[ملخصات] 📘 ❞ أشعار الشعراء الستة الجاهليين ❝ كتاب ــ أبو الحجاج، يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمري الأندلسي المعروف بالأعلم اصدار 2010
الشعر والشعراء - 📖 ملخصات كتاب ❞ أشعار الشعراء الستة الجاهليين ❝ ــ أبو الحجاج، يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمري الأندلسي المعروف بالأعلم 📖
█ _ أبو الحجاج يوسف بن سليمان عيسى الشنتمري الأندلسي المعروف بالأعلم 2010 حصريا كتاب ❞ أشعار الشعراء الستة الجاهليين ❝ 2024 الجاهليين: الجاهليين
ترجمة لشعراء الجاهلية الشعر والشعراء مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُعد الامتنان من أجمل الطرق التي تدخل السرور على قلوب الجميع وإن صَغُر سبب الامتنان، وإن استقبل المرء قدره بنفسٍ راضية سيكافئه الله بأن يجعله في جوٍ مليئ بالراحة والطمأنينة والسلام النفسي، مما يجعل القلب راضٍ تامًا.
كما أن الرضا والإيقان العميق بكل ما يمر به الإنسان بشكل يومي من صِعاب، والقلق الذي يُساوره بشأن مستقبله وحزنه على ماضيه، ومن ثم البحث عن طرقٍ للتحسين من نفسه، كل هذا هو ثمرة الامتنان، وهذا هو جُلُّ ما يبحث عنه الحكماء وذوي العقول الراجحة. حرر نفسك من المخاوف: في ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُذكر أنه يجب على كل إنسان كامل الرشد أن يدخل إلى أعماق نفسه ويفكر مليًّا فيما يخيفه، ثم يواجهه ببعض التفكير المنطقي، لأن الخوف مجرد حالةٍ روتينية تصيب الجميع، ولكن ليس للجميع نفس القدرة على مواجهته، فمن الناس من يتهرب من الخوف حتى يصب به الأمر أن يتهرب من الحياة، ولكن هُناك قِلة ممن يستطيعون مواجهته وحدهم من يحصلون على أطيب النتائج في حياتهم.
أما من يعيشون تحت أنقاض الخوف ورضوا بأن يحبسوا أنفسهم في سجنٍ من شكوكهم ومخاوفهم التي قد شُكِلت في عقولهم منذ الطفولة فسيظلون عالقين في سجنهم ما لم يريدوا الخروج. ❝ ⏤مهدي الموسوي
ملخص كتاب الرقص مع الحياة
يُعد الامتنان من أجمل الطرق التي تدخل السرور على قلوب الجميع وإن صَغُر سبب الامتنان، وإن استقبل المرء قدره بنفسٍ راضية سيكافئه الله بأن يجعله في جوٍ مليئ بالراحة والطمأنينة والسلام النفسي، مما يجعل القلب راضٍ تامًا.
كما أن الرضا والإيقان العميق بكل ما يمر به الإنسان بشكل يومي من صِعاب، والقلق الذي يُساوره بشأن مستقبله وحزنه على ماضيه، ومن ثم البحث عن طرقٍ للتحسين من نفسه، كل هذا هو ثمرة الامتنان، وهذا هو جُلُّ ما يبحث عنه الحكماء وذوي العقول الراجحة.
في ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُذكر أنه يجب على كل إنسان كامل الرشد أن يدخل إلى أعماق نفسه ويفكر مليًّا فيما يخيفه، ثم يواجهه ببعض التفكير المنطقي، لأن الخوف مجرد حالةٍ روتينية تصيب الجميع، ولكن ليس للجميع نفس القدرة على مواجهته، فمن الناس من يتهرب من الخوف حتى يصب به الأمر أن يتهرب من الحياة، ولكن هُناك قِلة ممن يستطيعون مواجهته وحدهم من يحصلون على أطيب النتائج في حياتهم.
أما من يعيشون تحت أنقاض الخوف ورضوا بأن يحبسوا أنفسهم في سجنٍ من شكوكهم ومخاوفهم التي قد شُكِلت في عقولهم منذ الطفولة فسيظلون عالقين في سجنهم ما لم يريدوا الخروج.
يقول مهدي الموسوي في كتاب الرقص مع الحياة أن الحب هو من أفضل المِنح التي منَّ الله بها على عباده، فقدرة البشر على الحب أمرٌ مذهلٌ حقًّا، كما أن هناك فئة معينة من الناس قد خصها الله بأن تملك القدرة على توجيه الآخرين ودفعهم إلى استكشاف الحب بداخلهم.
فلا قيمة للحياة في حالة عدم وجود الحب، لذا فيجب على كل فرد أن يحاول جاهدًا أن يبحث في داخل نفسه أولًا عن الحب ثم بعد ذلك يبحث عنه في قلوب من حوله، فالحب يعتبر مادة السعادة وأصلها في كل الأوقات وأيضًا السلام النفسي، فالحب هو مفتاح كل الأمور المتعلقة بالسعادة.
يعتقد مهدي الموسوي أن أفضل وسيلة يقوم بها الطيبون بشكر الله على نعمه هي أن يقوموا بالعطف على الآخرين، كما أن كلمة “شكرًا” لها معنى جميل في حياة الجميع، وذات مذاقٍ خاص، فدائمًا ما يوصف قائلوها بأنهم أكثر حيويةً وبهجةً ممن حولهم، ويرجع ذلك لأنهم يميلون للسلام النفسي والأمان، وجوههم يسطع منها الضوء وفيها من الراحة ما يشعر به المرء وقتما يراهم وعلى أي حال.
فالناس قسمان قسمٌ لا يشكر الله ولا يشكر الناس وهم قومٌ لا يحبهم أحد وفي قلوبهم سواد، أما من يشكر الله ويشكر الناس هم من تميل إليهم قلوب كافة البشر دون مقدمات، وعلى الرغم من أنهم محبوبين إلا أنهم لا يتم تذكرهم بشكلٍ دائمٍ لأن الحياة تُشعِل الجميع.
دائمًا ما كان التفاؤل من أفضل الفنون المريحة للمرء، فبمجرد أن ينظر المرء للجانب الإيجابي في حياته فإنه يعيد النظر عن ما كان يظنه شديد السوء، عادةً ما يقوم المرء بتوجيه نفسه وبكامل إرادته تجاه التفاؤل وذلك لأن التفاؤل يحفز دماغه تلقائيًّا للبحث عن الحلول المُضي قدمًا نحو مستقبلٍ سعيد.
يجب على الجميع أن يتعلم فن التفاؤل وأن يُلغي من قاموسه بعض العبارات التي تُسبب له الإحباط الدائم فمثلًا كقوله” أنا سيئ الحظ” “العالم كله ضدي” وغيرها من العبارات المثبطة للهمم، كما إن عليه أن يدرك إدراكًا تامًا أن هناك تباينًا كبيرًا بين الأحداث التي وقعت في الماضي والأحداث التي لم تحدث بعد، فعلى الفرد أن يقوم بإبعاد كل الأفكار السوداوية والمتشائمة من حوله ليتمكن من بداية يوم جديدٍ لطيفٍ ملئ بالتفاؤل.
على المرء أن يكون على علم تامٍ بأن جميع ما حوله هو هدية من الله له، أمورًا طيّبةً في نظره كانت أم لا، شاء أم أبى، فهي هدية الله ويجب عليه أن يتقبلها، حتى وإن كان يراها غير مناسبة له ولكن الله أعلم منه وأقرب له من حبل الوريد، والقريب يعلم عنه كل شيء، فهناك قاعدة تنص بأن الحياة ترضى عن المرء فقط حينما يرضى هو عنها.
يجب أن يقوم المرء باستغلال كل لحظات السعادة المتوقعة والتي قد تدق بابه فجأةً، وأن أن يبحث عنها في الأمور البسيطة كصوت الأمواج الذي يُداعب الآذان وصورة الشروق التي تملأ القلب نشاطًا وغيرها من هِبات الله.
يرى الكاتب مهدي الموسوي أن السكينة والطمأنينة يظهران فقط عند الرضا، وعند توقف الصراع النفسي والتناقض، عادةً ما يشعر الإنسان بقيمة الأشياء عند التوقف عن القيام بأضدادها.
تتولد السكينة من التفكُّر، من لحظة الوقوف مع الذات وتجميع الأفكار لإيجاد فكرة مُريحة وفعّالة ومُرضية، حينها يقوم العقل بتصفية جميع الضوضاء الصادرة عن الأفكار المشوشة، وإشغال العقل بما هو يحدث في الوقت الراهن فقط، لا يهم الماضي ولا قلق في المستقبل المهم هو هذه اللحظة الحاضرة، فحين يصفو الذهن وتتولد الأفكار الطيبة من القلب يجد المرء الطمأنينة والسكينة، وأيضًا حينما يوقن القلب إيقانًا تامًا بأنه مهما كان الحال الآن فمن المؤكد أن النهاية ستكون سعيدة تتولد السكينة.
يتألف كتاب أخبار الزمان واسمه بالكامل "أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران" من 35 بابًا أو موضوعًا تقريبًا، وهو يقع في حدود (276) صفحة،[٢]ذكر المؤلف خلالها أصل الخلق وتاريخ الأرض ومعالمها ومُدنها والغرائب التي شهدتها منذ القِدَم، كما تحدث عن أخبار العديد من الأنبياء والملوك وتاريخ الأمم السابقة في القرون الماضية، وغيرها العديد من الموضوعات في سالف الزمان،[٣] وفي ما يأتي ملخص بسيط لبعض أبواب هذا الكتاب وموضوعاته، مع التنبيه إلى أنّ ما ورد في السطور التالية يعبّر عن رأي مؤلّف الكتاب فقط:
ملخص الباب الأول: ذكر عمر الدنيا : يتحدث المؤلف في هذا الباب من الكتاب عن تاريخ بدء الحياة الدنيا، وقد استشهد في ذلك على ما ورد في بعض الكتب من دلائل وإشارات يمكن أن يُستخلص منها عمر الدنيا، لكنّه يُشير إلى أنها مجرّد أقاويل لا يمكن التسليم بأي منها تمام التسليم.
. ❝ ⏤ المسعودي
ملخص ❞ كتاب أخبار الزمان❝
يتألف كتاب أخبار الزمان واسمه بالكامل "أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران" من 35 بابًا أو موضوعًا تقريبًا، وهو يقع في حدود (276) صفحة،[٢]ذكر المؤلف خلالها أصل الخلق وتاريخ الأرض ومعالمها ومُدنها والغرائب التي شهدتها منذ القِدَم، كما تحدث عن أخبار العديد من الأنبياء والملوك وتاريخ الأمم السابقة في القرون الماضية، وغيرها العديد من الموضوعات في سالف الزمان،[٣] وفي ما يأتي ملخص بسيط لبعض أبواب هذا الكتاب وموضوعاته، مع التنبيه إلى أنّ ما ورد في السطور التالية يعبّر عن رأي مؤلّف الكتاب فقط:
يتحدث المؤلف في هذا الباب من الكتاب عن تاريخ بدء الحياة الدنيا، وقد استشهد في ذلك على ما ورد في بعض الكتب من دلائل وإشارات يمكن أن يُستخلص منها عمر الدنيا، لكنّه يُشير إلى أنها مجرّد أقاويل لا يمكن التسليم بأي منها تمام التسليم.
يتحدث المسعودي في هذا الباب من الكتاب عن مخلوقات وأمم عديدة مختلفة ومتنوعة كانت موجودة قبل خلق سيدنا آدم عليه السلام، واصفًا أصلها الذي تشكّلت منه وأشكالها بشيء من التفصيل.
يُشير المؤلف في هذا الباب إلى عالم الجن ووجودهم وطبيعتهم وصفاتهم ويزعم أنهم مقسمون إلى قبائل كثيرة لكل منها ملك يحكمها، مستشهدًا على ذلك بما ورد من الحضارات القديمة وبعض العلماء القدماء من أخبار عن هذا العالم الخفيّ.
يتضمن هذا الباب من الكتاب حديث المؤلف المسعودي فيه عن تاريخ نشأة الأرض وبعض مُدنها ومعالمها المختلفة التي تشكّلت منذ قديم الزمان واستوطنتها الأمم والحضارات المختلفة.
يذكر المسعودي في هذا القسم من الكتاب ما يُعرف بالبحر المحيط المظلم والعجائب العديدة التي ترتبط به، مثل وجود مدائن تطفو على الماء وتغيب، ووجود بعض الأصنام فيه وعرش لإبليس، بالإضافة إلى أنّ عمقه مختلف وفيه شجر كالمرجان، وفيه جُزر تُنبت الذهب، إلى جانب العديد من العجائب الأخرى المذهلة.
