء مرئي فوق سطح البحر وهو منطقة الوعي، وآخر ضخم غير مرئي في الأعماق وهو اللاوعي الذي يُعد المسؤول عن الجزء الأكبر من حياتنا،وهو ما يفسِّر لنا كيف تحدث تصرُّفاتنا غير الإرادية، فنحن على سبيل المثال: نمتلك الصديق دائم التأخُّر في أي مقابلة، ودائمًا ما يملؤنا بالأعذار والحجج لذلك، والحقيقة أنه قد تعايش مع الأمر بتكراره حتى أصبح في اللاوعي الذي أقنعه أن تلك هي طبيعته،حتى إنه إذا حدث واستيقظ مبكرًا يومًا ما سنجده وبلا وعي منه يؤخِّر نفسه بنفسه. ❝ ⏤أندرو ماثيوز
ملخص كتاب ❞كن سعيدا❝ ، بقلم أندوماثيون
يقول هنري فورد: سواء كنت تعتقد أنك ستنجح أم لا، فإنك على حق، ومعنى ذلك أنك ستصبح ما تعلم أنك قادر على فعله، ففي وسط كل هذه السلبيات والمخاوف التي تراودك بشأن حياتك حول الغد، هناك دائما حل يخبرك أنه لا داعي لأن تمضي حياتك في قلق مستمر.
لكي نفهم الطريقة التي نكتسب بها العادة، فلنشبِّه العقل بالجبل الجليدي الذي ينقسم إلى جزء مرئي فوق سطح البحر وهو منطقة الوعي، وآخر ضخم غير مرئي في الأعماق وهو اللاوعي الذي يُعد المسؤول عن الجزء الأكبر من حياتنا،وهو ما يفسِّر لنا كيف تحدث تصرُّفاتنا غير الإرادية، فنحن على سبيل المثال: نمتلك الصديق دائم التأخُّر في أي مقابلة، ودائمًا ما يملؤنا بالأعذار والحجج لذلك، والحقيقة أنه قد تعايش مع الأمر بتكراره حتى أصبح في اللاوعي الذي أقنعه أن تلك هي طبيعته،حتى إنه إذا حدث واستيقظ مبكرًا يومًا ما سنجده وبلا وعي منه يؤخِّر نفسه بنفسه
انتقل الكاتب هنا إلى أنماط الشخصيات التي نرغب أن نكونها دومًا، أولئك الأشخاص الذين وكأنهم يصلون إلى المكان المناسب في الوقت المناسب، فإذا بدأوا بتجارة ما،نجدهم يصلون في الوقت الذي يزدهر فيه السوق لتنمو أرباحهم، وإذا بدأوا بعملٍ مهمة يحقِّقون ما يرغبون فيه، أو أولئك الذين يتفاءلون دائمًا ويكونون على صواب بتفاؤلهم ذلك، وكأن الحياة تأتيهم حسب طريقتهم فعلًا،ربما نَصِفهم بالمحظوظين لكن الأمر لا يأتي بين يومٍ وليلة، إنما الحياة تتغيَّر عندما نتغيَّر نحن بصدق أمام الصعوبات التي لا طالما أوقعت بنا في كل مرة حاولنا فيها أن نتغيَّر
إن الألم نعمة، ففيه الاستفاقة من الغفلة ومعرفة حقيقة الأمور من حولنا، فعندما تتعرض يدك لسطح ساخن مثلا تجد نفسك تلقائيا تتألم وتنتفض يداك لا إراديًّا في محاولة من عقلك لإنقاذها بعدما تلقى إشارة سببها الألم، ولولا ذلك الألم ستظل يدك حتى تتفحم وتخسرها،وينطبق الأمر أيضا على الآلام الناتجة عن حدث معنوي أو عاطفي، بالطبع لا نملك حلا يخلصك من آلام كهذه، لكن أليست الرسالة التي تصل إلينا منها أن نحب هؤلاء الأشخاص في حياتنا دون أن ننتظر منهم شيئا، نقبلهم على حالهم ونقبل ما يقدمونه دون طلب المزيد
في الحقيقة، لكي تمتلك الراحة المادية يجب ألا تشعر بالضيق حيال ثراء الآخرين، كما أنك إذا تعلَّقت بالمال بشكل زائد فاعلم أنه سيكون من الصعب أن تحصل عليه أو تحافظ عليه أساسًا، كما عليك إذا أردت ذلك أن تتخذ قرارًا بأن تصبح غنيًّا،ويعني ذلك أن تكون مستعدًّا لبذل الجهد المطلوب منك، كما عليك أن تضع الادخار أولوية لك ثم تنفق ما يتبقَّى من دخلك، وذلك لأن فعل عكس ذلك سمة أساسية عند المتأزمين ماديا، وعليك أيضًا أن تتعلَّم من الأغنياء عبر قضاء بعض الوقت مع من يستحق ذلك منهم وادرس صفاته وأسلوب تفكيره،وثق بأن الفقر هو مرض كبقية الأمراض، يمكن الشفاء منه
لتعلم أنه لا مشكلة في طلب المساعدة، بل إن الطريق إلى هدفك سيحتاج إلى طلب المساعدة لأنك وحدك لن تحقق شيئا، يجب أن تشرك من حولك في النجاح الذي تحققه،كما أنه مهم لصحتك كونه يجعلك تندمج بالآخرين دون أن تترك وحيدا مهملا، ولا يعني طلب المساعدة أن تتواكل وتتطفل.
النصيحة الكبرى هنا هي أن تنظر إلى الأمور بسهولة وبلا تعقيد، أنت في حاجة إلى التعلم من الطبيعة التي ترى كيف تعمل فيها الطيور بجهد وكأنها تساير الحياة،ثم تمضي الليل ترتاح فيه وتتوقف عن العمل، لذا لماذا لا تساير الحياة وتعمل ولكن بما لا يكون فوق طاقتك وبما لا يشغلك ذهنيًّا، كما أن السعادة تتحقَّق عندما لا نشغل بالنا بالنتائج، ثم نسعى إلى تحقيق أهدافنا ولكن دون أن نصبح أسرى لها،فهل تعرف أن هؤلاء الذين صنعوا ثروة ضخمة قد بدأوا في صنعها عندما توقَّفوا عن العمل من أجلها بالتحديد، فهم فقط وجدوا ما يحبون دون الانشغال بأن يصبحوا أسرى لهدف جمع المال
❞ ملخص كتاب ❞فجوة القيادة❝ ، بقلم شرين رضا بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لكتاب فجوة القيادة فجوات القيادة :
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك. ❝ ⏤لولي داسكال
تمتاز فجوات القيادة بأنها مفاجئة وغير مرئية ومضلِّلة، وبالتالي من الصعب معرفتها، ولا يمكننا كبشر أن نكون مثاليين، ولكن يمكننا أن نسعى لنصبح نسخًا أفضل من أنفسنا، وأفضل طريقة لفعل ذلك هي معرفتنا لثغراتنا والتطوير من أنفسنا.
والوعي بالفجوة أو الثغرة التي تعوق قيادتك هي أولى خطواتك نحو التغيير، فحينما تسيطر علينا فجوة ما، نعتقد أننا قد هُزِمنا، لأن تلك الثغرات تخدعنا لنفكر بأننا معدومو القيمة وغير قادرين على تحقيق ما نريد، ولكننا لا ندرك أنه يمكننا الاستفادة من نقاط ضعفنا هذه لنصل إلى أهدافنا، فمن المستحيل أن نمتلك الصفات الجيدة دون السيئة، وليس من الممكن أن نعرف طعم السعادة دون أن نتجرَّع مرارة الحزن, وعندما تتأمَّل فجوتك القيادية ستدرك أنها خليط من القوى المتضادة، وعندما تتقبَّلها ستسد تلك الفجوة، والإنسان ما هو إلا خليط من التناقضات التي تصنع إنسانًا كاملًا، فلا تسمح لأي فجوة بالوقوف في طريقك.
هو شخص يرى مشكلة ما في العالم الذي يعيش فيه ومن ثم يبذل قصارى جهده لتغييرها، وهو شخص هادئ واثق من نفسه يقوم بأعمال استثنائية، وتنبع قوته من ثقته وكفاءته، فيمتاز بنظرة شمولية، ويتحرك بهدوء من خلف الكواليس، ويكمن مفتاح نجاح الثائرين في الثقة، فهم يعرفون أنهم جيدون في…لديهم الثقة الكافية لقيادة منظماتهم والأفراد العاملين بها.
هو فجوة الشخص الثائر القيادية، ويظهر عند الأشخاص الثائرين عندما يفقدون ثقتهم بأنفسهم وكفاءتهم، فيطغى عليهم شعور بالاحتيال وأنهم كانوا محظوظين لا أكثر، ويعتقدون أن الآخرين أذكى منهم، وأنهم لا يستحقُّون النجاح، ولكي تتغلَّب على فجوة المحتال بداخلك يجب أن تبدأ بكسر سلسلة الشك الذاتي، فلا تقارن نفسك بالآخرين، فالمقارنة هي مجرد مضيعة للوقت، وركِّز على الأمور الإيجابية بداخلك، ولا تسعَ وراء المثالية، ولمعرفة هل أنت ثائر أم لا، اسأل نفسك: هل أنت شخص يسعى إلى تحقيق أشياء عظيمة بطرق هادئة؟
القائد المستكشف هو شخص بديهي لديه رغبة ملحَّة لاستكشاف الناس، واستكشاف نفسه، ويتخذ قرارات مبنية على حدسه، فهو يعرف متى يعتمد على عقله التحليلي، ومتى يعتمد على عقله الحدسي، والمستكشف مهووس بتغيير الطرق التقليدية التي يتم إنجاز الأمور بها، وإنشاء نماذج جديدة، فهم الباحثون والروَّاد الذين يدفعون الجنس البشري إلى الأمام، ومفتاح نجاح المستكشف هو حدسه، فهم يستمعون إلى حدسهم وصوتهم الداخلي، ويستخدمون تلك المعرفة لاتخاذ القرارات.
- المستغل:
هو فجوة الشخص المستكشف القيادية، وتظهر في ميله إلى استخدام الحدس للتلاعب بالآخرين من أجل السيطرة عليهم، ويمكنك الحذر من أن تصبح مستغلًّا عن طريق إدراك الفارق البسيط بين الحدس والتلاعب..
- الحدس:
يقود الأمور إلى ما هو أفضل لك وللآخرين بينما التلاعب يقود إلى المنفعة الشخصية، ولتجنُّب أن تصبح مستغلًّا فعليك عدم استغلال نقاط ضعف الآخرين ضدهم، ولكي تصبح قائدًا مستكشفًا عليك معرفة بعضٍ من صفاته: فهو شخص دائم التجديد والابتكار، وصاحب رؤية وقادر على الإقناع ومتزن عقليًّا، واعلم أن الحدس هو مهارة ثمينة في مجال الأعمال والقيادة يجب أن تعرف كيف تستغلُّه جيدًا، ومن أشهر القادة المستكشفين جيف بيزوس.
.
القائد المخترع هو شخص ذو بصيرة يبتكر ويحسِّن المنتجات باستمرار، يمتاز بالأفكار النزيهة ولا يرضى إلا بأفضل النتائج، والمخترعون هم أشخاص يبحثون باستمرار عن أفضل الطرق لتحسين منتجاتهم وإتقان ما يبرعون فيه.
فجوات الشخص المخترع القيادية، فهناك العديد من الإغراءات التي تهدد بفساد نزاهتنا كل يوم، منها مشاعرنا السلبية القوية التي نشعر بها بين الحين والآخر، وإذا سمحنا لهذه المشاعر بالسيطرة علينا سيخلق ذلك فجوة كبيرة بين من نحن الآن، وماذا نريد أن نصبح لاحقًا.
الفارس هو الشخص المخلص المستميت في المحافظة على أفكاره الراسخة، ويرتبط الفرسان بالنبل والوفاء، فيظهرون ولاءً كبيرًا في حماية الآخرين وبناء علاقتهم معهم، والولاء هو الرابطة التي تربط الناس معًا، ومفتاح نجاح الفارس هو إخلاصه، ويمكننا بناء الإخلاص عند شعورنا بالثقة والانتماء، وتستطيع معرفة القائد الفارس من صفاته، التي تتمثَّل في خدمته للآخرين بتفانٍ، أما فجوة قيادة الفارس هي حرصه على خدمة مصلحته الذاتية، فيصبح مرتزقًا، ويظهر ذلك في عدم تفانيه في العمل، وغياب المسؤولية فلا يتحمَّل نتيجة أخطائه، ويميل إلى إلقاء اللوم على الآخرين حتى الذين يعمل لصالحهم
وأخيرا القيادة ليست بالأمر السهل بتاتًا، فهي مليئة بالتحديات والصعاب، وكل ما تقوم به كقائد يحدث أثرًا في العالم الخارجي، لذا يجب عليك توخِّي الحذر في اختيار الكلمات التي تخرج من فمك، والشخصية التي تجسِّدها قيادتك،
واعلم أن عظمتك تكمن في الاستفادة من الثغرات الموجودة في أسلوب قيادتك وكلُّ فردٍ منا مخيَّر أن يمضي في طريق عظمته، أو أن يجلس جانبًا مكتوف الأيدي.
مؤلف الكتاب هو الدكتور إبراهيم الفقي رحمه الله، وهو مفكّر وخبير عالمي في مجال البرمجة العصبية والتنمية البشرية،[١] وملخص كتاب التفكير السلبي والتفكير الإيجابي فيما يأتي:
القسم الأول: التفكير السلبي : تناول فيه المؤلف التعريف بالتفكير السلبي، ومسببات التفكير السلبي، ونتائج التفكير السلبي، وبيان ذلك في النقاط الآتية:[١] تعريف التفكير السلبي عرّف المؤلّف التفكير السلبي على أنّه توجيه التركيز نحو الطرق المظلمة، وعدم القدرة على التحرر من الآلام، والشعور بالضياع والفشل، مع العلم بأنّ كل شيء سلبي يُركز عليه الإنسان سيُجذب إليه نفس نوع الأفكار. شرح مسبّبات التفكير السلبي وضّح المؤلّف في هذا الجزء الأسباب التي تُؤدي إلى التفكير السلبي، وهي: البعد عن الله، والبرمجة السابقة، وروتين الحياة، وعدم وضوح الأهداف، والعيش في الماضي مع التركيز على السلبية، وحالة المزاج المنخفض، والصداقات السلبية، بالإضافة إلى مجموعة من المؤثرات الخارجية والداخلية، وتأثير بعض وسائل الإعلام. نتائج التفكير السلبي بيّن المؤلّف مجموعةً من النتائج المترتبة على التفكير بطريقة سلبية منها الإدمان، كما تحدث عن القتلة الثلاث: اللوم، والنقد، والمقارنة، ووضّح مبدأ الهجوم والهروب، بالإضافة إلى ذلك فقد شرح سلبيات قوة الفكر، وتقوية الذات السفلى، وبيّن صفات الشخصية السلبية.
. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
ملخص كتاب ❞التفكير السلبي والتفكير الإيجابي❝
مؤلف الكتاب هو الدكتور إبراهيم الفقي رحمه الله، وهو مفكّر وخبير عالمي في مجال البرمجة العصبية والتنمية البشرية،[١] وملخص كتاب التفكير السلبي والتفكير الإيجابي فيما يأتي:
تناول فيه المؤلف التعريف بالتفكير السلبي، ومسببات التفكير السلبي، ونتائج التفكير السلبي، وبيان ذلك في النقاط الآتية:[١] تعريف التفكير السلبي عرّف المؤلّف التفكير السلبي على أنّه توجيه التركيز نحو الطرق المظلمة، وعدم القدرة على التحرر من الآلام، والشعور بالضياع والفشل، مع العلم بأنّ كل شيء سلبي يُركز عليه الإنسان سيُجذب إليه نفس نوع الأفكار. شرح مسبّبات التفكير السلبي وضّح المؤلّف في هذا الجزء الأسباب التي تُؤدي إلى التفكير السلبي، وهي: البعد عن الله، والبرمجة السابقة، وروتين الحياة، وعدم وضوح الأهداف، والعيش في الماضي مع التركيز على السلبية، وحالة المزاج المنخفض، والصداقات السلبية، بالإضافة إلى مجموعة من المؤثرات الخارجية والداخلية، وتأثير بعض وسائل الإعلام. نتائج التفكير السلبي بيّن المؤلّف مجموعةً من النتائج المترتبة على التفكير بطريقة سلبية منها الإدمان، كما تحدث عن القتلة الثلاث: اللوم، والنقد، والمقارنة، ووضّح مبدأ الهجوم والهروب، بالإضافة إلى ذلك فقد شرح سلبيات قوة الفكر، وتقوية الذات السفلى، وبيّن صفات الشخصية السلبية.
تناول الباب الثاني محاور عديدة متعلقة بالتفكير الإيجابي وبيانها في النقاط الآتية:[١] تعريف التفكير الإيجابي وبيان أنواعه تجدر الإشارة إلى أنّ تعريف التفكير الإيجابي يختلف باختلاف نوعه، فهناك تفكير إيجابي لتدعيم وجهات النظر، وهناك تفكير إيجابي بسبب التأثر بالآخرين، إلى جانب التفكير الإيجابي بسبب التوقيت، والتفكير الإيجابي في المعاناة، والتفكير الإيجابي المستمر في الزمن، ولكنّه بشكل عام يتسم برؤية الحلول، والتركيز على المخرج من كل مشكلة، وعلى التعامل الإيجابي مع التحديات والصعوبات. صفات الشخصية الإيجابية بيّن المؤلّف عدداً من صفات الشخصية الإيجابية، مثل: الإيمان بالله، والاعتقاد والتوقع الإيجابي، والتركيز على الحلول وتعلّم الدروس من التحدّيات، وعدم ترك الصعوبات تُؤثر على جوانب الحياة، بالإضافة إلى الثقة في النفس، والتحلي بالأمل والكفاح والصبر، وحب مساعدة الآخرين، والانخراط في المجتمع، إلى جانب حديث عن القوة الثلاثية، وهي: القرار والاختيار والمسؤولية. المبادئ السبعة للتفكير الإيجابي ذكر المؤلف مبادئ للتفكير الإيجابي، وهي: التعلم من ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب الذكاء الاجتماعي هو واحد من أشهر الكتب في مجال التنمية البشرية وتطوير الذات من تأليف كارل ألبريخت وعدد صفحاته هو 299 صفحة ومتوفر باللغة العربية.
ومن خلالم الكتاب يوضح الكاتب أن قديمًا كانت القدرة العقلية لجميع الأفراد تأتي تحت أحد الصفات الرئيسية وهي الذكاء.
أما حاليًا لا يمكن أن تصف جميع المواقف والتصرفات والمهارات التي يمتلكها الإنسان في الذكاء فقط وحاليًا أصبح مفهوم الذكاء المتعدد الأفضل.
ومن خلال الكتاب ذكر أنواع الذكاء الرئيسية التي يوجد تحت كل صفة أساسية منهم العديد من التصرفات المختلفة وهي:-
أولًا: الذكاء المجرد وهو التفكير العقلي بصورة عامة.
ثانيًا: الذكاء الاجتماعي وهو الفكرة الرئيسية للكتاب.
ثالثًا: الذكاء العلمي وهو الذي يتم استخدامه لإنهاء المهمات المطلوبة وإنجازها.
رابعًا: الذكاء العاطفي وهو أحد أنواع الوعي ويعتمد في الإنسان على خبرته والمواقف التي تعرض لها سابقًا.
الذكاء الفني: وهو المسئول عن طريقة اختيار الآداب المفضلة وكذلك التعرف على الفنون والتمييز بينها واختيار الموسيقى الأنسب.
الذكاء الحركي: هو المسئول عن ممارسة الرياضة والرقص واستخدام الآلات الموسيقية وزيادة الإبتكار. تعريف الذكاء الاجتماعي: قام كارل ألبريخت بتعريف الذكاء الاجتماعي أنه طريقة التعامل مع الأفراد والتكيف معهم والتعامل معهم بأفضل طريقة.
وكيفية بناء علاقات يقوم أصحابها بمساعدتك دائمًا في المواقف المختلفة ونقل خبراتهم وبدون الذكاء يكون الإنسان غير مثقف وغير واعي للتعامل مع الآخرين.
ومن خلال الكتاب تناقش مكونات الذكاء الاجتماعي وهم السلوك أو التصرف والبصيرة حيث أن الجميع يرغب في التفاعل مع الآخرين بذكاء.
وذلك يحتاج إلى المزيد من المعادلات البسيطة التي يفضل استخدامها طوال الوقت من خلال الإعتماد على التعبيرات الأدبية مثل التحيات والشكر.
وبالتالي يتم تنمية مهارة التواصل مع الآخرين وذلك في البيئة المحيطة بك إذا كانت العمل أو الدراسة أو المجتمع في الأماكن العامة وكذلك الأسرة. ❝ ⏤كارل ألبريخت
ملخص كتاب الذكاء الاجتماعي
هو واحد من أشهر الكتب في مجال التنمية البشرية وتطوير الذات من تأليف كارل ألبريخت وعدد صفحاته هو 299 صفحة ومتوفر باللغة العربية.
ومن خلالم الكتاب يوضح الكاتب أن قديمًا كانت القدرة العقلية لجميع الأفراد تأتي تحت أحد الصفات الرئيسية وهي الذكاء.
أما حاليًا لا يمكن أن تصف جميع المواقف والتصرفات والمهارات التي يمتلكها الإنسان في الذكاء فقط وحاليًا أصبح مفهوم الذكاء المتعدد الأفضل.
ومن خلال الكتاب ذكر أنواع الذكاء الرئيسية التي يوجد تحت كل صفة أساسية منهم العديد من التصرفات المختلفة وهي:-
أولًا: الذكاء المجرد وهو التفكير العقلي بصورة عامة.
ثانيًا: الذكاء الاجتماعي وهو الفكرة الرئيسية للكتاب.
ثالثًا: الذكاء العلمي وهو الذي يتم استخدامه لإنهاء المهمات المطلوبة وإنجازها.
