📚 افضل 100 كتاب في الحديث الشريف .

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في الحديث الشريف .

🏛 أهم كتب الحديث الشريف مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 النبوي أو السنة النبوية عند أهل والجماعة هو ما ورد عن الرسول محمد بن عبد الله من قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: Ra bracket png وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى 4 La فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا نقول شفوية وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ(1) وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه مخطوطة تتناول ترجع للقرن الرابع عشر الميلادي يطلق عدة اصطلاحات فمنها السنّة والخبر والأثر الجديد الأشياء والحديث: الخبر يأتي القليل والكثير والجمع أحاديث الكلام الذي يتحدث به وينقل بالصوت والكتابة والخبر: النبأ وجمعه أخبار وهو العلم بقية الشيء آثار ويقال: أثرت أثرا أي نقلته ومن هنا فإن يترادف معناه مع أما اصطلاحا ينسب رسول وصف لفظان آخران يستعملان بمعنى تماما وهذا عليه اصطلاح جمهور ولكن بعض يفرقون بين فيقولون: يروى الصحابة والتابعين وأتباعهم وقيل: غيره بينهما عموم وخصوص مطلق فكل حديث خبر وليس كل حديثا الحديث والسنة Basmala White png Allah eser green New version png هذه المقالة جزء سلسلة: الإسلام العقائد الإسلام˂ أركان الإسلام˂ مصادر الإسلامي˂ شخصيات محورية˂ الفرق˂ التاريخ والجغرافيا˂ أعياد ومناسبات˂ الإسلام العالم˂ انظر أيضًا˂ بسم الرحمن الرحيم الله هذه سلسلة الإسلام عن: Ahlul Sunnah png العقائد السُنيَّة˂ شخصيَّات محوريَّة˂ مصادر السني˂ المذاهب الفقهيَّة السُنيَّة˂ مناهج فكريَّة˂ التاريخ ومُناسبات˂ الحركات والتنظيمات˂ كتب الصحاح˂ انظر أيضًا˂ السنة هي السيرة والطريق القويم وقد وردت الطريقة المتبعة: سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا 77 الإسراء وRa قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ 38 الأنفال وكلمة إذا أطلقت فهي تنصرف المحمودة تستعمل المذمومة ولكنها تكون مقيّدة كقول النبي: ««من سن سنة حسنة فعمل بها بعده له مثل أجر عمل ولا ينقص أجورهم شيء سيئة وزر أوزارهم شيء» » فالسنة ضد البدعة والبدعة طريقة الدّين مخترعة تضاهي وهي أحدث ليس أصل يدل قال أبو منصور الهروي الأزهري: «السنة: المستقيمة» وقال الشاطبي: «ويطلق ـ أي: لفظ مقابلة البدعة؛ فيقال: فلان وفق Mohamed peace be upon him svg ذلك نص الكتاب لا بدعة خلاف ذلك" » وقال ابن رجب الحنبلي: «السنة الطريق المسلوك؛ فيشمل التمسك بما وخلفاؤه الراشدون الاعتقادات والأعمال والأقوال وهذه الكاملة " » ومن النبي: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ» وقال: «فمن رغب سنتي فليس مني» ففيما بمصطلحي فإنهما يجتمعان مواضع ويفترقان أخرى يطلق "حديث" يسمى أيضا "سنة" يقول الشيخ يوسف الجديع: «السنة المعنى الأُصوليِّ مساويةٌ للحديث بالتعريف المتقدّم دون قيد (أو صفة) واستثناء الصفة جملة السنن إنما وقع أجل محل اعتبار كونها يَنْدرجُ تحته الأوصاف الذَّاتية وإنما يستفاد الأقوال والأفعال والتقريرات النبوية" » وكذلك تسمى بكتب هم فإذا اطلق الشرع فإنما يراد أمر ونهى وندب إليه قولا وفعلا ولهذا يقال أدلة الشرع: أما بالنسبة لمواضع الافتراق فإنه هدي المجمل الثابت جميع شؤونه "السنة" طريقته ومنهجه وصراطه غالبا ههنا "الحديث" العلامة سيد سليمان الندوي الهندي: «الحديث واقعة نُسبت السلام ولو فعلها مرة واحدة حياته الشريفة رواها شخص واحد وأما الحقيقة اسم للعمل المتواتر أعني كيفية المنقولة إلينا بالعمل بأن عمله ثم بعدهم التابعون وهلمَّ جرا يُشترط تواترها بالرواية اللفظية فطريقة المتواترة المسماة بالسنة المقرونة بالكتاب قوله : (تركت فيكم أمرين لن تضلوا تمسكتم كتاب تعالى رسوله) التي يجوز لأحد المسلمين كائنًا تركها مخالفتها وإلا فلا حظ الإسلام" » وقد اختلف معنى المشرّعين حسب اختلاف اختصاصاتهم الأصوليين والفقهاء غيرها المحدثين فعند فتستعمل للدلالة على: فيما ثبت غير وجوب حكم الأحكام الخمسة: (الواجب الحرام المكروه المباح) مثال: صلاة ركعتين المغرب فاستعمال الفقهاء بيان استحباب معين يستعملون وتستعمل مقابل كلمة كقولهم: طلاق كذا وطلاق النبي: «من أمرنا هذا فهو رد » إذن فعلماء الفقه استعمالهم ولمصطلح بحثوا أفعال العباد مستدلين (قول تقرير) يسمي الالتزام بالقدر الوارد وعدم الزيادة والابتداع الدين بـ يسمون ومنه مقولة مهدي المشهورة: «سفيان الثوري إمام بإمام والأوزاعي ومالك أنس فيهما جميعا» وحين يتكلم الروايات تصحيحا تضعيفا ضعيف يقولون: ضعيفة المحدّثين فالسنة مرادفة أثر وأقوال وخلق وشمائل وأفعال أثبت المنقول حكما شرعيا أم والصلة المعنيين (اللغوي والاصطلاحي) عندهم واضحة لأن وفعله وتقريره متبعة الحياد عنها ودليله القرآن: كَانَ لِمُؤْمِنٍ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا 36 الأحزاب وهنالك الأحاديث تدل الاصطلاحي قد استعمل فمن قوله: «تركت شيئين بعدهما وسنتي » أقسام السنة وتنقسم إلى: 1 قولية: أقوال لفظه مختلف الأغراض والمناسبات صحت نسبته وجب اتباعه فيه بحسب صيغته يقتضيه ونحوه ومثال قوله: «إنما الأعمال بالنيات لكل إمرىء نوى» أو ماء البحر: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته » والأصل القولية الوجوب الأصل الأوامر والأصل النواهي التحريم لم يرد المعتمد 2 فعلية: صدر أحواله نقلها لنا مثل: أداء الصلاة وكيفية وضوءه وأدائه لمناسك الحج عادة أقل قوة يجب اتباعها إلا فيما تعلق بالأفعال بالتشريع انقسمت أفعاله ثلاثة أقسام: أ خاصة به: لغيره الأمة كوصاله الصيام شهر رمضان فقد يصوم اليومين وأكثر يأكل نفس الوقت ينهى أصحابه لاختلاف حاله الأمة(2) وكتزوجه بأكثر أربع نساء وكتهجده بالليل التهجد يعد واجبا يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ 1 قُمِ اللَّيْلَ قَلِيلًا 2 نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا 5 المزمل ب بحكم بشريته كالأكل والشرب والنوم فهذا النوع الأفعال وإن تشريعًا التأسي أنه وُجدَ يقتفي أثره محبة وحرصًا كعبد عمر ج وقصد والاتباع نوعان: أفعال بيانًا لمجمل فمثلا: فما بالصلاة كانت لقول إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ وَالنَّهَارَ عَلِمَ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا تَيَسَّرَ الْقُرْآنِ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ فَضْلِ اللَّهِ يُقَاتِلُونَ سَبِيلِ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا قَرْضًا حَسَنًا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا غَفُورٌ رَحِيمٌ 20 النبي: «صلوا رأيتموني أصلي» وما بمناسك فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً كَفَرَ فَإِنَّ غَنِيٌّ الْعَالَمِينَ 97 آل عمران تحمل الصبغة التشريعية أفعال ابتداءً فعلى متابعته فيها والتأسي للآية: لَقَدْ لَكُمْ رَسُولِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ يَرْجُو وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ كَثِيرًا 21 علمت صفته الشرعية مثال حينما يقبل الحجر الأسود طوافه: «إني أعلم أنك حجر تضر تنفع ولولا أني رأيت يقبلك قبلتك» 3 تقريرية: أقره بسكوت إنكار بموافقته وإظهار استحسانه وتأييده ومثالها رواه سعيد الخدري قال: «خرج رجلان سفر معهما فحضرت فتيمما صعيدًا طيبًا فصليا وجدا الماء فأعاد أحدهما والوضوء ولم يُعِد الآخر أتيا فذكرا فقال للذي يعد: «أصبت السنة» وقال للآخر: «لك الأجر مرتين» » 4 وصفية: تشمل نوعين: الصفات الخُلُقية (بضمّ الخاء واللام): جبله الأخلاق الحميدة فطره الشمائل العالية المجيدة حباه الشيم النبيلة البخاري مالك قال: «لم يكن سبَّابا فحَّاشا لعَّانا» الصفات الخَلقية (بفتح الخاء): وتشمل هيأته خلقه وأوصافه الجسمية معبد أورده كثير البداية والنهاية بطوله قالت معبد: «"مرّ بنا رجل كريم مبارك حديثه وكذا! قال: صفيه لى يا فقالت: "إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة أبلج الوجه (أى أبيض واضح الحاجبين كأنه يضيء) حسن الخِلقة تُزْرِ صِعلة يعيبه صغر رأس خفة نحول بدن) تَعِبْه ثجلة (الثجلة: ضخامة البطن) وسيمًا قسيمًا عينيه دَعَج (شدة سواد العين) وفى أشفاره عطف (طول أهداب عنقه سَطَع (الطول) صوته صَحَل (بحّة) لحيته كثافة أحور أكحل أزَجُّ أقرن (الزجج: تقوس الحواجب طول وامتداد والأقرن: المتصل الحواجب) إن صمتَ فعليه الوقار تكلم سَمَا وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه بعيد وأحسنه وأجمله قريب "» (3) مكانة الشريعة تعتبر للتشريع فمكانة رفيعة ولها تشريعية ملزمة واتباعها واجب وعليها يقوم كبير كيان ومعنى العدد الترتيب صح السند عما بمنزلة تصديق والعمل بالحكم أجمع قديما وحديثا السلف وتتبين منزلة ومكانتها عدد النقاط أبرزها: أن مبيّنة للقرآن: كلّف بمهمة تبيين نزّل وتأدية الرسالة وتبيين المراد آيات النحل: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 44 النحل والسنة مفصلة ففي تأمر والزكاة أمرا النور: وَآَتُوا وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 56 النور فتأتي فتفصل الصلوات وأوقاتها وعدد ركعاتها ومبطلاتها وتدل شروطها وأركانها تفصّل ذكر الأموال زكاة والأمثلة تفصيل كثيرة كأحكام الصوم والحج والبيع أخرج الخطيب البغدادي وأبو سعد السمعاني بسنديهما حصين: «أنه جالسا ومعه القوم: تحدثونا بالقرآن له: ادن فدنا فقال: أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك أكنت تجد الظهر أربعا وصلاة العصر والمغرب ثلاثا تقرأ اثنتين؟ الطواف بالبيت سبعا والطواف بالصفا والمروة؟ قوم! خذوا عنا فإنكم والله تفعلوا لتضلنّ » وفي أحكام تأت كتحريم نكاح المرأة عمتها خالتها(4) وحد شرب الخمر ورجم الزاني المحصن الشوكاني: «إن ثبوت حجّية المطهرة واستقلالها بتشريع ضرورة دينية يخالف إلامن تخصيص لعموم محكم الحديث: ««لا يرث المسلمُ الكافرَ الكافرُ المسلمَ» » لآية: يُوصِيكُمُ اللّهُ أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا إِن لَهُ وَلَدٌ لَّمْ يَكُن لَّهُ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ إِخْوَةٌ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ اللّهَ عَلِيما حَكِيمًا 11 النساء البغدادي: «"فكان الآية والد ولده وكل مولود والده حتى جاءت اتفاق الوالدين والمولودين الدينان مانع التوارث "» والقرآن نفسه ويوجب يطيعوا ويعُدّ طاعة لله النساء: مَّنْ يُطِعِ أَطَاعَ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا 80 ويقرر أسوة آمن بالله واليوم الآخر: وأوجب النزول وأقسم نفي الإيمان يحكّمه يرضى بحكمه ويرضى فَلاَ وَرَبِّكَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَجِدُواْ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا 65 وأخبر أوتي والحكمة (التي السنّة) ليعلم دينهم ويزكيهم: مَنَّ الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ يَتْلُو آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ كَانُواْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ 164 الشافعي الآية: «سمعت أرضى يقول: الحكمة سنّة فلم يجز أنها مقرونة وأن افترض رسوله وحتم اتباع أمره » وهناك نصوص قرآنية عديدة تلزم المسلم بطاعة وامتثال ذلك: أَطِيعُواْ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ 32 إِنَّمَا قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ دُعُوا إِلَى وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 51 أَفَاءَ رَسُولِهِ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا شَدِيدُ الْعِقَابِ 7 الحشر فدلّت الآيات رتبة أما فهناك طائفة كبيرة الثابتة تصرّح بمكانة قال: «عن أبي هريرة «كل أمتي يدخلون الجنة أبى» قالوا: يأبى؟ «من أطاعني دخل الجنّة عصاني » وروى داود والترمذي وابن ماجه والدارمي العرباض سارية قال: «وعظنا موعظة بليغة وجلت القلوب وذرفت العيون فقلنا: الله! كأنها مودع فأوصنا «أوصيكم بتقوى والسمع والطاعة علي� المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات المؤلفين ومقاطع مصنّفة التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات