📚 افضل 100 كتاب في نسب
المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في نسب
🏛 أهم كتب نسب مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 النَّسَب زيادة الياء المشددة إلى آخر الاسم وكسر آخره لإيقاع نسبة بين المنسوب إليه والمنسوب وتسمى ياء النسب والاسم قبل الزيادة منسوباً وبعد
التغيير
النسب يبنى ثلاثة تغييرات: لفظي ومعنوي وحكمي فالأول: مشددة مكسور ما قبلها لتدل نسبته المجرد منها منقولا إعرابه إليها كمصري وشامي وعراقي والثاني: صيرورته اسما للمنسوب والثالث: معاملته معاملة الصفة المشبهة رفعه الظاهر والمضمر باطراد كقولك: زيد قرشي أبوه وأمه مصرية
أحكام النسب
المختوم بتاء التأنيث
تحذف تاؤه حين مثل: فاطمة مكة شيعة طلحة تصبح بعد فاطمي مكي شيعي طلحي
المقصور
إن كانت ألفه ثالثة مثل فتى وعصا قلبت واوا فنقول فتوي وعصوي وإن رابعة فصاعدا حذفت فمثل: بردى وبشرى ودوما ومصطفى وبخارى ومستشفى بردي وبشري ودومي ومصطفي وبخاري ومستشفي
أجازوا الرباعي الساكن الثاني بشرى وطنطا قلب ألفها المقصورة فيقال بشروي وطنطوي وزيادة ألف الواو بشراوي وطنطاوي؛ إلا أن الحذف فيما للتأنيث كبشرى أحسن وقلب الألف عداها مسعى
المنقوص
يعامل المقصور فتقلب ياؤه الثالثة القلب العمي العموي وتحذف الرابعة القاضي الرامي والمعتدي والمستقصي فتصبح
ويجوز ذي إذا كان ساكن أيضا فنقول: القاضوي الراموي ونقول تربية: تربي وتربوي وفي مقضي (اسم المفعول) ومقضوي
الممدود
إن وجوبا النسبة صحراء وحمراء صحراوي وحمراوي
وإن لم تكن بقيت حالها دون تغيير فننسب المنتهي بألف أصلية وضاء وقراء (بمعنى نظيف وناسك) بقولنا: قرائي ووضائي وإلى بهمزة منقلبة عن واو كساء أو بناء كسائي وبنائي مزيدة للإلحاق علباء وحرباء بقولنا علبائي وحربائي
وأجازوا قلبها المنقلبة أصل المزيدة فقالوا وكساوي وبناوي وعلبائي وعلباوي وحرباوي وعدم
المختوم بياء مشددة
إذا حرف واحد حي وطي رددت الأولى أصلها وقلبت الثانية فقلت حيوي وطووي حرفين علي وقصي وفتحت علوي وقصوي أحرف حذفتها (كرسي وبختي والشافعي): كرسي والشافعي فيصبح لفظ ولفظ واحدا اختلف التقدير
فُعَيلة فعيلة فعولة الأعلام
مثل جهينة وربيعة وشنوءة تحذف ياؤهن عند ويفتح جهني وربعي وشنئي بشرط ألا يكون مضعفا قليلة ولا واوي العين طويلة فإن هذين يتبعان القاعدة العامة
ما توسطه مكسورة
مثل طيب وغزيل وحمير طيبي وغزيلي وحميري
الثلاثي المكسور العين
تفتح عينه تخفيفا إبل ودئل علم) ونمر وملك إبلي ودؤلي ونمري وملكي المحذوف اللام
مثل أب وابن وأخ وأخت وأمة ودم وسنة وشفة وعم وغد ولغة ومئة ويد ترد غليه لامه أبوي وبنوي وأخوي وأموي ودموي وسنوي وشجوي وشفهي (أو شفوي) وعموي وغدوي ولغوي ومئوي ويدوي الفاء
الصحيح اللام منه (عدة وزنة) ينسب لفظة عدي وزني والمعتل شية (من وشى) ودية ودى) يرد إليهما: وشوي ودوي
المثنى والجمع
إذا أريد المثنى والجمع رددتهما المفرد فالنسب اليدين والأخلاق والفرائض والآداب والمنخرين: يدوي وخلقي وفرضي وأدبي ومنخري
فإن يكن للجمع من لفظه أبابيل ومحاسن أسماء الجموع قوم ومعشر الجنس الجمعي عرب وترك وورق أبقيتها فقلت: أبابيلي ومحاسني وقومي ومعشري وعربي وتركي
وما ألحق بالمثنى السالم عاملته بنين واثنين وثلاثين فالنسبة إليها: بنوي وإثني ثنوي) وثلاثي
وأما الأعلام المنقولة الجمع منقولة جمع تكسير أوزاع وأنمار نسبت لفظها أوزاعي وأنماري وما جرى مجرى العلم عومل ناسبا الأنصار: أنصاري مثنى الحسنين والحرمين سالم (عابدون) و(أذرعات) و(عرفات) رددته مفرده إن يعرب إعراب حسني حرمي عابدي أذرعي وعرفي أعربت بالحركات زيدون وحمدون وزيدان وحمدان وعابدين زيدوني وحمدوني وزيداني وحمداني وعابديني
وإذا عدل بالعلم المجموع مؤنث سالما لا ينصرف (دعدات وتمرات ومؤمنات) التاء ونسبت بقي كأنها مقصورة دعدي ودعدوي وتمري ومؤمني المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات
