📘 ملخصات وشرح كتاب تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن ⏤ عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطيء 1987

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن ❝ ⏤ عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطيء 📖

█ حصريا تحميل كتاب تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن مجاناً PDF اونلاين 2022 آنسني هذا الكتاب طوال فترة 5 شهور هي امتحانات السنة النهائية بكلية الطب وانتهيت منه بنهاية العام 2012 وما زالت هناك ثلاثة أسابيع متبقية من عمر الامتحانات المجلد يضم بين دفتيه خمسة كتب وهي: 1 أم النبي: ***** قرأته هذه الطبعة (أم النبي) وهي تختلف عن المجلد مقدمة لبنت الشاطئ تشرح فيها سبب قيامها بكتابة العمل بطلب الخارجية المصرية تلبية لكاتبة أجنبية تناولت شخصية النبي أفضل عشرة نساء شرقيات مر التاريخ كما توجد مناجاة لأم ليست المفرد بدأت كتابها بعرض لأمهات أنبياء إسماعيل وموسى وعيسى قبل أن تعرض خاتم الأنبياء نقَّبت بنت السيرة لتخرج لنا عملًا عظيمًا "آمنة وهب" وتناولت كل ما أحاط بها وأثَّر نشأتها مكانة للمرأة العربية ذاك الزمن لآمنة سليل النسب ثم زواجها بعبد فتى قريش الأول بعد افتدائه الذبح متعقبة حملها ووضعها وحياتها عذاب ولوعة فقد الزوج لا يأسّيها سوى الابن المعقودة عليه الآمال وترحل آمنة تاركة خلفها يتيمًا تظل حاضرة معه ذكراها وعاطفة الأمومة التي تظهر جلية رعايته وبره وعطفه ربته أو أرضعته وفي رحمته بالأم يبكي وليدها اتخاذه الأم مثالًا لرحمة الرب بعباده سلامٌ شوال 1433 هـ أغسطس م 2 ***** وفيه ذكرت لإحدى سيدة أمهات المؤمنين وللسيدة مارية القبطية لم تهتم بالكثير التفاصيل وإنما طوَّعت تحت أيديها معلومات لترسم لكل منهن وكذلك للرسول كزوج بيته وكما حازت السيدة عائشة قلب فإنها مكانًا قصة فهي دائمًا الزوجة الغيورة تدبر وتكيد لضرائرها وتستقطب النساء إليها ليأتمرن بأمرها أكثر أعجبني انطلقت كتابتها ورؤيتها للشخصيات كونها بشر تفعل يفعلون وإن كان لها بعض الخصوصية وليس شخصيات منزَّهة الخطأ يمكن تخطئ وعلى الأساس تصرُّف الرسول معهن؛ فكان يصبر لغيرتهن وفعلياتهن حتى إنه صلى وسلم حين كادت زوجاته بزوجة جديدة وأخبرنها بأن تستعيذ بالله الشيطان ترى كي يحبها غضب فطلَّقها وحين علم بالمكيدة غلبه الضحك ذو القعدة هـ سبتمبر 3 بنات ***** بدأت فيه ببحث الأبوة عند العرب؛ فالأب هو السيد المطاع ورئيس القبيلة وله هيبة وإجلال بعث حنقهم مخالفته لما وجدوا آباءهم ثم آخر حال الأنثى؛ إذ منهم يئد البنات خوفًا معرة السبي الزواج غير كفء رفقًا بالبنت لضعفها وعدم تحملها لمصائب الدهر مخافة الخزي والعار إذا عاهة! ومع العرب يحفلون بالأنثى إنهم سموا الملائكة والأصنام تسمية الأنثى! وفيه أيضًا عرضت لاستقبال لبناته ناقم ولا معترض تأتي وتعرض لسيرة بناته الأربع الولادة إلى الممات وكانت أعطرهن سيرة وأقساهن حياة فاطمة توجد الأخطاء السنوات يكتشفه الخبير ربما لاختلافها أكثر مصدر لكنها أي تؤثر روعة المضمون الحجة هـ أكتوبر 4 زينب عقيلة بني هاشم: ***** ترجمة للسيدة بطلة كربلاء علي كرَّم وجهه وابنة الزهراء تلك العقيلة المؤمنة الثابتة النابهة البليغة أثقلتها المصائب منذ صغرها بموت جدها وأمها وبمعرفتها بالنبوءة يُقال أخبر بمقتل الحسين حديث ذو شجون كفيلًا بإراقة الدمع يحدث :'( ذو هـ نوفمبر 5 سكينة الحسين: ***** السيدة لطالما كتمت أحزانها بصدرها وأظهرت مرحًا يأنس إليه أهلوها مصائبهم والتي سخرت المجتمع الذي استشرى به النفاق الاجتماعي "هكذا كانت عزة وعزة الجمال وأناقة المظهر وظرف السجايا وذكاء الأنوثة ولطف الدعابة جانب عُرف ذوق فني أصيل وفقهٍ لأسرار البيان عناصر تشترك جميعًا تأليف شخصيتها الفريدة بكل جاذبيتها وسحرها أُضيف ذلك كله المزاج النادر التحرر والإباء التسامح والتصون الانطلاق والترفع فأُتيح ملء البهاء والظرف الجلال والوقار وتهيأ تختار أسلوبها الحياة متحررةً دون ينال مهابتها يلقي عليها ظلًا التهاون فيما يجب لمثلها تصوُّن وإنها لتجالس الأجلة رجال ويجتمع لديها الشعراء وتصغي المغنيين وتسيطر الأدبي تتخلى اعتزازها بشرفها العالي يزايلها وعيها لموضعها النبوة!" في ظني الجزء بالذات قد بُذل مجهود كبير التحقيق والتدقيق والترجيح الروايات المتعددة بينها شذوذ أساء بعضها ردت أكاذيب روَّجها البعض تخص بالذكر زكي مبارك اعتمادًا تلك شذوذًا ومغالطةً للمنطق؛ نُسبت الأخبار فترات تعاني الأحزان والآلام الأحباء ومنهم طه حسين صوّر مكة والمدينة بالفساد والانحلال شعر عمرو بن ربيعة متغزلًا النساء! وتصل أغلب موضوعة عصر الأمويين لتشويه صورة والدليل الأشعار قيلت أمية تم حذفها عائشة عبد الرحمن والتى تكتب قديما اسم اقتبسته ارتباطها بشاطئ بلدها الحبيبة دمياط فى زمن يكن يسمح للنساء بالكتابة الصحف والمجلات باسمائهن الحقيقية مفكرة وكاتبة مصرية وأستاذة جامعية وباحثة ولدت مدينة بشمال دلتا مصر منتصف نوفمبر عام 1913 التحقت بجامعة القاهرة لتتخرج كلية الآداب قسم اللغة 1939 تنال الماجستير بمرتبة الشرف الأولى 1941 تزوجت أستاذها بالجامعة الأستاذ أمين الخولي صاحب الصالون والفكري الشهير بمدرسة الأمناء وأنجبت أبناء وهى تواصل مسيرتها العلمية لتنال رسالة الدكتوراه 1950 ويناقشها عميد الأدب العربي د التراجم والأعلام العلم يتناول سير الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم عهد محمد بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

تسجيل دخول
تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن

كتاب تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن - عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطيء

1987م - دار الريان للتراث
تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن

كتاب تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن - عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطيء

1987م - دار الريان للتراث
نبذة قصيرة عن كتاب تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهن:

آنسني هذا الكتاب طوال فترة 5 شهور هي فترة امتحانات السنة النهائية بكلية الطب، وانتهيت منه بنهاية العام 2012 وما زالت هناك ثلاثة أسابيع متبقية من عمر الامتحانات.

المجلد يضم بين دفتيه خمسة كتب وهي:

1- أم النبي: *****

قرأته من هذه الطبعة (أم النبي) وهي تختلف عن المجلد في مقدمة لبنت الشاطئ تشرح فيها سبب قيامها بكتابة هذا العمل بطلب من الخارجية المصرية تلبية لكاتبة أجنبية تناولت شخصية أم النبي من أفضل عشرة نساء شرقيات على مر التاريخ. كما توجد في المجلد مناجاة لأم النبي ليست في الكتاب المفرد.

بدأت في كتابها هذا بعرض لأمهات أنبياء الله إسماعيل وموسى وعيسى قبل أن تعرض لأم خاتم الأنبياء.

نقَّبت بنت الشاطئ في كتب السيرة لتخرج لنا عملًا عظيمًا عن أم النبي "آمنة بنت وهب". وتناولت كل ما أحاط بها وأثَّر على نشأتها من مكانة للمرأة العربية في ذاك الزمن وما لآمنة من سليل النسب. ثم زواجها بعبد الله فتى قريش الأول بعد افتدائه من الذبح. متعقبة حملها ووضعها وحياتها في عذاب ولوعة فقد الزوج لا يأسّيها سوى الابن المعقودة عليه الآمال.

وترحل آمنة تاركة خلفها يتيمًا تظل حاضرة معه ذكراها وعاطفة الأمومة التي تظهر جلية في رعايته وبره وعطفه على كل أم ربته أو أرضعته وفي رحمته بالأم التي يبكي وليدها وفي اتخاذه الأم مثالًا لرحمة الرب بعباده.

سلامٌ على آمنة..

شوال 1433 هـ
أغسطس 2012 م
--------------------------------------------------
2- نساء النبي: *****

وفيه ذكرت تراجم لإحدى عشرة سيدة من أمهات المؤمنين وللسيدة مارية القبطية.. لم تهتم بالكثير من التفاصيل وإنما طوَّعت ما تحت أيديها من معلومات لترسم شخصية لكل منهن وكذلك للرسول كزوج في بيته.
وكما حازت السيدة عائشة قلب النبي فإنها حازت مكانًا في قصة كل منهن، فهي دائمًا الزوجة الغيورة التي تدبر وتكيد لضرائرها وتستقطب النساء إليها ليأتمرن بأمرها.
أكثر ما أعجبني أن بنت الشاطئ انطلقت في كتابتها ورؤيتها للشخصيات من كونها بشر تفعل كما يفعلون - وإن كان لها بعض الخصوصية - وليس من كونها شخصيات منزَّهة عن الخطأ لا يمكن أن تخطئ. وعلى هذا الأساس كان تصرُّف الرسول معهن؛ فكان يصبر لغيرتهن وفعلياتهن حتى إنه - صلى الله عليه وسلم - حين كادت زوجاته بزوجة جديدة - وأخبرنها بأن تستعيذ بالله من الشيطان حين ترى النبي كي يحبها - غضب فطلَّقها وحين علم بالمكيدة غلبه الضحك.

ذو القعدة 1433 هـ
سبتمبر 2012 م
--------------------------------------------------
3- بنات النبي: *****

بدأت فيه ببحث عن الأبوة عند العرب؛ فالأب هو السيد المطاع ورئيس القبيلة وله هيبة وإجلال، حتى إنه عند بعث النبي كان حنقهم من مخالفته لما وجدوا عليه آباءهم.
ثم ببحث آخر عن حال الأنثى؛ إذ كان منهم من يئد البنات خوفًا من معرة السبي أو الزواج من غير كفء أو رفقًا بالبنت لضعفها وعدم تحملها لمصائب الدهر أو مخافة الخزي والعار أو إذا كان بها عاهة! ومع هذا فكان العرب يحفلون بالأنثى حتى إنهم سموا الملائكة والأصنام تسمية الأنثى! وفيه أيضًا عرضت لاستقبال الرسول لبناته غير ناقم ولا معترض.
تأتي بعد هذا وتعرض لسيرة بناته الأربع من الولادة إلى الممات وكانت أعطرهن سيرة وأقساهن حياة السيدة فاطمة.
توجد بعض الأخطاء في السنوات - يكتشفه غير الخبير - ربما لاختلافها في أكثر من مصدر، لكنها على أي حال لا تؤثر على روعة المضمون.

