📚 افضل 100 كتاب في حقوق المرأة .

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في حقوق المرأة .

🏛 أهم كتب حقوق المرأة مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 المرأة اذهب إلى التنقلاذهب البحث جزء من سلسلة مقالات حول حقوق HumanRightsLogo svg الفروق النظرية حقوق الادعاء وحقوق الحرية حقوق فردية حقوق طبيعية قانونية حقوق سلبية وإيجابية حقوق الإنسان المدنية والسياسية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الأجيال الثلاثة الحقوق حسب الفئة الطفلالمستهلكالدائنونالمتهمونالصمالمسنينالجنينملاك السلاحالإنسانالسكان الأصليونثنائيي الجنسالملوكالمثليينالأقلياتالوالدين (الأمهات الآباء)المرضىالنباتالحيوانالسجناءالطلابالضحاياالمرأةالرجلالعمالالشبابالأشخاص المعاقين مجموعات أخرى حريات مدنيةرقميةلغويةملكيةإنجابالدفاع عن النفستقرير المصيرالمياه والصرف الصحي شعار بوابة بوابة الإنسان عنت جزء حول النسوية Woman power emblem svg المرأة الأنثوية˂ التاريخ˂ المتغيرات˂ المفاهيم˂ النظرية˂ حسب البلد˂ القوائم والفهارس˂ Portal:Feminism بوابة نسوية عنت حقوق هي الحقوق والاستحقاقات التي تطالب بها النساء والفتيات حول العالم وقد تشكلت أسس حركة القرن التاسع عشر والحركة النسوية خلال العشرين بعض البلاد تلك لها طابع مؤسسي أو مدعوم قبل القانون والأعراف المحلية والسلوكيات بينما بلاد آخري يتم تجاهل وقمع هذه وهي تختلف المفاهيم ذات النطاق الواسع لحقوق الإنسان بوجود تحيز تاريخي وتقليدي متأصل ضد ممارسة لحقوقه وذلك لصالح الرجال والفتيان وتتضمن غالبًا القضايا المرتبطة بمفاهيم المرأة: الحق السلامة الجسمانية والاستقلال وعدم التعرض للعنف الجنسي والتصويت وشغل المناصب العامة وإبرام العقود القانونية والحصول متساوية قانون الأسرة الأجور العادلة المساواة الإنجابية الملكية التعليم محتويات 1 التاريخ 1 1 التاريخ القديم 2 حياة الأُمم المتمدنة الإسلام 2 1 المرأة العصر الفرعوني 2 2 المرأة عند الإغريق والروم 2 3 فارس والهند والصين 3 النظرة لدى الديانات 3 1 المسيحية 3 2 اليهودية 3 3 الإسلام 3 4 المرأة العربية الإسلام 3 5 المرأة 6 تعدد الزوجات 7 حق زوجها 3 8 حق الزوج المرأة 4 المرأة اليوم 5 المرأة الأم 6 حقوق المرأة 7 القضايا المتعلقة بوضع العالم 8 الحياة العملية 9 العنف المرأة 10 جرائم الشرف 11 الثامن مارس اليوم العالمى للمرأة 12 حقوق أوروبا 12 1 المطالب الأولية 13 استراتيجيات اساليب الحرب 14 الشبكة الدولية 15 إلغاء الطبقات والجنسيات 16 القيود الخاصة بالنساء 17 الحق الانتخاب والترشح 18 كوتة المرأة 19 خلفيات 20 المناقشات 20 1 المعدل العدالة 20 2 الحكم المعدل والديمقراطيه 20 3 المعدل وحرية التعاقد 20 4 إلغاء التمييز الطبقى الأجناس 20 5 الإستراتيجيات (والطرق) 20 6 الشبكة الدولية للمنظمات 20 7 القيود النسائية المميزة 20 8 المادة 19 المضافة دستور الولايات المتحدة الأمريكية 20 9 تاريخها 20 10 بعض الخطوات التاريخية 21 منشور والمواطنين 22 ملخص إعلان والمواطنين 23 أهميته تأثيره 24 التطور التاريخي لتعليم المرأة 25 انظر أيضاً 26 مقالات صلة 27 وصلات خارجية 28 مراجع التاريخ التاريخ القديم بلاد ما بين النهرين النساء الحضارة السومرية القديمة كانوا قادرين الشراء التملك البيع ووراثة الممتلكات كما الانخراط التجارة 3 والادلاء بشهادتهم المحكمة كشهود ومع ذلك كان الممكن لأزواجهم أن يطلقهم بسبب مخالفات بسيطة ويمكن للزوج المطلق يتزوج امرأة بشرط ألا تكون له ذرية زوجته الأولى وكانت الآلهة الآناث ك"عشتار" تعبد نطاق واسع الشاعرة الأكادية إنخيدوانا (الكاهن العليا لعشتار وابنة الملك سرجون) أقدم شاعرة معروفة تم تسجيل اسمها في بابل كانت اللوائح تسمح بتطليق تحت أي ظرف الظروف لكن قيامه بذلك يتطلب منه يعيد كل ممتلكاتها وفي الأحيان يدفع غرامة كانت معظم تُحرم طلب الطلاق زوجها وتفرض عليها نفس العقوبات تُفرض الزانية فبعض القوانين البابلية والأشورية تمنح ذاته كالرجال ويتطلب منهم دفع الغرامة صورة سومرية قديمة تصور إنخيدوانا غالبية آلهة دول لغات الشرق السامية الذكور تمثال الملكة حتشبسوت معروض متحف المتروبوليتان للفنون مصر: مصر تمتعت بنفس يتمتع ظل فإن استحقاق كامل يعتمد الاجتماعية العقارية تنتقل جانب الأم إلي الأبنة وكان للمرأة إدارة النساء لديهم القدرة علي والبيع وأن شريكاً منفذًا للوصايا وشاهدًا الوثائق وكانت قادرة رفع الدعاوي القضائية وتبني الأطفال الهند: النساء بداية الفيدي تمتعوا بمكانة مع جوانب الحياة وتشير أعمال النحويين الهنود القدماء مثل: "باتانجالي" و"كاتانيا" قد حصلن القديم النصوص الفيدية كُنّا يتزوجن سن النضوج وربما الحرية اختيار أزواجهم تسمي سويفمارا علاقة مباشرة زواج غانداهارفا حياة الإسلام نعني بهم الأمم تعيش الرسوم المليئة المحفوظة بالعادات الموروثة غير استناد كتاب كالصين ومصرالقديمة وإيران ونحوها تشترك جميع أنّ عندهم استقلال لا إرادتها ولا أعمالها بل الولاية والقيومة تنجز شيئاً نفسها حق المداخلة شؤون حكومة قضاء غيرهما تشارك الرجل كسب وغير عليها: تختص بأمور البيت والأولاد تطيع يأمرها ويريد منها هؤلاء أرفهُ حالاً بالنسبة اليها فلم تكن تقتل ويؤكل لحمها ولم تحرم تملك المال بالكلية تتملك الجملة إرث ازدواج وإن لم تتصرف فيها بالإستقلال للرجل يتخذ زوجات متعددة تحديد تطليق شاء منهن بعد موت الزوجة الغالب ممنوعة معاشرة خارج غالباً ولكل أمة مختصات بحسب اقتضاء المناطق والأوضاع: تمايز إيران ربما أوجب تميزاً لنساء العالية والحكومة نيل السلطنة ونحو الازدواج بالمحارم أم بنت أخت ء غيرها وكما أنه بالصين الأزدواج بالمرأة نوعاً اشتراء ومملوكيتها الإرث ومن حتي إبنائها التغذي للرجال يتشارك أكثر واحدة بمرأة يشتركون التمتع والانتفاع اعمالها ويلحق الأولاد أقوي بالهند تبعات أزواجهن يحل لهن توفي أبداً إما يحرقن بالنار جسد يعشن مذللات وهنّ ايام الحيض انجاس خبيثات لازمة الاجتناب وكذا ثيابها وكل مستها بالبشرة يلخص شأنها الأمم: أنها كالبرزخ الحيوان والإنسان يستفاد المتوسط الضعيف الذي يحق إلا يمد أمور حياته كالولد الصغير وليه دائماً المرأة الفرعوني وكانت لدي قدماء المصريين منزلة كبيرة فكانت العمل الحقل مكانة القصر الفرعوني ملكة الحكم وتربي النشأ ليخلف عرش أبيه المراسم الكهنوتية المعابد عهد الفراعنة تحصل أخواتها الحضارات السابقة فقد وصلت للحكم وأحاطتها الأساطير المصرية سلطة قوية والحقل واختيار شاركت أجل إعالة المشترك يضحون بامرأة عام للنيل تعبيرا مكانتها بينهم إذ يضحى بالأفضل والأجمل سبيل الحصول رضى تعددت فكان والإناث هاتور وإيزيس وموت وتفنوت ونوت وغيرهم وخلفوا لنا تماثيلا كثيرة تظهر متأبطة علامة صريحة الوفاء والود والإخلاص ورد الدينية لهم تقترن بزوجها الآخر يبين التراث المصري وثائق عديدة وعندما أعمالهما أعمالا طيبة حياتهما فتمنح الآخرة حديقة يزرعونها سويا ويعيشون ثمارها ويستمتعون يساعدهم خدم يسمون "مجيبون" المُلبّونَ للأمر ففي تصورهم "الجنة" يقترن بالتعب والعناء يمكنهم نداء مخلصين "وجيبتي" المُجيبين المستجيبين فيساعدونهما الأبدية والروم في العهد الإغريقي يكن الحرة الكثير عاشت مسلوبة الإرادة اجتماعية وظلمها اليوناني فحرمت وحق ومنع عنها التعلم حين للجواري حقوقا حيث الفن والغناء والفلسفة والنقاش مدينة إسبارطة اليونانية وضع أفضل منحت هناك حصلت المكاسب ميزتها بقية المدن انشغال بالحروب والقتال ومع تقدم الإغريقية وبروز نهاية إزدادت ومشاركتها الاحتفالات والشراء ينظر كشخص منفرد وإنما جزء العائلة وبالتالي فان قيم مختلفة عما نعرفه الصعب المقارنة القيم الحالية ولكون الأساس هو تتضمن الانسجام والبقاء لذلك تخضع يتولى حماية وفي الرومي بقائها السلطة التامة للأب لحكم سيدها جارية أما المتزوجة يطبق نظام غريب وسيادة تعاشر وتبقى أهلها وسلطتهم تركت الآثار المعلومات تشير قاضيا كاهنا أوبائعا ولها والوراثة لديها ثرواتها فارس والصين أما الصين ظلمت ظلما كبيرا سلب زواجها وفاته نظرة الصينيين "كحيوان معتوه حقير ومهان" الهند بحال أحسن حرمة حقوقها وأنها مادة الأثم تحرق تدفن فارس منحها زرادشت وتملك العقارات وإدارة شؤونها المالية زالت المكانة المتميزة موجودة الكردية تتمتع بحريات وتقاليد عريقة الأمور الشائعة طبقة الأشراف والأغنياء تعدد محدودا بعدد معين يشترط فيه شرط جميعهن بحقوقهن الكاملة إحداهن صاحبة كاملة والبقية كخدمات لاتملك البنت لزوجة التصرف أموالها بدون أذن ولزوج يعير إحدى زوجاته لرجل آخر الوقت تابعة لزوجها الأول قانونياً ودينياً وإذا انجبت الثاني فإنهم يصبحون أبناء الأول النظرة الديانات المسيحية اعتبر الدين المسيحي والرجل جسدا واحدا قوامة تفضيل مساواة تامة والواجبات وحرم وتعدد واعطيت قيما روحية أكبر لمؤسسة الزواج تقديسا خاصا ومساواة الطرفين اليهودية الإسلام أما الإسلام تحسنت وتعززت أعطى سواءً المادية كالإرث والتصرف بأموالها إعفائها النفقة حتى ولو غنية المعنوية لذاك ومستوى نظرته الحريات بشكل خاص أعطاها والتعليم بما يخالف دينها إن العلم فرض عين تأثم إذا تركته الإسلام وفي الجاهلية جزيرة العرب والثقافية البعض يقوم بوأد البنات الفقر وانتشرت الرايات الحمر وسبيت وبيعت واشترت بالضبط بيع العبيد والمرأة مثل وامتلاك الأموال والعبيد الحال خديجة زوجة الرسول محمد بن عبد الله رفضه الشاعرات المشهورات كما تولت زنوبيا تدمر بلقيس اليمن الإسلام لا يقتصر دور كونها امتدادا رغم العلماء والمؤرخون يختزلون دورها نسبة للرجل: فهي أمه أخته واقع أدوارها المؤثرة صناعة التاريخ الإسلامي بمنأى فنرى صانعة سلام (كدور السيدة سلمة درء الفتنة كادت تتبع صلح الحديبية) ونراها محاربة (حتى تعجب خالد الوليد مهارة المقاتلين أكتشافه المحارب أمرأة) ودورها الإفتاء وحفظ الميراث نفسه ويتميز هذا المجال بمرونته تناوله الأسس تكفل والحقوق سنّ تصون كرامة وتمنع استغلالها جسديا عقليا ثم ترك الخوض مجالات العادات والموروثات الثقافية تقف أمام وصول المسلمة وضعها العادل المجتمعات الشرقية وليس العائق العقيدة فمن ناحية العقيدة: حطّم المعتقد القائل بأن حواء (الرمز الأنثوي) جالبة الخطيئة النظرات الفلسفية القائلة رجل مشوّه فأكّد متساويان الحقيقة الإنسانية إلّا أنهما صنفان لحكمة إلهية آدم وحوّاء كانا سواء الغواية أوالعقاب أوالتوبة الفروق الفسيولوجية تنقص قدر منهما: طبيعة المميزة والتي تتيح يمارس الدور الأمثل الناحية منصوص عليه الموروث والمصادر النقلية الكتاب والأحاديث تعدد الإسلام لم ابتكر موجوداً بقرون يبطله لأنه يري المشكلات تعترض المجتمع ينحصر حلها أصلح عادة أمر مباح بواجب التحديد أول إصلاح أدخله العادة تحديدها محدودة الشخص الواحد يستطيع مئة آن واحد يجعلهن حريم جاء عيّن حدّاً أعلى لتعدد يجز لأحد أربع وقت العدالة الإصلاح العدالة يسمح ابداً بالتمييز يصرح القرآن الكريم قائلاً: Ra bracket png وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى تَعُولُواْ Aya La اي تجدوا انفسكم الاطمئنان الكافي لتنفيذ فاقنعوا بواحدة إهتم شروط موضع التنفيذ درجة إنه الثانية يشترطا العقد للزوجة الجديدة يعني بالعدالة نظر واجب التهرب أدائه الجديد يقضي بخلاف مقتضى العدل فلا يملكان الشرط المنافي للعدل عقد الشيء الوحيد تستطيع القيام به تتخلي ليس تشترط تفوق الأولي ايضاً التنازل برضاها قانوناً تفرض يكون و سئل الإمام الباقر (ع): يمكن يضع شرطاً يزورها إلاّ النهار دون الليل مرة الشهر أسبوع عدم نفقة رضيت بذلك؟أجاب (ع) كلاّ الشروط باطلة بموجب تصبح ـ شاءت أبت كزوجة إنما ايقاع عملياً الشروط الاخري واجبات أخري يكلف كذلك فكلنا نعلم حال تتمع بمجموعة الجنسية تجاه يطرح حديث تتوفر لديه الإمكانات الكافية التمكن المالي يرد مجال تفصيل البدنية ثالث يجب ليتمكن شرعاً ثانية (الكافي) الصادق يفيد جمع عدداً يتمكن إرضاء غرائزهن سقطن الزنا الفحشاء فإثمهنّ اختلفت الشعوب عبر البدائية غالبيتها "أمُومية" وللمرأة وخصوصا ظهرت حوض الرافدين شريعة اورنامو شرعت الاغتصاب بالوراثة مملكة اشنونا أضافت الحماية وشريعة بيت عشتار حافظت المريضة والعاجزة المتزوجات الألفية الميلاد عرفت قوانين حمورابي احتوت 22 نصا أصل 282 تتعلق حق زوجها إن أعظم الناس حقاً أُمه يسد جوعِها يستر عورتها لايقبح وجهاً فإذا فعل أدي حقها سألت خولة النبي صلى وسلم قال: يطعمك مما يأكل يكسوك يلبس يلطم لايصيح وجهك الأحاديث يتضّح تأويل قوله تعالي « قوامون » بالتدبير أنهم أنفقوا أموالهم عليهن المهر فكانوا قوامين بالقسط بالعدوان الظلم القهر التسلط؛ قال (صلى وسلم) خير رجال أمتي الذين يتطاولون أهليهم يُحنونَ عليهم يظلمونهم قرأ يؤكد زين العابدين يذَّكّر بنعمة السكن الأنس توفرها الزوجية مشيراً كحق الإكرام الرحمة جعلها لك سكناً أنساً فتعلم نعمة عليك فتكرمها ترفق حقك ترحمها لأنها أسيرك تطعمها تكسوها جهلت عفوت المرأة فلو أحد ينبغي يسجد لأمرت تسجد لما عظم حقّه رواه ابن ماجه (1853) وصححه الألباني صحيح ماجة لكي تسير أمن لابد القيادة القيومة لذا منحة حقّ القيومة« قّوامون الحقّ استمدّه تفوقة التكويني مبنية الرّقة اللطافة تبيح التسلط الخروج دائرة المسؤولية التحكم التعسف لأن يتصادم المعاشرة الحسنة أشار إليه عاشروهن بالمعروف فالإسلام لايرتضي تستخدم وسيلة لإذلال الانتقاص ريحانة ليست بقهرمانة لابدّ حصنٍ يضرّ بنفسها بد أيضاً لمن يمتلك الحزم التضيحة ارتضت الصالحات بهذه فالصالحات قانتات فالقيومة أسيرة إ المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات