📚 افضل 100 كتاب في الأنساب

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في الأنساب

🏛 أهم كتب الأنساب مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 علم أو جينيالوجيا هو مهتم بأنساب القبائل والعشائر والأسر المحلية ويُسمى عالم نسابة تعريفه هو يتعرف منه أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض الاحتراز عن الخطأ نسب شخص ما وهو علمٌ مهم لدى العرب والمسلمين حيثُ أشير له القرآن "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" كما وحثّ الرسول محمد حديثه "تعلموا كي تصلوا أرحامكم" وحث تعلمه والعرب قد اعتنى ضبط نسبه إلى أن أكثر أهل الإسلام اختلط أنسابهم بالأعاجم فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل مجهول النسب بلده حرفته نحو ذلك حتى غلب هذا النوع قال صاحب : ((كشف الظنون)) وهذا العلم من زياداتي ((مفتاح السعادة)) والعجب الفاضل كيف غفل عنه مع أنه مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة والذي فتح الباب وضبط الإمام النسابة هشام بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 فإنه صنف خمسة كتب: ((المنزلة)) ((الجمهرة)) ((الوجيز)) ((الفريد)) ((الملوك)) ثم اقتفى أثره جماعة أوردنا آثارهم هنا منها ((أنساب الأشراف)) لأبي الحسن أحمد يحيى البلاذري كتاب كبير كثير الفائدة عشرين مجلدا ولم يتم حمير وملوكها)) لعبد الملك ((السيرة)) الرشاطي)) الشعراء)) جعفر حبيب البغدادي النحوي (2 115) السمعاني التميمي)) قريش)) لزبير بكار القرشي المحدثين)) للحافظ محب الدين محمود النجار القاضي المهذب)) انتهى ملخصا ولعلنا تكلمنا رسالتنا ((لقطة العجلان فيما تمس معرفته حاجة الإنسان)) فليراجعها المحقق مفيد جدا المرجع: أبجد العلوم الوشي المرقوم بيان أحوال للقنوجي ولعلم طرائق عدة سلكها علماء التصنيف وهذه الطرق : سرد العربية مصنف فعل ابن وابن حزم وغيرهما سرد قبيلة معينة مؤلف مستقل الاهتمام بنسب الأمهات كتابه ((أمهات النبي)) وصاحب ((جمهرة أمهات العلامة مرتضى الزبيدي رسالته العواتك النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر الشافعي كان مبرزاً الجانب تبيين المؤتلف والمختلف النسبة والمتفق والمفترق طريقة الحديث الذين لهم منهجهم وضبطها الجهات العلمية لتوثيق الأنساب يطلق مصطلح (النسابة) البليغ العالم بالأنساب وفي حديث أبي بكر رضي وكان رجلا شمل تدوين بعض المكتبات التاريخية الإسلامي كمكتبة الحرم المكي الشريف مكة المكرمة وتحتوي مخطوطات علمية خاصة بالإرث الحجازي ماتم تدوينه القرشية والعربية المجمل تحوي المسجد النبوي المدينة المنورة واللتي تقع الدور العلوي المدني نفيسة هي عبارة ومنها مايذكر الشرفاء المملكة المغربية التاريخ وثق تأسيس نقابة للأنساب الهاشمية العصر العباسي بالعراق نقباء الفن الرضي وأبو الفوارس طراد الهاشمي ومن الجهات عصرنا الحالي: مبرة الآل والأصحاب ويرأسها السيد عبد آل حسين الهجاري الحسني نقابة الأشراف العباسيين العراق حيدر نعمان النقابة العامة للسادة العباسيون الهاشميون محفوظ بك ومقرها الموصل جمعية لبنان كمال الحوت الحسيني السادة جمهورية مصر الأمانة لأنساب الهاشميين وهي جهة لتحقيق وتوثيق رابطة بالسودان الهيئة الدولية والأرشفة والأوروبية تابعة للأمم المتحدة الأدارسة وأبناء عمومتهم الرابطة العالمية السعودية البيت دولة بأسوان اهتمام بأنسابهم كان للعرب اهتمام بالغ حفظ وتعليمها وكانوا يقسمون درجات عرفت بطبقات إن يطلع تاريخ قبل يدرك مدى اهتمامهم بحفظ واعراقهم وانهم تميزوا بذلك غيرهم الأمم الأخرى ولا يعزى كله جاهليتهم لا عدم كالفرس والروم تحضرهم وسيتضح لنا خلال سنعرض جوانب البحث وإن الجهل أفرز عصبية بغيضة اساءت سواء عصور المتأخرة عزى ربه سبب بأنسابهم لكونه التعارف التواصل به تتعاطف الأرحام الواشجة وإذا كانت جاهلية أساءت أحياناً بسوء استخدامه فإنها اليه أيضاً ناحية التدوين الذي تميز الجاهلي ولذلك فقد تأخر يبدأ الا بداية وبسبب غياب اضطر انسابهم والعناية بها طريق الحفظ والمشافهة فاشتهر عدد أبناء ينقلون وينقل عنهم جاء عصر فأخذ الأوائل ومع فينبغي نغفل الانتقادات الموجهة لقدامى النسابين كابن والهمداني وغيرهم غير يجب التمييز بين جهودهم وبين الهنات والروايات الضعيفة مروياتهم شجرة النسب الشجرة المشجر لفظ الألفاظ اللتي توارد استخدامها أرباب الفنون والمعارف ليدللوا معانٍ تخصهم أولئكم: معاشر والشعراء والصوفية والأطباء ومفهوم شجرة عند النسابين: قال أنّ مأخذ "التشجير" مأخوذ من: "السبط" وهو: ضربٌ الشجر فجعل الأب اللذي يجمعهم كالشجر يتفرع الأغصان الكثيرة ينقش شكل الأنساب" قاله فندق البيهقي موقف النسب وقف موقفاً إيجابياً فاكتسب فضلاً وشرفاً تمثل بعناية رسول صحابته وشهادته بالتمكن لكن نهى سوء استخدام والمفاخرة لعصبية البداية واحداً فروع لبث صار علماً مستقلاً أصوله وفنونه وأربابه وانبرى للاشتغال الأمة امتداداً لاشتغالهم بعلم يستغني والإحاطة لمن أراد يعرف أمته وأعلامها الصحابة والتابعين والقادة والفاتحين والعلماء والمحدثين تواتر التأكيد أهمية وبسطوا القول فضله والترغيب مقدمات مؤلفاتهم وامتد الاهتمام الحاضر فألف كبار قدموا لمؤلفات لغيرهم أسباب العصر الأسباب الغريزية ويكتسب اهميته الفرد بوصفه كونية وغريزة إنسانية هذه الغريزة التي تدفع الإنسان معرفة اصوله وجذوره تجعل تحظى بهذا الإقبال الرواج ليس فقط بل مهما بلغوا والتقدم سنرى حضارية يقصد بالأسباب الحضارية انه كلما زاد تحضر المجتمعات وازدهرت فيها فإن يزداد والبحث الموضوع يزدهر نتيجة للازدهار العلمي تزداد معه الدراسات والأبحاث لكل مجالات الحياة بما دراسة السكان وتاريخهم والتعمق جذورهم وسلالاتهم وعلاقة الجماعات الافراد والاسر والقبائل والطوائف ببعضها بخلاف يعتقد البعض الحضارة تقضي موضوع والدليل هم شدة التعصب ومعرفتهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم لم يؤلفوا الكتب يتفننوا رسم مشجرات العائلة والقبيلة ويضعونها مداخل بيوتهم الحال أدلة ازدهار التأليف الانساب انما ظهر الامة الإسلامية فكثرت المؤلفات والمصنفات العهد تراجع الانحطاط عاد مرة ثانية ونتيجة لانحطاط وضعفها القرن التاسع عشر حين أوروبا اوج نهضتها تخاذل المسلمون تحقيق خلفه أوائلهم امهات ليقوم الأوروبيون بتلك المهمة والدليل معظم المعروفة اليوم أصبحت مصادر لهذا إنما ألفت تفوق وقوتها سبيل المثال: جماهير وحِذف قريش لمؤرج السدوسي «ت 195 هـ» نسب معد الكبير لابن ت «204 وابنه 213 وملوكها الطبقات الكبرى سعد «231 جمهرة 456 والإكليل الهمداني تحفة الأزهار وزلال الأنهار الأئمة الأطهار ضامن شدقم ولو استعرضنا طبقات للدكتور أبو زيد لوجدنا اعداد تأخذ العلاقة الطردية وضع مثلاً: المترجم بلغ 47 الأول 58 الثاني 82 الثالث 88 الرابع 101 الخامس 48 السادس 46 السابع 35 الثامن 31 17 العاشر وهكذا التنازل حد الانقطاع لمدة ثلاثة قرون تقريباً ينبعث أخرى لكن انحطاط المسلمين وتراجع الحركة القرون يقف اثره التراجع الواضح الكتابة تعدى إهمال كتبت عبر السابقة الإهمال قام الغرب نهضتهم الحديثة بدراسة ونشر التراث نهضة الحديث أما البلاد فلم تبدأ العناية إلا نهاية الميلادي وبداية الهجري «العشرين الميلادي» حيث ظهرت ادبيات كبرى أغلب العربية: ففي طبعت المطبعة الأميرية ببولاق العديد والتراجم يعدها العلماء اصولا رئيسة لعلم وأغلبها لنسابين مصريين الوسيط مثل صبح الاعشى ونهاية الارب لابي العباس القلقشندي والخطط