يُشير المؤلف في هذا القسم من الكتاب إلى الأخبار التي تتعلق بخلق سيدنا آدم عليه السلام وحواء، بالإضافة إلى قصة وجودهما في الجنّة ثم هبوطهما إلى الأرض وحياتهما فيها بشيء من التفصيل حتى وفاتهما، كما تحدث عن أبناء آدم عليه السلام والقصة التي حدثت بين قابيل وهابيل.
❞ ملخص كتاب ❞الجريمة والعقاب❝ يقول جورد بيترسون -عالم نفس ومفكر كندي-: قراءة رواية الجريمة والعقاب يُشبه التعرض للضرب المُبرح من «محمد علي كلاي» لمدة نصف ساعة متواصلة.
هذا أبلغ ما قُيل في وصف الرواية الأشهر عالميًّا، حيث إن ديستوفيسكي غاص في أعماق النفس البشرية مثلما لم يفعل أي كاتب آخر، وهو منْ تم تصنيفه على أنه أفضل أديب بعد شكسبير، والبعض يرفعه فوق مكانة شكسبير.
ديستوفيسكي في روايته «الجريمة والعقاب» لا يقدم فقط دراسة لنفسية المجرم وتعاطيها مع الجريمة من بداية نشوء الفكرة حتى مرحلة تنفيذ العقاب، لكنه يُقدم نقدًا مُبكرًا للنظام الاشتراكي -الشيوعي لاحقًا- ودراسة لبدايات ظهور الجيل الضائع، جيل تصدَّر المشهد بعدها بثلاثين عامًا، نظرة على الثقافة الطبية المُنتشرة آنذاك، والأهم فلسفيات الجريمة، وإسقاطها على نظرة المجتمع للشر في العموم، وموقف فكرة الإيمان من عدمها، من كل هذا.
ديستوفيسكي يُجبرك على إعادة النظر في جل قناعاتك، يهز الثوابت أمام ناظريك؛ لتعيد بناءها مرة أخرى بشكل مُستقل عن فروض المجتمع وتابوهاته، استخدامه لفكرة الراوي المُطلع على خبايا الشخصيات كلها -وخصوصًا بطلنا المُجرم راسكولنيكوف- سهل الوصول لأعمق أفكار ديستوفيسكي، السرد المُسهب قد يصيبك بالسأم في البداية؛ إلا أنه يؤتي ثماره بعد حين.
هنا نقرأ خبايا رواية «الجريمة والعقاب»، ونعيد تسطير المشهد على هيئة أفكار لا أحداث. نقد النظام الاشتراكي: يقول ديستوفيسكي على لسان أحد شخصياته، مُتحدثًا عن أفكار الاشتراكيين حول الجريمة والمجتمع: «الإنسانية ستصل من تلقاء ذاتها، بتطور تاريخي حي، إلى أن تصبح مجتمعًا سليمًا». هنا الاشتراكية تُقدِّم نفسها على أنها المساق الطبيعي للتطور التاريخي، الملاذ الآمن للوصول لمجتمع اليوتوبيا -على افتراض إمكانية تحقيقه من الأساس- وبداخل الرواية يُسقط الاشتراكيون وزر الجريمة على المجتمع؛ إعمالًا للفكرة السابقة.
الحقيقة أن للبيئة دخلًا في نشوء الجريمة وتطورها، لكنها ليست المُسبِّب الوحيد، كما ادعى الاشتراكيون آنذاك، لا يمكن تجاهل الإرادة البشرية، ولا نزعة الشر داخل البشر منذ بدء الخليقة. كما أن الاشتراكية حينما تصدرت المشهد في روسيا، في صورتها الأكثر تطرفًا، تصدرت معها جرائم العنف والتنكيل والقتل، وبالتالي هدم ديستوفيسكي الفكرة في نقاش أبطاله قبل أن تُوضع حيز التجربة، نرى من هذا أن أي أيديولوجية تقدم نفسها على أنها الحل السحري لجميع الجرائم تسيء لنفسها أولًا، وللمجتمع ثانيًا، بالكذب والتدليس؛ لأنك لو أردت أن تُخلِّص البشر من الجرائم، عليك تخليصهم من إنسانيتهم أولًا. ❝ ⏤دوستوفسكى
ملخص كتاب ❞الجريمة والعقاب❝
يقول جورد بيترسون -عالم نفس ومفكر كندي-: قراءة رواية الجريمة والعقاب يُشبه التعرض للضرب المُبرح من «محمد علي كلاي» لمدة نصف ساعة متواصلة.
هذا أبلغ ما قُيل في وصف الرواية الأشهر عالميًّا، حيث إن ديستوفيسكي غاص في أعماق النفس البشرية مثلما لم يفعل أي كاتب آخر، وهو منْ تم تصنيفه على أنه أفضل أديب بعد شكسبير، والبعض يرفعه فوق مكانة شكسبير.
ديستوفيسكي في روايته «الجريمة والعقاب» لا يقدم فقط دراسة لنفسية المجرم وتعاطيها مع الجريمة من بداية نشوء الفكرة حتى مرحلة تنفيذ العقاب، لكنه يُقدم نقدًا مُبكرًا للنظام الاشتراكي -الشيوعي لاحقًا- ودراسة لبدايات ظهور الجيل الضائع، جيل تصدَّر المشهد بعدها بثلاثين عامًا، نظرة على الثقافة الطبية المُنتشرة آنذاك، والأهم فلسفيات الجريمة، وإسقاطها على نظرة المجتمع للشر في العموم، وموقف فكرة الإيمان من عدمها، من كل هذا.
ديستوفيسكي يُجبرك على إعادة النظر في جل قناعاتك، يهز الثوابت أمام ناظريك؛ لتعيد بناءها مرة أخرى بشكل مُستقل عن فروض المجتمع وتابوهاته، استخدامه لفكرة الراوي المُطلع على خبايا الشخصيات كلها -وخصوصًا بطلنا المُجرم راسكولنيكوف- سهل الوصول لأعمق أفكار ديستوفيسكي، السرد المُسهب قد يصيبك بالسأم في البداية؛ إلا أنه يؤتي ثماره بعد حين.
هنا نقرأ خبايا رواية «الجريمة والعقاب»، ونعيد تسطير المشهد على هيئة أفكار لا أحداث.
يقول ديستوفيسكي على لسان أحد شخصياته، مُتحدثًا عن أفكار الاشتراكيين حول الجريمة والمجتمع: «الإنسانية ستصل من تلقاء ذاتها، بتطور تاريخي حي، إلى أن تصبح مجتمعًا سليمًا». هنا الاشتراكية تُقدِّم نفسها على أنها المساق الطبيعي للتطور التاريخي، الملاذ الآمن للوصول لمجتمع اليوتوبيا -على افتراض إمكانية تحقيقه من الأساس- وبداخل الرواية يُسقط الاشتراكيون وزر الجريمة على المجتمع؛ إعمالًا للفكرة السابقة.
الحقيقة أن للبيئة دخلًا في نشوء الجريمة وتطورها، لكنها ليست المُسبِّب الوحيد، كما ادعى الاشتراكيون آنذاك، لا يمكن تجاهل الإرادة البشرية، ولا نزعة الشر داخل البشر منذ بدء الخليقة. كما أن الاشتراكية حينما تصدرت المشهد في روسيا، في صورتها الأكثر تطرفًا، تصدرت معها جرائم العنف والتنكيل والقتل، وبالتالي هدم ديستوفيسكي الفكرة في نقاش أبطاله قبل أن تُوضع حيز التجربة، نرى من هذا أن أي أيديولوجية تقدم نفسها على أنها الحل السحري لجميع الجرائم تسيء لنفسها أولًا، وللمجتمع ثانيًا، بالكذب والتدليس؛ لأنك لو أردت أن تُخلِّص البشر من الجرائم، عليك تخليصهم من ....... [المزيد]
يوجد العديد من الأجيال الضائعة في التاريخ الحديث، أشهرهم منْ بلغوا سن الرشد إبان الحرب العالمية الأولى، لكن منهم أيضًا منْ عاشوا في روسيا القيصرية أواخر القرن التاسع عشر، جيل عانى من الانحلال الأخلاقي، التفسخ المجتمعي، وانعدام الرغبة في العمل بل الحياة بوجه عام.
هذا الجيل كان بطل تشيخوف الأول بصفته مُعاصره، وفي «الجريمة والعقاب» يعود بنا ديستوفيسكي للفترة السابقة لتصدره، قرأه ديستوفيسكي مبكرًا -كالعادة- وسرد العوامل التي أدت لظهوره، وهي:
سيطرة الكنيسة الأرثوذكسية المطلقة مع تشددها وفسادها في الوقت ذاته، مما أفقدها مكانتها بين الناس بسبب كونها حملًا عليهم وعقبة في طريقهم في الآن ذاته.
فساد النخبة الحاكمة، وانفصالها التام عن الشعب واحتياجاته، وتحول النظام ليكون العدو الخفي للشعب بأكمله.
الفقر المدقع مع تفشي الأمراض والأوبئة.
كلها أمور أدت لتفشي الإلحاد، وانهيار المنظومة الأخلاقية في روسيا القيصرية، وبعدها تصدر جيل لا يؤمن بشيء، ولا يُبقي على شيء. حتى حينما تعلقوا بالقضايا العامة، كان الغرض الأول هو مصالحهم الشخصية، كما قال عنهم ....... [المزيد]
الفكرة التي أعلنها نيتشه بلا مواربة، والتي ترزح تحت ثقلها الحضارة الغربية الآن، عانت منها روسيا القيصرية طويلًا، ومع موت الإله يأتي جنون الإنسان، لا يمكن للبشر تحمل السيولة الأخلاقية في حالتها القصوى، كذلك يحدث انهيار للنسيج المجتمعي، ومعها يفقد رجال الدين سلطتهم بالكلية، ما مهَّد الطريق لظهور نظام شيوعي مُلحد مُرحَّب به -في البداية- من عامة الشعب.
هذه الفكرة تصورها ديستوفيسكي هنا في صورة جنون لأسباب مادية لا فكرية، مع كون النزعة الفكرية واضحة للقارئ المُمحِّص أيضًا، وقال عنها: «كل واحد يؤمن بأنه الإنسان الوحيد الذي يمتلك الحقيقة، أصبح الناس لا يستطيعون تحديد الخير والشر، لا يستطيعون أن يدينوا ولا أن يبرئوا». طبيعي أن تغيب البوصلة مع غياب الدين الذي يغيب بالضرورة مع موت الإله، الغريب في الأمر أن ديستوفيسكي تصوَّر حالة الجنون هذه مصاحبةً لتفشي مرض غامض من شرق آسيا يجتاح العالم!
يقول راسكولنيكوف، أحد أبطال الرواية:
كثير من العظماء الذين أحسنوا إلى الإنسانية، ولم يكونوا قد ورثوا السلطة وراثة، وإنما استولوا عليها استيلاءً، وبالتالي كان ينبغي أن تُقطع رءوسهم منذ خطوا خطواتهم الأولى، إن الفرق الوحيد بين هؤلاء وبيني، هو أنهم قد احتملوا ثقل أفعالهم.
ويقصد بذلك أن الحظ حالفهم، واستطاعوا بيع منطقهم للجمهور، إما بطريقة دينية أو ذات طابع عمومي. فالجريمة الخاصة لا تُغتفر، إنما الجرائم العامة تكون الجماهير أكثر تهاونًا معها.
كبرياء راسكولنيكوف واعتزازه بنفسه مع ضعف توجهاته الدينية صوَّروا له إمكانية أن يصبح أحد عظماء التاريخ هؤلاء، وأعتقد أن بواباته هي أموال العجوز المرابية؛ إلا أنه وقع تحت ثقل جريمته، مما حدا به للذهاب للشرطة طوع إرادته، الجريمة لا تُناسب منْ لهم ميول أدبية، ولا مُفرطي الحساسية، ولا منْ يبالغوا في ردود أفعالهم، هؤلاء -وإن اقتنعت عقولهم بمبررات الجريمة- تظل ثقيلة على نفوسهم.
«الجنون المؤقت» هو وصف الحالة التي خففت الحكم عن القاتل.
وصف الوسواس القهري على أنه مرض الفكرة الثابتة.
توصيف مرض راسكولنيكوف على إن سببه هو الهموم والمخاوف وبعض الأفكار وقذارة بيئة المعيشة وضعف التغذية.
كلها أفكار طبية كانت مسيطرة على المجتمع آنذاك، نُلاحظ بها خلطًا واضحًا بين الأمراض العضوية والنفسية، صحيح هناك تداخلات كبيرة، لكن ليس بهذه الصورة المُفرطة، كما كانت تُسيطر أفكار غريبة عن طبائع المرض وطرق العلاج بالبيرة والشاي على سبيل المثال.
أما عن النهاية، فكانت بعودة راسكولنيكوف لحظيرة الرب بفعل قوة القبول غير المشروط والحب اللذين أمدته بهما سونيا، العاهرة السابقة. وكان راسكولنيكوف من بدأ بالقبول غير المشروط.
نرى في النهاية باب أمل لإعادة وضع الدين حيز الحسبان -وهو ما لم يحدث إلا بعد أكثر من مائة عام- وتأثرًا واضحًا بالطابع الروائي العام في القرن الـ 19، حينما سيطرت النهايات السعيدة المبشرة.
❞ كلام من ذهب سر النجاح نصائح: قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة. ❝ ⏤هالة محمود
قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة
التقليد الأعمى هو النقل الحرفى لكثير من أفعال دول الغرب و محاولة
تطبيقها فى مجتمعاتنا الشرقية رغم تناقضها معها و مع ذلك
تنال أعجاب الكثير و يدعموها !
التقليد المبصر هو مصطلح ظهر حديثاً فى ( مدينتنا ) و يعزى الفضل فى ذلك للجزيرى نتيجة أستبداله للعنصر البشرى بنظيره الألى و تحقيق أنتاج مضاعف لما كان عليه الوضع سالفاً فى مصنعه ..
مما حفز بعضاً من رجال أعمال ( مدينتنا ) للفكرة وراقت لهم كثيرآ بعد ضمان نجاحها من مراقبة تجربة الجزيرى ..
واحداً من هؤلاء الرجال الذين راقت لهم تجربة الجزيرى يدعى منير المنفلوطى و يمتلك مصنع التونة الشهير بـ ( مدينتنا ) و قد أستخدم حيلة خفض مرتبات العمال للنصف بـ داعى خسارة المصنع و عدم توافر بعض الخامات الأساسية مما أجبر عدد كبير من عمال المصنع على تقديم أستقالاتهم و الرحيل للبحث عن لقمة عيش فى مصنع أخر أو شركة أخرى ..
أما القلائل المتبقين و لم يغادروا المصنع فقد تمكن المنفلوطى من أقناعهم أن وضع العمل أصبح من سئ لأسوأ لا سيما بعد رحيل كم هائل من العمال و مغادرتهم المصنع مما أدى لشلل كلى فى دورة العمل ..
المنفلوطى كان يقلد الجزيرى و لكنه يقلد و هو يحسب جيداً لخطواته المقبلة حالماً أن يضاعف أنتاجه فـ تتضاعف ثروته دون الأهتمام لمن سيدهسهم فى طريقه لهدفه ، هو يؤمن فى أعماقه أن العواطف فى البيزنس تقضى على صاحبها و تعرقل خطوات تقدمه !
و عليه قام المنفلوطى بالتواصل مع نفس الشركة اليابانية التى تعامل معها الجزيرى و تعاقد معهم منير المنفلوطى على توريد روبوتات و لكن هذه المرة كانت بقيمة أثنان مليون دولار !!
التقليد سواء كان أعمى أو مبصر يتحول فى معظم النهايات لوباء ..
فهو يمر بمراحل تطور الفيروس من :
ظهور فأنتقال فأنتشار ثم توغل و أكتساح ..
ظاهرة أستبدال العنصر البشرى بـ روبوت بدأت فى الظهور بفضل الجزيرى ثم تطورت لمرحلة الأنتقال و فعلها المنفلوطى ، و أما من يتناول منه الشعلة و تبدأ مرحلة الأنتشار و التوغل ، أو وأد الفتنة فى مهدها و
وقف الزحف الألى على ( مدينتنا) ..
************
محمود كان قابعاً فى غرقته يجلس على كرسيه الخشبى الهزاز يهتز معه و هو ينظر إلى لا شئ .. يسبح بخياله فى أحلامه التى رسمها و بدأ فى تلوينها بمثابة حصوله على أول دفعة محولة لحسابه من الإعلانات الممولة التى جرت كنهر على صفحته و أغدقته بالأموال .. الأن يجلس شارداً مفعماً بالبؤس و يتمنى لو لم يكن قد عرف مذاق تخمة النقود ، فالجوع بعد شبع مؤلم أكثر من الجوع ذاته !
كان موعد الغداء قد حان فى منزل طايع و هذا يعنى أن الحاجة زكية تقف وسط الأبخرة الخانقة فى المطبخ تعد الطعام فى حين أن الحاج طايع فى وضعه الجديد يجلس ساهماً فى غرفة نومه يفكر طويلاً فى ماذا بعد أنتهاء مكافأة نهاية الخدمة التى عوض بها المنفلوطى أخر مجموعة رحلت من العمال
بعد تصفية المصنع و كان طايع واحداً منهم ..
ألتهم التفكير عقله و كان متخبطاً ماذا سيفعل الفترة المقبلة ، دار حوار ذهنى بداخل رأسه عبارة عن سلسلة من التساؤلات .. هل يقدم على فرصة عمل فى مصنع أخر و لكنه لا يدرى إلى أى مدى سينتشر وباء الروبوتات فقد يكتسح كل المصانع .. هل يفكر فى تبنى مشروعاً صغيراً يدر عليه دخلاً مادياً يتيح له المعيشة لكن أين المبلغ المالى الذى سيبدأ به ؟؟
تآكل عقله من الفكر حتى جاء صوت الحاجة زكية من الصالة .. الغدا جاهز يــا حااااج فأفاقه الصوت من كآبته .. ثم تكرر صوت الحاجة زكية و لكن هذه المرة كانت تنادى على محمود .. الغدا يـا فـااااااشــل ..
و هنا أنتبهت أن الكلمة فى هذا الوضع الذى يملؤه التوتر قد يتم ترجمتها خطئاً من قبل زوجها طايع .. خرج محمود أولاً من غرفته و ألتقى بوالدته و أثار قلقها أكثر و قال لها :
أبقى حددى بعد كدة و أنتى بتقولى يا فاشل
لحسن تتفهمى غلط .. دى فيها طلاق دى ..
ردت زكية بعد أن مطت شفتها السفلى فى أسى :
على رأيك بدل عاطل واحد بقوا أتنين ..
هنا خرج عليهم الحاج طايع فـ سـاد الصمت فى الصالة و جلس ثلاثتهم على طاولة السفرة يتناولون وجبتهم فى صمت تام على عكس الوضع سابقاً عندما كان يتناقش طايع فى أمور العمل مع الحاجة زكية ..
كسرت الحاجة زكية الهدوء المريع الذى سيطر على المكان و قالت للحاج طايع : بقولك يا حاج .. المعلم أبو كرش هيفتح محل جديد و محتاج محاسب شاطر يمسك حسابات المحل .. أيه رأيـ ـ ـ
و قبل أن تكمل زكية الكلمة كان وجه طايع قد أحتقن غيظاً و هو ينظر إليها فى زجر ، فقامت زكية عن مقعدها و هى تحمد الله فى أيحاء منها أنها قد أنهت طعامها و سدت جوعها ..
*******************
فى ظل الظروف العصيبة التى يمر بها منزل طايع حيث وجود رب الأسرة فى المنزل دون عمل يتطرق الأمر إلى مشكلات مفتعلة وغير مفتعلة و جو محمل بالأضطرابات يسود المنزل ، و عليه أضطر محمود أن يفعل أشياء على دون رغبة منه لكنه يعتبرها الملاذ للفرار من المنزل و الذى تحول لثكنة عسكرية ..
محمود يمقت مجالسة أصدقائه على المقهى حيث سحب كثيفة من أدخنة الشيش و السجائر و ضوضاء لعب الطاولة و هبد الدومينو و ما شابه ، لكن أصبح هذا الوضع بالنسبة له أهون من تواجده فى المنزل ..
أجرى خالد أتصالاً هاتفياً بصديقه محمود و هما صديقان منذ سنوات طويلة من الطراز اللذان قد لا تجمعهما الظروف لشهور و لكن عند لقائهما يبدوان و كأنهما كانا بصحبة بعضهما بالأمس و هو ممن هاجر إلى ( مدينتنا ) كما فعل محمود .. هذا الطراز من الصداقة الأصيلة موجود و منتشر و يفرض وجوده ..
عبر خالد فى أتصاله الهاتفى بمحمود عن أنه يرغب فى مقابلته على المقهى و هو يعلم أن محمود سيتملص منه لذلك أخبره أن هناك أمر هام يتعلق بحياته يود أخباره به على سبيل الفضفضة ..
لم يضيع محمود هذه الفرصة حيث أصبح
ما كان يفر منه سابقاً هو فرصة يجب أن تقتنص حالياً !
أستجاب محمود لرغبة صديقه و ذهب للمقهى الذى ينتظره فيه خالد و بالفعل وجد خالد فى أنتظاره فهو من طراز نادر من الأصدقاء و الذى يلتزم بمواعيده ..
بعد العناق و القبلات جلس محمود بصحبة صديقه خالد و هو يسأله الأسئلة الروتينية عن أخباره و أحواله و أسرته فجاء رد غير روتينى من خالد و أخبر محمود أنه أنفصل عن زوجته و طلقها و ترك معها الأولاد .. هذه الكلمات صعقت محمود لأنه يعرف أن خالد أنضج صديق له و يمتاز بالحكمة و لديه قدر وافر من الدبلوماسية ، لكن برر له خالد أن ظروف المعيشة باتت صعبة و متطلبات و أحتياجات أسرته تتفاقم و لم تتحمل زوجته الوضع المادى و الذى أصبح غير ملائم للظروف المعيشية المستجدة فطلبت منه الطلاق و هو قد لبى ..
واساه محمود و أبدى حزنه على ما حدث له و أيقن محمود فى أعماقه أنه ليس الأسوأ حظاً فى هذا العالم .. سأل خالد صديقه عن أحواله و عن ( موطن الفاشلين ) الذى فشل ، أجابه محمود بحمده لله على كل حال و أخبره أنه لا يرغب التحدث فى هذا الأمر ، جبر خالد خاطره ببعض العبارات التى تقال فى مثل هذه المواقف مثل ربنا يعوضك و ربنا يوفقك و جمل من هذا القبيل .. ثم أستأذن خالد ليذهب للحمام كى يلبى نداء الطبيعة ، فى حين فتح محمود هاتفه و أستغل مجانية الواى فاى المتاحة بالمقهى و فتح الفيس الخاص به على سبيل التسلية إلى أن يعود صديقه ..
شرع محمود فى تفقد الفيس و أخذ يقلب فى بوستاته دون أكتراث إلى أن يعود خالد ، تارة يقرأ بوست لأحد الأصدقاء و تارة أخرى يفوت العشرات من البوستات حتى أستوقفه بوست ليس لأصدقاء الصفحة و لكن كان لـ ( وردة الجنة ) و كان محمود قد أصر على متابعة صفحتها عندما أكتشف عدم أمكانية أضافتها كصديق و قد أغلقت هذه الصلاحية عن عمد ، كان البوست حزين فكانت
( وردة الجنة التى ذبلت فى جحيم الحياة ) قد أدرجت على صفحتها بوست لأحياء الذكرى الخامسة لوفاة والدتها و كانت تدعى لها بالرحمة و تطلب من قارئى البوست فضلاً و ليس أمراً أن يدعون لوالدتها و أن يصبر الله قلبها المكلوم .. أدرك محمود أن هذه فرصة ثمينة و مدخلاً جيداً لتوطيد التعارف بينهما و عليه أرسل لها رسالة كتابية يعزيها فيها و يناوشها لجذب الكلمات منها فكتب لها بعد تقديم واجب العزاء و الدعاء :
يبدو أنك أكتسبتى هذا الأسم المستعار منذ خمس سنوات ..
فتم الرد برسالة كتابية : أنا بحب الذكاء مش الأستذكاء ..
عاد خالد و جلس على مقعده دون أن يشعر به محمود ، كان الأخير منهمكاً فى مناوشته مع وردة الجنة و مازال جهله بعالم وردة الجنة مستمراً إلى أن أنتزع منها أعترافاً أن حقاً لوفاة والدتها نصيب كبير من أتخاذ أسمها المستعار ..
طال الحوار بينهما حتى مل خالد من الجلوس بمفرده فصاح فى محمود و طلب منه ترك هاتفه فهذه المقابلة تتكرر بينهما على فترات متباعدة ، أعتذر له محمود و طلب منه أن يمهله دقائق فقد أقترب من معرفة أسم الفتاة , فتعجب خالد وسأله أى فتاة التى تتحدث معها و أنت عدو للجنس الناعم بجميع أعماره ؟!
لم ينتبه محمود أصلاً لتنمر خالد عليه و غرق فى المحادثة مرة أخرى و قد وصلت لذروتها عندما سأل الفتاة عن أسمها الحقيقى و قد أشارت له فى معمعة المحادثة أنها ستخبره به ، لقد أنسجم الحوار بينهما فكان محمود يجيد فن أدارة الحوار .. هو يحملق فى الشاشة لملاحظته أنها تكتب له بعد أعادة سؤاله لها عن أسمها .. كان ينتظر و كله لهفة لمعرفة أسم هذه الفتاة و التى تبدو له أنها مختلفة عن باقى جنسها .. توقفت عن الكتابة و ظهر الرد فجأة أمامه ..
أسمى جميلة .. جميلة الجزيرى ..
