📘 ❞ تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954 ❝ كتاب ــ أبو القاسم سعد الله اصدار 1998
كتب تاريخ العالم العربي - 📖 ❞ كتاب تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954 ❝ ــ أبو القاسم سعد الله 📖
█ _ أبو القاسم سعد الله 1998 حصريا كتاب تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 1954 عن دار الغرب الإسلامي 2024 1954: خطة هذا الفصل والذي يليه مصطلحات وتعاريف الطرق الصوفية والمقاومة الشعبية الطريقة القادرية العمارية الشاذلية الزروقية واليوسفية العيساوية الحنصالية الكرزازية (الأحمدية) والزيانية الطيبية الشيخية الدرقاوية الهبرية المدنية العليوية الرحمانية الثاني (2) التجانية أ عموميات ب فرع عين ماضي ج فرعا تماسين وقمار تعاليم وأوراد وموقفها من فرنسا وتركيا سنة 1914 السنوسية الطكوكية البوعلية الشابية البكائية المكاحلية (الرماة) الناصرية طرق أخرى ميزاب ومتليلي تمويل الزوايا إحصاءات والزوايا 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 الزيانية 15 16 17 18 اليوسفية 19 20 جمعية ابن نحال والسياسة توظيف وتدجينها الثالث السلك الديني والقضائي مدخل الهيئة الدينية رجال الدين تصنيف المساجد وموظفيها شؤون الحج إجحاف حق ورجاله إلى القضائي بداية التدخل القضاء تجربة المجالس القضائية ومراسيمها المكي بن باديس والعرائض (مؤامرة) القضاة ومسألة التجنس والزواج المختلط الهجوم وبعض خصائصهم نماذج قضية تدوين الفقه كتب العالم العربي مجاناً PDF اونلاين هو مصطلح جغرافي سياسي يطلق منطقة جغرافية ذات ولغة وثقافة مشتركة يُمتدُّ الوطن المحيط الأطلسي غربًا بحر العرب والخليج شرقًا شاملًا جميع الدول التي تنضوي جامعة العربية غرب آسيا وشمال أفريقيا وشرقها جغرافيًا يضمُّ أراضٍ احتلت أو أصبحت ضمن بلدان مجاورة مثل فلسطين وهضبة الجولان ولواء إسكندرون والأقاليم السورية الشمالية سلمتها تركيا وجزر الكناري وسبتة ومليلية وصخرة الحسيمة (تحت الاستعمار الإسباني) وعربستان (الأحواز) والجزر الإماراتية (طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى) المحتلة إيران اليوم تشبه حدٍ ما الأراضي كانت تحت سيطرة الدولة الأموية (باستثناء الأندلس وإيران وأفغانستان ومناطق جنوب شرق الأناضول) بينما يستعمل معظم تستعمل أطراف أجنبية وغربية متأثرة بالغرب حتى الشرق الأوسط وزارة الخارجية الأمريكية تسقط صفة العروبة تسمية المنطقة بهدف دمج إسرائيل ربما يكون قد نشأ 1850 مكتب الهند البريطاني ولكنه أصبح معروفًا نطاق واسع عندما استخدمته البحرية قبل ألفريد ثاير ماهان عام 1902 للإشارة الواقعة بين السعودية والهند بعد زوال العثمانية عانى الغربي أراضيه بدءًا القرن التاسع عشر مرورًا بالقرن العشرين الذي عرف إقامة وانتشار خلافات أنظمة الحكم وصلت حد النزاع المسلح وأدت إضعاف الحادي والعشرين ازدادت حالة عدم الاستقرار نتيجة القمع وكبت الحريات والتدخل الأجنبي كل هذه العوامل أدت اليأس لدى المواطن وموجات الهجرة الجماعية أوروبا وأماكن أكثر أمنًا إضافة ذلك تتسم علاقات بعض ببعض جيرانها وإثيوبيا التوتر فترة حدودية وسياسية نشوب الحروب
كتاب
تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954
ــ أبو القاسم سعد الله
صدر 1998م عن دار الغرب الإسلامي
كتاب
تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954
ــ أبو القاسم سعد الله
صدر 1998م عن دار الغرب الإسلامي-
مساهمة من: الفاروق
( السبت 26 مارس 2016 ( 4:55 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