المقريزية وقلائد الجمان التعريف بعرب الزمان للعلامة المقريزي وتاريخ الفيوم وقبائله للصفدي ومسالك الابصار فضل العمري ولب اللباب تحرير للسيوطي واعلام للسخاوي وعشرات غيرها شاكر حقق كتاب:« جمهرة قريش» للزبير وصدر 1381 هـ اما صعيد طبع "الخطط التوفيقية " لعلي باشا مبارك 1905 م سبعة جزءا امتلأت النادرة المصادر للاسر النبيلة المصرية الوقت رواد الباحثين باعادة طباعة ونشرها امثال: احمد لطفي العشرين الف "القبائل وقام نعوم شقير بتأليف كتابي سيناء السودان امتلأ بانساب قبائل هذين الإقليمين توالت والاسفار عروبة لشملول الثلاثة الأولى لخورشد البري للحبوني وطبعت اجزاء تتناول انساب اهل لجنود وضباط الحملة الفرنسية يسمى ب "وصف مصر" لجوبير وغيره موسوعة لمحمد سليمان الطيب و"معجم لايمن زغروت والكثير وظهرت كبيرة مواقع الإنترنت و اخر الشام والعراق الدخيل 1364 » 1332 بطبع الأرب العرب» للقلقشندي وطبع سبائك الذهب» للبغدادي وأحمد وصفي زكريا «ت1384 كتاب: «عشائر الشام» 1363 عمر رضا كحالة الموسوعي العظيم:« معجم بالشام 1368 بعد جهود نشر وتحقيقها الكتاب بالتأليف الخطيب الجزء «الإكليل» عباس العزاوي العراق» 1365 اليمن عُني علي الأكوع بتحقيق 1383 الشيخ حمد الجاسر الرائد إحياء واستنهاض الهمم والتحقيق نشره تحقيقات ومراجعات لمخطوطات وكذلك مؤلفاته مثل:« المملكة» و« الاسر المتحضرة» الحقيل :كنز ومجمع الاداب مهجم الحجاز لعاتق غيث البلادي الحربي وغيرها ليبيا التليسي بترجمة كتاب" سكان عمان السيابي سفره الفريد "اسعاف الأعيان " و اخذت تهتم الانتشار واسهمت بنصيب وافر الحوار والتواصل والباحثين قائمة أكبر منها: موقع النسابون " موقع ملتقى العربية منتدى الاشراف انسابكم دوت كم موقع العمرو أسباب أخرى هناك أسباب وراء مجال واصدار والموسوعات يكون تلك الأسباب المثال الثروة الشهرة والمكانة يحققها الباحث المجال وهذا اخطر لانه يصب خانة تقوم المنهج البحثي الصحيح وللأسف الشديد المعاصرة ادت ظاهرة زيادة اصدار تندرج تحت وذلك سهل وتيسرت الطباعة اتاح الفرصة للباحثين وجدوا مجالاً يهم شريحة فاندفعوا يكتبون بلا ضوابط قيود معايير هناك أسباباً تتمثل مثالب الشعوبيين تدوين الأنساب لعلماء طريقتان : المبسوط ببسطها الصفحة مسطوراً يدون أي آخر العمل التشجير بمعنى سلسة المبسوطة مشجر عني بشجرة برامج إلكترونية تساعد التشجير الطريقة يتقنها أحد ولذا تجنبها الكثيرون منهم لئلا تختلط الخطوط وينتج اللبس القاريء والفرق الطريقتين النسّاب بتدوين الشجرة بدأً بالابن الجد حتي يبلغ الأعلي وأما المبسوط فيبدأ الأبناء إلي منتهي السلسلة توفر ترجمة للأعيان المعروفين وما يتعلق بهم أخبار اهتمام المستشرقين بالأنساب اهتم المستشرقون الغربيون اهتماماً ظاهراً وبرز نهوض الغربية حدث تقاعس والمسلمون القرنين والعشرين الميلاديين فالمستشرقون ترجموا المثال: 1 1854 المستشرق الألماني فردناند وستنفيلد «الاشتقاق» دريد 1899 «مختلف ومؤتلفها» تأليف: ووضع جداول مفصلة لانساب 2 1883 وليم اهلوارد «1828 1909 م» الحادي «أنساب الاشراف للبلاذري» الحجر بخطه 1936 قامت «الجامعة العبرية اليهودية» القدس جزءين السابق س د ف جوتيين 4 1938 الجامعة بطباعة القسم نفسه حققه ماكس شتوسنجر 5 1948 الفرنسي ليفي بروفنسال «جمهرة »لابن 6 عام 1949 السويدي ك و سترستين «طرفة الأصحاب الأنساب» 7 1951 «نسب لمصعب الزبيري «13» غير ينبغي ننسى شككوا واثاروا شبهات حول دونه الأقدمون ايديهم فطعنوا بأمهات ككتاب رأس هؤلاء المشككين نولدكه وروبرتسن سميث «14» وليس مناقشة آرائهم المبنية تصورات بعيدة الواقع العربي تصدى لهذه الهجمة ترمي تقويض المكتبة دليل والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو وتقييمات