❞ المعتقدات ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- المعتقدات 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞المعتقدات❝
-
❞ الفن وسنينه ( 3) ما بين عامي 1993 و 1998 كنت شبه مقيم في مدينة أسيوط نظرا لالتحاقي بكلية الطب البيطري بجامعة أسيوط والتي تعد اول جامعة إقليمية بعد جامعة الملك فؤاد الاول ( جامعة القاهرة حاليا . وسميت أسيوط تحريفا لكلمة سوت وباللغة الهيروغليفية حارس أي حارس الصعيد . وكنت أذهب الي مدينتي طهطا بمحافظة سوهاج كل يوم خميس عقب اليوم الدراسي وارجع الي اسيوط محملا بالمؤن يوم الجمعة ليلا في قطار الساعة العاشرة مساءا . وكانت عادتي الاسبوعية انزل من المحطة الي بائع الجرائد امام مكتب بريد اسيوط ( البوسطة ) لا شتري بع الجرائد وبعض الكتب الصادرة عن هيئة قصور الثقافة ثم اعرج علي محل حلويات لاشتري بعض من البسبوسة التي أعشقها منذ الصغر . وأدلف الي سكني ولا انم الا بعد القضاء علي البسبوسة وتصفح عناوين الجرائد وقراءة احد الكتب التي معي . وعند الثانية ليلا أخلد الي النوم . ولكن لم تكن كل تلك القراءات تشبع شغفي بالثقافة العامة فكنت كل شهر أذهب الي السينما وهذا هو عشقي الاكبر منذ الصغر . وفي مدينة أسيوط يوجد دورين للسينما أحدهما يسمي الصيفي أو سينما خشبة وخشبة عائلة كبيرة في أسيوط منها مستشارين وضباط ومنها لاعب الكرة المشهور في وقته هادي خشبة . وكانت بدون سقف لذا سميت بالصيفي , والسينما الأخرى تدعي السينما الشتوي لانها ذات سقف وكراسي وثيرة تدفئك في ليالي الشتاء وأنت تشاهد الافلام العربي والاجنبي وكانت الحفلة تضم فيلم عربي وأخر اجنبي واحيانا ثلاثة أفلام . واتذكر انني كنت مداوم علي هذا المنوال كل شهر حتي وقت الامتحانات كنت اخرج من الامتحان علي السينما كانت شيء مقدس بالنسبة لي ليست كوسيلة ترفيهية فقط ولكن تثقيفية بصرية . من ضمن الافلام التي شاهدتها وتركت علامة في ذهني فيلم ( خمسة باب ) والذى كان ممنوعا من العرض لأسباب أخلاقية وكان وزير الثقافة آنذاك سنة 1983 الوزير عبد الحميد رضوان ابن محافظة سوهاج . وتم رفع قضية من المنتج محمد مختار وكسبها بعد ثماني اعوام في المحاكم وصدر الحكم بعرض الفيلم مرة اخرى . وبغض النظر ان الفيلم يؤرخ لفترة واقعية تاريخية في المجتمع المصري وقت الاحتلال الانجليزي وكانت هناك بيوت للدعارة مرخصة وكان يتم الكشف علي السيدات العاملة في مهنة الدعارة وهي اقدم مهنة في التاريخ . كان يتم الكشف عليهم في مستشفي تدعي الحوض المرصود بحي الدرب الاحمر وموجودة الي الان للكشف عن الامراض الجلدية والتناسلية . وكانت التي يثبت اصابتها بأحد الامراض التناسلية مثل الزهري والسيلان تسحب منها الرخصة ويتم حجزها للعلاج وذلك حرصا علي العملاء من اصابتهم بأحد الامراض الجنسية . ولكن كل هذا لم يعنيني يعنيني قصة الحب التي نشبت بين البطلة العاملة في الدعارة والتي