❞أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي ❝ المؤلِّف - المكتبة
- ❞أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي ❝ المؤلِّف - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ أ د فهد بن عبدالرحمن الرومي ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2025 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها طرق تدريس التجويد وأحكام تعلمه وتعليمه تطبيق الحدود الشرعية وأثره الأمن المملكة العربية السعودية وجوه التحدي والإعجاز الأحرف المقطعة أوائل السور دراسات علوم القرآن الكريم نسخة مصورة خصائص نقل معاني إلى لغة أخرى: أترجمة أم تفسير؟ منهج المدرسة الأندلسية التفسير صفاته وخصائصه (نسخة مصورة) إتجاهات القرن الرابع عشر الناشرين : مكتبة التوبة الحرمين بالرياض ❱
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
المؤلِّف أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي 
أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي
المؤلِّف أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي
له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ طرق تدريس التجويد وأحكام تعلمه وتعليمه ❝ ❞ تطبيق الحدود الشرعية وأثره على الأمن في المملكة العربية السعودية ❝ ❞ وجوه التحدي والإعجاز في الأحرف المقطعة في أوائل السور ❝ ❞ دراسات في علوم القرآن الكريم نسخة مصورة ❝ ❞ خصائص القرآن الكريم ❝ ❞ نقل معاني القرآن الكريم إلى لغة أخرى: أترجمة أم تفسير؟ ❝ ❞ دراسات في علوم القرآن الكريم ❝ ❞ منهج المدرسة الأندلسية في التفسير صفاته وخصائصه (نسخة مصورة) ❝ ❞ إتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر (نسخة مصورة) ❝ الناشرين : ❞ مكتبة التوبة ❝ ❞ مكتبة الحرمين بالرياض ❝
#296
2 مشاهدة هذا اليوم#771
537 مشاهدة هذا الشهر#488
110K إجمالي المشاهدات الناشرون والداعمون:
خلق القرآن وعرفها البعض بـ محنة خلق القرآن وهو فكر انتشر في عهد الخليفة العباسي المأمون من قبل فرقة المعتزلة والتي تعدّ أن القرآن مخلوق وكلام الله مخلوق وهو ما ابتدع القول به الجهم بن صفوان، واقتنع بهذا الرأي الخليفة المأمون وطالب بنشر هذا الفكر وعزل كلِّ قاضٍ لا يؤمن بهِ.
وهو ما لقي معارضة واستهجاناً كثيراً من الائمة مثل الإمام أحمد بن حنبل والذي تحمل من أجل ذلك الكثير من التعذيب حتى قام الخليفة المتوكل بإنهاء هذه المحنة وأفرج عنه.
وأصل هذهِ المسألة شبهة قديمة أراد أن يثيرها يوحنا الدمشقي الذي قال إذا كان القرآن غير مخلوق فهو أزلي وبالمثل فإن النبي عيسى أزلي لأنهُ كلمة الله وإن كان مخلوقا فهو منفصل عن قدسية الله مثل باقى المخلوقات.
هذه الرسالة كشف فيها المؤلف حفظه الله عن جهود علماء القيروان رحمهم الله تعالى في الذَّود عن مذهب مالك ونشره ليس في الفقه فحسب؛ بل في العقيدة أيضًا، وأنهم بذلوا جهدهم بل وحياتهم لذلك، ثم تبيَّن لي أن استيفاء هذا الموضوع طويل، وأنه يحتاج إلى جهد كبير وعلم واسع لا أملكه، فاقتصر منه على بعضه، وأخذ من مسائل الاعتقاد: ، ودورهم في الذب عن عقيدة مالك في ذلك.
وهو ما لقي معارضة واستهجاناً كثيراً من الائمة مثل الإمام أحمد بن حنبل والذي تحمل من أجل ذلك الكثير من التعذيب حتى قام الخليفة المتوكل بإنهاء هذه المحنة وأفرج عنه.
وأصل هذهِ المسألة شبهة قديمة أراد أن يثيرها يوحنا الدمشقي الذي قال إذا كان القرآن غير مخلوق فهو أزلي وبالمثل فإن النبي عيسى أزلي لأنهُ كلمة الله وإن كان مخلوقا فهو منفصل عن قدسية الله مثل باقى المخلوقات.
هذه الرسالة كشف فيها المؤلف حفظه الله عن جهود علماء القيروان رحمهم الله تعالى في الذَّود عن مذهب مالك ونشره ليس في الفقه فحسب؛ بل في العقيدة أيضًا، وأنهم بذلوا جهدهم بل وحياتهم لذلك، ثم تبيَّن لي أن استيفاء هذا الموضوع طويل، وأنه يحتاج إلى جهد كبير وعلم واسع لا أملكه، فاقتصر منه على بعضه، وأخذ من مسائل الاعتقاد: ، ودورهم في الذب عن عقيدة مالك في ذلك.
عدد المشاهدات
6,943
عدد الصفحات
64
نماذج من أعمال أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي :
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
1 
3 
1 
2 
0 
0 
0 
1 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
منشورات من أعمال ❞أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي ❝:
- ❞ في العصر الإسلامي ألول لم يكن ثم إلا فرقة إسلامية واحدة؛ وإلا أمة إسلامية واحدة هي خير القرون وهي قدوة المسلمين ولم يكن بينهم شقاق في العقيدة أو خلاف، وكلما ظهرت شرارة من هنا أو هناك هيأ الله لها من أمة المسلمين من يطفئها أو من يضرب صاحبها بدرته ضربة يعيد بها صاحبها إلى رشده، ولم يكن لهذه الحالات الشاذة أثر يذكر في التفسير سلبا أو إيجابا؛ فلم يحوج الأمر المفسرين إلى الرد عليهم أو على شبهاتهم إلا النادر الذي لا يشكل منهجا.. ❝ ⏤أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي❞ في العصر الإسلامي ألول لم يكن ثم إلا فرقة إسلامية واحدة؛ وإلا أمة إسلامية واحدة هي خير القرون وهي قدوة المسلمين ولم يكن بينهم شقاق في العقيدة أو خلاف، وكلما ظهرت شرارة من هنا أو هناك هيأ الله لها من أمة المسلمين من يطفئها أو من يضرب صاحبها بدرته ضربة يعيد بها صاحبها إلى رشده، ولم يكن لهذه الحالات الشاذة أثر يذكر في التفسير سلبا أو إيجابا؛ فلم يحوج الأمر المفسرين إلى الرد عليهم أو على شبهاتهم إلا النادر الذي لا يشكل منهجا. ❝
⏤ أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي
-
