█ حصرياً جميع أعمال ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ أقوال ومأثورات 2024 فى عام 1956 صدر قرار إنشاء لرعاية الفنون والآداب كهيئة مستقلة ملحقة بمجلس الوزراء تسعى إلى تنسيق الجهود الحكومية والأهلية ميادين وكان بهذه الصورة هو الأول من نوعه المستوى العربى الأمر الذى دفع العديد الأقطار العربية أن تحذو حذو مصر وتشكل مجالس مشابهة وبعد عامين أصبح مختصاً كذلك برعاية العلوم الاجتماعية وطوال ما يقرب ربع قرن ظل للفنون والعلوم يمارس دوره الحياة الثقافية والفكرية وفى 1980 تحول مسماه الجديد «المجلس بصدور القانون رقم 150 لسنة ويرأس وزير الثقافة ويتولى إدارته وتوجيه سياسته والإشراف تنفيذها الأمين العام للمجلس ولم يكن مجرد تغيير المسميات بل تطور الدور والأهداف فقد العقل المخطط للسياسة خلال لجانه التى تبلغ ثمانية وعشرين لجنة والتى تضم نخبة المثقفين والمبدعين المصريين مختلف الأجيال والاتجاهات ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها معنى (ت: آدلر) علم اللغة والترجمة جورج مونان الفصامى كيف نفهمه نعالجه إرادة الإنسان علاج الإدمان رساله التسامح تاريخ الفكر الصيني التحالف الاسود وكالة المخابرات الامريكية والمخدرات والصحافة منظور داروني وضع مبحث الميمات كعلم المغالطات المنطقية عبد الرحمن شكري ومن أبرز المؤلفين : كاتب غير معروف مجموعة جابرييل جارسيا ماركيز محمد حسين هيكل إبراهيم سليم ماريو بوزو ألفريد إدلر جاك دريدا جون جريبين كارل ساجان عادل مصطفى بارغاس يوسا آرنولد واشنطن تشارلز داروين رمسيس عوض لوك سيلفانو أريتي د إمام الفتاح مارغريت آتوود موريس بيشوب ألفرد أدلر الوهاب علوب أندريه جيد تساليوت رؤوف عباس حامد سوزانا تامارو الشرقاوي عزيز سوريال عطية الكتب الدين المنعم عمرو العزيز منير جيرالد برنس مكاوي سعيد فؤاد حسنين علي جوزايا رويس زالمان شازار السيد محمود قرح بيتر مارشال أندرو س جودى علاء منصور تلى وسام الدويك هيلدم هوخام حمدى سلسلة أقدم لك إدوارد مورجان فورستر المصري إيان هاتشباي وجو موران إليس دانيال هيرفيه ليجيه بول ويلام سوزان باسنيت سعدي الشيرازي عبير قريطم الفن جولدنر صادق شهيد الطائي حجازي شبلي النعماني ا,ج هوبكنز إدمون ديمولان تاتيانا دفياتكنا توماس ل تومسون برايان ج فورد جمال مير صادقي فالنتين راسبوتين ياسين طه حافظ إيمليا دى سوليتا آني ديمون أرثر أيزابرجر دكتور الحكيم راضى روبرت اونجر مايك فيذرستون جوستنيان مادهو يانيكار ك بانيكار ديفيد برتش أسماء خوالدية فيليب م دوبر يوسف سلامة فاروق شوشة جين سميث باول هورن دوستويفسكي وتولستوي وجورج دبهامل إيفان تورجينيف ناهد الحميد يان أسمن كوكبرن جيفرى سانت كلير دياب عاطف العراقى فوزية العشماوى شديد حسن قرني جوديث فان إفرا الرشيد ابراهيم نور التميمي ريتشارد أ مولر دوبر ريتشارد فيفيان شلنج ميغيل أنخيل بونيس إيبارا رونالد جراي إيليس كاشمور نلوولف الكتبيس أوزبورن ايرليش بروس روبنز مارتن هيدغر عبدالرحيم باسكال كازنوفا أالكتب الملك ماريا سوليداد كاراسكو أورغويتي أبو الفضل انجو شولتسه سيد ا سيمينوفا أنينل ألكسندرو فنادولينا ارتور شنتسيلر مخلوف عناقرة توم ستونير شوقي بدر بينيتو بيريث جالدوس هوكس الشاعر ❱
❞ نحن نتعامل مع الاشياء المختلفة باعتبار ما هي عليه لكننا نتعامل معها ايضا من خلال ما تعنيه بالنسبة الينا اي اننا لا نتعامل مع اشياء مجردة بل نعرفها ونتعامل معها من خلال ذواتنا . ❝
❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس- فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع . ❝
❞ تلك التشوهات يرجعها “عبد الرحيم” إلى سياسة الانفتاح الاقتصادي التي اتبعها الرئيس الراحل أنور السادات، وهنا يقول: حين أصدر السادات قرارًا رئاسيًا بتحويل “بورسعيد” إلى منطقة حرة كان ذلك بمثابة تدشينًا أوليًا للعبث في مصر، بل كان أول خروج عن المألوف فيما يخص مفهوم التجارة والرشوة والفساد، ذلك لأن الاقتصاد المفتوح نفذ بشكل تخريبي وتدميري، واستفاد من ذلك كل الفاسدين على مستوى مصر، الأمر الذي أدى إلى تشويه روح المدينة وجسدها، ومن ثم انتقلت هذه التشوهات إلى باقي المدن المصرية، فبورسعيد بالقدر وبالتعمد هي ماكيت مصغر لما حدث من تناقضات في كل المدن المصرية، ولما حدث من تراجع لدور مصر وتهجين في شكل العمارة والشوارع وسلوكيات البشر.
تتعالى أصوات الغضب وتكثر مشاهد الرثاء في متتالية “زووم إن” القصصية من خلال قصص الموت التي صاغها الكاتب بلغة مريرة ومشاعر تصل في أحيان كثيرة إلى حد الهذيان، ويشير القاص إلى أن ما سرده من قصص موت لأصدقائه القدامى ليس الغرض منها الاستغراق في همومه الذاتية، بل يؤكد أن الاحتفاء بالموت في المجموعة يتوازى مع موت بورسعيد القديمة، ويرمز إلى احتضار وانهيار الكثير من القيم الاجتماعية والأخلاقية . ❝
❞ تتطلب الترجمة الدقيقة من لغة إلى أخرى معالجة جميع وظائف علم اللغة. يجب على المرء أن يحدد القواعد التي يتم استخدامها ، ومعنى الكلمات كمكونات فردية ، وكذلك العبارات والجمل التي تشكلها ، وكيف يتم وضع هذه العبارات في الوقت والتاريخ ، الخ . ❝