تقوم بدورها نادية الجندي وبين عسكري الدورية عادل امام والذي اخذ علي عاتقه حمايتها والصرف عليها حتي تمتنع من ممارسة مهنة البغاء ورغم المشقة والمعاناة التي واجهها من اجل ذلك الا انه اصر حتي النهاية الوقوف بجانب محبوبته . ونترك تلك المعمعة الفنية ونتجه الي بطل اخر وفيلم أخر وهو فيلم (الرقص مع الشيطان ) للفنان محمد جابر والمشهور فنيا باسم نور الشريف الفيلم من انتاج يوليو 1993 ميلادية والذي تدور قصته من خلال اطار درامي خيال علمي . حيث عالم مصري يعود من بعثته في موسكو حاملا معه شهادة الدكتوراه والقي خلف ظهره كل المعتقدات الدينية ومتشبع بالعلوم الدنيوية شبه الملحدة ودخل في تجارب لاستخدام عقارا طبيا يجعله يسافر عبر الزمن ويقابل اجداده وتظهر مفارقات غريبة وعجيبة من خلال احداث الفيلم ويعتبر هذا الفيلم اول فيلم خيال علمي يحتك مباشرة في فكرة السفر عبر الزمن والتي كنت قد قرأتها في عدة كتب وروايات وهنا يلتقي امامي الادب القصصي بالفن السينمائي في تلك النقطة التي كانت تستهويني . وحتي انتهيت من دراستي الجامعية بأسيوط لا يمر شهر الا واكون قد شاهدت احدي الحفلات السينمائية في اسيوط .. ❝ ⏤أحمد أبو تليح❞ الفن وسنينه ( 3)
ما بين عامي 1993 و 1998 كنت شبه مقيم في مدينة أسيوط نظرا لالتحاقي بكلية الطب البيطري بجامعة أسيوط والتي تعد اول جامعة إقليمية بعد جامعة الملك فؤاد الاول ( جامعة القاهرة حاليا . وسميت أسيوط تحريفا لكلمة سوت وباللغة الهيروغليفية حارس أي حارس الصعيد . وكنت أذهب الي مدينتي طهطا بمحافظة سوهاج كل يوم خميس عقب اليوم الدراسي وارجع الي اسيوط محملا بالمؤن يوم الجمعة ليلا في قطار الساعة العاشرة مساءا . وكانت عادتي الاسبوعية انزل من المحطة الي بائع الجرائد امام مكتب بريد اسيوط ( البوسطة ) لا شتري بع الجرائد وبعض الكتب الصادرة عن هيئة قصور الثقافة ثم اعرج علي محل حلويات لاشتري بعض من البسبوسة التي أعشقها منذ الصغر . وأدلف الي سكني ولا انم الا بعد القضاء علي البسبوسة وتصفح عناوين الجرائد وقراءة احد الكتب التي معي . وعند الثانية ليلا أخلد الي النوم . ولكن لم تكن كل تلك القراءات تشبع شغفي بالثقافة العامة فكنت كل شهر أذهب الي السينما وهذا هو عشقي الاكبر منذ الصغر . وفي مدينة أسيوط يوجد دورين للسينما أحدهما يسمي الصيفي أو سينما خشبة وخشبة عائلة كبيرة في أسيوط منها مستشارين وضباط ومنها لاعب الكرة المشهور في وقته هادي خشبة . وكانت بدون سقف لذا سميت بالصيفي , والسينما الأخرى تدعي السينما الشتوي لانها ذات سقف وكراسي وثيرة تدفئك في ليالي الشتاء وأنت تشاهد الافلام العربي والاجنبي وكانت الحفلة تضم فيلم عربي وأخر اجنبي واحيانا ثلاثة أفلام . واتذكر انني كنت مداوم علي هذا المنوال كل شهر حتي وقت الامتحانات كنت اخرج من الامتحان علي السينما كانت شيء مقدس بالنسبة لي ليست كوسيلة ترفيهية فقط ولكن تثقيفية بصرية . من ضمن الافلام التي شاهدتها وتركت علامة في ذهني فيلم ( خمسة باب ) والذى كان ممنوعا من العرض لأسباب أخلاقية وكان وزير الثقافة آنذاك سنة 1983 الوزير عبد الحميد رضوان ابن محافظة سوهاج . وتم رفع قضية من المنتج محمد مختار وكسبها بعد ثماني اعوام في المحاكم وصدر الحكم بعرض الفيلم مرة اخرى . وبغض النظر ان الفيلم يؤرخ لفترة واقعية تاريخية في المجتمع المصري وقت الاحتلال الانجليزي وكانت هناك بيوت للدعارة مرخصة وكان يتم الكشف علي السيدات العاملة في مهنة الدعارة وهي اقدم مهنة في التاريخ . كان يتم الكشف عليهم في مستشفي تدعي الحوض المرصود بحي الدرب الاحمر وموجودة الي الان للكشف عن الامراض الجلدية والتناسلية . وكانت التي يثبت اصابتها بأحد الامراض التناسلية مثل الزهري والسيلان تسحب منها الرخصة ويتم حجزها للعلاج وذلك حرصا علي العملاء من اصابتهم بأحد الامراض الجنسية . ولكن كل هذا لم يعنيني
يعنيني قصة الحب التي نشبت بين البطلة العاملة في الدعارة والتي تقوم بدورها نادية الجندي وبين عسكري الدورية عادل امام والذي اخذ علي عاتقه حمايتها والصرف عليها حتي تمتنع من ممارسة مهنة البغاء ورغم المشقة والمعاناة التي واجهها من اجل ذلك الا انه اصر حتي النهاية الوقوف بجانب محبوبته .
ونترك تلك المعمعة الفنية ونتجه الي بطل اخر وفيلم أخر وهو فيلم
(الرقص مع الشيطان ) للفنان محمد جابر والمشهور فنيا باسم نور الشريف الفيلم من انتاج يوليو 1993 ميلادية والذي تدور قصته من خلال اطار درامي خيال علمي . حيث عالم مصري يعود من بعثته في موسكو حاملا معه شهادة الدكتوراه والقي خلف ظهره كل المعتقدات الدينية ومتشبع بالعلوم الدنيوية شبه الملحدة ودخل في تجارب لاستخدام عقارا طبيا يجعله يسافر عبر الزمن ويقابل اجداده وتظهر مفارقات غريبة وعجيبة من خلال احداث الفيلم ويعتبر هذا الفيلم اول فيلم خيال علمي يحتك مباشرة في فكرة السفر عبر الزمن والتي كنت قد قرأتها في عدة كتب وروايات وهنا يلتقي امامي الادب القصصي بالفن السينمائي في تلك النقطة التي كانت تستهويني . وحتي انتهيت من دراستي الجامعية بأسيوط لا يمر شهر الا واكون قد شاهدت احدي الحفلات السينمائية في اسيوط. ❝
⏤ أحمد أبو تليح
-
❞ #اختلاف المعتقدات والتوقعات والأهداف والمشاعر لاختلاف النشأة، ومع أن المال موجود منذ قديم الزمان، فالنظام المالي الحديث يقوم على كثير من المفاهيم الجديدة، ولا توجد كثير من الخبرات التي يمكننا التعلم منها، لذا لا تحكم على قرارات الآخرين ولا تلُم نفسك إن تغيرت نظرتك إلى الأمور بعد سنوات،،. ❝ ⏤مورجان هاوسل❞#اختلاف المعتقدات والتوقعات والأهداف والمشاعر لاختلاف النشأة، ومع أن المال موجود منذ قديم الزمان، فالنظام المالي الحديث يقوم على كثير من المفاهيم الجديدة، ولا توجد كثير من الخبرات التي يمكننا التعلم منها، لذا لا تحكم على قرارات الآخرين ولا تلُم نفسك إن تغيرت نظرتك إلى الأمور بعد سنوات،،. ❝