ذو الحجة 1433 هـ
أكتوبر 2012 م
--------------------------------------------------
4- السيدة زينب عقيلة بني هاشم: *****

ترجمة للسيدة بطلة كربلاء زينب بنت علي كرَّم الله وجهه وابنة فاطمة الزهراء.
تلك العقيلة المؤمنة الثابتة النابهة البليغة التي أثقلتها المصائب منذ صغرها بموت جدها النبي وأمها وبمعرفتها بالنبوءة التي يُقال أن الرسول أخبر فيها بمقتل الحسين.
حديث ذو شجون كان كفيلًا بإراقة الدمع كما لم يحدث من قبل :'(

ذو الحجة 1433 هـ
نوفمبر 2012 م
--------------------------------------------------
5- السيدة سكينة بنت الحسين: *****

السيدة التي لطالما كتمت أحزانها بصدرها وأظهرت مرحًا يأنس إليه أهلوها في مصائبهم، والتي سخرت من المجتمع الذي استشرى به النفاق الاجتماعي.

"هكذا كانت عزة النسب، وعزة الجمال، وأناقة المظهر، وظرف السجايا، وذكاء الأنوثة، ولطف الدعابة، إلى جانب ما عُرف لها من ذوق فني أصيل، وفقهٍ لأسرار البيان، عناصر تشترك جميعًا في تأليف شخصيتها الفريدة، بكل جاذبيتها وسحرها.
ثم أُضيف إلى ذلك كله، هذا المزاج النادر من التحرر والإباء، من التسامح والتصون، من الانطلاق والترفع. فأُتيح لها أن تظهر في المجتمع ملء البهاء والظرف، ملء الجلال والوقار، وتهيأ لها أن تختار أسلوبها في الحياة، متحررةً من النفاق الاجتماعي، دون أن ينال ذلك من مهابتها أو يلقي عليها ظلًا من التهاون فيما يجب لمثلها من تصوُّن وعزة.
.....
وإنها لتجالس الأجلة من رجال قريش، ويجتمع لديها الشعراء، وتصغي إلى المغنيين، وتسيطر على المجتمع الأدبي، دون أم تتخلى عن اعتزازها بشرفها العالي، أو يزايلها وعيها لموضعها من بيت النبوة!"

في ظني، هذا الجزء بالذات، قد بُذل فيه مجهود كبير في التحقيق والتدقيق والترجيح بين الروايات المتعددة وما بينها من شذوذ أساء للسيدة سكينة في بعضها. كما ردت فيه على أكاذيب روَّجها البعض - تخص بالذكر زكي مبارك - اعتمادًا على أكثر تلك الروايات شذوذًا ومغالطةً للمنطق؛ إذ نُسبت إليها بعض الأخبار في فترات كانت تعاني فيها الأحزان والآلام على فقد الأحباء. كما ردت على البعض - ومنهم طه حسين - الذي صوّر المجتمع في مكة والمدينة بالفساد والانحلال اعتمادًا على شعر عمرو بن ربيعة متغزلًا في النساء! وتصل إلى أن أغلب هذه الروايات موضوعة في عصر الأمويين لتشويه صورة السيدة سكينة والدليل على هذا أن الأشعار التي قيلت في نساء بني أمية تم حذفها من تلك الروايات.



عائشة عبد الرحمن والتى كانت تكتب قديما تحت اسم بنت الشاطئ .. اقتبسته من ارتباطها بشاطئ بلدها الحبيبة دمياط فى زمن لم يكن يسمح للنساء فيه بالكتابة فى الصحف والمجلات باسمائهن الحقيقية هي مفكرة وكاتبة مصرية، وأستاذة جامعية وباحثة .

ولدت في مدينة دمياط بشمال دلتا مصر في منتصف نوفمبر عام 1913 التحقت بجامعة القاهرة لتتخرج في كلية الآداب قسم اللغة العربية 1939، ثم تنال الماجستير بمرتبة الشرف الأولى عام 1941. تزوجت أستاذها بالجامعة الأستاذ أمين الخولي صاحب الصالون الأدبي والفكري الشهير بمدرسة الأمناء، وأنجبت منه ثلاثة أبناء وهى تواصل مسيرتها العلمية لتنال رسالة الدكتوراه عام 1950 ويناقشها عميد الأدب العربي د. طه حسين.