📘 ❞ الإخوان والجيش ❝ كتاب ــ سعود المولى اصدار 2017
السياسة - 📖 ❞ كتاب الإخوان والجيش ❝ ــ سعود المولى 📖
█ _ سعود المولى 2017 حصريا كتاب الإخوان والجيش عن دار المشرق بيروت 2024 والجيش: كان تنظيم ((الضباط الأحرار)) (الذي قام بثورة عام 1952 مصر) بحسب تنظيما إخوانيا أساسا وظل صرفا حوالي خمس سنوات منذ تأسيسه 1946 وحتى استقلال عبد الناصر به 1950 وقد قامت الثورة بدعم كامل وتنسيق شامل مع إلا أن شهر العسل لم يدم طويلا اندلع الصراع بين الجيش وقادة 1954 ولم يكن كحركة أو كجماعة منظمة موقف موحد أثناء هذا تشكلت قيادة المسلمين لاحقا من الحرس القديم وهي تبلورت سياسيا وتنظيميا ونفسيا خلال ضغط الأزمة والصراع ثورة يوليو ونظام وتأثرت بتبعاته فيما بعد وكانت معظمها أعضاء التنظيم الخاص الذين تربوا صفات الثبات والسرية والطاعة والثقة المطلقة بالقيادة وتنفيذ الأوامر ناهيك بعزلتهم التطورات التي حدثت العالم والأفكار والتيارات الحديثة ونظم الإدارة والتنظيم ما أدى إلى تمسكهم بالعناوين الكبرى وبالشعارات العامة أي الغموض وعدم الوضوح والبعد التفاصيل السياسة مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
-
مساهمة من: ahmed ayed
( الثلاثاء 12 مارس 2019 ( 9:48 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
عن كتاب الإخوان والجيش:
كان تنظيم ((الضباط الأحرار)) (الذي قام بثورة عام 1952 في مصر)، بحسب الإخوان تنظيما إخوانيا أساسا وظل إخوانيا صرفا حوالي خمس سنوات منذ تأسيسه عام 1946، وحتى استقلال عبد الناصر به عام 1950. وقد قامت الثورة بدعم كامل وتنسيق شامل مع الإخوان، إلا أن شهر العسل لم يدم طويلا. اندلع الصراع بين الجيش وقادة الإخوان عام 1954 ولم يكن الإخوان كحركة أو كجماعة منظمة في موقف موحد أثناء هذا الصراع، وقد تشكلت قيادة الإخوان المسلمين لاحقا من الحرس القديم. وهي تبلورت سياسيا وتنظيميا ونفسيا من خلال ضغط الأزمة والصراع مع ثورة يوليو ونظام عبد الناصر وتأثرت بتبعاته فيما بعد، وكانت في معظمها من أعضاء التنظيم الخاص الذين تربوا على صفات الثبات والسرية والطاعة والثقة المطلقة بالقيادة وتنفيذ الأوامر. ناهيك بعزلتهم عن التطورات التي حدثت في العالم والأفكار والتيارات الحديثة ونظم الإدارة والتنظيم، ما أدى إلى تمسكهم بالعناوين الكبرى وبالشعارات العامة أي إلى الغموض وعدم الوضوح والبعد عن التفاصيل.
كان تنظيم ((الضباط الأحرار)) (الذي قام بثورة عام 1952 في مصر)، بحسب الإخوان تنظيما إخوانيا أساسا وظل إخوانيا صرفا حوالي خمس سنوات منذ تأسيسه عام 1946، وحتى استقلال عبد الناصر به عام 1950. وقد قامت الثورة بدعم كامل وتنسيق شامل مع الإخوان، إلا أن شهر العسل لم يدم طويلا. اندلع الصراع بين الجيش وقادة الإخوان عام 1954 ولم يكن الإخوان كحركة أو كجماعة منظمة في موقف موحد أثناء هذا الصراع، وقد تشكلت قيادة الإخوان المسلمين لاحقا من الحرس القديم. وهي تبلورت سياسيا وتنظيميا ونفسيا من خلال ضغط الأزمة والصراع مع ثورة يوليو ونظام عبد الناصر وتأثرت بتبعاته فيما بعد، وكانت في معظمها من أعضاء التنظيم الخاص الذين تربوا على صفات الثبات والسرية والطاعة والثقة المطلقة بالقيادة وتنفيذ الأوامر. ناهيك بعزلتهم عن التطورات التي حدثت في العالم والأفكار والتيارات الحديثة ونظم الإدارة والتنظيم، ما أدى إلى تمسكهم بالعناوين الكبرى وبالشعارات العامة أي إلى الغموض وعدم الوضوح والبعد عن التفاصيل.
