❞أبو القاسم سعد الله❝ المؤلِّف

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

أبو القاسم سعد الله
المؤلِّف

1927م - 2013م المؤلِّف

أبو القاسم سعد الله لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م بضواحي قمار من ولاية الوادي، الجزائر، باحث ومؤرخ، حفظ القرآن الكريم، وتلقى مبادئ العلوم من لغة وفقه ودين، وهو من رجالات الفكر البارزين، ومن أعلام الإصلاح الاجتماعي والديني. له سجل علمي حافل بالإنجازات من وظائف، ومؤلفات، وترجمات.

له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ محاضرات في تاريخ الجزائر الحديث ❝ ❞ تاريخ الجزائر الثقافي الجزء الأول: 1500 - 1830 ❝ ❞ أبحاث وأراء في تاريخ الجزائر ـ الجزء الرابع ❝ ❞ الحركة الوطنية الجزائرية ج1 ❝ ❞ تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الثالث: 1830 - 1954 ❝ ❞ تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954 ❝ ❞ رائد التجديد الإسلامي محمد بن العنابي ❝ ❞ شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون داعية السلفية ت/أبو القاسم سعد الله ❝ ❞ الحركة الوطنية الجزائرية ❝ الناشرين : ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ الشركة الوطنية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الأمة ❝ ❞ دار البصائر للنشر و التوزيع و الطباعة ❝ ❞ دار العرب الاسلامي ❝

#759

933 مشاهدة هذا اليوم

#632

687 مشاهدة هذا الشهر

#142

274K إجمالي المشاهدات

الناشرون والداعمون:
دار العرب الاسلامي دار الغرب الإسلامي دار البصائر للنشر و التوزيع و الطباعة الشركة الوطنية للنشر والتوزيع دار الأمة

كتاب تاريخ الجزائر الثقافي الجزء العاشر: 1954 - 1962 2007

هذا الكتاب رسالة واضحة فنحن إلى الآن لا نملك تاريخا وثقافتنا يحدد معالمها ويكشف عن قيمتها ويضبط علاقتنا بها ، وقد كانت هذه الثقافة عربية اسلامية اشترك فيها الجزائريون من شرق البلاد إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها .وهي ثقافة مهما قيل أنها متقدمة او منحطة هي نحن في ماضينا وهي التي نستمد منها اليوم ذاتنا وحقيقتنا ،فالجزائري اليوم يجب أن يعتز بهذه الثقافة والانتساب إليها (لأن الشعوب التي ليس لها ثقافة ليس لها وجود)"

عدد المشاهدات

8900

عدد الصفحات

685

📚 أعمال المؤلِّف ❞أبو القاسم سعد الله❝:

