█ حصرياً جميع أعمال ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ أقوال ومأثورات 2024 فى عام 1956 صدر قرار إنشاء لرعاية الفنون والآداب كهيئة مستقلة ملحقة بمجلس الوزراء تسعى إلى تنسيق الجهود الحكومية والأهلية ميادين وكان بهذه الصورة هو الأول من نوعه المستوى العربى الأمر الذى دفع العديد الأقطار العربية أن تحذو حذو مصر وتشكل مجالس مشابهة وبعد عامين أصبح مختصاً كذلك برعاية العلوم الاجتماعية وطوال ما يقرب ربع قرن ظل للفنون والعلوم يمارس دوره الحياة الثقافية والفكرية وفى 1980 تحول مسماه الجديد «المجلس بصدور القانون رقم 150 لسنة ويرأس وزير الثقافة ويتولى إدارته وتوجيه سياسته والإشراف تنفيذها الأمين العام للمجلس ولم يكن مجرد تغيير المسميات بل تطور الدور والأهداف فقد العقل المخطط للسياسة خلال لجانه التى تبلغ ثمانية وعشرين لجنة والتى تضم نخبة المثقفين والمبدعين المصريين مختلف الأجيال والاتجاهات ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها معنى (ت: آدلر) علم اللغة والترجمة جورج مونان الفصامى كيف نفهمه نعالجه إرادة الإنسان علاج الإدمان رساله التسامح تاريخ الفكر الصيني منظور داروني وضع مبحث الميمات كعلم التحالف الاسود وكالة المخابرات الامريكية والمخدرات والصحافة عبد الرحمن شكري المغالطات المنطقية ومن أبرز المؤلفين : جابرييل جارسيا ماركيز محمد حسين هيكل إبراهيم سليم ماريو بوزو ألفريد إدلر جاك دريدا جون جريبين كارل ساجان عادل مصطفى بارغاس يوسا تشارلز داروين آرنولد واشنطن رمسيس عوض لوك سيلفانو أريتي د إمام الفتاح موريس بيشوب ألفرد أدلر مارغريت آتوود الوهاب علوب أندريه جيد تساليوت رؤوف عباس حامد سوزانا تامارو الشرقاوي عزيز سوريال عطية كاتب غير معروف مجموعة الكتب الدين المنعم جيرالد برنس فؤاد حسنين علي عمرو العزيز منير جوزايا رويس مكاوي سعيد زالمان شازار السيد محمود قرح بيتر مارشال أندرو س جودى علاء منصور تلى وسام الدويك حمدى سلسلة أقدم لك هيلدم هوخام إيان هاتشباي وجو موران إليس دانيال هيرفيه ليجيه بول ويلام المصري إدوارد مورجان فورستر سوزان باسنيت سعدي الشيرازي عبير قريطم الفن جولدنر صادق شهيد الطائي شبلي النعماني حجازي ا,ج هوبكنز إدمون ديمولان تاتيانا دفياتكنا توماس ل تومسون برايان ج فورد جمال مير صادقي فالنتين راسبوتين ياسين طه حافظ إيمليا دى سوليتا آني ديمون أرثر أيزابرجر دكتور الحكيم راضى روبرت اونجر مايك فيذرستون مادهو يانيكار جوستنيان ك بانيكار ديفيد برتش أسماء خوالدية فيليب م دوبر فاروق شوشة يوسف سلامة باول هورن جين سميث دوستويفسكي وتولستوي وجورج دبهامل إيفان تورجينيف ناهد الحميد يان أسمن كوكبرن جيفرى سانت كلير دياب عاطف العراقى فوزية العشماوى شديد حسن قرني جوديث فان إفرا الرشيد ابراهيم نور التميمي ريتشارد أ مولر دوبر ريتشارد فيفيان شلنج ميغيل أنخيل بونيس إيبارا رونالد جراي إيليس كاشمور نلوولف الكتبيس أوزبورن بروس روبنز ايرليش باسكال كازنوفا مارتن هيدغر أالكتب الملك ماريا سوليداد كاراسكو أورغويتي عبدالرحيم انجو شولتسه أبو الفضل سيد ا سيمينوفا أنينل ألكسندرو فنادولينا مخلوف عناقرة ارتور شنتسيلر توم ستونير بينيتو بيريث جالدوس هوكس شوقي بدر الشاعر ❱
❞ إن كل واحد منا عضو في جماعة البشر الذين يعيشون من حوله ,وإن وجودنا مرتبط بوجودهم ,فإن الضعف الذي يميز الفرد البشري ومحدودية قدرات كل واحد منا تجعل من المستحيل على اي فرد تحقيق أهدافه في الحياة بمفردة ,فمن المعروف أنه إذا ما حاول فرد ما العيش بمفرده ومواجهة مشاكل الحياة بصورة مستقلة عن الاخرين فإنه إن عاجلا أو آجلا سينتهي الامر به إلى الفناء ,ولهذا فإننا جميعا كأفراد مرتبطين ارتباطا وثيقا ببعضنا البعض , وهي رابطة تمثل في اهميتها الحياة نفسها لأنه بدون هذه الرابطة فإن الحياة نفسها لن تستمر ,يمكننا القول بان أعظم منحة يقدمها الإنسان لأخيه الإنسان -بغرض تحقيق حياة افضل-هي منحة الزمالة . أننا بحاجة وجود الاخرين من حولنا لإشباع حاجاتنا المعنوية الازمة لاستمرار وجودنا ,وليست الحاجة المادية فقط . ❝
❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس- فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع . ❝