خطة هذا الفصل والذي يليه مصطلحات وتعاريف الطرق الصوفية والمقاومة الشعبية الطريقة القادرية العمارية/ القادرية الطريقة الشاذلية الزروقية واليوسفية الطريقة العيساوية الطريقة الحنصالية الكرزازية (الأحمدية) والزيانية الطريقة الطيبية الطريقة الشيخية الطريقة الدرقاوية الطريقة الهبرية الطريقة المدنية الطريقة العليوية الطريقة الرحمانية الفصل الثاني الطرق الصوفية (2) الطريقة التجانية أ - عموميات ب - فرع عين ماضي ج - فرعا تماسين وقمار تعاليم وأوراد التجانية وموقفها من فرنسا وتركيا سنة 1914 الطريقة السنوسية/ الطكوكية الطكوكية البوعلية الشابية البكائية المكاحلية (الرماة) الناصرية طرق أخرى في ميزاب ومتليلي تمويل الزوايا إحصاءات الطرق والزوايا 1 - الشاذلية 2 - القادرية 3 - الرحمانية 4 - التجانية 5 - الطيبية 6 - الحنصالية 7 - العيساوية 8 - العمارية 9 - الزروقية 10 - السنوسية 11 - الناصرية 12 - الدرقاوية 13 - المدنية 14 - الزيانية 15 - الكرزازية 16 - المكاحلية 17 - الشيخية 18 - اليوسفية 19 - الشابية 20 - جمعية ابن نحال الطرق الصوفية والسياسة توظيف الطرق الصوفية وتدجينها الفصل الثالث السلك الديني والقضائي مدخل الهيئة الدينية رجال الدين والسياسة تصنيف المساجد وموظفيها شؤون الحج إجحاف في حق الدين ورجاله مدخل إلى السلك القضائي بداية التدخل في القضاء الإسلامي تجربة المجالس القضائية ومراسيمها المكي بن باديس والعرائض (مؤامرة) القضاة ومسألة التجنس والزواج المختلط الهجوم على القضاة وبعض خصائصهم نماذج من القضاة قضية تدوين الفقه الإسلامي.
#966
4 مشاهدة هذا اليوم#6K
76 مشاهدة هذا الشهر#11K
17K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞تاريخ الجزائر الثقافى الجزء الرابع: 1830 - 1954❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
-
كتب أخرى لـ أبو القاسم سعد الله:
-
❞ يعتبر ابن العنابي (1189هـ-1267هـ) من أوائل علماء المسلمين الذين طرحوا قضية التجديد في النظم الإسلامية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر هجري). وهو لذلك من أوائلهم أيضاً الذين طرقوا باب الاجتهاد الذي ظل مقفلاً عدة قرون نتيجة التأخر العقلي الذي كان عليه العالم الإسلامي. كما عالج أيضاً قضايا العصر في كتبه وفي فتاويه التي كان يصدرها طبقاً لمصالح المسلمين، وفي إجازاته التي كان يمنحها لطلابه والعلماء الذين يطلبونها منه.
ولم يكن ابن العنابي متفرجاً على أحوال عصره، كما كان جل علماء المسلمين في وقته، بل إنه تولى المناصب الدينية العليا (القضاء والإفتاء)، في بلاده الجزائر وفي بلاده الثانية مصر، وتولى التدريس ومنح الإجازات في مصر أيضاً وفي تونس وفي الجزائر وغيرها، وسافر في مهمات سياسية إلى المغرب الأقصى وإلى اسطانبول وقابل وناقش حكام تونس ومصر، وحج وساح عدة مرات. وقد عاصر أحداثاً كبيرة جرت في المشرق وفي المغرب مثل الحملة الفرنسية على مصر. ويكاد يكون لابن العنابي رأي أو موقف من كل هذه الأحداث.
ومن القضايا التي استرعت نظره بكثرة جمود عقلية علماء المسلمين أمام تقدم العقل الأوروبي، وتخلف الجيش الإسلامي أمام زحف الجيوش الأوروبية، وقد عالج القضية الأولى في عدة مناسبات من آثاره ولم يفردها بتأليف، ولكنها تكاد تكون هي المحرك له فيما كتب واتخذ من مواقف. أما القضية الثانية فقد أفردها بكتاب ما يزال مخطوطاً سماه (السعي المحمود في نظام الجنود) وهو الكتاب الذي يعتبر من أوائل (إن لم نقل الأول) الكتب العربية التي عالجت موضوع التجديد في النظم الإسلامية عامة والنظام العسكري خاصة، أو إذا شئت فقل عالج فيه موضوع تقليد المسلمين للأوروبيين في مبتكراتهم الحديثة. وقد ناقش ابن العنابي كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية من جهة وفي ضوء حاجة المجتمع الإسلامي إلى التطور من جهة أخرى. فإذا عرفنا أن ابن العنابي كان مفتي الحنفية أو شيخ الإسلام وأن وقت تأليفه للكتاب هو سنة 1242هـ 1826م، أدركنا ما للكتاب من قيمة تاريخية وحضارية، وما لآراء صاحبه من أهمية.
انطلاقاً من هنا فقد اعتنى الباحث ˝أبو القاسم سعد الله˝ بجمع شتات ما عثر عليه عن أبي العنابي حياته، أسرته، آثاره، وبتقديمها إلى القراء والباحثين، كما أضاف لمتن هذه الطبعة وهي الثانية من بحثه نصوصاً وأبحاثاً تحدثت عن ابن العنابي، وألقت أضواء جديدة على حياته لم تتحدث عنها المصادر القديمة، كما أضاف ملخصين أحدهما توقف عند كتابه التحقيقات الإعجازية والثاني لخص كتابه ˝صيانة الرياسة˝ وأخيراً أضاف للبحث بعض النصوص القصيرة وقدمها على شكل ملاحق وهدفه تمكين القراء من معرفة موضوعات ابن العنابي وتذوق أسلوبه وعمق نظراته. ❝ ⏤أبو القاسم سعد الله❞ يعتبر ابن العنابي (1189هـ-1267هـ) من أوائل علماء المسلمين الذين طرحوا قضية التجديد في النظم الإسلامية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر هجري). وهو لذلك من أوائلهم أيضاً الذين طرقوا باب الاجتهاد الذي ظل مقفلاً عدة قرون نتيجة التأخر العقلي الذي كان عليه العالم الإسلامي. كما عالج أيضاً قضايا العصر في كتبه وفي فتاويه التي كان يصدرها طبقاً لمصالح المسلمين، وفي إجازاته التي كان يمنحها لطلابه والعلماء الذين يطلبونها منه.
ولم يكن ابن العنابي متفرجاً على أحوال عصره، كما كان جل علماء المسلمين في وقته، بل إنه تولى المناصب الدينية العليا (القضاء والإفتاء)، في بلاده الجزائر وفي بلاده الثانية مصر، وتولى التدريس ومنح الإجازات في مصر أيضاً وفي تونس وفي الجزائر وغيرها، وسافر في مهمات سياسية إلى المغرب الأقصى وإلى اسطانبول وقابل وناقش حكام تونس ومصر، وحج وساح عدة مرات. وقد عاصر أحداثاً كبيرة جرت في المشرق وفي المغرب مثل الحملة الفرنسية على مصر. ويكاد يكون لابن العنابي رأي أو موقف من كل هذه الأحداث.
ومن القضايا التي استرعت نظره بكثرة جمود عقلية علماء المسلمين أمام تقدم العقل الأوروبي، وتخلف الجيش الإسلامي أمام زحف الجيوش الأوروبية، وقد عالج القضية الأولى في عدة مناسبات من آثاره ولم يفردها بتأليف، ولكنها تكاد تكون هي المحرك له فيما كتب واتخذ من مواقف. أما القضية الثانية فقد أفردها بكتاب ما يزال مخطوطاً سماه (السعي المحمود في نظام الجنود) وهو الكتاب الذي يعتبر من أوائل (إن لم نقل الأول) الكتب العربية التي عالجت موضوع التجديد في النظم الإسلامية عامة والنظام العسكري خاصة، أو إذا شئت فقل عالج فيه موضوع تقليد المسلمين للأوروبيين في مبتكراتهم الحديثة. وقد ناقش ابن العنابي كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية من جهة وفي ضوء حاجة المجتمع الإسلامي إلى التطور من جهة أخرى. فإذا عرفنا أن ابن العنابي كان مفتي الحنفية أو شيخ الإسلام وأن وقت تأليفه للكتاب هو سنة 1242هـ 1826م، أدركنا ما للكتاب من قيمة تاريخية وحضارية، وما لآراء صاحبه من أهمية.
انطلاقاً من هنا فقد اعتنى الباحث ˝أبو القاسم سعد الله˝ بجمع شتات ما عثر عليه عن أبي العنابي حياته، أسرته، آثاره، وبتقديمها إلى القراء والباحثين، كما أضاف لمتن هذه الطبعة وهي الثانية من بحثه نصوصاً وأبحاثاً تحدثت عن ابن العنابي، وألقت أضواء جديدة على حياته لم تتحدث عنها المصادر القديمة، كما أضاف ملخصين أحدهما توقف عند كتابه التحقيقات الإعجازية والثاني لخص كتابه ˝صيانة الرياسة˝ وأخيراً أضاف للبحث بعض النصوص القصيرة وقدمها على شكل ملاحق وهدفه تمكين القراء من معرفة موضوعات ابن العنابي وتذوق أسلوبه وعمق نظراته . ❝
⏤ أبو القاسم سعد الله -
-
يمكنك البحث عن :
#أبو القاسم سعد الله #تاريخ الجزائر #التاريخ #دار الغرب الإسلامي #فكري تاريخي #شخصيات تاريخية #Abu Al Qasim Saad Allah #افريقيا #1990 #ثقافات #شخصيات خيالية #وثائقية #سما صافيه #شخصيات إسلامية #مهارات القراءة #1996 #الدين الاسلامى #التراجم #إعلام #وقائع تاريخية #قراءة #تاريخ العرب #1998 #التاريخ الإسلامي #دراسة تاريخية #كتب تاريخ أفريقيا #تحتاج الشخصيات #شخصيات رواية البؤساء #الجزائر #دار الغرب الاسلامي