تاريخ الجزائر الثقافي الجزء العاشر: 1954 - 1962

سما صافيه
منذ 3 سنوات

رائد التجديد الإسلامي محمد بن العنابي

❞ يعتبر ابن العنابي (1189هـ-1267هـ) من أوائل علماء المسلمين الذين طرحوا قضية التجديد في النظم الإسلامية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر هجري). وهو لذلك من أوائلهم أيضاً الذين طرقوا باب الاجتهاد الذي ظل مقفلاً عدة قرون نتيجة التأخر العقلي الذي كان عليه العالم الإسلامي. كما عالج أيضاً قضايا العصر في كتبه وفي فتاويه التي كان يصدرها طبقاً لمصالح المسلمين، وفي إجازاته التي كان يمنحها لطلابه والعلماء الذين يطلبونها منه. ولم يكن ابن العنابي متفرجاً على أحوال عصره، كما كان جل علماء المسلمين في وقته، بل إنه تولى المناصب الدينية العليا (القضاء والإفتاء)، في بلاده الجزائر وفي بلاده الثانية مصر، وتولى التدريس ومنح الإجازات في مصر أيضاً وفي تونس وفي الجزائر وغيرها، وسافر في مهمات سياسية إلى المغرب الأقصى وإلى اسطانبول وقابل وناقش حكام تونس ومصر، وحج وساح عدة مرات. وقد عاصر أحداثاً كبيرة جرت في المشرق وفي المغرب مثل الحملة الفرنسية على مصر. ويكاد يكون لابن العنابي رأي أو موقف من كل هذه الأحداث. ومن القضايا التي استرعت نظره بكثرة جمود عقلية علماء المسلمين أمام تقدم العقل الأوروبي، وتخلف الجيش الإسلامي أمام زحف الجيوش الأوروبية، وقد عالج القضية الأولى في عدة مناسبات من آثاره ولم يفردها بتأليف، ولكنها تكاد تكون هي المحرك له فيما كتب واتخذ من مواقف. أما القضية الثانية فقد أفردها بكتاب ما يزال مخطوطاً سماه (السعي المحمود في نظام الجنود) وهو الكتاب الذي يعتبر من أوائل (إن لم نقل الأول) الكتب العربية التي عالجت موضوع التجديد في النظم الإسلامية عامة والنظام العسكري خاصة، أو إذا شئت فقل عالج فيه موضوع تقليد المسلمين للأوروبيين في مبتكراتهم الحديثة. وقد ناقش ابن العنابي كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية من جهة وفي ضوء حاجة المجتمع الإسلامي إلى التطور من جهة أخرى. فإذا عرفنا أن ابن العنابي كان مفتي الحنفية أو شيخ الإسلام وأن وقت تأليفه للكتاب هو سنة 1242هـ 1826م، أدركنا ما للكتاب من قيمة تاريخية وحضارية، وما لآراء صاحبه من أهمية. انطلاقاً من هنا فقد اعتنى الباحث \&quot;أبو القاسم سعد الله\&quot; بجمع شتات ما عثر عليه عن أبي العنابي حياته، أسرته، آثاره، وبتقديمها إلى القراء والباحثين، كما أضاف لمتن هذه الطبعة وهي الثانية من بحثه نصوصاً وأبحاثاً تحدثت عن ابن العنابي، وألقت أضواء جديدة على حياته لم تتحدث عنها المصادر القديمة، كما أضاف ملخصين أحدهما توقف عند كتابه التحقيقات الإعجازية والثاني لخص كتابه \&quot;صيانة الرياسة\&quot; وأخيراً أضاف للبحث بعض النصوص القصيرة وقدمها على شكل ملاحق وهدفه تمكين القراء من معرفة موضوعات ابن العنابي وتذوق أسلوبه وعمق نظراته. ❝ ⏤أبو القاسم سعد الله

❞ يعتبر ابن العنابي (1189هـ-1267هـ) من أوائل علماء المسلمين الذين طرحوا قضية التجديد في النظم الإسلامية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر هجري). وهو لذلك من أوائلهم أيضاً الذين طرقوا باب الاجتهاد الذي ظل مقفلاً عدة قرون نتيجة التأخر العقلي الذي كان عليه العالم الإسلامي. كما عالج أيضاً قضايا العصر في كتبه وفي فتاويه التي كان يصدرها طبقاً لمصالح المسلمين، وفي إجازاته التي كان يمنحها لطلابه والعلماء الذين يطلبونها منه.

ولم يكن ابن العنابي متفرجاً على أحوال عصره، كما كان جل علماء المسلمين في وقته، بل إنه تولى المناصب الدينية العليا (القضاء والإفتاء)، في بلاده الجزائر وفي بلاده الثانية مصر، وتولى التدريس ومنح الإجازات في مصر أيضاً وفي تونس وفي الجزائر وغيرها، وسافر في مهمات سياسية إلى المغرب الأقصى وإلى اسطانبول وقابل وناقش حكام تونس ومصر، وحج وساح عدة مرات. وقد عاصر أحداثاً كبيرة جرت في المشرق وفي المغرب مثل الحملة الفرنسية على مصر. ويكاد يكون لابن العنابي رأي أو موقف من كل هذه الأحداث.

ومن القضايا التي استرعت نظره بكثرة جمود عقلية علماء المسلمين أمام تقدم العقل الأوروبي، وتخلف الجيش الإسلامي أمام زحف الجيوش الأوروبية، وقد عالج القضية الأولى في عدة مناسبات من آثاره ولم يفردها بتأليف، ولكنها تكاد تكون هي المحرك له فيما كتب واتخذ من مواقف. أما القضية الثانية فقد أفردها بكتاب ما يزال مخطوطاً سماه (السعي المحمود في نظام الجنود) وهو الكتاب الذي يعتبر من أوائل (إن لم نقل الأول) الكتب العربية التي عالجت موضوع التجديد في النظم الإسلامية عامة والنظام العسكري خاصة، أو إذا شئت فقل عالج فيه موضوع تقليد المسلمين للأوروبيين في مبتكراتهم الحديثة. وقد ناقش ابن العنابي كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية من جهة وفي ضوء حاجة المجتمع الإسلامي إلى التطور من جهة أخرى. فإذا عرفنا أن ابن العنابي كان مفتي الحنفية أو شيخ الإسلام وأن وقت تأليفه للكتاب هو سنة 1242هـ 1826م، أدركنا ما للكتاب من قيمة تاريخية وحضارية، وما لآراء صاحبه من أهمية.

انطلاقاً من هنا فقد اعتنى الباحث ˝أبو القاسم سعد الله˝ بجمع شتات ما عثر عليه عن أبي العنابي حياته، أسرته، آثاره، وبتقديمها إلى القراء والباحثين، كما أضاف لمتن هذه الطبعة وهي الثانية من بحثه نصوصاً وأبحاثاً تحدثت عن ابن العنابي، وألقت أضواء جديدة على حياته لم تتحدث عنها المصادر القديمة، كما أضاف ملخصين أحدهما توقف عند كتابه التحقيقات الإعجازية والثاني لخص كتابه ˝صيانة الرياسة˝ وأخيراً أضاف للبحث بعض النصوص القصيرة وقدمها على شكل ملاحق وهدفه تمكين القراء من معرفة موضوعات ابن العنابي وتذوق أسلوبه وعمق نظراته. ❝

⏤ أبو القاسم سعد الله

يعتبر ابن العنابي , 1189هـ , 1267هـ , من أوائل علماء المسلمين الذين طرحوا قضية التجديد في النظم الإسلامية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي , الثالث عشر هجري , وهو لذلك من أوائلهم أيضاً الذين طرقوا باب الاجتهاد الذي ظل مقفلاً عدة قرون نتيجة التأخر العقلي الذي كان عليه العالم الإسلامي , كما عالج أيضاً قضايا العصر في كتبه وفي فتاويه التي كان يصدرها طبقاً لمصالح المسلمين , وفي إجازاته التي كان يمنحها لطلابه والعلماء الذين يطلبونها منه , ولم يكن ابن العنابي متفرجاً على أحوال عصره , كما كان جل علماء المسلمين في وقته , بل إنه تولى المناصب الدينية العليا , القضاء والإفتاء , في بلاده الجزائر وفي بلاده الثانية مصر , وتولى التدريس ومنح الإجازات في مصر أيضاً وفي تونس وفي الجزائر وغيرها , وسافر في مهمات سياسية إلى المغرب الأقصى وإلى اسطانبول وقابل وناقش حكام تونس ومصر , وحج وساح عدة مرات , وقد عاصر أحداثاً كبيرة جرت في المشرق وفي المغرب مثل الحملة الفرنسية على مصر , ويكاد يكون لابن العنابي رأي أو موقف من كل هذه الأحداث , ومن القضايا التي استرعت نظره بكثرة جمود عقلية علماء المسلمين أمام تقدم العقل الأوروبي , وتخلف الجيش الإسلامي أمام زحف الجيوش الأوروبية , وقد عالج القضية الأولى في عدة مناسبات من آثاره ولم يفردها بتأليف , ولكنها تكاد تكون هي المحرك له فيما كتب واتخذ من مواقف , أما القضية الثانية فقد أفردها بكتاب ما يزال مخطوطاً سماه , السعي المحمود في نظام الجنود , وهو الكتاب الذي يعتبر من أوائل , إن لم نقل الأول , الكتب العربية التي عالجت موضوع التجديد في النظم الإسلامية عامة والنظام العسكري خاصة , أو إذا شئت فقل عالج فيه موضوع تقليد المسلمين للأوروبيين في مبتكراتهم الحديثة , وقد ناقش ابن العنابي كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية من جهة وفي ضوء حاجة المجتمع الإسلامي إلى التطور من جهة أخرى , فإذا عرفنا أن ابن العنابي كان مفتي الحنفية أو شيخ الإسلام وأن وقت تأليفه للكتاب هو سنة 1242هـ 1826م , أدركنا ما للكتاب من قيمة تاريخية وحضارية , وما لآراء صاحبه من أهمية , انطلاقاً من هنا فقد اعتنى الباحث , & , quot , أبو القاسم سعد الله , & , quot , بجمع شتات ما عثر عليه عن أبي العنابي حياته , أسرته , آثاره , وبتقديمها إلى القراء والباحثين , كما أضاف لمتن هذه الطبعة وهي الثانية من بحثه نصوصاً وأبحاثاً تحدثت عن ابن العنابي , وألقت أضواء جديدة على حياته لم تتحدث عنها المصادر القديمة , كما أضاف ملخصين أحدهما توقف عند كتابه التحقيقات الإعجازية والثاني لخص كتابه , & , quot , صيانة الرياسة , & , quot , وأخيراً أضاف للبحث بعض النصوص القصيرة وقدمها على شكل ملاحق وهدفه تمكين القراء من معرفة موضوعات ابن العنابي وتذوق أسلوبه وعمق نظراته
سما صافيه أبو القاسم سعد الله Abu Al Qasim Saad Allah 1990 رائد التجديد الإسلامي محمد بن العنابي شخصيأت شخصيات مشهورة اشهر الشخصيات شخصيات خيالية العرب نظام مصادر عامة جيوش الجيش إعلام شخصيات تاريخية فتاوي التراجم قضايا الإعجاز أخرى الشر القرن الكتاب عالم مسلمين الميلاد المسلمين الحديث الجن تاريخ القديم شخصيات إسلامية الجزائر المسلم تونس إسلامية تحقيقات
Teboul Bouthaina
منذ 3 سنوات

تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954

❞ \&quot;تتلقى بعض الطرق ما يسمى بالغفارة \&quot;. ❝ ⏤أبو القاسم سعد الله

❞ ˝تتلقى بعض الطرق ما يسمى بالغفارة ˝. ❝

⏤ أبو القاسم سعد الله

& , quot , تتلقى بعض الطرق ما يسمى بالغفارة , & , quot
Teboul Bouthaina أبو القاسم سعد الله Abu Al Qasim Saad Allah دار الغرب الإسلامي 1998 تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954 التاريخ التاريخ الإسلامي قراءة تاريخ إسلامي فكري تاريخي تاريخ الجزائر تاريخ العرب الطرق وقائع تاريخية المجتمع الجزائري تاريخ الجزائر الثقافي دراسة تاريخية كتب تاريخ العالم العربي كتب تاريخ أفريقيا الدين الاسلامى وثائقية الشرق الأوسط ثقافه ثقافات شعوب الإسلام تربية دينية الاسلام حضارات دول بلاد بلدان مجتمعات مجتمع العرب قارة قارات افريقيا