الترتيب:
#5K
0 مشاهدة هذا اليوم#8K
69 مشاهدة هذا الشهر#40K
7K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 194.
كان تنظيم ((الضباط الأحرار)) (الذي قام بثورة عام 1952 في مصر)، بحسب الإخوان تنظيما إخوانيا أساسا وظل إخوانيا صرفا حوالي خمس سنوات منذ تأسيسه عام 1946، وحتى استقلال عبد الناصر به عام 1950. وقد قامت الثورة بدعم كامل وتنسيق شامل مع الإخوان، إلا أن شهر العسل لم يدم طويلا. اندلع الصراع بين الجيش وقادة الإخوان عام 1954 ولم يكن الإخوان كحركة أو كجماعة منظمة في موقف موحد أثناء هذا الصراع، وقد تشكلت قيادة الإخوان المسلمين لاحقا من الحرس القديم. وهي تبلورت سياسيا وتنظيميا ونفسيا من خلال ضغط الأزمة والصراع مع ثورة يوليو ونظام عبد الناصر وتأثرت بتبعاته فيما بعد، وكانت في معظمها من أعضاء التنظيم الخاص الذين تربوا على صفات الثبات والسرية والطاعة والثقة المطلقة بالقيادة وتنفيذ الأوامر. ناهيك بعزلتهم عن التطورات التي حدثت في العالم والأفكار والتيارات الحديثة ونظم الإدارة والتنظيم، ما أدى إلى تمسكهم بالعناوين الكبرى وبالشعارات العامة أي إلى الغموض وعدم الوضوح والبعد عن التفاصيل.
المتجر
أماكن الشراء
سعود المولى
✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار المشرق - بيروت
🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء:
عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
❞ ملخص كتاب ❞ الإخوان والجيش❝
تعتبر مصر أرض خصبة لتكوين حركة الإحياء الإسلامي بعد خمولها في فترات نهاية الإمبراطورية، العثمانية، والمتمثلة في جماعة الإخوان المسلمين رافعة شعار "ضد التغريب " ورفض كل ما يأتي من الغرب، و"التبشير " والدعوة للديانة المسيحية، فنشأ صراع بين التيار الديني والعلماني؛ متى بدأ هذا الصراع؟ وكيف بدأت جماعة الإخوان المسلمين؟ ولماذا ظهر التنظيم الخاص؟ وما هي طبيعة عمله؟ وكيف انتهى به الحال؟ وكيف كانت علاقة الإخوان بعبد الناصر؟
1- نشأة التيارين (الديني – العلماني ) وبداية الصراع بينهما: متى بدأ الصراع؟:
ظهرت المدرسة السلفية المصرية الحديثة على يد الشيخ (محمد رشيد رضا ) ومجلة (المنار ) على قاعدة تعاليم (رشيد رضا ) والمتمثلة في عمليات رفض التغريب والتبشير. ونشأت مدرسة الحداثة والعصرنة على يد (طه حسين، علي عبدالرازق وأحمد لطفي السيد ) مدَّعية الإستناد على تنور الإمام (محمد عبده ) رغم حقيقة الإختلاف بين الأطروحتين، حيث كان الغرب لا يقبل بالتعايش والتساكن على عكس أطروحة (محمد عبده ).
أخذ العرب يراقبون بقلق التطورات العلمانية التي تحدث في تركيا بدءًا من دستور (1922م ) الذي يفصل الدولة عن الخلافة مرورًا بإلغاء الخلافة (1924م ) وحتى إلغاء اعتبار الإسلام دين ودولة في تركيا. فكانت مصر مركز المعارضة الإسلامية، حيث التف المصريون حول ثورة الريف في المغرب والثورة السورية الكبرى، ومن مصر أيضًا انطلقت أولى حملات الدعم لفلسطين. وتؤرخ هذه الفترة صحف (المنار- الفتح – الشورى) حيث تحولت لأدوات تعبئة وتحريض للمعركة ضد الغرب.
وقد تزامن مع ذلك نشاط حركة التبشير، حيث ربط (حسن البنا ) والشيخ (محمود عبدالحليم ) بين نشاطات التبشير ونشوء حركة الإخوان كرد فعل للحفاظ على الهوية الإسلامية، وكطريقة للتعقل وعدم التقليد الأعمى للغرب، والفخر بالحضارة الإسلامية ومساهمتها في العلوم المختلفة، وأننا ما تخلفنا إلا بعد أن فرطنا في ديننا، وأنَّ الإسلام ضاع ما بين جاحد وجامد كما وصف (شكيب أرسلان ) في كتابه الشهير (لماذا تأخر المسلمون وتقدَّم غيرهم؟ ).
في (1925م ) نادى (علي عبد الرازق ) بأن فصل الدين عن الدولة يتناسب مع تعاليم الدين. وفي (1926م ) أراد (طه حسين ) تطبيق المنهج النقدي الديكارتي في دراسته للأدب ومن ثم التشكيك في الشعر الجاهلي وبعض المعتقدات التي ينسبها السلفيون للدين. واشتد الصراع بين المحافظين والمجددين. ثم ظهرت أصوات قوية تطالب بالمساواة بين المرأة والرجل، وإلغاء المحاكم الدينية وتعدد الزوجات وبعض التشريعات المتعلقة بالطلاق، وأيضا إلغاء منصب الإفتاء الشرعي. رفض التيار الديني وقتها كل هذه الأفكار، حيث قال عنها الإسلاميون أنها غزوات صليبية تستهدف الهوية الإسلامية، وأن الغربيون لا يطبقون شعاراتهم عن الحرية وأن الحرية ما هي إلا وهم.
كانت نتيجة ذلك الصراع هو الهجوم على (علي عبدالرازق، وطه حسين ) حتى أنَّ (سعد زغلول ) أعتبرهم لا يفقهون شيئا، ولا يعرفون عن الإسلام شيء؛ حتى التعاليم الأولية. وتم إدانة أطروحة (علي عبدالرازق ) أمام لجنة مشيخة الأزهر، ومصادرة وتجريم كتاب (طه حسين ). وبعد هذه الأحداث تم تأسيس العديد من الجمعيات الدينية من أهمها (الإخوان المسلمين ) ومؤسسها (حسن البنا ). ❝ ⏤سعود المولىملخص كتاب ❞ الإخوان والجيش❝
تعتبر مصر أرض خصبة لتكوين حركة الإحياء الإسلامي بعد خمولها في فترات نهاية الإمبراطورية، العثمانية، والمتمثلة في جماعة الإخوان المسلمين رافعة شعار "ضد التغريب " ورفض كل ما يأتي من الغرب، و"التبشير " والدعوة للديانة المسيحية، فنشأ صراع بين التيار الديني والعلماني؛ متى بدأ هذا الصراع؟ وكيف بدأت جماعة الإخوان المسلمين؟ ولماذا ظهر التنظيم الخاص؟ وما هي طبيعة عمله؟ وكيف انتهى به الحال؟ وكيف كانت علاقة الإخوان بعبد الناصر؟1- نشأة التيارين (الديني – العلماني ) وبداية الصراع بينهما: متى بدأ الصراع؟ ظهرت المدرسة السلفية المصرية الحديثة على يد الشيخ (محمد رشيد رضا ) ومجلة (المنار ) على قاعدة تعاليم (رشيد رضا ) والمتمثلة في عمليات رفض التغريب والتبشير. ونشأت مدرسة الحداثة والعصرنة على يد (طه حسين، علي عبدالرازق وأحمد لطفي السيد ) مدَّعية الإستناد على تنور الإمام (محمد عبده ) رغم حقيقة الإختلاف بين الأطروحتين، حيث كان الغرب لا يقبل بالتعايش والتساكن على عكس أطروحة (محمد عبده ). أخذ العرب يراقبون بقلق التطورات العلمانية التي تحدث في تركيا بدءًا من دستور (1922م ) الذي يفصل الدولة عن الخلافة مرورًا بإلغاء الخلافة (1924م ) وحتى إلغاء اعتبار الإسلام دين ودولة في تركيا. فكانت مصر مركز المعارضة الإسلامية، حيث التف المصريون حول ثورة الريف في المغرب والثورة السورية الكبرى، ومن مصر أيضًا انطلقت أولى حملات الدعم لفلسطين. وتؤرخ هذه الفترة صحف (المنار- الفتح – الشورى) حيث تحولت لأدوات تعبئة وتحريض للمعركة ضد الغرب. وقد تزامن مع ذلك نشاط حركة التبشير، حيث ربط (حسن البنا ) والشيخ (محمود عبدالحليم ) بين نشاطات التبشير ونشوء حركة الإخوان كرد فعل للحفاظ على الهوية ....... [المزيد]
2- البنَّا وبناء الإخوان: كيف بدأ التنظيم؟ رأى البنَّا أنَّ عوامل التحلل أخذت تزحف على الدولة الإسلامية وأهمها: الخلافات السياسية والصراع على السلطة. الإسراف في الترف والنعيم. إنتقال السلطة إلى غير العرب وأناس لا يعرفون الإسلام الصحيح. إهمال العلوم الكونية. إنخداع الحكام بقوتهم. الإعجاب بمظاهر حياة المتملقين. وقد عبر (حسن البنا ) عن تخوفاته من انتشار الجهل والمعاصي بين الناس وضعف القيادة. ولكن الجديد في طرح البنًّا كان الدعوة إلى العمل الجماهيري. ولقد أبرز البنا الجانب الإقتصادي والسياسي والإجتماعي والعسكري من الإسلام بالإضافة إلى الجانب الروحاني والعملي. وكان للبنا هدفين هما: - تحرير الأمة الإسلامية من كل سلطان أجنبي. - إقامة دولة إسلامية حرة يحكمها القرآن والسُنة. وكانت شعائر هذا النظام تقوم حول إحياء الدين والتسليم بتشريعاته والسمع والطاعة وعدم السؤال. وقد وضع البنَّا شكل للتنظيم الإخواني وحدد خصائصه على أنها: 1- البعد عن مواطن الخلاف. 2- البعد عن الأحزاب والهيئات. 3- العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات. 4- تبنى خطاب يؤثر الجانب العملي على غيره. 5- شدة الإقبال من ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب الإخوان والجيش ⏤ سعود المولى -
كتب أخرى لـ سعود المولى:
-
❞ ملخص كتاب ❞ الإسلام الحنبلي❝
هذا الكتاب هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها (جورج مقدسي) في فرنسا عام (1969م). ويرصد الصعوبات التي واجهت الدراسات الإسلامية، والرابط الذي كان موجودًا بين المؤسسات التعليمية والحركات الدينية. ويسعى الكتاب إلى التدليل على المكانة التي احتلها الإسلام الحنبلي في تاريخ الفكر الديني الإسلامي، كما يحدد طبيعة العلاقة بين الحنبلية والصوفية. ويتعرض إلى مصطلح الأرثوذكسية الإسلامية وسبب ظهوره وما يعنيه على وجه التحديد.
1- الصعوبات التي تواجه الدراسات الإسلامية:
طالما شكَّلَ النقص في تحقيق النصوص العربية ونشرها أحد أهم العوائق التي واجهت الدراسات الإسلامية، وبالأخص ما يتعلق بالتاريخ الديني الإسلامي. وعلى الرغم من أنَّ الوضع قد تحسن في أيامنا هذه، وقد تم إحراز بعض التقدم في هذا المجال، إلَّا أنه يبقى تقدمًا شديد البطء، ويعود ذلك إلى عدة عوامل، منها: صعوبة اللغة، وتعقيد المصطلحات العلمية التقنية في العلوم الدينية الإسلامية، وصعوبة تحقيق النصوص ونشرها كما أن ذلك يستلزم وقتًا طويلًا.
وقد انقسمت النصوص التي نجدها بين أيدينا اليوم إلى فئتين: أولهما النصوص التي تم التحقيق فيها فعلًا ويمكن تسميتها بالنصوص المطبوعة وهي تسترجع قدر الإمكان النص الأصلي للكاتب، وذلك بالاستناد إما إلى نسخة واحدة فريدة، وإما إلى عدة نسخ تجرى المقارنة بينها لإعادة كتابة النسخة الأصلية؛ فهي بذلك نصوصًا تمت دراسة مسبقة لإخراجها، وثانيهما المنشورات التي يتم إخراجها بدون دراسة بناءً على النسخ المتوافرة سواءً كانت رديئة أو سيئة.
ويُعتبر التحيّز كذلك من الصعوبات التي نواجهها في الدراسات الإسلامية، ومن الضروري أن نأخذ في اعتبارنا هذا المبدأ؛ لأن بعض المؤلفين لم يكونوا منتمين إلى حركات دينية فحسب، وإنما إلى جماعات معيّنة داخل هذه الحركات كذلك. ❝ ⏤سعود المولىملخص كتاب ❞ الإسلام الحنبلي❝
هذا الكتاب هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها (جورج مقدسي) في فرنسا عام (1969م). ويرصد الصعوبات التي واجهت الدراسات الإسلامية، والرابط الذي كان موجودًا بين المؤسسات التعليمية والحركات الدينية. ويسعى الكتاب إلى التدليل على المكانة التي احتلها الإسلام الحنبلي في تاريخ الفكر الديني الإسلامي، كما يحدد طبيعة العلاقة بين الحنبلية والصوفية. ويتعرض إلى مصطلح الأرثوذكسية الإسلامية وسبب ظهوره وما يعنيه على وجه التحديد.1- الصعوبات التي تواجه الدراسات الإسلامية طالما شكَّلَ النقص في تحقيق النصوص العربية ونشرها أحد أهم العوائق التي واجهت الدراسات الإسلامية، وبالأخص ما يتعلق بالتاريخ الديني الإسلامي. وعلى الرغم من أنَّ الوضع قد تحسن في أيامنا هذه، وقد تم إحراز بعض التقدم في هذا المجال، إلَّا أنه يبقى تقدمًا شديد البطء، ويعود ذلك إلى عدة عوامل، منها: صعوبة اللغة، وتعقيد المصطلحات العلمية التقنية في العلوم الدينية الإسلامية، وصعوبة تحقيق النصوص ونشرها كما أن ذلك يستلزم وقتًا طويلًا. وقد انقسمت النصوص التي نجدها بين أيدينا اليوم إلى فئتين: أولهما النصوص التي تم التحقيق فيها فعلًا ويمكن تسميتها بالنصوص المطبوعة وهي تسترجع قدر الإمكان النص الأصلي للكاتب، وذلك بالاستناد إما إلى نسخة واحدة فريدة، وإما إلى عدة نسخ تجرى المقارنة بينها لإعادة كتابة النسخة الأصلية؛ فهي بذلك نصوصًا تمت دراسة مسبقة لإخراجها، وثانيهما المنشورات التي يتم إخراجها بدون دراسة بناءً على النسخ المتوافرة سواءً كانت رديئة أو سيئة. ويُعتبر التحيّز كذلك من الصعوبات التي نواجهها في الدراسات الإسلامية، ومن الضروري أن نأخذ في اعتبارنا ....... [المزيد]
2- مؤسسات التعليم والحركات الدينية ظهرت العديد من المؤسسات التعليمية لتعبر عن حركات دينية معيّنة، منها: المدرسة النظامية: أسسها الملك. ومدرسو الفقه والخطباء وأمين المكتبة فيها يجب أن يكونوا من أتباع المذهب الشافعي، سواءً في الفقه أو في أصول الفقه. واحتفظ الملك لنفسه بحق تعيين المدرسين أو عزلهم وفق إرادته؛ مما منحه نفوذًا كبيرًا لدى العلماء الذين كانت تهمهم هذه الوظائف؛ وبالتالي لدى عامة الشعب من خلال هؤلاء العلماء. وكانت هذه المدرسة تُسمي نسبةً إلى مؤسسها (نظام الملك). المدرسة الحنفية: كانت تنافس المؤسسة النظامية، وأُنشئت في عام (459هـ) وهي نفس سنة تأسيس المدرسة النظامية، وكانت بجوار مقام أبي حنيفة؛ فكانت مركزًا للزيارة والتبرك، بخلاف المدرسة النظامية. وكان يتم تعيين المدرسين من خلال السلطات المحلية إذ يوافق عليهم قاضي القضاة الحنفي. وكانت هذه المدرسة تُسمي نسبةً إلى أبي حنيفة، وليس باسم مؤسسها (شرف الملك). تُظهر أعمال المتخصصين في الدراسات الإسلامية نقصًا في التفكير النقدي تجاه النصوص التي يستخدمونها بحيث يصح وصفهم بأنهم فقهاء لغة لا علماء تاريخ؛ فهؤلاء الباحثون يثقون ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب الإسلام الحنبلي ⏤ سعود المولى -
يمكنك البحث عن :
#السياسة #2017 #سعود المولى #دار المشرق - بيروت #الفكر والفلسفة #كتب إسلامية #MrMr #ثقافة إسلامية #التاريخ الإسلامي #فكر اسلامى #إسلامية متنوعة #فكر #الشبكة العربية للأبحاث والنشر #الإسلام الحنبلي #Saud Mawla #فكر فلسفي #فكر وأفكار #فكري تاريخي #فلسفة ومنطق #فكر وفلسفة #فقه حنبلي #فكر وثقافه #الرد على الصوفية #دراسات إسلاميه #الإخوان والجيش #فكر معاصر
نتيجة البحث