💬 كل اصدارات ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝
- 💬 اصدارات ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝
█ حصرياً جميع أعمال ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ أقوال ومأثورات 2023 فى عام 1956 صدر قرار إنشاء لرعاية الفنون والآداب كهيئة مستقلة ملحقة بمجلس الوزراء تسعى إلى تنسيق الجهود الحكومية والأهلية ميادين وكان بهذه الصورة هو الأول من نوعه المستوى العربى الأمر الذى دفع العديد الأقطار العربية أن تحذو حذو مصر وتشكل مجالس مشابهة وبعد عامين أصبح مختصاً كذلك برعاية العلوم الاجتماعية وطوال ما يقرب ربع قرن ظل للفنون والعلوم يمارس دوره الحياة الثقافية والفكرية وفى 1980 تحول مسماه الجديد «المجلس بصدور القانون رقم 150 لسنة ويرأس وزير الثقافة ويتولى إدارته وتوجيه سياسته والإشراف تنفيذها الأمين العام للمجلس ولم يكن مجرد تغيير المسميات بل تطور الدور والأهداف فقد العقل المخطط للسياسة خلال لجانه التى تبلغ ثمانية وعشرين لجنة والتى تضم نخبة المثقفين والمبدعين المصريين مختلف الأجيال والاتجاهات ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها معنى الفصامى كيف نفهمه نعالجه علم اللغة والترجمة جورج مونان إرادة الإنسان علاج الإدمان رساله التسامح منظور داروني وضع مبحث الميمات كعلم التحالف الاسود وكالة المخابرات الامريكية والمخدرات والصحافة تاريخ الفكر الصيني عبد الرحمن شكري ومن أبرز المؤلفين : مجموعة جابرييل جارسيا ماركيز محمد حسين هيكل إبراهيم سليم ماريو بوزو جاك دريدا ألفريد إدلر كارل ساجان جون جريبين تشارلز داروين بارغاس يوسا عادل مصطفى رمسيس عوض سيلفانو أريتي لوك آرنولد واشنطن موريس بيشوب الوهاب علوب ألفرد أدلر أندريه جيد د إمام الفتاح تساليوت مارجريت أتوود رؤوف عباس حامد الشرقاوي سوزانا تامارو عزيز سوريال عطية فؤاد حسنين علي الكتب الدين المنعم جيرالد برنس السيد جوزايا رويس زالمان شازار محمود قرح بيتر مارشال أندرو س جودى علاء منصور تلى سلسلة أقدم لك وسام الدويك دانيال هيرفيه ليجيه بول ويلام إيان هاتشباي وجو موران إليس سعدى الشيرازى العزيز حمدى الفن جولدنر عبير قريطم سعيد المصري سوزان باسنيت تاتيانا دفياتكنا توماس ل تومسون ا,ج هوبكنز إدمون ديمولان جمال مير صادقي فالنتين راسبوتين برايان ج فورد صادق شهيد الطائي روبرت اونجر آني ديمون ياسين طه حافظ إيمليا دى سوليتا أرثر أيزابرجر مايك فيذرستون مادهو يانيكار ك بانيكار دكتور الحكيم راضى ديفيد برتش هيلدم هوخام جوستنيان أسماء خوالدية ا م فورستر شبلي النعماني يوسف سلامة فاروق شوشة فيليب دوبر دوستويفسكي وتولستوي وجورج دبهامل إيفان تورجينيف باول هورن دياب ناهد الحميد يان أسمن عاطف العراقى جين سميث كوكبرن جيفرى سانت كلير شديد حجازي حسن قرني جوديث فان إفرا دوبر ريتشارد أ مولر ريتشارد فيفيان شلنج الرشيد ابراهيم التميمي فوزية العشماوى رونالد جراي ميغيل أنخيل بونيس إيبارا إيليس كاشمور نلوولف الكتبيس أوزبورن بروس روبنز باسكال كازنوفا ايرليش أالكتب الملك ماريا سوليداد كاراسكو أورغويتي سيد انجو شولتسه أبو الفضل أنينل ألكسندرو فنادولينا مخلوف عناقرة سيمينوفا مارتن هيدغر ارتور شنتسيلر توم ستونير هوكس ❱
شهد المجلس الأعلى للثقافة فى السنوات الأخيرة طفرة فى أنشطته، وأضحى مركز إشعاع للثقافة والفكر على المستوى المصرى والعربى وقلعة من قلاع التنوير والاستنارة من خلال المؤتمرات والندوات التى ينظمها ويشارك فيها لفيف من المفكرين والمثقفين العرب، والتى أصبحت مناسبة للتفاعل الثقافى على المستوى العربى فضلاً عن مشاركة بعض أبرز الباحثين فى المؤسسات الأكاديمية فى العالم شرقه وغربه فى أنشطة المجلس.
ومع اتساع الأنشطة وتشعبها أصبح من الضرورى أن ينتقل المجلس إلى مقر جديد يليق به وبتاريخه كأعرق المجالس الثقافية العربية فى العصر الحديث وبدوره الذى تخطى حدود المحلية؛ مقر جديد يتلائم مع دور المجلس يقتحم به العصر الجديد بكل معطياته وتبعاته، بعد أن ظل المجلس يمارس أنشطته المتعددة من مبناه القديم فى شارع حسن صبرى بالزمالك.
يقع المبنى الحديث للمجلس الأعلى للثقافة بساحة حرم الأوبرا يطل المبنى على نهر النيل من الناحية الغربية بشارع أم كلثوم ويطل المبنى من الجهة الشرقية على ساحة دار الأوبرا المصرية.
لقد قامت الفكرة أساساً على الانتفاع بمبنى الغربلة سابقاً والذى كان يتبع الهيئة الزراعية ليتم تطويره وتعديله وترميمه ليكون صالحاً كمقر دائم للمجلس الأعلى للثقافة مع المحافظة على الطراز المعمارى للمبانى المحيطة.
وقد بدأ العمل بالفعل فى تنفيذ المشروع فى 1995 وقد أضاف المصمم على المساحة المجاورة للمبنى القديم مسطح 1200 متر لإقامة مبنى حديث بارتفاع ثلاثة أدوار بجوار المبنى القديم المقام على مساحة 150 متر وبارتفاع ثمانية أدوار ليكتمل بذلك مشروع المبنى الحديث للمجلس الأعلى للثقافة.
فأصبح المبنى الجديد بصفة عامة مكون من 1350 متر مسطح تقريبًا، مبنى قديم بارتفاع ثمانية أدوار تم تطويره وتعديله وترميمه، ومبنى جديد بارتفاع ثلاثة أدوار، وللمبنى ثلاثة مداخل رئيسية:
- المدخل الأول جهة النيل وهو مدخل البهو الرئيسى.
- المدخل الثانى جهة قطاع الإنتاج الثقافى وهو مدخل خاص بالموظفين.
- المدخل الثالث جهة ساحة دار الأوبرا.
ويوجد بالمبنى مكتبة عامة وهى تتسع لخمسين شخصًا والوظيفة الأساسية للمكتبة فى مبنى المجلس الجديد أن تكون مكتبة للمراجع حيث تضم مجموعة دوائر المعارف والمعاجم والقواميس والكتب المرجعية الأساسية المهمة فى مختلف مجالات المعرفة فضلاً عن مجموعة من المراجع التراثية الأساسية، وهى مجموعة قل أن تجتمع بمكتبة واحدة فى مصر.
كما تحوى المكتبة كذلك إصدارات المجلس وإصدارات المركز القومى للترجمة وسلسلة الكتاب الأول والندوات والمؤتمرات التى يعقدها المجلس.
فى عام 1956 صدر قرار إنشاء المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، كهيئة مستقلة ملحقة بمجلس الوزراء، تسعى إلى تنسيق الجهود الحكومية والأهلية فى ميادين الفنون والآداب، وكان المجلس بهذه الصورة هو الأول من نوعه على المستوى العربى الأمر الذى دفع العديد من الأقطار العربية إلى أن تحذو حذو مصر وتشكل مجالس مشابهة.
وبعد عامين أصبح المجلس مختصاً كذلك برعاية العلوم الاجتماعية.. وطوال ما يقرب من ربع قرن ظل المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية يمارس دوره فى الحياة الثقافية والفكرية فى مصر.
وفى عام 1980 تحول إلى مسماه الجديد «المجلس الأعلى للثقافة بصدور القانون رقم 150 لسنة 1980، ويرأس المجلس الأعلى للثقافة وزير الثقافة ويتولى إدارته وتوجيه سياسته والإشراف على تنفيذها الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة، ولم يكن الأمر مجرد تغيير فى المسميات بل تطور فى الدور والأهداف، فقد أصبح المجلس الأعلى للثقافة العقل المخطط للسياسة الثقافية فى مصر من خلال لجانه التى تبلغ ثمانية وعشرين لجنة، والتى تضم نخبة من المثقفين والمبدعين المصريين من مختلف الأجيال والاتجاهات..
❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ معنى الحياة ❝ ❞ الفصامى كيف نفهمه و نعالجه ❝ ❞ علم اللغة والترجمة - جورج مونان ❝ ❞ إرادة الإنسان في علاج الإدمان ❝ ❞ رساله في التسامح ❝ ❞ الثقافة - منظور داروني - وضع مبحث الميمات كعلم ❝ ❞ التحالف الاسود - وكالة المخابرات الامريكية والمخدرات والصحافة ❝ ❞ تاريخ تطور الفكر الصيني ❝ ❞ عبد الرحمن شكري ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ جابرييل جارسيا ماركيز ❝ ❞ محمد حسين هيكل ❝ ❞ محمد إبراهيم سليم ❝ ❞ ماريو بوزو ❝ ❞ جاك دريدا ❝ ❞ ألفريد إدلر ❝ ❞ كارل ساجان ❝ ❞ جون جريبين ❝ ❞ جورج مونان ❝ ❞ تشارلز داروين ❝ ❞ ماريو بارغاس يوسا ❝ ❞ عادل مصطفى ❝ ❞ رمسيس عوض ❝ ❞ سيلفانو أريتي ❝ ❞ جون لوك ❝ ❞ آرنولد واشنطن ❝ ❞ موريس بيشوب ❝ ❞ عبد الوهاب علوب ❝ ❞ ألفرد أدلر ❝ ❞ أندريه جيد ❝ ❞ د. إمام عبد الفتاح إمام ❝ ❞ تساليوت ❝ ❞ مارجريت أتوود ❝ ❞ عبد الرحمن شكري ❝ ❞ رؤوف عباس حامد محمد ❝ ❞ محمد الشرقاوي ❝ ❞ سوزانا تامارو ❝ ❞ نخبة من المؤلفين ❝ ❞ عزيز سوريال عطية ❝ ❞ فؤاد حسنين علي ❝ ❞ محمد الكتب الدين عبد المنعم ❝ ❞ جيرالد برنس ❝ ❞ علي السيد علي ❝ ❞ جوزايا رويس ❝ ❞ زالمان شازار ❝ ❞ محمود عبد الرحمن قرح ❝ ❞ بيتر مارشال ❝ ❞ د. أندرو س. جودى ❝ ❞ محمد علاء الدين منصور ❝ ❞ تشارلز تلى ❝ ❞ سلسلة أقدم لك ❝ ❞ وسام الدويك ❝ ❞ دانيال هيرفيه ليجيه جون بول ويلام ❝ ❞ إيان هاتشباي وجو موران إليس ❝ ❞ سعدى الشيرازى ❝ ❞ عبد العزيز حمدى عبد العزيز ❝ ❞ الفن جولدنر ❝ ❞ عبير قريطم ❝ ❞ سعيد المصري ❝ ❞ سوزان باسنيت ❝ ❞ تاتيانا دفياتكنا ❝ ❞ توماس ل تومسون ❝ ❞ ا,ج . هوبكنز ❝ ❞ إدمون ديمولان ❝ ❞ جمال مير صادقي ❝ ❞ فالنتين راسبوتين ❝ ❞ برايان .ج. فورد ❝ ❞ صادق شهيد الطائي ❝ ❞ روبرت اونجر ❝ ❞ آني ديمون ❝ ❞ ياسين طه حافظ ❝ ❞ إيمليا دى سوليتا ❝ ❞ أرثر أيزابرجر ❝ ❞ مايك فيذرستون ❝ ❞ مادهو يانيكار ❝ ❞ ك. مادهو بانيكار ❝ ❞ دكتور عبد الحكيم راضى ❝ ❞ ديفيد برتش ❝ ❞ هيلدم هوخام ❝ ❞ جوستنيان ❝ ❞ أسماء خوالدية ❝ ❞ ا . م . فورستر ❝ ❞ شبلي النعماني ❝ ❞ يوسف سلامة ❝ ❞ فاروق شوشة ❝ ❞ فيليب م. دوبر ❝ ❞ دوستويفسكي وتولستوي وجورج دبهامل و إيفان تورجينيف ❝ ❞ باول هورن ❝ ❞ محمد حافظ دياب ❝ ❞ ناهد عبد الحميد ❝ ❞ يان أسمن ❝ ❞ عاطف العراقى ❝ ❞ جين سميث ❝ ❞ كوكبرن و جيفرى سانت كلير ❝ ❞ أندريه شديد ❝ ❞ عبد الرحمن حجازي ❝ ❞ حسن محمد قرني ❝ ❞ جوديث فان إفرا ❝ ❞ فيليب م. دوبر
ريتشارد أ. مولر ❝ ❞ ريتشارد أ. مولر ❝ ❞ فيفيان شلنج ❝ ❞ عبد الرشيد ابراهيم ❝ ❞ الكتب الدين التميمي ❝ ❞ فوزية العشماوى ❝ ❞ رونالد جراي ❝ ❞ ميغيل أنخيل بونيس إيبارا ❝ ❞ أسماء محمد محمود ❝ ❞ إيليس كاشمور ❝ ❞ ك . نلوولف - ك . الكتبيس - ج . أوزبورن ❝ ❞ بروس روبنز ❝ ❞ باسكال كازنوفا ❝ ❞ بول ايرليش ❝ ❞ أالكتب عبد الملك ❝ ❞ ماريا سوليداد كاراسكو أورغويتي ❝ ❞ جمال الدين سيد محمد ❝ ❞ انجو شولتسه ❝ ❞ محمد عبد الفتاح أبو الفضل ❝ ❞ أنينل ألكسندرو فنادولينا ❝ ❞ محمد محمود مخلوف عناقرة ❝ ❞ ل.ا.سيمينوفا ❝ ❞ مارتن هيدغر ❝ ❞ ارتور شنتسيلر ❝ ❞ توم ستونير ❝ ❞ ديفيد هوكس ❝ ❱
اقتباسات من أعمال ❞المجلس الأعلى للثقافة❝:
-
معنى الحياة
❞ الإهتمام الزائد بتحقيق الذات يمكن إرجاعه إلى إحباط إرادة المعنى.
فكما أن الرمح إذا ضل الهدف يرتد إلى الصياد الذي ألقى به، فبنفس الطريقة ينكص الإنسان إلى نفسه و يرجع إليها، و يفكر ملياً في أمرها.
و يقصر إتجاهه على تحقيق الذات إذا إفتقد رسالته و إذا لقى بحثه عن المعنى إحباطاً و كبتاً. ❝ ⏤ألفريد إدلر❞ الإهتمام الزائد بتحقيق الذات يمكن إرجاعه إلى إحباط إرادة المعنى.
فكما أن الرمح إذا ضل الهدف يرتد إلى الصياد الذي ألقى به، فبنفس الطريقة ينكص الإنسان إلى نفسه و يرجع إليها، و يفكر ملياً في أمرها.
و يقصر إتجاهه على تحقيق الذات إذا إفتقد رسالته و إذا لقى بحثه عن المعنى إحباطاً و كبتاً . ❝
⏤ ألفريد إدلر -
المذنبة
-
الطبيعة البشرية
-
إرادة الإنسان في علاج الإدمان
❞ في واقع الأمر ، وبين الشفاء هو اعتماده على قوة الإرادة ليس إلا . والمدمن إذا ما لجأ إلى قوة الإرادة ، قد يخرج من الإدمان - مدة أسبوع ، أو شهرا وقد تطول المدة عن ذلك . ولكن أج ؟ أو عاجلا ، وعندما تشتد ضغوط الحياة ، تصبح مسألة عودة ذلك المدمن إلى الإدمان من جديد أمرا محتملا . أو ، قد ينجح المدمن في التغلب على شكل من أشكال الإدمان باستعمال ˝ قوة الإرادة ˝ - ليجد نفسه أسيرا لنوع آخر من أنواع الإدمان ، كما هو الحال عند سالی sally التي توقفت عن الشراب ، ولكنها استأنفت إساءة استعمال مخدرات الوصفات الطبية ؛ أو كما حدث ل - هوارد عندما توقف عن إدمان تناول الطعام ، ليتحول إلى تعاطي الكوكايين .. ❝ ⏤آرنولد واشنطن❞ في واقع الأمر ، وبين الشفاء هو اعتماده على قوة الإرادة ليس إلا . والمدمن إذا ما لجأ إلى قوة الإرادة ، قد يخرج من الإدمان - مدة أسبوع ، أو شهرا وقد تطول المدة عن ذلك . ولكن أج ؟ أو عاجلا ، وعندما تشتد ضغوط الحياة ، تصبح مسألة عودة ذلك المدمن إلى الإدمان من جديد أمرا محتملا . أو ، قد ينجح المدمن في التغلب على شكل من أشكال الإدمان باستعمال ˝ قوة الإرادة ˝ - ليجد نفسه أسيرا لنوع آخر من أنواع الإدمان ، كما هو الحال عند سالی sally التي توقفت عن الشراب ، ولكنها استأنفت إساءة استعمال مخدرات الوصفات الطبية ؛ أو كما حدث ل - هوارد عندما توقف عن إدمان تناول الطعام ، ليتحول إلى تعاطي الكوكايين . . ❝
⏤ آرنولد واشنطن -
رساله في التسامح
❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس- فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع. ❝ ⏤جون لوك❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس- فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع . ❝
⏤ جون لوك
ملخص كتاب الإنسان يبحث عن المعنى - فيكتور فرانكل - خير جليس