رابعًا: الذكاء العاطفي وهو أحد أنواع الوعي ويعتمد في الإنسان على خبرته والمواقف التي تعرض لها سابقًا.
الذكاء الفني: وهو المسئول عن طريقة اختيار الآداب المفضلة وكذلك التعرف على الفنون والتمييز بينها واختيار الموسيقى الأنسب.
الذكاء الحركي: هو المسئول عن ممارسة الرياضة والرقص واستخدام الآلات الموسيقية وزيادة الإبتكار.
قام كارل ألبريخت بتعريف الذكاء الاجتماعي أنه طريقة التعامل مع الأفراد والتكيف معهم والتعامل معهم بأفضل طريقة.
وكيفية بناء علاقات يقوم أصحابها بمساعدتك دائمًا في المواقف المختلفة ونقل خبراتهم وبدون الذكاء يكون الإنسان غير مثقف وغير واعي للتعامل مع الآخرين.
ومن خلال الكتاب تناقش مكونات الذكاء الاجتماعي وهم السلوك أو التصرف والبصيرة حيث أن الجميع يرغب في التفاعل مع الآخرين بذكاء.
وذلك يحتاج إلى المزيد من المعادلات البسيطة التي يفضل استخدامها طوال الوقت من خلال الإعتماد على التعبيرات الأدبية مثل التحيات والشكر.
وبالتالي يتم تنمية مهارة التواصل مع الآخرين وذلك في البيئة المحيطة بك إذا كانت العمل أو الدراسة أو المجتمع في الأماكن العامة وكذلك الأسرة.
يتكون كتاب كارل ألبريخت عن الذكاء الاجتماعي من ستة فصول بأفكار مختلفة عن الذكاء الاجتماعي وهم:-
الفصل الأول:يتناول الكثير من المعلومات عن الذكاء العاطفي والاجتماعي.
الفصل الثاني: يناقش الوعي الموقفي ومدى تأثير غيابه على العلاقات مع الآخرين وبالتالي صعوبة التصرف وعدم التمتع بالذكاء الاجتماعي.
كما يتحدث عن أثر الكلمات السيئة في انطباع الآخرين عنك وغياب الكاريزما التي يتمتع بها المتميزون.
الفصل الثالث: يناقش مفهوم الكاريزما وما هي الصفات التي لابد مو وجودها ليكن الأشخاص لديهم حضور خاص.
أما الفصل الرابع: يناقش عدد من الصفات الجذابة ومدى تأثيرها على الآخرين مثل الابتسامة المستمرة والمجاملات اللطيفة وكيفية التعامل مع الشخصيات المختلفة.
الفصل الخامس: يدور حول الواضح كيف يمكن أن يكون الإنسان صريح والتخلص من النميمة والثرثرة وكيفية بناء مهارة الصدق.
الفصل السادس:يتحدث عن كيفية تحليل المواقف المختلفة للتعرف على درجة التعاطف وكيف يمكن تجاوزها بإيجابية.
وتعتبر الأفكار السابقة هي مهارات مختلفة يجب أن يتمتع بها الأفراد للتخلص من الصراعات ....... [المزيد]
هناك عدد من الأفكار الرئيسية التي ناقشها الكتاب وتحدث عنها باستفاضة وهي كيفية التعامل في المواقف التي تحتاج إلى تفكير فوري.
والسلوك الأفضل الإلتزام به وذلك بالأخص في المواقف التي تحتاج إلى التصرفات الواقعة تأثير القرار على عدد من المواقف الأخرى.
كيفية التواصل والتفاعل مع الأفراد بشكل صحيح مع الأفراد المختلفة لتتناسب مع كلًا منهم.
الإلتزام بالقواعد الأدبية العامة دون الخروج عنها أيًا كان الطرف الآخر.
التعبير عن آرائهم في حدود الأدب دون تمييز وعدم السماح بالاختلاف بسبب مخالفة الآراء وكذلك البعد عن العواطف والمشاعر في الحكم.
التعرف على أن التواصل الاجتماعي مع الآخرين هو أحد أنواع الذكاء وله أهمية كبيرة في حياتنا وكيفية التآلف مع الأفراد الجدد.
أن المشاكل الاجتماعية تؤثرً سلبًا على الحياة وتطوير الذات في حالة التعامل معها بشكل معقد والسماح لها بالسيطرة على الأفكار.
من خلال ملخص كتاب التواصل الاجتماعي يقوم بإعطاء أفكار عامة عن كيفية قراءة أفكار الآخرين والاستماع الجيد بدلًا من التحدث الكثير.
عدم الاستماع إلى النقد المستمر على تصرفاتك ....... [المزيد]
مهارة الاستماع: تعتبر واحدة من أهم المهارات التي يجب أن يتمتع بها الشخص الذكي.
ويكون الشخص مقرب للآخرين نتيجة شعورهم بأنه فهم ما يدور بداخلهم بدون مقاطعة وشعورهم بالاهتمام بهم.
مهارات الحوار: الذكاء الأكثر ذكاءًا على الإطلاق يتمتعن دائمًا بدرجة كبيرة في إدارة الحوار وجذب اهتمام الحاضرين من خلال التحدث.
كما أنهم يتميزون باختيار الكلمات المناسبة حتى ولو كانت من أجل الفكاهة وبالتالي يكون الحوار والتواصل معهم شيق.
سيرة الفرد: سيرة الفرد الحسنة تعتبر واحدة من أهم الصفات التي تجعله متميزً ومحبوبًا.
وذلك دون أن يبذل مجهود ولكن من خلال البعد عن المشكلات.
قلة الجدال
هي إحدى مهارات الذكاء الاجتماعي حيث أنها تعتمد على التواصل مع الآخرين وتقبل وجهات النظر وتبادل الأراء.
والشخص الذكي هو الذي لم يقم نهائيًا بمقاطعة الآخرين أثناء التحدث معهم أو في حالة مخالفة وجهات النظر لإثبات أن معتقداتك أصح.
احترام ثقافات الدول المختلفة
من الجدير بالذكر أن كل دولة لديها العادات والتقاليد والثقافة الخاصة بها يجب تقبل هذه التصرفات.
حتى وإن كانت في محيط المقربين ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝ يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري. 1- علاقة الإسلام بالثورة العربية: بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق (السويس ) وغرب الخليج العربي. ومن الطبيعي أن هذه الحركة التي قامت ضد الخليفة، تتنافر مع أي تفكير في الوحدة الإسلامية، وكان من الطبيعي أن تتجاوب هذه الحركة التي صنعها وقادها (لورنس ) مع العرب.
لما انتهت الخلافة وسقطت الأمة العربية كلها فريسة للاحتلال الغربي، اتجهت الحركة الوطنية العربية ضد هذا الاستعمار، الذي فاق في إجرامه كل ما ارتكبه الأتراك والتتار. وهكذا نرى أن الحركة الوطنية في المغرب العربي لم تخض حربًا ضد (تركيا )، ولم تتعرض لهذه الفجوة بين العروبة والإسلام، بل كانت عروبتها في إسلامها، وإسلامها هو وطنيتها. بينما ظلت الحركة الوطنية في المشرق تشكو هذا الانفصال؛ فقد ورثت شعار القومية العلمانية.