⏤ مورجان هاوسل -
❞ كنا نعتقد أن الدراسات الأكاديمية الغربية في طبيعتها موضوعية ومحايدة، وتجاهد للوصول للحقيقة بعيدًا عن الخلفيات التراثية والثقافية والمعتقدات المسبقة، لكننا وجدنا في هذا الجانب من تاريخ العلوم ومسألة تطور تلك العلوم منذ نشأتها، أن هنالك تغييب ظاهر وجلي في عدم التطرق، ولو بجملة واحدة أو ذكر بسيط، لمساهمات العرب والمسلمين، على الأقل في ترجمة ونقل الفلسفة وتلك العلوم اليونانية إلى أوروبا. كان ذلك بالنسبة لنا صدمة لا يمكن تقبلها وتجاوزها، ونحن الذين كنا نؤمن بأن هنالك موضوعية أكاديمية ودراسات حيادية في النظر والتحقيق العلمي الجاد في جذور المعرفة.. ❝ ⏤طالب عزيز❞ كنا نعتقد أن الدراسات الأكاديمية الغربية في طبيعتها موضوعية ومحايدة، وتجاهد للوصول للحقيقة بعيدًا عن الخلفيات التراثية والثقافية والمعتقدات المسبقة، لكننا وجدنا في هذا الجانب من تاريخ العلوم ومسألة تطور تلك العلوم منذ نشأتها، أن هنالك تغييب ظاهر وجلي في عدم التطرق، ولو بجملة واحدة أو ذكر بسيط، لمساهمات العرب والمسلمين، على الأقل في ترجمة ونقل الفلسفة وتلك العلوم اليونانية إلى أوروبا. كان ذلك بالنسبة لنا صدمة لا يمكن تقبلها وتجاوزها، ونحن الذين كنا نؤمن بأن هنالك موضوعية أكاديمية ودراسات حيادية في النظر والتحقيق العلمي الجاد في جذور المعرفة. ❝
⏤ طالب عزيز -
❞ {{سياق امتداد لما قبله عن مركب الشمس}} {,,,,, وأنها إرتباطا بالعالم السفلي بحسب {ترجمة شامبليون أفندي} وأنه لا يجوز إرتباط ما بين عقيده مصرية قديمة وما بين أحاديث رسول الله ,, وفي ذلك يكون تذكير بخطبة الوداع وهي ما اخبر فيها المصطفي عما كان وما هو قائم وآت إلي يوم القيامة ,, عَلمة من عَلمه وحفظه من حفظة ,, إلا أن نصوص تلك الخطبة كذلك هي من {المغدورات وجودا واختفاء} ,, كذا فقد نعلم أن منهاج رب العزة ماله من تغيير وإن تعددت صورة إرتقاء مرتبط بالذريات فما لأمة محمد خلاف عما قبلها وما قبلهم باختلاف كذلك ,, غير مخل بمضمون التوحيد والالوهيه ,, فيكون ذهاب مابين قديم وحديث عن اجتهادات رجال عن طبيعة تلك المرحلة {{المصرية القديمة القاطرة للأنسانية جمعاء}}وسماتها العقائدية بما يرتبط بالملة الحنيفيه والتوحيد ,, هي المغايرة تماما لتأويلات {شامبليون أفندي} ,, فيكون أنه ومن مبدأ إعمال العقل ,, بالمعلوم عن كم التدليس الثقافي التنموي المرتبط بالإنسان علي مدار أوتار أوقات التزامنات والأماكن ,, وإن إعماله قائم كما {سم في عسل} بأقل تقدير ,, من هذا يكون ان مبدأ التحريف بالكلم عن مواضعه والتحريف التوجيهي بالمعني بناء علي احتياج محدد ,, هو ما عليه بناء تجاه اللغة المصرية القديمة ,, ليس تكذيبا بالمتداول أكاديميا ولا تتابعا بسياق الذرية الآدمية ,, إنما هي ذات الأحجية لذرية إبليس من الجن والانس تداخلاً ,, وفي ذلك ماهو بيت قصيد ,, من حيث خبر إلهي عن المصطفي صلي الله عليه وسلم غير متغير ,, أن منابع الأنهار الاصلية من الجنة ,, فتأتي ترجمة شامبليون لتحمل أنهاراً للعالم السفلي ,, كذا فقد نحوز علما أن العوالم السفلية هي تمام المرتبطة باختلاف المعتقدات بما هو شيطاني أو إبليسي ,, فمن يكون رع ؟؟؟ ولا نباعد عن حضارة سومر وبابل والفينيقين ,, فتزامن قائم بين مصر والعراق به كان جناحين الاتجاه الحامل للانسانية جمعاء ,, فلتعيننا كي يعيننا الله نحو ما به جهد بقدر حمل الامانه الخاصه بذرية آدم {فكلنا ذرية وكلنا آدم} نحو ما هو حقيقي لاجلاء تحريف أو تبديل كان أو مازال يجري له وعليه .... {موصول}. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب❞ ﴿{سياق امتداد لما قبله عن مركب الشمس﴾} ﴿,,,,, وأنها إرتباطا بالعالم السفلي بحسب {ترجمة شامبليون أفندي﴾ وأنه لا يجوز إرتباط ما بين عقيده مصرية قديمة وما بين أحاديث رسول الله ,, وفي ذلك يكون تذكير بخطبة الوداع وهي ما اخبر فيها المصطفي عما كان وما هو قائم وآت إلي يوم القيامة ,, عَلمة من عَلمه وحفظه من حفظة ,, إلا أن نصوص تلك الخطبة كذلك هي من ﴿المغدورات وجودا واختفاء﴾ ,, كذا فقد نعلم أن منهاج رب العزة ماله من تغيير وإن تعددت صورة إرتقاء مرتبط بالذريات فما لأمة محمد خلاف عما قبلها وما قبلهم باختلاف كذلك ,, غير مخل بمضمون التوحيد والالوهيه ,, فيكون ذهاب مابين قديم وحديث عن اجتهادات رجال عن طبيعة تلك المرحلة ﴿{المصرية القديمة القاطرة للأنسانية جمعاء﴾}وسماتها العقائدية بما يرتبط بالملة الحنيفيه والتوحيد ,, هي المغايرة تماما لتأويلات ﴿شامبليون أفندي﴾ ,, فيكون أنه ومن مبدأ إعمال العقل ,, بالمعلوم عن كم التدليس الثقافي التنموي المرتبط بالإنسان علي مدار أوتار أوقات التزامنات والأماكن ,, وإن إعماله قائم كما ﴿سم في عسل﴾ بأقل تقدير ,, من هذا يكون ان مبدأ التحريف بالكلم عن مواضعه والتحريف التوجيهي بالمعني بناء علي احتياج محدد ,, هو ما عليه بناء تجاه اللغة المصرية القديمة ,, ليس تكذيبا بالمتداول أكاديميا ولا تتابعا بسياق الذرية الآدمية ,, إنما هي ذات الأحجية لذرية إبليس من الجن والانس تداخلاً ,, وفي ذلك ماهو بيت قصيد ,, من حيث خبر إلهي عن المصطفي صلي الله عليه وسلم غير متغير ,, أن منابع الأنهار الاصلية من الجنة ,, فتأتي ترجمة شامبليون لتحمل أنهاراً للعالم السفلي ,, كذا فقد نحوز علما أن العوالم السفلية هي تمام المرتبطة باختلاف المعتقدات بما هو شيطاني أو إبليسي ,, فمن يكون رع ؟؟؟
ولا نباعد عن حضارة سومر وبابل والفينيقين ,, فتزامن قائم بين مصر والعراق به كان جناحين الاتجاه الحامل للانسانية جمعاء ,, فلتعيننا كي يعيننا الله نحو ما به جهد بقدر حمل الامانه الخاصه بذرية آدم ﴿فكلنا ذرية وكلنا آدم﴾ نحو ما هو حقيقي لاجلاء تحريف أو تبديل كان أو مازال يجري له وعليه .. ﴿موصول﴾. ❝
⏤ صاحب قناة حانة الكتاب
