█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ أشرف صالح محمد سيد ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها أصول التاريخ الأوربى الحديث الأوروبي الآثار الباقية عن البيروني الدبلوماسية الأيوبية الصليبية أيام المحروسة ( الدخول العربي حتى التجربة الأخشيدية ) دورية كان التاريخية الجزء 4 7 5 1 الناشرين : الحقوق محفوظة للمؤلف دار إشراقة للنشر والتوزيع ناشري الإلكتروني الصداقة العربية واتا الرقمي شركة الكتاب الالكتروني لبنان ❱
• كاتب وأكاديمي مصري، أستاذ مساعد تاريخ وتراث العصور الوسطى – كلية الآداب والعلوم الإنسانية – جامعة ابن رشد (هولندا).
• مؤسس ورئيس تحرير دورية كان التاريخية، أول دورية عربية رقمية مُحَكَّمة متخصصة في الدراسات التاريخية على شبكة الإنترنت.
• عضو هيئة التدريس– جامعة أريس – الولايات المتحدة (2012 – 2014).
• عضو هيئة التدريس – الجامعة الإسكندنافية – النرويج (2010 – 2012).
-- العضويات الاستشارية والعلمية في المجلات الأكاديمية
• عضو الهيئة الاستشارية – المجلة الجزائرية للدراسات والبحوث التاريخية المتوسطية: مجلة أكاديمية فصلية مُحَكَّمة يصدرها مختبر الجزائر والحوض الغربي للمتوسط – جامعة سيدي بلعباس (الجزائر).
• عضو الهيئة الاستشارية – دورية “دراسات تاريخية”: علمية مُحَكَّمة تصدر عن مركز البصيرة (الجزائر).
• عضو الهيئة العلمية – مجلة “دراسات وأبحاث”: المجلة العربية للعلوم الإنسانية والاجتماعية- جامعة الجلفة (الجزائر).
• عضو اللجنة العلمية – مجلة علوم الإنسان والمجتمع: مجلة أكاديمية فصلية مُحَكَّمة تصدر عن جامعة بسكرة (الجزائر).
-- العضويات المهنية والعلمية
• اتحاد المؤرخين العرب (القاهرة)
• اتحاد كُتَّاب الإنترنت العرب
• مؤسسة المنصور الثقافية – القاهرة
• جمعية الإنترنت العالمية (ISOC)
• الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب
• جمعية المحافظة على التراث المصري
• الجمعية المصرية للدراسات التاريخية
• جمعية شئون البيئة والتنمية (عضوية فخرية)
-- الجوائز والتكريم
• “شهادة تقدير” من جمعية المحافظة على التراث المصري، عن إسهاماته في الحركة الثقافية، ودوره في التعريف بأهمية التراث القبطي والإسلامي. (2010)
• جائزة النور للإبداع (فرع البحوث والدراسات) من مركز النور – السويد. (2009)
• تكريم من الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب، فئة متميزون يستحقون التقدير. (2009)
❞ وقد جاء في كتاب نُشر في مصر سنة 1894 عن بعض العقائد الشعبية ان ˝ الذي ينجب أولاداً ولم يعيشوا يُقال لأمرأته: جرسي هذا الصغير. فيدهنون وجه الولد ˝سلاقون˝ ويُلبسونه طرطوراً من ورق أخضر وأحمر وفيه ريش الفراخ، ويركبونه حماراً بالمقلوب، ويدورون به البلد، والصبيان خلفه تزعق (يا أبو الريش ان شا الله تعيش)˝ . ❝
❞ تُعد #المعتقدات الشعبية أحد أنواع #التراث الشعبي، وهي واحدة من أهم روافد تكوين تراثنا الشعبي، وتُعَرف المعتقدات علي أنها: مجموعة الأفكار التي يؤمن بها الشعب وتتعلق بالعالم الخارجي والعالم فوق الطبيعي، وتمثل منظور الجماعة فى حياتها الأجتماعية وتعاملها معها. وتُعرف أيضاً بأنها نسق فكري يضم #الأعتقاد و#الشعائر و#الطقوس وغيرها . ❝
❞ وعلي الرغم من أن المعتقدات تُعد أكثر أنواع الأثورات الشعبية ثباتا فيُعادإنتاجها في كل جيل في شكل جديد، إلا إنها تتأثر بالتكنولوجيا وتطور الأقتصاد والبناء الأجتماعي، كما أن الاأختلاف البيولوجي بين الرجال والنساء يؤدي إلي أختلاف المعتقدات، كما أن الأتصال الثقافي يلعب دوراً في تغير المعتقدات . ❝
❞ تتميز المعتقدات الشعبية- كغيرها من موضوعات التراث الشعبي- بقدرتها علي الأنتشار الواسع بين المجتمعات، والأستمرار من خلال الأنتقال بين الأفراد عبر قنوات أتصال مختلفة. وتتم حركتها عبر الأمكنة والأزمنة بين الناس في صورة شفاهية تضمن لها عند أنتقالها هذا قدراً ملائماً من مرونة الأنتقال والأستقبال، بحيث تضمن القدر المناسب من التبني والرضا والقبول لدي مستقبليها . ❝
❞ احتفالية ˝السبوع˝ وهي اليوم السابع لولادة الطفل، وهنا اعتقاد شائع أنه اليوم الذى تفارق فيه الملائكة السبعة الطفل بعد ان كانت حوله تحرسه طيلة هذه المدة من الجان والعفاريت، وتلك الممارسات المختلفة للسبوع يُعتقد- أيضا- أنها تؤدي إلي صرف الجن عن الطفل الوليد . ❝