مازالت هذه الفتاة قادرة فى نهاية كل محادثة مع محمود على أن تتركه و هو يحدق لشاشة موبايله و عيناه مفتوحتان عن أخرهما ..
*********************
مضت شهور قليلة على خطوة الجزيرى الجريئة فى أستبدال العنصر البشرى بنظيره الألى .. شهوراً قليلة كانت كفيلة لأن تحول الفيروس لوباء .. لقد أكتسحت الروبوتات جميع مصانع و شركات الجانب الشرقى فى ( مدينتنا ) و تم تسريح العاملين بهذه الكيانات مما تسبب فى أحتقان الوضع فى الجانب الغربى و تحويله لكتلة غاضبة عاطلة ..
بات الوضع سيئاً للغاية بعد أن طبق رجال أعمال المدينة نظرية مضاعفة الأنتاج بأستخدام الروبوتات و فضلوا مصالحهم الشخصية على حساب العمال و الموظفين أصحاب البيوت ..
تحول الوضع فى الجانب الغربى لبركان خامد لكن بدأ يوحى ظاهره بما فى باطنه كان جوفه يفور بحمم الغضب التى تحفر لنفسها مخارج لتنطلق منها و تخرج عن سكونها ..
الصورة العامة للوضع فى الجانب الغربى بالأحرى فى هذه الفترة بعد أن بات الوضع الأقتصادى خيالياً و أصبحت الأسعار حرة طليقة لا يسيطر عليها أحد و تتنامى بتضخم مرضى ملحوظ ، أصبح الحال عبارة عن تزايد فى عدد حالات الطلاق .. بدء ظاهرة العنف التى تتطور للجريمة فى أحياناً كثيرة .. ظهر عم ضياء مرة أخرى الذى لا يكف عن الأعتراض و حث المتضررين الذين يقعون فى طريقه على المطالبة بتغيير الأوضاع .. ظهر العديد من الشخصيات أمثال عم ضياء و سلكوا نفس الأتجاه و أنشغلوا بالبحث عن المتضررين لحشدهم .. كان التجاوب معهم أيجابياً للغاية فكان مواطنين الجانب الغربى على أهبة الأستعداد النفسى للثورة ، فقط كانوا ينتظرون من يحركهم و يوجههم ..
أتفق عم ضياء و أمثاله من مجلس قيادة الثورة فى ( مدينتنا ) على حشد مواطنين الجانب الغربى فى ( ميدان العاصمة ) و هو أكبر ميدان فى الجانب الشرقى و يسع لأكثر من عشرة ألاف شخص ..
هكذا دغدغ مجلس قيادة ثورة ( مدينتنا ) الطبقة السطحية لبركان الغضب لدى المواطنين مما أدى لتهتك قشرة الصبر لديهم فأنطلقت حمم الغضب لتملأ الأجواء و تم بالفعل فى اليوم الذى تم تحديده من قبل ( مجلس قيادة ثورة المدينة ) الحشد و التجمهر للأعتصام فى ( ميدان العاصمة ) مما دق ناقوس الخطر و بشدة فى الجانب الشرقى فأدى ذلك لزلزلة أرض الأستقرار تحت أقدام رجال أعمال ( مدينتنا ) و بدأ مواطنين الجانب الشرقى يطالبون بحفظ الأمن و الأمان للجانب الشرقى و للمدينة بأكملها بعد أن أنتقل التوتر و القلق من الجانب الغربى للجانب الشرقى ليعم المدينة بأكملها و قد حذر العديد من مواطنيها العقلاء و أكدوا على ضرورة السيطرة على الوضع قبل أن تنتشر الفوضى فتطول كل مكان !!
*******************
تحركت قوات الشرطة من مركز شرطة ( مدينتنا ) و أتجهت إلى ( ميدان العاصمة ) بالجانب الشرقى فور وصول البلاغ الأول عن وجود أعتصام بالميدان الرئيسى للمدينة و قد تم أعلان المعتصمين عن أستمرار الأعتصام لأيام أو لأسابيع و ربما لشهور و هذا يتوقف على مدى الأستجابة لمطالبهم ..
بدا ذلك جلياً من اليفط التى يرفعها المعتصمين .. مئات البلاغات توالت تباعاً على مركز الشرطة مما دعا لطلب تعزيزات أمنية تحسباً لأي تطورات قد تطرأ ..
وصلت قوات الأمن للميدان و قد بدا المشهد مهيباً بالنسبة لهم لذلك تم الأتصال بالقيادات لتعجيل التعزيزات الأمنية ، كما حضر عدد لا بأس به من رتب أمنية لمحاولة أحتواء الوضع القائم .. تم مخاطبة ألاف المعتصمين مرات عديدة و لكنهم لم يستجيبوا لفض الأعتصام و عرضوا مطالبهم بكل سلمية و شرطهم الوحيد لفض الأعتصام هو تلبية مطالبهم و هو أيضاً مطلب وحيد وهو أيجاد مصدر رزق أخر بدلاً من الذى خسروه .. أمرتهم القوات الأمنية بالتفرق و سيتم بحث المشكلة مع المسؤلين و أيجاد حل فى أقرب فرصة لأن حلول مثل هذه النوعية من المشكلات يتطلب بالتأكيد لأكثر من يوم و أكدوا لهم أنهم لم و لن يوافقوا على أستمرار الأعتصام فى الشارع لأنه يهدد الأمن العام ..
لم يبالى المعتصمين بالكلام بل أكدوا أنهم لن يعودوا لمنازلهم إلا بعد الألتزام أمامهم بوعود حقيقية واقعية تضمن لهم توفير فرص عمل
تعينهم على المعيشة ..
لم يكن أمام القوات الأمنية خيارات ، فكان الأمر محسوماً لهم فالمعتصمين ليس لهم أى أغراض غير مقبولة كما أنهم سلميين و يحافظون على ذلك فلا خيار أمامهم أذن غير الأجتماع بكبار رجال أعمال المدينة المتسببين فيما وصل إليه الوضع الراهن لألزامهم بأيجاد حل يطفأ لهيب الغضب الذى أصاب المعتصمين ..
بالفعل بعد مرور ساعاتان تم عقد أجتماع عاجل بفيلا أحمد الماظة بحضور كلاً من رجل الأعمال الجزيرى و رجل الأعمال المنفلوطى و عدد لا بأس به من رجال أعمال المدينة المساهمين فى أضطراب الوضع الراهن , و حضر الأجتماع عدد من القيادات الأمنية العليا و التى دعت لهذا الأجتماع و قد لخصوا للحضور من رجال الأعمال الوضع الحالى و المستقبلى لأمن المدينة فلابد من إيجاد حلول جذرية و سريعة لمعاونة المتضررين بدلاً من تطور الأمور و اللجوء لتدخل مكاتب العمل من خارج المدينة و فرض عقوبات قد تغرمهم بتعويضات كبيرة مما يؤدى لعرقلة عجلة العمل بمصانعهم و شركاتهم ..
بعد شد و جذب بين الطرفين .. طرف رجال الأعمال و الطرف الآخر و هو القوات الأمنية و قد شاعت موجة غضب بين رجال الأعمال لما أعتبروه من تهديد صريح لهم و كادت أن تتدهور لغة الحوار و التفاهم بين الطرفين لكن كان فى كلاً من الطرفين رجلاً رشيداً أستطاع ان يتمسك بنقط التفاهم فى الحوار و وصلوا لضرورة إيجاد فرص عمل بديلة للمعتصمين و لكن طلب الرجل الرشيد فى رجال الأعمال و كان أحمد الماظة من الرجل الرشيد فى قوات الأمن أن يمنحوهم أسبوعاً على الأقل ليتمكنوا من حل هذه المشكلة ..
وافقت القوات الأمنية و لكنها أشترطت على بعض رجال الأعمال مرافقتهم لموقع الأعتصام للتأكيد على جدية حل المشكلة أمام المعتصمين و بالفعل كان الرجل الرشيد فى القوات الأمنية رشيداً و مقنعاً لثوار لقمة العيش حيث تعهد أمامهم أنه فى غضون أسبوع سيتوفر حل مرضى للجميع و عليه فيتوجب عليهم فض الأعتصام و أن يعودوا أدراجهم لمنازلهم و إن لم يحدث تغيير بعد أسبوع و هذا مستحيلاً .. فهم يعرفون طريق الميدان فلهم الحق للأعتصام وقتها و سيكون أعتصامهم تحت حماية القوات الأمنية !!
بعد الخطبة المعسولة من هذا القائد و بعد تأكيد رجال الأعمال الحاضرين على كلامه لم يكن أمام الثوار أى أختيار غير الإستجابة لمناشدة القائد الأمنى و بالفعل بدأت جموع المتضررين فى التفرق شيئاً فشيئاً حتى تلاشت تماماً فعادت للميدان رئته ليتنفس بحريته مرة أخرى ..
هم رجال الأعمال أيضاً بالرحيل و كذلك قوات الأمن ، فعزم أحمد الماظة على الجزيرى بتناول فنجان قهوة بمكتبه الخاص فى فيلته بأرض الرخاء فرحب الجزيرى بذلك و أستقل الماظة سيارته برفقة الجزيرى و توجها إلى أرض الرخاء مع سماع أغنية لكوكب الشرق و كلاً منهما يحمل سيجار سميك بين أصبعيه فى أنسجام مع الجو العام حتى تفاجأ الماظة بظهور مفاجئ لسيارة حاولت تفادى التصادم معه و توقفت على فاصل سم واحد تقريباً مع سيارته ، نزل من السيارة المتهورة شاب قد ضربه مخدر الحشيش بقوة و يؤكد هذا سيجارة الحشيش التى نزل بها و نزلت من سيارة الشاب فتاة شبه عارية تترنح أثر سيجارة حشيش أيضاً كانت تسحب منها ثم تنفث سحب كثيفة من الدخان ، كان الشاب يقف فى حالة عدم أتزان و يوجه إتهامات بصورة غير لائقة لألماظة حتى نزل ألماظة من سيارته ليتحقق من الشاب المسطول لكن الجزيرى داخل السيارة كان قد تحقق بالفعل من هذا الشاب أنه .. نهاوند ..
نزل الجزيرى من السيارة و عيناه ثاقبتان لا يرفعهما عن نهاوند
حتى تلاقت نظراتهما ، هنا تحقق الماظة أنه نهاوند الجزيرى ..
الماظة بالطبع يعلم أن فيلا نهاوند تقع فى نفس محيط فيلته و الطريق المؤدى لكلا الفيلتين واحد لكنه لم يكن يعلم أنه سيقابله بهذه الطريقة و فى هذا التوقيت ..
نظرات الجزيرى لنهاوند كانت ثاقبة و مؤثرة بقوة سكب جردل من الماء المثلج على رأس نهاوند الذى أبتلع لسانه و تمنى
لو أنشقت الأرض من تحته و أبتلعته فى هذه اللحظة ..
أشاح الجزيرى بوجهه بما يعنى أنه ليس هناك فائدة ، ثم أدار ظهره لنهاوند و عاد للسيارة و هو يقول لألماظة :
يلا نمشى من هنا ..
*****************
كانت لأجابة فتاة ( وردة الجنة ) على سؤال محمود عن أسمها
واقع السحر عليه .. هو لم يتوقع أطلاقا أن ( موطن الفاشلين ) المنهار كان يخبئ بين مواطنيه شخصيات بارزة أمثال أبنة الجزيرى أنجح رجال أعمال ( مدينتنا ) .. راودته الأسئلة و سيطرت عليه الحيرة و سأل نفسه كيف لهذه البرنسيسة أن تطأ قدميها أرض الفقراء و البائسين الفاشلين
و تتعامل على أنها واحدة منهم ؟؟
هل جميلة تعمل صحفية أم أنه فضول منها أو قد يكون بدافع التسلية أم أن هناك أغراض أخرى لم تفصح عنها بعد ؟؟
كان يسأل دون أن يتلقى أي أجابة و مع ذلك أستمر هذا التحقيق الذاتى لكنه أنتبه و أجاب على واحد من عشرات الأسئلة التى وجهها لنفسه و أخبر نفسه أنها كانت تشارك ببوستات عديدة و كانت البوستات يشوبها الحزن و يتخللها بصيصاً من الأمل ، فعاد يحلل الموقف و لكن بأسئلة جديدة فيسأل ذاته كيف لهذه الفتاة و العالم بين يديها أن تكون حزينة بائسة
و تشعر بالأمان فى ( موطن الفاشلين ) !!
هى غامضة و كان لغموضها الفضل فى خلق كيمياء من المشاعر و الأحاسيس بداخله تجاهها و تتطور طرديا مع كل محادثة معها ، لكن الأن بعد معرفة أنها من الجانب الشرقى و بالأحرى أبنة رجل الأعمال الناجح الجزيرى ، فلابد من ترجيح كفة المنطق على كفة الكيمياء التى تكونت بداخله حتى
لا يرسب فى هذا الأختبار .. أختبار جميلة الجزيرى ..
بعد هذا التحقيق المجهد الذى قام به محمود مع ذاته قرر أستدعاء الطرف الأخر لسماع أقواله ليهتدى لحقيقة الأمر فى قضيته الخاصة .. بالفعل فتح محمود الماسنجر و دخل مباشرة على المحادثة الخاصة بجميلة و لحسن الحظ كانت النقطة الخضراء بجانب أسمها مضيئة مما حمسه على فتح المحادثة و محاورتها و مازالت الأسئلة طازجة برأسه ..
ألقى السلام أولاً فـ ردت جميلة السلام ثم أرسلت له أيموشن ضحك فأرسل إليها أيموشن تعجب فأجابته بسؤال و كتبت له :
أين ذهبت بعد معرفة أسمى ؟ أنا ظننت أنك قرأتها لوسيفر و ليس جميلة .. و كان هذا سبب فزعك !
فأجابها : كيف ملاك مثلك يقارن ب شيطان .. و بدأ تجاذب أطراف الحديث حتى وصل محمود لنقطة مناسبة لأنطلاق أسئلته و عند هذه اللحظة أنهال محمود على جميلة بحيرته و تخبطه و كان ينتظر الهداية فى أجاباتها ليهدى ضالته ..
أخبرته جميلة أن ليس للثروة و لا للجاه مذاق بعد فقدان والدتها لا سيما فى حالتها و قد كانت والدتها هى الدنيا و ما فيها .. كانت فى ناظريها الثروة و القوة و الحنان و الأمان .. كانت الصديقة و الأم و الأخت و السند كانت مرتبطة بها أرتباط مرضى , لذلك لم تتحمل مغادرتها للحياة و لم تقوى على مفارقتها .. كان لخبر الوفاة أثر قوى عليها أدى وقتها لأرتفاع ضغط الدم مما زاد من التأثير و الضغط على الأوعية الدموية فوصل الأمر إلى تمزق الأوعية الدموية مما أدى لأصابتها بالشلل و أخبرته أنها أصبحت بعدما فقدت والدتها
جليسة كرسى متحرك !
مازالت جميلة قادرة على جعل محمود فى نهاية كل محادثة معها أن يحدق لشاشة موبايله و عيناه مفتوحتان عن أخرهما !!!
*******************
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الثالث
- 3 -
التقليد الأعمى هو النقل الحرفى لكثير من أفعال دول الغرب و محاولة
تطبيقها فى مجتمعاتنا الشرقية رغم تناقضها معها و مع ذلك
تنال أعجاب الكثير و يدعموها !
التقليد المبصر هو مصطلح ظهر حديثاً فى ( مدينتنا ) و يعزى الفضل فى ذلك للجزيرى نتيجة أستبداله للعنصر البشرى بنظيره الألى و تحقيق أنتاج مضاعف لما كان عليه الوضع سالفاً فى مصنعه ..
مما حفز بعضاً من رجال أعمال ( مدينتنا ) للفكرة وراقت لهم كثيرآ بعد ضمان نجاحها من مراقبة تجربة الجزيرى ..
واحداً من هؤلاء الرجال الذين راقت لهم تجربة الجزيرى يدعى منير المنفلوطى و يمتلك مصنع التونة الشهير بـ ( مدينتنا ) و قد أستخدم حيلة خفض مرتبات العمال للنصف بـ داعى خسارة المصنع و عدم توافر بعض الخامات الأساسية مما أجبر عدد كبير من عمال المصنع على تقديم أستقالاتهم و الرحيل للبحث عن لقمة عيش فى مصنع أخر أو شركة أخرى ..
أما القلائل المتبقين و لم يغادروا المصنع فقد تمكن المنفلوطى من أقناعهم أن وضع العمل أصبح من سئ لأسوأ لا سيما بعد رحيل كم هائل من العمال و مغادرتهم المصنع مما أدى لشلل كلى فى دورة ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞محاط بالحمقى❝ يدور الكتاب حول فكرة رئيسة مفادها أنَّ الأشخاص لديهم ملفات تعريف سلوك مختلفة فلا يمكن التواصل مع الجميع بنفس الطريقة، ويحاول أريكسون أن يعطي الطريقة الأكثر استخدامًا في العالم لمراعاة الاختلافات في التواصل البشري ووصف هذه الاختلافات. تسمى هذه الطريقة بنظام DISA أو DISC، وهي مختصرات ترمز إلى الهيمنة، والحث، والتقديم، والقدرة التحليلية، هذه المصطلحات الأربعة هي أنواع السلوك الأساسية التي تصف كيف يرى الناس أنفسهم بالعلاقة مع بيئتهم، ويرتبط كل نوع من أنواع السلوك بأحد هذه الألوان وهي: الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأزرق. يُقسم أريكسون أنماط السلوك التي يرمز لها بالألوان في كتابه على النحو الآتي:
الأشخاص أصحاب السلوك الأحمر : يتميز هؤلاء الأشخاص بأنهم سريعون، وسعداء بتولي القيادة متى طلب منهم ذلك، عندما يشرعون في العمل، يصبحون مهووسين بالسيطرة، ولديهم الحد الأدنى من الحذر، ويتسمون بقوة العزيمة والإرادة، وتفكيرهم متجه نحو النتائج، ولديهم سرعة وضبط للوقت. يبقون عادة على مسافة من الآخرين، ولديهم أسلوب مصافحة قوية، ويميلون إلى الأمام بقوة، ويستخدمون التواصل المباشر بالعين ويتحكمون في الإيماءات أما كيف تتحدث معهم، فعليك أن تكون صادقًا ومباشرًا وجداليًا؛ يكرهون الغموض، ويكونون أقل تقبلاً إذا استخدمت تعبيرات التلطف الزائد.
. ❝ ⏤توماس إريكسون
ملخص كتاب ❞محاط بالحمقى❝
يدور الكتاب حول فكرة رئيسة مفادها أنَّ الأشخاص لديهم ملفات تعريف سلوك مختلفة فلا يمكن التواصل مع الجميع بنفس الطريقة، ويحاول أريكسون أن يعطي الطريقة الأكثر استخدامًا في العالم لمراعاة الاختلافات في التواصل البشري ووصف هذه الاختلافات. تسمى هذه الطريقة بنظام DISA أو DISC، وهي مختصرات ترمز إلى الهيمنة، والحث، والتقديم، والقدرة التحليلية، هذه المصطلحات الأربعة هي أنواع السلوك الأساسية التي تصف كيف يرى الناس أنفسهم بالعلاقة مع بيئتهم، ويرتبط كل نوع من أنواع السلوك بأحد هذه الألوان وهي: الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأزرق. يُقسم أريكسون أنماط السلوك التي يرمز لها بالألوان في كتابه على النحو الآتي:
يتميز هؤلاء الأشخاص بأنهم سريعون، وسعداء بتولي القيادة متى طلب منهم ذلك، عندما يشرعون في العمل، يصبحون مهووسين بالسيطرة، ولديهم الحد الأدنى من الحذر، ويتسمون بقوة العزيمة والإرادة، وتفكيرهم متجه نحو النتائج، ولديهم سرعة وضبط للوقت. يبقون عادة على مسافة من الآخرين، ولديهم أسلوب مصافحة قوية، ويميلون إلى الأمام بقوة، ويستخدمون التواصل المباشر بالعين ويتحكمون في الإيماءات أما كيف تتحدث معهم، فعليك أن تكون صادقًا ومباشرًا وجداليًا؛ يكرهون الغموض، ويكونون أقل تقبلاً إذا استخدمت تعبيرات التلطف الزائد.
يكون الشخص ذو السلوك الأصفر مسليًا، ومبدعًا، ويرفع من الحالة المزاجية لدى الآخرين، ولكن عندما يمنحه الآخرون مساحة غير محدودة، فسوف يستهلك كل الأكسجين الموجود في الغرفة بسبب ثرثرته، ولن يسمح لأي شخص بالدخول في محادثة، وربما تعكس قصصه الواقع بشكل أقل. وكذلك فإنه يتمتع برد فعل سريع واندفاعي، وأقصى جهد للمشاركة، والحد الأدنى من الاهتمام بالروتين، ويميل لرفض العزلة، لديه حماسة، وقدرة على الإقناع والإبداع، متفائل، واجتماعي، وعفوي، ومعبر، وساحر، ومليء بالحيوية، وأناني. عندما تتحدث مع ذوي السلوك الأصفر، فإنهم يكونون أكثر تقبلاً عندما تكون منفتحًا وودودًا معهم، حاول أن تضحك على نكاتهم وأدخل واحدة أو اثنتين بنفسك، ومن الأفضل تزويدهم بقائمة مفصلة بمسؤولياتهم بعد انتهاء الجزء الشفهي من مناقشتك، وكذلك فإنهم لا يحبون أن يُعزلوا، فلا تضعهم في مكاتب انفرادية؛ هم أيضًا لا يريدون أن يكونوا محاطين بالطاقة السلبية.
الأشخاص ذوي السلوك الأخضر يتصفون بأنهم ودودون ولطيفون للغاية، ويهتمون بصدق بالآخرين، تكمن المشكلة في أنهم لا يتخذون موقفًا مطلقًا تجاه القضايا، من الصعب أن تعرف ما هو موقفهم بوضوح، وكثرة التردد يقتل طاقة الأشخاص الذين يتعاملون معهم. ردود أفعالهم هادئة، ولديهم الحد الأدنى من الاهتمام بالتغيير، ويميلون لرفض الصراع، الصفات التي يتصفون بها هي الصبر، الراحة، الانضباط، الثقة، الإخلاص، التواضع، الحكمة، ولا يحبذون أن يُسلط عليهم الضوء، عندما تنتقدهم حاول أن تتأكد من أن الانتقاد ليس لأمر شخصي؛ لأن لديهم درجة متدنية من الغرور
يتمتع هؤلاء الأشخاص بالفكر التحليلي، والسلوك الرصين، والتفكير قبل التكلم، إن قدرتهم على الحفاظ على هدوئهم هي بلا شك ميزة يحسدهم عليها كل من لا يقدر على ذلك، ومع ذلك، يمكن للتفكير النقدي لديهم أن يتحول بسهولة إلى شك واستجواب من حولهم، يمكن أن يصبح كل شيء في أذهانهم مشبوهًا وشريرًا. ردود فعلهم بطيئة، ويبذلون أقصى جهد في التنظيم، والحد الأدنى من الاهتمام بالعلاقات، يعملون بحذر ويميلون إلى تجنب الانخراط، ويتميزون بالسلوك المنهجي، واتباع العادات التقليدية الصحيحة، كما يبدو لدى البعض أن التعامل معهم غير آمن، فهم موضوعيون، ومنظمون، ويطلبون الكمال، ويحتاجون إلى وقت للتفكير والبحث عن الحقائق، ويحبون التدقيق، واتباع القواعد. عندما تتحدث معهم عليك إعداد الحقائق والحجج مسبقًا؛ لأنه ما لم تكن تعرف إجابات لجميع أسئلتهم، فلن يأخذوا فكرتك على محمل الجد، ويريدون خططًا مدروسةً جيدًا؛ ومع ذلك، فهم يطلبون وقتًا ومساحةً كافيةً لتنفيذها بشكل صحيح؛ لذلك لا تُجبرهم على مواعيد نهائية ضيقة لإنجاز الأعمال؛ لأنّك لن تنجح أبدًا
❞ ملخص كتاب ❞علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا❝ ، المقدمة: ناقشت الأستاذه (سائدة عبد الفتاح) في هذا الكتاب العلاقات بين (الأندلس) الإسلامية و (إسبانيا) النصرانية في عصر الإمارة الأموية. وكيف أثرت الظروف الداخلية والخارجية التي عاشتها الأندلس خلال تلك الفترة على هذه العلاقات؟ وكيف نشأت الممالك النصرانية خلال عصر الإمارة الأموية؟ وناقشت أيضًا العلاقات السياسية بين الطرفين خلال فترة حكم الأمويين، وطرق انتقال التأثيرات الحضارية بين المسلمين والنصارى.
1- الظروف الخارجية التي واجهت الأمويين خلال فترة حكمهم لـ (الأندلس): واجهت (الأندلس) خلال فترة حكم الأمويين جملة من المخاطر والتحديات الخارجية التي استهدفت أمنها وحضارتها؛ وبالتالي الوجود الإسلامي فيها. تمثلت تلك المخاطر في محاولة العباسيين استعادة (الأندلس)، وهجوم (شارلمان)، وغزوات النورمان (الفايكنج). لقد شهد المشرق الإسلامي صراعات مريرة على السلطة، منها الصراع بين الأمويين والعباسيين؛ نتج عنه تنحي العائلة الأموية، وصعد إلى الحكم الخلفاء العباسيون، وصدر أمر بملاحقة الأمويين وقتلهم، لكن بعضهم نجح في الهروب، ومن أبرز هؤلاء الناجين شاب يدعى (عبد الرحمن بن معاوية). اتجه (عبد الرحمن) إلى (الأندلس) التي كانت ميدانًا للصراع بين الولاة المتنازعين على كرسي الحكم، وكانت (الأندلس) مليئة بالفوضى والاضطرابات بسبب الفتن والعصبيات القبلية. وفي الحقيقة، استطاع (عبد الرحمن) تحويل مظاهر الضعف هذه لمصلحته، كما استطاع أن يجد لنفسه وسط هذا الصراع مجالًا يجدد فيه دولة آبائه. وكان انفصال (الأندلس) سياسيًا عن جسم الخلافة العباسية حافزًا قويًا لانفصالها روحيًا أيضًا، وتم ذلك بالفعل بعد قرار (عبد الرحمن الداخل) قطع الدعاء للعباسيين، لكنه لم يلجأ لتحدي العباسيين في اللقب الخلافي؛ ليطمئن العباسيين أنه لا يسعى لسلب الخلافة منهم؛ ليأمن بذلك شرهم.
من جانبها، لم تقم الخلافة العباسية بأي عمل جاد لفرض سيطرتها على (الأندلس)، فبالإضافة للبعد الخغرافي، فالعباسيون يعلمون أن (الأندلس) في مواجهة العدو المسيحي وأن إلحاقها بالدولة العباسية مكلف بالنسبة لهم، إلا أنهم في الوقت نفسه لم يمانعوا في إظهار الرضا عمن يقوم بـِِ (الأندلس) داعيًا لهم، حتى ولو كان مدفوعًا بمصلحة شخصية ما دامت ستعيد (الأندلس) تحت راياتهم. وقامت بالفعل ثورات مدعومة من (المنصور العباسي) كان أخطرها ثورة (العلاء بن المغيث الجذامي)، والتي كادت تقضي على دولة (عبد الرحمن الداخل) لولا صموده واستغلاله للضغائن والعداوات المحلية التي وقفت دائمًا حائلًا دون اتحاد العناصر الثائرة. وانتهت الثورة بمقتل (العلاء) وتشتت جنده. والتف الأندلسيون حول المذهب المالكي، وهذا الالتفاف حماهم من مخاطر التعددية المذهبية خصوصًا وأنهم كانوا في مواجهة العدو المسيحي.
يبدو أن هذا الوضع وإن كان قد حقق لـ (الأندلس) استقلاله السياسي والمذهبي معًا، فقد كانت له عيوبه في عصور الضعف؛ إذ وقفت (الأندلس) في نهاية المطاف منفردة أمام عدو أقوى منها بكثير. ومن أخطر الثورات التي واجهت (الداخل)، تلك التي اندلعت في شمال (الأندلس) بقيادة (سليمان الأعرابي) و(الحسين الأنصاري)، منتهزين فترة انشغال (الداخل) بقمع الثورات التي اندلعت في مختلف أنحاء (الأندلس)؛ ولثقة الثوار بقوة بأس الأمير الأموي، استعانوا بألد أعداء الإسلام الملك (شارلمان) الذي استغل الفرصة لتوسيع حدود مملكته بضم (الأندلس)، وجاء بحملة ضخمة، إلا أن الخلافات بين الثوار أدت إلى فشل هذه الحملة، ومقتل (سليمان الأعرابي) و(الحسين الأنصاري). وقام النورمانيون -أو المجوس كما سماهم -المسلمون بعدة غارات على (الأندلس)، إلا أنهم لم يستطيعوا النيل منها. ❝ ⏤سائدة عبد الفتاح أنيس سويلم
ملخص كتاب ❞علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا❝ ،
المقدمة: ناقشت الأستاذه (سائدة عبد الفتاح) في هذا الكتاب العلاقات بين (الأندلس) الإسلامية و (إسبانيا) النصرانية في عصر الإمارة الأموية. وكيف أثرت الظروف الداخلية والخارجية التي عاشتها الأندلس خلال تلك الفترة على هذه العلاقات؟ وكيف نشأت الممالك النصرانية خلال عصر الإمارة الأموية؟ وناقشت أيضًا العلاقات السياسية بين الطرفين خلال فترة حكم الأمويين، وطرق انتقال التأثيرات الحضارية بين المسلمين والنصارى.
واجهت (الأندلس) خلال فترة حكم الأمويين جملة من المخاطر والتحديات الخارجية التي استهدفت أمنها وحضارتها؛ وبالتالي الوجود الإسلامي فيها. تمثلت تلك المخاطر في محاولة العباسيين استعادة (الأندلس)، وهجوم (شارلمان)، وغزوات النورمان (الفايكنج). لقد شهد المشرق الإسلامي صراعات مريرة على السلطة، منها الصراع بين الأمويين والعباسيين؛ نتج عنه تنحي العائلة الأموية، وصعد إلى الحكم الخلفاء العباسيون، وصدر أمر بملاحقة الأمويين وقتلهم، لكن بعضهم نجح في الهروب، ومن أبرز هؤلاء الناجين شاب يدعى (عبد الرحمن بن معاوية). اتجه (عبد الرحمن) إلى (الأندلس) التي كانت ميدانًا للصراع بين الولاة المتنازعين على كرسي الحكم، وكانت (الأندلس) مليئة بالفوضى والاضطرابات بسبب الفتن والعصبيات القبلية. وفي الحقيقة، استطاع (عبد الرحمن) تحويل مظاهر الضعف هذه لمصلحته، كما استطاع أن يجد لنفسه وسط هذا الصراع مجالًا يجدد فيه دولة آبائه. وكان انفصال (الأندلس) سياسيًا عن جسم الخلافة العباسية حافزًا قويًا لانفصالها روحيًا أيضًا، وتم ذلك بالفعل بعد قرار (عبد الرحمن الداخل) قطع الدعاء للعباسيين، ....... [المزيد]
لم يكن الشمال الإسباني النصراني كيانا واحدًا في عصر إمارة (بني أمية)، بل كانت هناك ثلاثة مجتمعات نصرانية رئيسية: مملكة (جليقية) و(اشتوريس) و(ليون) ومملكة (نبره) ومملكة (قطالونيا) و(برشلونة)
ليس هناك أصل أقل شأنًا من أصل مملكة (ليون)، التي استطاعت وبإصرار عجيب أن تفرض وجودها وتخلق واقعيًا جديدًا على أرض شبه الجزيرة الإيبيرية. وكان فتح المسلمين لشبه الجزيرة قد أتاح لهم فرصة السيطرة على سائر أنحائها، باستثناء بعض الأشرطة في أقصى الشمال الغربي، والمتميزة بوعورتها وصعوبة الدخول إليها. ويعتبر عدم استكمال فتح شبه الجزيرة من أهم العوامل التي أدت إلى فشل المسلمين في مجال علاقاتهم مع نصارى الشمال؛ إذ سارعت (دمشق) لاستدعاء (موسى بن نصير)، لما اتُّهم به من خلع للطاعة واستبداده بهذا القطر، رافضةً إمهاله بعض الوقت لاستكمال تطهير الشمال الإسباني. وشهدت الفترة اللاحقة اضطرابًا إداريًا كبيرًا في (الأندلس) بسبب كثرة عدد الولاة مما هيأ الفرصة لنصارى الشمال لإعادة ترتيب صفوفهم. ولم تجد الفرق المسيحية الفارة أمام جيش الفتح أفضل من جبال (اشتوريس) المحصنة بطبيعتها ....... [المزيد]
3- الأحداث السياسية بين المسلمين والنصارى في (الأندلس)
4- التأثيرات الحضارية بين الأندلس الإسلامية وإسبانيا النصرانية
❞ ملخص كتاب ❞ الإخوان والجيش❝ تعتبر مصر أرض خصبة لتكوين حركة الإحياء الإسلامي بعد خمولها في فترات نهاية الإمبراطورية، العثمانية، والمتمثلة في جماعة الإخوان المسلمين رافعة شعار "ضد التغريب " ورفض كل ما يأتي من الغرب، و"التبشير " والدعوة للديانة المسيحية، فنشأ صراع بين التيار الديني والعلماني؛ متى بدأ هذا الصراع؟ وكيف بدأت جماعة الإخوان المسلمين؟ ولماذا ظهر التنظيم الخاص؟ وما هي طبيعة عمله؟ وكيف انتهى به الحال؟ وكيف كانت علاقة الإخوان بعبد الناصر؟ 1- نشأة التيارين (الديني – العلماني ) وبداية الصراع بينهما: متى بدأ الصراع؟: ظهرت المدرسة السلفية المصرية الحديثة على يد الشيخ (محمد رشيد رضا ) ومجلة (المنار ) على قاعدة تعاليم (رشيد رضا ) والمتمثلة في عمليات رفض التغريب والتبشير. ونشأت مدرسة الحداثة والعصرنة على يد (طه حسين، علي عبدالرازق وأحمد لطفي السيد ) مدَّعية الإستناد على تنور الإمام (محمد عبده ) رغم حقيقة الإختلاف بين الأطروحتين، حيث كان الغرب لا يقبل بالتعايش والتساكن على عكس أطروحة (محمد عبده ).
أخذ العرب يراقبون بقلق التطورات العلمانية التي تحدث في تركيا بدءًا من دستور (1922م ) الذي يفصل الدولة عن الخلافة مرورًا بإلغاء الخلافة (1924م ) وحتى إلغاء اعتبار الإسلام دين ودولة في تركيا. فكانت مصر مركز المعارضة الإسلامية، حيث التف المصريون حول ثورة الريف في المغرب والثورة السورية الكبرى، ومن مصر أيضًا انطلقت أولى حملات الدعم لفلسطين. وتؤرخ هذه الفترة صحف (المنار- الفتح – الشورى) حيث تحولت لأدوات تعبئة وتحريض للمعركة ضد الغرب.
وقد تزامن مع ذلك نشاط حركة التبشير، حيث ربط (حسن البنا ) والشيخ (محمود عبدالحليم ) بين نشاطات التبشير ونشوء حركة الإخوان كرد فعل للحفاظ على الهوية الإسلامية، وكطريقة للتعقل وعدم التقليد الأعمى للغرب، والفخر بالحضارة الإسلامية ومساهمتها في العلوم المختلفة، وأننا ما تخلفنا إلا بعد أن فرطنا في ديننا، وأنَّ الإسلام ضاع ما بين جاحد وجامد كما وصف (شكيب أرسلان ) في كتابه الشهير (لماذا تأخر المسلمون وتقدَّم غيرهم؟ ).
في (1925م ) نادى (علي عبد الرازق ) بأن فصل الدين عن الدولة يتناسب مع تعاليم الدين. وفي (1926م ) أراد (طه حسين ) تطبيق المنهج النقدي الديكارتي في دراسته للأدب ومن ثم التشكيك في الشعر الجاهلي وبعض المعتقدات التي ينسبها السلفيون للدين. واشتد الصراع بين المحافظين والمجددين. ثم ظهرت أصوات قوية تطالب بالمساواة بين المرأة والرجل، وإلغاء المحاكم الدينية وتعدد الزوجات وبعض التشريعات المتعلقة بالطلاق، وأيضا إلغاء منصب الإفتاء الشرعي. رفض التيار الديني وقتها كل هذه الأفكار، حيث قال عنها الإسلاميون أنها غزوات صليبية تستهدف الهوية الإسلامية، وأن الغربيون لا يطبقون شعاراتهم عن الحرية وأن الحرية ما هي إلا وهم.
كانت نتيجة ذلك الصراع هو الهجوم على (علي عبدالرازق، وطه حسين ) حتى أنَّ (سعد زغلول ) أعتبرهم لا يفقهون شيئا، ولا يعرفون عن الإسلام شيء؛ حتى التعاليم الأولية. وتم إدانة أطروحة (علي عبدالرازق ) أمام لجنة مشيخة الأزهر، ومصادرة وتجريم كتاب (طه حسين ). وبعد هذه الأحداث تم تأسيس العديد من الجمعيات الدينية من أهمها (الإخوان المسلمين ) ومؤسسها (حسن البنا ). ❝ ⏤سعود المولى
ملخص كتاب ❞ الإخوان والجيش❝
تعتبر مصر أرض خصبة لتكوين حركة الإحياء الإسلامي بعد خمولها في فترات نهاية الإمبراطورية، العثمانية، والمتمثلة في جماعة الإخوان المسلمين رافعة شعار "ضد التغريب " ورفض كل ما يأتي من الغرب، و"التبشير " والدعوة للديانة المسيحية، فنشأ صراع بين التيار الديني والعلماني؛ متى بدأ هذا الصراع؟ وكيف بدأت جماعة الإخوان المسلمين؟ ولماذا ظهر التنظيم الخاص؟ وما هي طبيعة عمله؟ وكيف انتهى به الحال؟ وكيف كانت علاقة الإخوان بعبد الناصر؟
ظهرت المدرسة السلفية المصرية الحديثة على يد الشيخ (محمد رشيد رضا ) ومجلة (المنار ) على قاعدة تعاليم (رشيد رضا ) والمتمثلة في عمليات رفض التغريب والتبشير. ونشأت مدرسة الحداثة والعصرنة على يد (طه حسين، علي عبدالرازق وأحمد لطفي السيد ) مدَّعية الإستناد على تنور الإمام (محمد عبده ) رغم حقيقة الإختلاف بين الأطروحتين، حيث كان الغرب لا يقبل بالتعايش والتساكن على عكس أطروحة (محمد عبده ).
أخذ العرب يراقبون بقلق التطورات العلمانية التي تحدث في تركيا بدءًا من دستور (1922م ) الذي يفصل الدولة عن الخلافة مرورًا بإلغاء الخلافة (1924م ) وحتى إلغاء اعتبار الإسلام دين ودولة في تركيا. فكانت مصر مركز المعارضة الإسلامية، حيث التف المصريون حول ثورة الريف في المغرب والثورة السورية الكبرى، ومن مصر أيضًا انطلقت أولى حملات الدعم لفلسطين. وتؤرخ هذه الفترة صحف (المنار- الفتح – الشورى) حيث تحولت لأدوات تعبئة وتحريض للمعركة ضد الغرب.
وقد تزامن مع ذلك نشاط حركة التبشير، حيث ربط (حسن البنا ) والشيخ (محمود عبدالحليم ) بين نشاطات التبشير ونشوء حركة الإخوان كرد فعل للحفاظ على الهوية ....... [المزيد]
رأى البنَّا أنَّ عوامل التحلل أخذت تزحف على الدولة الإسلامية وأهمها:
الخلافات السياسية والصراع على السلطة.
الإسراف في الترف والنعيم.
إنتقال السلطة إلى غير العرب وأناس لا يعرفون الإسلام الصحيح.
إهمال العلوم الكونية.
إنخداع الحكام بقوتهم.
الإعجاب بمظاهر حياة المتملقين.
وقد عبر (حسن البنا ) عن تخوفاته من انتشار الجهل والمعاصي بين الناس وضعف القيادة. ولكن الجديد في طرح البنًّا كان الدعوة إلى العمل الجماهيري. ولقد أبرز البنا الجانب الإقتصادي والسياسي والإجتماعي والعسكري من الإسلام بالإضافة إلى الجانب الروحاني والعملي. وكان للبنا هدفين هما:
- تحرير الأمة الإسلامية من كل سلطان أجنبي.
- إقامة دولة إسلامية حرة يحكمها القرآن والسُنة.
وكانت شعائر هذا النظام تقوم حول إحياء الدين والتسليم بتشريعاته والسمع والطاعة وعدم السؤال. وقد وضع البنَّا شكل للتنظيم الإخواني وحدد خصائصه على أنها:
1- البعد عن مواطن الخلاف.
2- البعد عن الأحزاب والهيئات.
3- العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات.
4- تبنى خطاب يؤثر الجانب العملي على غيره.
5- شدة الإقبال من ....... [المزيد]
3- إسلام البنَّأ: ما هي رؤية الإمام للدين؟
4- الإخوان وفلسطين
5- الجيش السري/النظام الخاص:
6- النظام الخاص والضباط الأحرار
7- مفاجآت حول النظام الخاص:
8- خاتمة المطاف:
❞ ملخص كتاب ❞أربعون❝ ، بقلم أميرة الشافعي اسم الكتاب:أربعون
اسم الكاتب: أحمد الشقيري
التقييم: 4/5
عدد صفحات الكتاب: 304
التصنيف: ديني وروحاني
"في بعض التخلي حياة"
متى آخر مرة اعتزلت الإنترنت ولو لمدة أربعة وعشرين ساعة ؟ اعتبرها دورة روحية تأخذك إلى عالم آخر 🌿😍
ما نهاية الكبد الذي نمر به ؟!"
يجيب الكاتب عن الأسئلة التي تدور بعقولنا .كأنه يقرأ أفكارنا ليصفها في الكتاب بهذا الشكل الرائع 💙👏🏽
ينقسم الكتاب إلى عشرة أقسام متسقة مع بعضها لينتهي هذا الجمال والابداع من لغة حوار كاتب اعتدنا عليه كثيرًا. مع حياتي : كتاب أربعون من كتب تطوير الذات لن تشعر بكلام مكرر من مدربين التنمية البشرية ..فهو رحلة ممتعة به قصص غير مستهلكه
صراع بين النفس والسعي للكمالية ومحاولة إيجاد السلام الداخلي ..إذ يتكلم فيه الكاتب عن تجربته الشخصية وتجاربه التي مر بها خلال أربعون عاماً وآخر تجربة وهي الخلوة لمدة أربعون يوما . اعتزل الكاتب الناس والإنترنت وعاش بجزيرة لمدة أربعون يوما لم يرافقه الإ الكتب ❤️
. ❝ ⏤أحمد الشقيرى
ملخص كتاب ❞أربعون❝ ، بقلم أميرة الشافعي
اسم الكتاب:أربعون
اسم الكاتب: أحمد الشقيري
التقييم: 4/5
عدد صفحات الكتاب: 304
التصنيف: ديني وروحاني
"في بعض التخلي حياة"
متى آخر مرة اعتزلت الإنترنت ولو لمدة أربعة وعشرين ساعة ؟ اعتبرها دورة روحية تأخذك إلى عالم آخر 🌿😍
ما نهاية الكبد الذي نمر به ؟!"
يجيب الكاتب عن الأسئلة التي تدور بعقولنا .كأنه يقرأ أفكارنا ليصفها في الكتاب بهذا الشكل الرائع 💙👏🏽
ينقسم الكتاب إلى عشرة أقسام متسقة مع بعضها لينتهي هذا الجمال والابداع من لغة حوار كاتب اعتدنا عليه كثيرًا.
كتاب أربعون من كتب تطوير الذات لن تشعر بكلام مكرر من مدربين التنمية البشرية ..فهو رحلة ممتعة به قصص غير مستهلكه
صراع بين النفس والسعي للكمالية ومحاولة إيجاد السلام الداخلي ..إذ يتكلم فيه الكاتب عن تجربته الشخصية وتجاربه التي مر بها خلال أربعون عاماً وآخر تجربة وهي الخلوة لمدة أربعون يوما . اعتزل الكاتب الناس والإنترنت وعاش بجزيرة لمدة أربعون يوما لم يرافقه الإ الكتب ❤️
يوضح الكاتب أن الخلوة تجعل الشخص يعيد النظر في حياته ..علاقاته.. تجعله يقيم ماضيه
يعرف ما هو وأين يقف ! .. إذا أردت الإنفصال عن شيء ما -كعادة سيئة- أو شخص ..فالحل الوحيد الخلوة
فهي تفك الإرتباط بالأشياء التافهة التي لا مغزى لها في حياتنا 💙🌼
لماذا رقم أربعون40 ؟
أوضح الكاتب سبب اختياره لهذا الرقم .. أكثر من حدث كان به نفس المدة لتهذيب النفس ومحاسبتها
حيث وجد نفس الرقم لما عصوا بنو إسرائيل الله قبل دخولهم الأرض المقدسة بعدما خرجوا من الذل إلى العز ..ولكنهم لم يحمدوا الله ،بل نظروا على أن هذه النعم حق لهم فعاقبهم الله بعدم دخولهم الا بعد أربعون سنه يتبعون في الأرض ..
كما أن لقاء سيدنا موسى استغرق "عليه السلام" أربعون يوما
الطوفان في قصة سيدنا نوح"عليه السلام " استغرق نفس المدة
كما يوجد بالكتاب أربعين خاطرة تحث الشباب -بالأخص- على كيفية التغلب على العادات السيئة وفك قيد لشهوات والتحرر منها
يصل بنا الكاتب إلى مقام السلام النفسي والذي يعرفه القرآن ب "النفس المطمئنة" لكن كيف تصل إلى النفس المطمئنة في ظل المشاحنات وعدم القدرة على التخلي والعزله !؟
يشير الكتاب إلى كيفية تدبر القرآن والوصول إلى عمق الجدول التياري ..لفهم المعنى الباطني وتذوق حلاوته ❤️💜
أخيراً:
" غيّر عاداتك لتغير قصة حياتك "💯💯
❞ مراجعة كتاب ❞عقيدة أهل السنة والجماعة❝ ليس اقتباس بل توضيح . الكتاب يعتمد على اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه وهي اختيارات لم يقبلها الحنابلة. بل كتب العقيدة عند الحنابل المعتمدة وهي من عقائد أهل السنة والجماعة مثل نهاية المبتدئين لابن حمدان توفي في نهاية المطاف القرن السابع أو الدرة المضية للسفارينيى من علماء القرن العاشر. اما هذا الكتاب فهو مختصر العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام . مالفرق ؟
اختيارات ابن تيمية كقوله بأن الله له ارادتين أحدهما لا تتخلف وهي كونية وآخرى قد تتخلف ،لم يقبل بها الحنابلة والاشاعرة والماتريدية بل الله فعال لما يريد ولا تتخلف إرادته ،كذلك التفويض من أصول أهل السنة والجماعة ورفض ابن تيمية ذلك وقال شر أهل البدع التفويض.
لذا القول إن هذا الكتاب يمثل عقيدة أهل السنة والجماعة غير صحيح.كل من درس العقائد الإسلامية وخاصة عقائد الحنابلة المعتمدة علم ذلك. في كل خير. ورحم الله الشيخ وجزاء خيرا عنا . : . ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
مراجعة كتاب ❞عقيدة أهل السنة والجماعة❝
ليس اقتباس بل توضيح . الكتاب يعتمد على اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه وهي اختيارات لم يقبلها الحنابلة. بل كتب العقيدة عند الحنابل المعتمدة وهي من عقائد أهل السنة والجماعة مثل نهاية المبتدئين لابن حمدان توفي في نهاية المطاف القرن السابع أو الدرة المضية للسفارينيى من علماء القرن العاشر. اما هذا الكتاب فهو مختصر العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام . مالفرق ؟
اختيارات ابن تيمية كقوله بأن الله له ارادتين أحدهما لا تتخلف وهي كونية وآخرى قد تتخلف ،لم يقبل بها الحنابلة والاشاعرة والماتريدية بل الله فعال لما يريد ولا تتخلف إرادته ،كذلك التفويض من أصول أهل السنة والجماعة ورفض ابن تيمية ذلك وقال شر أهل البدع التفويض.
لذا القول إن هذا الكتاب يمثل عقيدة أهل السنة والجماعة غير صحيح.كل من درس العقائد الإسلامية وخاصة عقائد الحنابلة المعتمدة علم ذلك. في كل خير. ورحم الله الشيخ وجزاء خيرا عنا .
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
ملخص القسم الأول: الزواج عبادة: أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
. ❝ ⏤محمود مهدي الاستانبولي
ملخص ❞كتاب تحفة العروس❝
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
يتضح من خلال عنوان هذا القسم من الكتاب "على عتبة الزواج" أنّ المؤلف يُبيّن فيه الأمور التي ينبغي الانتباه إليها وأخذها في عين الاعتبار للمُقدمين على الزواج، مثل الفحص الطبي، وعمر الزوجة، وصفات الزوج الصالح والزوجة الصالحة، وغيرها العديد، وقد وثّق الكاتب ما أورد بمجموعة من الآيات والأحاديث أيضًا.
في قسم "رأي الإسلام في الحب" أراد الكاتب أن يُقدم مفهوم الحب من منظور الدين الإسلامي، ومُشيرًا إلى أنّ الحب الحقيقي بين الزوجين هو الذي يتولّد مع مرور الأيام وتدعمه العشرة، منوّهًا إلى تجنّب الحب الخيالي والخادع، إلى جانب ذلك فقد أورد مُفاضلة بين الزوج الشاب والزوج الكهل.
تناول محمود مهدي الإستانبولي في هذه الجزئية من الكتاب موضوع خطبة المرأة للرجل، وأهمية استئذان المرأة قبل الزواج؛ أي أخذ موافقتها قبل تزويجها، مشيرًا إلى النتائج السلبية التي قد تترتب على عدم الأخذ بذلك، مع تنبيه المرأة إلى ضرورة استخدامها لهذا الحق بعقلانية وعدم الاستسلام للعواطف، إلى جانب ذلك تحدث الكاتب عن المهور وضرورة الوفاء بها، والنّهي عن المُغالاة فيها، وقد دلّل المؤلف على كلّ ما أورده أيضًا بالعديد من الأحاديث النبوية الشريفة والآيات القرآنية الكريمة.
❞ ملخص كتاب "اسبح مع أسماك القرش دون أن تفترسك حيّا" كيف تتفوق على منافسيك في مجالات المبيعات والإدارة والتحفيز والمفاوضات؟ الدرس الأول: ليس المهم كم تبلغ قيمتها بل كم يعتقد الناس انها تساوي 💰. ❝ ⏤هارفي ماكاي
ملخص كتاب "اسبح مع أسماك القرش دون أن تفترسك حيّا"
كيف تتفوق على منافسيك في مجالات المبيعات والإدارة والتحفيز والمفاوضات؟
❞ معنى كلمة عهد في اللغة هذه أهم المعاني التي وردت لمعنى (العهد) ولم أتطرق لما جاء في معنى تعهد وتعاهد ونحوهما من معان الألفاظ القريبة من معنى العهد. العهد في اللغة::
1العَهْدُ: الموثق،واليمين يحلف بها الرجل
2العَهْدُ: الوصية ،يقال عهد إلي في كذا-أوصاني
3العَهْدُ: التقدم للمرء في الشيء ،ومنه العهد الذي يكتب للولاة
4العَهْدُ: الوفاء و الحفاظ ورعاية الحرمة
5العَهْدُ: الأمان، وكذلك الذمة
6العَهْدُ: الالتقاء وعهد الشيء عهداً عرفه، وعهدته في مكان كذا أي لقيته
7العَهْدُ: ما عهدته فثافنته، يقال: عهدي بفلان وهو شاب،أي أدركته فرأيته كذلك
8العَهْدُ: المنزل الذي لايزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ،ويقال له المعهد
9العَهْدُ: أول مطر، وفي الصحاح: العهد المطر الذي يكون بعد المطر
10العَهْدُ: الزمان
11العَهْدُ: التوحيد
12العَهْدُ: الضمان
13و العَهْدُ: الذي يحب الولايات والعهود
14و العَهْدُ: الالّ،
قال القرطبي: العهد يسمى الاّ لصفائه وظهوره ،
قال الجوهري: الالّ: العهد والقرابة
_______________________________
. ❝ ⏤ناصر بن سليمان العمر
معنى كلمة عهد في اللغة
هذه أهم المعاني التي وردت لمعنى (العهد) ولم أتطرق لما جاء في معنى تعهد وتعاهد ونحوهما من معان الألفاظ القريبة من معنى العهد.
1العَهْدُ: الموثق،واليمين يحلف بها الرجل
2العَهْدُ: الوصية ،يقال عهد إلي في كذا-أوصاني
3العَهْدُ: التقدم للمرء في الشيء ،ومنه العهد الذي يكتب للولاة
4العَهْدُ: الوفاء و الحفاظ ورعاية الحرمة
5العَهْدُ: الأمان، وكذلك الذمة
6العَهْدُ: الالتقاء وعهد الشيء عهداً عرفه، وعهدته في مكان كذا أي لقيته
7العَهْدُ: ما عهدته فثافنته، يقال: عهدي بفلان وهو شاب،أي أدركته فرأيته كذلك
8العَهْدُ: المنزل الذي لايزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ،ويقال له المعهد
9العَهْدُ: أول مطر، وفي الصحاح: العهد المطر الذي يكون بعد المطر
10العَهْدُ: الزمان
11العَهْدُ: التوحيد
12العَهْدُ: الضمان
13و العَهْدُ: الذي يحب الولايات والعهود
14و العَهْدُ: الالّ،
قال القرطبي: العهد يسمى الاّ لصفائه وظهوره ،
قال الجوهري: الالّ: العهد والقرابة
_______________________________
❞ ملخص كتاب ❞لا تخبرى ماما❝ ، بقلم إن قيمة هذه السيرة لا تكمن فيما تحتويه من أدب، بل ما تحتويه من مأساة أخلاقية وإنسانية لا تخبري ماما :
تعتبر رواية "لا تخبري ماما" من أدب الإعتراف الذى يفتقر إليه الأدب النسوي، إنها قضية من قضايا حقوق الإنسان الطفل والمرأة فهناك آلاف الحالات مثل الطفلة أنطوانيت لكنهم لا يبحون وإن فعلوا يقتلون جسدياً و نفسياً
نحن مجتمع يعاقب الضحية ويكافىء الجلاد. ❝ ⏤توني ماغواير
ملخص كتاب ❞لا تخبرى ماما❝ ، بقلم
إن قيمة هذه السيرة لا تكمن فيما تحتويه من أدب، بل ما تحتويه من مأساة أخلاقية وإنسانية
تعتبر رواية "لا تخبري ماما" من أدب الإعتراف الذى يفتقر إليه الأدب النسوي، إنها قضية من قضايا حقوق الإنسان الطفل والمرأة فهناك آلاف الحالات مثل الطفلة أنطوانيت لكنهم لا يبحون وإن فعلوا يقتلون جسدياً و نفسياً
نحن مجتمع يعاقب الضحية ويكافىء الجلاد
: تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها لعقله واستيلاء الجيش على ثروة العائلة وعلى كل ما في المزرعة، لكنها لم تستسلم وتتولى المهمة لإعادة بناء المزرعة مرة أخرى وبدء حياتها من جديد.[٢]
تتعرض سكارليت للعديد من المواقف الصعبة التي كادت أن تُفقدها مزرعتها مرة أخرى، فتضطر إلى الزواج من رجل يُدعى فرانك وتصبح سيدة أعمال مهمة وتنجب منه طفلة اسمها إيلا، لكنه يتعرض لهجوم يؤدي إلى وفاته، فتتزوج بعد ذلك من ريت بتلر الذي كان يُكن لها مشاعر الحب من مدة بعيدة، وتنجب منه طفلتها بوني، وتعيش الأسرة سعيدة في البداية، لكن تعصف الريح مرة أخرى بسكارليت، إذ تموت ابنتها بوني ويتركها ريت بتلر لأنه لم يعد يُحبها، فتحاول جاهدة مرة أخرى لملمة شتاتها.[٢]
. ❝ ⏤مرغريت ميتشل
ملخص رواية ❞ ذهب مع الريح❝
تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها ....... [المزيد]
تمتاز رواية ذهب مع الريح بمجموعة من الخصائص والسمات، يُذكَر منها ما يأتي:
تعدد الشخصيات في الرواية وصبغها بصفات قوية ونابضة بالحياة.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في هذه الرواية، الأمر الذي يساهم في جذب انتباه القارئ حتى النهاية.
الجمع بين الرومانسية والتاريخ بقالب روائي مُحكم.
التنويع في التقنيات السردية المستخدمة في هذه الرواية.
الدقة في الوصف وسرد التفاصيل الصغيرة ذات الأهمية.
تلخيص الفصول (4-14) : كِتاب الأمير لصاحبه نيكولو ميكافيلّي الذي أهداه إلى حاكم فلورنسا (لورنزو دي ميديتشي) ليكون دليلًا للحُكم، ويهدف من خِلاله إلى تقديم المشورة بصورة نثريّة بسيطة وسهلة الفهم، وبأسلوب مُباشر، ويتكوّن كِتاب الأمير من عدّة فصول، وتتناول الفصول مواضيع مُختلفة؛ فأوّل فصلين يضمّان الحديث حول الأمير الذي يُعنى بالأنظمة الاستبدايّة وليس الأنظمة الجمهوريّة، وفي الفصل الأول تحديدًا يقوم بتعريف الأنواع المُختلفة للإمارات والأمراء، ويكون بذلك يهيئ القارئ لمنهج باقي الكتاب.[١] ثمّ يأتي الفصل الثّالث شاملًا العناصر المهمّة للحفاظ على الإمارات المُركّبة قاصدًا فيها الإمارات التي أنشئت حديثًا أو تلك التي تمّ ضمّها من سلطة أخرى فيكون حينها الأمير "الذي يحكمهم" غير معروف بالنّسبة لهم؛ لأنّهم جُدد، ولم يغفل في هذا الفصل عن تناول مواضيع أخرى كسياسات القوّة، والنّوايا الشّعبيّة، وغيرها، أمّا بالنّسبة للفصول الّلاحقة، فالفصول الواقعة من (4-14) تُعد جوهر الكِتاب؛ إذ يقوم ميكافيلّي بتقديم نصائح مختلفة ومتنوّعة للعديد من الأمور منها الإيجابيّات والسّلبيّات في طُرق الوصول إلى السّلطة، وفي الكيفيّة المتّبعة لذلك، وكيف يتمّ ذلك في الدّول الجديدة وإبقائها تحت الحفظ.[١] وأيضًا تناول الطُّرق الصّحيحة للتّعامل مع حركات التّمرّد الدّاخليّة، وفكرة إقامة تحالفات، وطُرق المحافظة على الجيش قويًّا، والكثير ممّا ضمّنه ميكافيلّي في هذه الفصول التي تعكس آراءه المرتبطة بالإرادة الحُرّة، والطّبيعة البشريّة، والأخلاق.[١]
كِتاب الأمير لصاحبه نيكولو ميكافيلّي الذي أهداه إلى حاكم فلورنسا (لورنزو دي ميديتشي) ليكون دليلًا للحُكم، ويهدف من خِلاله إلى تقديم المشورة بصورة نثريّة بسيطة وسهلة الفهم، وبأسلوب مُباشر، ويتكوّن كِتاب الأمير من عدّة فصول، وتتناول الفصول مواضيع مُختلفة؛ فأوّل فصلين يضمّان الحديث حول الأمير الذي يُعنى بالأنظمة الاستبدايّة وليس الأنظمة الجمهوريّة، وفي الفصل الأول تحديدًا يقوم بتعريف الأنواع المُختلفة للإمارات والأمراء، ويكون بذلك يهيئ القارئ لمنهج باقي الكتاب.[١] ثمّ يأتي الفصل الثّالث شاملًا العناصر المهمّة للحفاظ على الإمارات المُركّبة قاصدًا فيها الإمارات التي أنشئت حديثًا أو تلك التي تمّ ضمّها من سلطة أخرى فيكون حينها الأمير "الذي يحكمهم" غير معروف بالنّسبة لهم؛ لأنّهم جُدد، ولم يغفل في هذا الفصل عن تناول مواضيع أخرى كسياسات القوّة، والنّوايا الشّعبيّة، وغيرها، أمّا بالنّسبة للفصول الّلاحقة، فالفصول الواقعة من (4-14) تُعد جوهر الكِتاب؛ إذ يقوم ميكافيلّي بتقديم نصائح مختلفة ومتنوّعة للعديد من الأمور منها الإيجابيّات والسّلبيّات في ....... [المزيد]
بعد هذه الفصول تأتي الفصول الأخيرة من كِتاب الأمير (15-23) والتي تسلّط الضّوء على الصّفات التي تخصّ الأمير نفسه، وتطرح هذه الفصول آراء ميكافيلّي حول شخصيّة الأمير؛ فمثلًا يرى أنّ المِثاليّة والفضيلة الشّخصيّة تلحقها حكومات سيئة، ويدعّم رأيه بقوله أنّ الأفعال التي قد يقوم بها الأمير والتي تكون "شريرة" في ظاهرها هي الأصحّ في مصلحة الدّولة، وهذا ما يجب أن يكون وليست المُثُل السّامية، ويُورد في هذه الفصول أيضًا أنّ منطقه هذا لا يتنافى مع أنّ أفضل طريق للحفاظ على السّلطة هي الحصول على حسن النّية من الجماهير، فكلّ ذلك يصبّ في المسؤوليّة وهذا قوله.[١] الجدير بالذِّكر أنّ الأقسام الأخيرة من هذه الفصول كانت تميل لكونها تاريخيّة، فهو يُترجم واقع "تفكّك إيطاليا"، وكأنّ ميكافيلّي يُحدّد كلامه ويُشير بإصبعه إلى أسباب فشل الحكّام الإيطاليّين السّابقين، وبنفس الوقت يُنادي ويطالب -بطريقة- تشجيعيّة للحكّام المستقبليّن أن يستعيدوا شرف إيطاليا، ثمّ يؤكّد أنّه يُهدي هذا الكِتاب لـ (لورينزو دي ميديتشي)؛ لاعتقاده أنّه الوحيد القادر على هذه المهمّة؛ وهي إعادة شرف ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ قوة التفكير❝ يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب. قوه الفكر: يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
ملخص كتاب ❞ قوة التفكير❝
يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب.
يبدأ الكاتب كتابه بالتساؤل الآتي، لماذا في الوقت الذي نحرص فيه على صحتنا الجسدية ونختار الأفضل لها دائماً، لا نعطي أذهاننا الاهتمام نفسه ونضع في رأسنا أفكاراً نُحضرها من سلَّة المهملات؟ أفكاراً ليست ناتجةً عن جهودنا الخاصة بل نرثها من هنا وهناك، وليست من صنعنا بل من صنع كل ما حولنا، يقول الكاتب في هذا الكتاب إنَّه حان الوقت لاختيار أفكارنا بعناية كما نختار غذاءنا، فالأفكار هي الأكثر تأثيراً في حياتنا وهي السبب في إنجازاتنا، ونجاحنا، وفشلنا، وإحباطنا أيضاً، والأفكار لا حدود لها وقوتها كبيرة تفوق تخيلنا، وهذا ما يريد الكاتب تعليمنا إياه من خلال هذا الكتاب.