ولقد كانت الدعوة للقومية العربية كما فسرتها الحركات الجديدة الناشئة في الشرق العربي – والتي كان قادتها من غير المسلمين –، تعني رَفْض الوحدة الإسلامية، واستبعاد الإسلام، على أساس فصل الدين عن الدولة. والغرب في عدائه لنا لم يفصل بين العروبة والإسلام، وليس من المعقول أن تقول إن هذه المعاداة من أجل البترول وحده – كما يظن البعض –؛ فـ (أوروبا ) تعادي العرب قبل اكتشاف البترول. ❝ ⏤محمد جلال كشك
ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝
يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري.
بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق ....... [المزيد]
إننا نرث الوجود كما نرث اسمنا وجنسنا ولوننا. وبالطبع نستطيع أن نغير اسمنا وديننا، بل وأن نسلخ جلودنا ونستبدلها بأخرى، كما فعل (محمد حسن الإسكندراني ) وغيَّر دينيه وجنسيته، وسمَّي نفسه (بوليس مارتان )، ولكنه سيبقى أبد الدهر (محمد حسن الإسكندراني )، الذي تَجَنَّس بالجنسية الفرنسية. نحن نرث الوجود لحظة ميلادنا في عصر معين، وفي نقطة معينة من خطوط الطول والعرض، ولا نملك اختيار هذا الوجود، ولكننا أحرار في تقويمه، وتشكيله، أو الانقسام داخله، أو حتى التنكر له، والتبرؤ منه، ولكننا نحمل بصمته مدى الدهر.
وعندما تواجه أمة من الأمم تفوقًا حضاريًا يهدد وجودها بالفناء، وتعجز عن منافسة هذا التفوق أو امتصاصه، فإن أفضل ما نفعله هو الاحتماء بقوقعة وجودها المُتَخَلف، حتى تستجمع قوتها، أو يَضْعُفَ عدوها، فتخرج من قوقعتها. والوجود قضية موضوعية؛ فكما أنك لا تصنعه، كذلك فهو لا يتوقف على إحساسك وحده، بل وإحساس الآخرين بموقفهم من وجودهم. والمجنون الذي فرَّ هاربًا من الدجاج لتوهمه أنه حبة قمح، رغم اقتناعه بحجج الطبيب، ولكن المجنون كان لديه سببًا وجيهًا للفرار، عندما ....... [المزيد]
3- هل هناك خلاف بين حضارتنا والحضارة الغربية؟
4- الاختيار الحر
5- كيف تناول الغرب قضية الرقيق في الإسلام؟
6- تأثير الغزو الفكري على العقول
7- الغزو الفكري عند (غالي شكري )!
8- الغزو الفكري في مسرحية (جميلة )
❞ ماسر شقاءالعالم ؟؟. جديد فى عنوانه وفى مضمونه فهو لايبحثفى أحوال دولة من الدول ولكنه يحاول البحث فيما ال اليه مصير البشرية ومعاناتها وعدم تعاون الدول فيما بينها لكن الأمور تصير فى صراع هذه الدول وبدلا من استخدام العلم والتكنولوجيا فى اسعاد البشرية يستخدمونها فى صناعة الأسلحة المحرمة دوليا لقتل البشر : . ❝ ⏤إسماعيل سلامة
ماسر شقاءالعالم ؟؟.
جديد فى عنوانه وفى مضمونه فهو لايبحثفى أحوال دولة من الدول ولكنه يحاول البحث فيما ال اليه مصير البشرية ومعاناتها وعدم تعاون الدول فيما بينها لكن الأمور تصير فى صراع هذه الدول وبدلا من استخدام العلم والتكنولوجيا فى اسعاد البشرية يستخدمونها فى صناعة الأسلحة المحرمة دوليا لقتل البشر
❞ ملخص كتاب ❞ أقباط مسلمون قبل محمد❝ أثار المسيحيون جدلًا كبيرًا حول أحقيتهم بـ (مصر)، وأنهم السكان الأصليون، والمسلمون وافدون عليهم من جزيرة العرب، فهل حقًا كل هؤلاء المسلمين أحفاد الفاتحين؟ وهل كان هناك أناس على التوحيد قبل بعثة النبي؟ يعرض البحث هذا الأمر ويناقش أوضاع هؤلاء الموحدين وتاريخهم وعقائدهم، وموقف المسيحيين الذين يؤمنون بالثالوث منهم، وموقف النبي والمسلمين منهم، وكذلك موقفهم من المسلمين وفتح ديارهم. 1- معنى المسلم: ذكر (الزبيدي) في (تاج العروس) أن المراد بالإسلام هو الاستسلام والانقياد، ويجوز أن يكون المراد به التسليم، ومنه قوله - تعالى -: "ادخلوا في السلم كافة "، أي في الإسلام، وكلمتي (الإسلام) و (الدين) مترادفتين عند علماء المسلمين على مر الأزمان> لم يفرقوا بينهما، كما قال تعالى: "إن الدين عند الله الإسلام "، وعرّفوا الدين بأنه وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات، وإلى الخير في السلوك، والمسلم في مفهومهم هو كل من اتّبع نبي عصره، واستقام على المنهج والتشريعات التي أتى بها.
وذُكر هذا في القرآن كثيرًا، كما قال تعالى: "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا"، ويصف أتباع الرسل بالمسلمين، كما على لسان (نوح ): "وأمرت أن أكون من المسلمين "، ومنها في قوم (لوط ): "فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "، وبالإسلام وصّي (إبراهيم) و (يعقوب): "ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بَنِيَّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "، وعلى لسان (موسى): "وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين"، وعلى لسان (سليمان): "ألّا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين"، وعلى لسان أتباع (عيسى): "وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنّا واشهد بأنّا مسلمون".
وذكر شيخ الإسلام (ابن تيمية) في مجموع فتاويه، أن دين الأنبياء هو دين الإسلام، الذي لا يقبل عند الله دين غيره، لا من الأولين ولا من الآخرين، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء أخوة، لعلات أمهاتهم شتى، ودينهم واحد". ❝ ⏤فاضل سليمان
ملخص كتاب ❞ أقباط مسلمون قبل محمد❝
أثار المسيحيون جدلًا كبيرًا حول أحقيتهم بـ (مصر)، وأنهم السكان الأصليون، والمسلمون وافدون عليهم من جزيرة العرب، فهل حقًا كل هؤلاء المسلمين أحفاد الفاتحين؟ وهل كان هناك أناس على التوحيد قبل بعثة النبي؟ يعرض البحث هذا الأمر ويناقش أوضاع هؤلاء الموحدين وتاريخهم وعقائدهم، وموقف المسيحيين الذين يؤمنون بالثالوث منهم، وموقف النبي والمسلمين منهم، وكذلك موقفهم من المسلمين وفتح ديارهم.
ذكر (الزبيدي) في (تاج العروس) أن المراد بالإسلام هو الاستسلام والانقياد، ويجوز أن يكون المراد به التسليم، ومنه قوله - تعالى -: "ادخلوا في السلم كافة "، أي في الإسلام، وكلمتي (الإسلام) و (الدين) مترادفتين عند علماء المسلمين على مر الأزمان> لم يفرقوا بينهما، كما قال تعالى: "إن الدين عند الله الإسلام "، وعرّفوا الدين بأنه وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات، وإلى الخير في السلوك، والمسلم في مفهومهم هو كل من اتّبع نبي عصره، واستقام على المنهج والتشريعات التي أتى بها.
وذُكر هذا في القرآن كثيرًا، كما قال تعالى: "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا"، ويصف أتباع الرسل بالمسلمين، كما على لسان (نوح ): "وأمرت أن أكون من المسلمين "، ومنها في قوم (لوط ): "فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "، وبالإسلام وصّي (إبراهيم) و (يعقوب): "ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بَنِيَّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "، وعلى لسان (موسى): "وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين"، وعلى لسان (سليمان): "ألّا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين"، وعلى لسان أتباع (عيسى): "وإذ ....... [المزيد]
كان التوحيد منتشرًا بين النصارى، تحمل رايته فئة ثم تتسلمها أخرى، بدءًا بقبائل (الأبيونيين)، مرورًا بأتباع (ثيودوتاس)، ثم بأتباع (بولس الشمشاطي)، وانتهاءً بأتباع (أريوس) الملقبين بالأريسيين، والذين عاصروا بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما عاصروا الفتح الإسلامي لديارهم، كما حدث في (مصر).
تمركز صراع النصارى العقائدي حول مسألة الثالوث المقدس، وطبيعة السيد (المسيح)، بالرغم من أن (شاؤول الطرسوسي) المشهور باسم (بولس الرسول)، لم يَدْعُ صراحة إلى ألوهية (المسيح)، ولا إلى الثالوث المقدس، إلا أن أسلوبه في التعبير والتغييرات التي قام بها فتحت الباب لتلك الشبهات، ومهّدت لها الطريق لكي تصبح عقائد ثابتة في (أوروبا)، مما جعل (بطرس الحواري) يحذر من أسلوبه المتفلسف في الكتابة، الذي قد يؤدي لضلال العوام.
ولقد مرت المسيحية بصراعات عقائدية رهيبة، بين أتباع الثالوث والموحِّدين، خرج منها المنتصرون بوصف (الأرثوذوكس)، والمنهزمون بوصف (الهراطقة).
3- عقيدة الأبيونيين
4- دعوة (ثيودوتاس)
5- دعوة (بولس الشمشاطي)
6- دعوة (أريوس المصري) إلى التوحيد
7- اضطهاد النصارى الموحِّدين
8- القرآن والسنة يقرران وجود النصارى الموحدين قبل الإسلام!
9- الدليل من كتب التاريخ على وجود النصارى الموحدين!
10- اهتمام النبي بأمر الأريسيين
❞ ملخص كتاب ❞عشت لأروي❝ طلبت مني أمي أن أُرافقها من أجل بيع البيت. كانت قد وصلت في ذلك الصباح إلى بارانيكا قادمة من القرية النائية حيث تعيش الأسرة، دون أن تكون لديها أدنى فكرة عن كيفية العثور عليّ. فراحت تسأل هنا وهناك بين المعارف، فأشاروا عليها بأن تبحث عني في مكتبة “موندو” أو في المقاهي المجاورة، حيث أذهب مرتين في اليوم لتبادل الحديث مع أصدقائي الكُتّاب. أنا أمك: شقت طريقها بمشيتها الخفيفة بين مناضد الكتب المعروضة، ووقف أمامي، تنظر إلى عيني مباشرة بابتسامة ماكرة، وقالت لي قبل أن أتمكن من الإتيان بأي رد فعل:
أنا أمك.
ثمة شيء قد تغير فيها منعني من التعرف عليها للوهلة الأولى. كانت في الخامسة والأربعين. وإذا ما أضفنا إلى سنوات عمرها ولاداتها الإحدى عشرة، تكون قد أمضت عشر سنوات تقريباً وهي حبلى، ومثلها على الأقل وهي تُرضع أبناءها. كانت قد شابت تماماً قبل الأوان، وبدت عيناها كبيرتين جداً وذاهلتين وراء نظارتها ثنائية البؤرة. ❝ ⏤غابرييل غارسيا ماركيز
ملخص كتاب ❞عشت لأروي❝
طلبت مني أمي أن أُرافقها من أجل بيع البيت. كانت قد وصلت في ذلك الصباح إلى بارانيكا قادمة من القرية النائية حيث تعيش الأسرة، دون أن تكون لديها أدنى فكرة عن كيفية العثور عليّ. فراحت تسأل هنا وهناك بين المعارف، فأشاروا عليها بأن تبحث عني في مكتبة “موندو” أو في المقاهي المجاورة، حيث أذهب مرتين في اليوم لتبادل الحديث مع أصدقائي الكُتّاب.
شقت طريقها بمشيتها الخفيفة بين مناضد الكتب المعروضة، ووقف أمامي، تنظر إلى عيني مباشرة بابتسامة ماكرة، وقالت لي قبل أن أتمكن من الإتيان بأي رد فعل:
أنا أمك.
ثمة شيء قد تغير فيها منعني من التعرف عليها للوهلة الأولى. كانت في الخامسة والأربعين. وإذا ما أضفنا إلى سنوات عمرها ولاداتها الإحدى عشرة، تكون قد أمضت عشر سنوات تقريباً وهي حبلى، ومثلها على الأقل وهي تُرضع أبناءها. كانت قد شابت تماماً قبل الأوان، وبدت عيناها كبيرتين جداً وذاهلتين وراء نظارتها ثنائية البؤرة.
قالت لي قبل أي شيء آخر، وحتى قبل أن تُعانقني، بأسلوبها الاحتفالي المعهود:
جئت أطلب منك معروفاً بمرافقتي لبيع البيت.
ولم تكن مُضطرة لأن تقول أي بيتٍ هو، ولا أين، لأنه لم يكن لنا سوى بيت واحد في هذا العالم: بيت الجدين القديم في آركاتاكا، الذي حالفني الحظ بالولادة فيه، ولم أعد للعيش هناك منذ بلوغي السنة الثامنة من عمري. كنت آنذاك قد هجرت كلية الحقوق بعد ستة فصول دراسية، أمضيتها، قبل أي شيء آخر، في قراءة كل ما يقع تحت يدي. كنت قد قرأت، مترجمة وفي طبعات مستعارة، كل الكتب التي تكفيني لتعلّم تقنية قص الروايات؛ وكنت قد نشرت ست قصص قصيرة في ملاحق صحفية، استحقت حماس أصدقائي واهتمام بعض النقاد.
كنت قد هجرت الجامعة في السنة السابقة، معللاً النفس بالوهم الجريء في العيش من الصحافة والأدب دون حاجة إلى تعلمها. متحمساً لعبارة أظن أنني قرأتها لبرناردشو: “منذ طفولتي المبكرة اضطررت إلى قطع تعلميّ لكي أذهب إلى المدرسة”. ولم أجرؤ على مناقشة الأمر مع أحد، لأنني كنت أشعر، دون أن أتمكن من تفسير ذلك، بأن مسوغاتي لن تكون نافعة إلا لي أنا بالذات.
محاولة إقناع أبويّ بمثل ذلك ....... [المزيد]
منعت من التدخين بسبب النزلة الصدرية. ولكنني كنتُ أُدخن في الحمام، كما لو أنني أختبئ من نفسي. لاحظ الطبيب ذلك وكلمني بجديّة. ولكنني لم أتمكن من الانصياع له. كنت أُشعل سيجارة من عقب أخرى، إلى أن لم أعد قادراً على المزيد. وكلما حاولت ترك التدخين، كنت أُدخن أكثر. بعد أكثر من عشرين سنة، وكنت قد تزوجت وصار لي ابنان، وحين رأى الطبيب رئتي على الشاشة، قال لي مذعوراً إنني لن أتمكن من التنفس، بعد سنتين أو ثلاث. أصابني الرعب، وبلغ بي الأمر حد البقاء جالساً لساعات دون أن أفعل شيئاً آخر، لأنني لم أعد أستطيع القراءة، أو الاستماع إلى الموسيقى، أو تبادل الحديث مع الأصدقاء، دون تدخين. وفي إحدى الليالي، خلال عشاء عارض في برشلونة، كان طبيب نفساني صديق يشرح لأخرين أنه ربما كان التدخين هو الإدمان الذي يصعب التخلص منه أكثر من سواه، فتجرأت على سؤاله عن السبب العميق وراء ذلك، فكان رده تبسيطاً يبعثُ على القشعريرة:
لأن ترك التدخين سيكون بالنسبة لك، أشبه بقتل كائن عزيز.
ما حدث كان أشبه، بتفجير بصيرة، لم أعرف السبب قط، ولم أشأ معرفته، لكني سحقت، في المنفضة، السيجارة التي كنت ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞التراث والتجديد.. مناقشات وردود❝ يذكر فضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب، في مقدمة كتابه أنه «... رغم احترامنا للأستاذ الكبير الدكتور حسن حنفي؛ فإن من الواجب العلمي علينا أن نُذكّر بأن مشروعه ومؤلفاته بمجلداته الضخمة جاءت كلها لتقول لنا: إنَّ التراث بأصوله وفروعه لا يصلح للاعتماد عليه في هذا العصر، ولا بد من إعادة إنتاجه وتوظيفه عبر التجديد. وإلى هنا قد نتفق معه بصورة أو بأخرى، إذا تمت عملية التجديد على أساس استبقاء الأصول والثوابت وكل النصوص القطعية، مع الاجتهاد المنضبط بالنقل والعقل في الفروع الظنية القابلة للتحرك لمواكبة ما يستجِدُّ من النوازل والقضايا.. ولكن نختلف معه أشد الاختلاف في أن يجيء التجديد هدمًا وتبديدًا للمسلَّمات الأولى والثوابت القطعية للتراث وأصوله، ومسخه وتشويهه، ثم تقديمه بعد ذلك للمسلمين بحِسبانِه طوق النجاة لحياتهم المعاصرة». مراجعة كتاب التراث والتجديد.. مناقشات وردود: يؤكد الإمام الأكبر على النظرة المتوازنة للتراث؛ فيقول: «يقتضينا واجب الإنصاف أن نقول: إنّ طائفة من كبار مفكِّرينا الأُصَلاء نظروا إلى التراث نظرة شديدة التوازن، ونبهوا إلى أن إغفال تراثنا العقلي والنقلي في مشروع النهضة هو بمثابة «الانتحار» أو الدمار الحضاري، أو «السقوط» في هاوية لا قرار لها، وأنه لا يتسنَّى لحضارة عربية حديثة أن تستويَ على سُوقها إلا إذا اعتمدت على «تراثها» في عملية التحديث؛ وذلك حتى تستبينَ شخصيتها، وتتحدد لها ملامحها وقَسَماتها بين الحضارات الأخرى، مع التنبيه على أن التراث يؤخذُ منه ويُرَدُّ عليه؛ يؤخذ منه ما يكون ثقافة تقبل أن نعيشها الآن، ويُرَدُّ ما كان منه ثقافة لصيقة بالعصر الذي أنتجها وسوَّغها وارتبطت به ارتباطًا وثيقًا، ولم تَعُدِ الآن من هموم هذا العصر أو صوالحه، وهؤلاء هم الوسطيون الذين آمنوا بثوابت التراث، ونادَوا بالحفاظ عليها، ونظروا إلى متغيراته بعين الاحترام والتقدير، ولكن في إطار تبدلاتها وتحولاتها التاريخية، حسب تطور الظروف وتقدم العصور وطروء المستجِدَّات، ولكن هذا لا يعني أن نحكم عصرنا بمتغيرات عصور لا تلبِّي حاجات هذا العصر، وعلينا أن نفتح باب الاجتهاد».
ثم يُضيف فضيلة الإمام الأكبر: «غير أن طائفة أخرى اشتطَّت في دعوتها؛ فأطلقت حق الاجتهاد لكل مفكر ومثقف، حتى لو كان غير مؤهل وغير مستوفٍ لشروط الاجتهاد وضوابطه، وقد زعم هؤلاء أنهم جديرون بحركة إحياءٍ للتراث بغرض تطويعه لمستجِدَّات العصر، وقد اختلفوا طرائق ومدارس...».
وبعد توقف فضيلة الإمام الأكبر عند كثيرٍ مِن نصوص «التراث والتجديد»، يُجمِلُ فضيلته وجهة نظره فيما يلي:
أولًا: ثمَّةَ فرق بين التجديد وبين التغيير؛ الأول: حفاظٌ على الأصول وإضافة إليها، ونفضٌ لما يتراكم عليها من غبار يحجبها عن الأنظار، والثاني: هدمٌ وبدءٌ جديدٌ مِن فراغ يتم تحت أي اسمٍ، إلا اسم التجديد؛ اللهم إلا إذا كان القصدُ تغييبَ الوعي، أو خداع الجماهير.
ثانيًا: إن التراث والتجديد ينتهي بنا في التحليل الأخير إلى المتاهات الآتية:
الأولى: اعتبار الإسلام مُعطًى تاريخيًّا، وواقعة حضارية حدثت في التاريخ، يُهِمُّنا منه ما نشأ بوصفه حضارة، وليس مصدره: مِن أين أتى؟ تُهِمُّنا حضارتُه بعد حدوثه بالفعل، وتجديد التراث ليس هو البحث عن النشأة، بل عن التطور.
الثانية: البداية العملية للتغيير تعني البدء بالواقع، واعتبارَه المصدر الأول والأخير لكل فكرة.
الثالثة: تحريم عملية التغيير على الطبقة البورجوازية أو مَن ينتمي إليها، وإسناد المَهَمَّةِ بكاملها إلى «الطليعة» المنتسبة نفسيًّا ونضاليًّا إلى الطبقة العاملة.
ومِن حقنا أن نقرر: أن «التراث والتجديد» -في هذا الإطار- نظرة خاصة وشخصية إلى أبعد حد ممكن، وأنه لا يعبِّر عن آلام وآمال الجماهير، بل جاء تعبيرًا عن آمال فئة محدودة العدد جدًّا، وإلى الحد الذي يُسقطها من حساب النسبة والتناسب.
ومن حقنا أيضًا أن نقول: إن تجديد التراث الإسلامي لا يُحسنه إلا عالم ثابت القدمين في دراسة المنقول والمعقول، فاهمٌ لطبيعة التراث ولطبيعة المناهج وأدوات التحليل الفكري المستخدَمة في البحث والتقصِّي، وهل تتلاءم مع طبيعة تراث يعتمد على أصول ثابتة موجَّهة للواقع وحاكمة عليه، أو تتنافر معه منذ الخطوة الأولى من البحث؟
والذي لا شك فيه أن «التراث والتجديد» -بل أكثر مشاريع التجديد- خلا من هذه الشروط الضرورية، ونظرَ إلى تراثنا في أصوله الثابتة مِن منظار منهج تطوري، أُولى مسلـَّماته: أن لا ثابتَ ولا مقدَّسَ، فلا شك أن تجيء النتائج كلها مضطربة متناقضة؛ الأمر الذي يجعلنا نتساءل عن أهداف مثل هذه الدراسات، وهل هي –حقيقة- تجديد لتراث الأمة الإسلامية، وبحث عن هُوِيَّتِها وتأكيد لِذاتِيَّتِها، أو هو استئصال لما تبقَّى من عناصر قوتها وحيويتها؛ تأكيدًا لاستمرار التبعية، واستلاب الذات.
كما نسجِّل أيضًا: أن مشروع «التراث والتجديد» قد أهدر كثيرًا من دَلالات النصوص اللغوية والتاريخية لحساب رؤية خاصة لم تَحُلَّ الإشكالَ، بل زادته اضطرابًا وغموضًا.
ثالثًا: لا ننكر أننا في حاجة إلى التجديد، بل مشكلتنا الأم: هي غَيْبة التجديد، لكن شريطة الوضوح والفصل بين مجال الثوابت ومجال المتغيرات، والتفرقة الحاسمة بين أصول الدين وتراث أصول الدين.
ومِن المؤسف -حقـًّا- أن نقرر: أن ارتباط جماهيرنا بالتراث مقصور على مجال العبادات، بينما يختفي هذا الارتباط -أو يكاد- في مجال العمليات والاجتماعيات، وأنه لا يزال أمام دعاة المسلمين مِن أُولي الفهم والوعي الكثيرُ مما هو مطلوب لربط المسلم بتراثه في هذا المجال.
رابعًا: لا أرى أن التراث هو المحرِّك لتصرفاتنا، والمسئول الأول والأخير عن أزماتنا المعاصِرة، بل أستطيع أن أنطلق من نقيض هذه الدعوى -وأزعم أننا لا نستلهم تراثنا الإسلامي في كثير مما نفعل أو نترك... وإلا فأين في أمَّتنا العربية؟- والتي يعلقون تخلُّفَها على مِشجَبِ التراث، أين فيها هذا المجتمع الذي تنضبط قواعد حياته على أصول الحلال والحرام في التراث؟
ولنضرب لذلك – مثلاً- موقف مجتمعاتنا الإسلامية من المرأة.. إن بعض هذه المجتمعات يَنظر إليها في إطار «العورة»، ويصادر في هذا الإطار كثيرًا من حقوقها التي يُقرِّرُها الإسلام والإنسانية في وضوح لا لبسَ فيه؛ هل هذا الموقف مقولة تراثية إسلامية، أو هو مرض مزمن وَرِثناه من عصر ما قبل الإسلام؟
نموذج آخر: والبعض الآخر مِن مجتمعاتنا يَنظر إليها في إطار غربي تختلط فيه الإيجابيات والسلبيات معًا؛ فهل هذه نظرة تراثية إسلامية أو هو انسحاقٌ في تراث آخر غير تراث الإسلام؟
إن هذا أو ذاك تقليد وافد على تراثنا من خلف ومن أمام، ولا يستطيع منصف أن يُلحق أيًّا منهما بتراث الإسلام، ونحن لا نُنكر أن في تراثنا أقوالًا منغلقة، وفهومًا قبَليَّة قدَّمت لنا أحكامًا خالية من رُوح النصِّ ومقاصده، بل ومتعارضة مع رُوح النص ومقاصده، ولكن -وبكل التأكيد- ليس هذا هو التوجُّهَ السائدَ، أو التوجُّهَ الأغلبَ في هذا التراث المظلوم.
وإذًا.. فقدرٌ كبيرٌ جدًّا من أنماط سلوكنا لا يعكس تراثنا الإسلامي بقدر ما يعكس: إما تأثيرات مزمنة من مجتمعات قَبَلية سابقة على ظهور الإسلام، أو تأثرات مُستجلَبة من بيئات غريبة، أو من خليط غير متجانس ولا متوازن بين هذين المصدرين المتضادين؛ فليس صحيحًا ما يؤكده «التراث والتجديد» من أن سبب خلط الأوراق في أذهاننا هو أننا نعمل بـ«الكندي»، ونتنفس بـ«الفارابي»، ونرى «ابن سينا» في كل الطرقات، بل المشكلة -فيما أرى- أننا نعيش عصرنا وإحدى قدمينا في ميدان «داحس والغبراء» والأخرى في «البيكادلي والشانزليزيه»، وغياب التراث الحقيقي كان دائمًا مصدر الخلل، وستظل مقولاته الثابتة هي الحَلْقةَ المفقودةَ لاستعادة توازن المسلمين في عصرهم الحاضر». ❝ ⏤أحمد الطيب
ملخص كتاب ❞التراث والتجديد.. مناقشات وردود❝
يذكر فضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب، في مقدمة كتابه أنه «... رغم احترامنا للأستاذ الكبير الدكتور حسن حنفي؛ فإن من الواجب العلمي علينا أن نُذكّر بأن مشروعه ومؤلفاته بمجلداته الضخمة جاءت كلها لتقول لنا: إنَّ التراث بأصوله وفروعه لا يصلح للاعتماد عليه في هذا العصر، ولا بد من إعادة إنتاجه وتوظيفه عبر التجديد. وإلى هنا قد نتفق معه بصورة أو بأخرى، إذا تمت عملية التجديد على أساس استبقاء الأصول والثوابت وكل النصوص القطعية، مع الاجتهاد المنضبط بالنقل والعقل في الفروع الظنية القابلة للتحرك لمواكبة ما يستجِدُّ من النوازل والقضايا.. ولكن نختلف معه أشد الاختلاف في أن يجيء التجديد هدمًا وتبديدًا للمسلَّمات الأولى والثوابت القطعية للتراث وأصوله، ومسخه وتشويهه، ثم تقديمه بعد ذلك للمسلمين بحِسبانِه طوق النجاة لحياتهم المعاصرة».
يؤكد الإمام الأكبر على النظرة المتوازنة للتراث؛ فيقول: «يقتضينا واجب الإنصاف أن نقول: إنّ طائفة من كبار مفكِّرينا الأُصَلاء نظروا إلى التراث نظرة شديدة التوازن، ونبهوا إلى أن إغفال تراثنا العقلي والنقلي في مشروع النهضة هو بمثابة «الانتحار» أو الدمار الحضاري، أو «السقوط» في هاوية لا قرار لها، وأنه لا يتسنَّى لحضارة عربية حديثة أن تستويَ على سُوقها إلا إذا اعتمدت على «تراثها» في عملية التحديث؛ وذلك حتى تستبينَ شخصيتها، وتتحدد لها ملامحها وقَسَماتها بين الحضارات الأخرى، مع التنبيه على أن التراث يؤخذُ منه ويُرَدُّ عليه؛ يؤخذ منه ما يكون ثقافة تقبل أن نعيشها الآن، ويُرَدُّ ما كان منه ثقافة لصيقة بالعصر الذي أنتجها وسوَّغها وارتبطت به ارتباطًا وثيقًا، ولم تَعُدِ الآن من هموم هذا العصر أو صوالحه، وهؤلاء هم الوسطيون الذين آمنوا بثوابت التراث، ونادَوا بالحفاظ عليها، ونظروا إلى متغيراته بعين الاحترام والتقدير، ولكن في إطار تبدلاتها وتحولاتها التاريخية، حسب تطور الظروف وتقدم العصور وطروء المستجِدَّات، ولكن هذا لا يعني أن نحكم عصرنا بمتغيرات عصور ....... [المزيد]
يشتمل كتاب «التراث والتجديد.. مناقشات وردود» للإمام الأكبر، على عدة مباحث؛ من أبرزها: اتجاهات التجديد في التراث، المدرسة المغربية في تجديد التراث، المدرسة المصرية في تجديد التراث، مفهوم التراث عند مدرسة «التراث والتجديد»، التراث والواقع، التراث القديم وأثره في حياتنا المعاصرة، تغيير المحاور المركزية في هذه المدرسة، الإيمان والإلحاد في مدرسة «التراث والتجديد».