❞محمد عابد الجابرى❝ المؤلِّف والكاتب والفيلسوف - المكتبة
- ❞محمد عابد الجابرى❝ المؤلِّف والكاتب والفيلسوف - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف والكاتب والفيلسوف ❞ محمد عابد الجابرى ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2023 مفكر وفيلسوف مغربي له 30 مؤلفاً قضايا الفكر المعاصر أبرزها "نقد العقل العربي" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية كرّمته اليونسكو لكونه “ أحد أكبر المتخصصين ابن رشد إضافة تميّزه بطريقة خاصة الحوار ” ❰ مجموعة الإنجازات والمؤلفات تكوين العربي الكشف عن مناهج الأدلة عقائد الملة الأخلاقي فى الديمقراطية وحقوق الانسان نحن التراث (قراءات معاصرة تراثنا الفلسفي) فكر خلدون العصبية والدولة (1) غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) سيرة وفكر الناشرين : المؤسسة العربية للدراسات والنشر المركز الثقافي مركز دراسات الوحدة دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع الشبكة للأبحاث منشورات التوحيدي ❱
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تكوين العقل العربي ❝ ❞ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة ❝ ❞ العقل الأخلاقي العربي ❝ ❞ قضايا فى الفكر المعاصر ❝ ❞ الديمقراطية وحقوق الانسان ❝ ❞ نحن و التراث (قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي) ❝ ❞ فكر ابن خلدون العصبية والدولة (1) ❝ ❞ في غمار السياسة فكرا وممارسة (الكتاب الثالث) ❝ ❞ ابن رشد سيرة وفكر ❝ الناشرين : ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ المركز الثقافي العربي ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ منشورات دار التوحيدي ❝ ❱
#269
0 مشاهدة#265
147 مشاهدة#154
212K مشاهدة
منشورات من أعمال ❞محمد عابد الجابرى❝:
-
❞ إن ظاهرية، ابن حزم لم تكن تضييق على العقل، كما يُعتقد، بل لقد كانت بالعکس من ذلك ثورة متعددة الأبعاد ثورة ضد ادعاء الكشف والإلهام وتكريس النظرة السحرية للعالم، وثورة ضد التقليد والقياس أي ضد سلطة السلف مهما كان هذا السلف، وقد ذهبت به هذه الثورة إلى حد القول بوجوب الاجتهاد على كل شخص وأنه لا يجوز أن يقلد شخص شخصا آخر.
نعم لقد دعا إلى التمسك بظاهرة النص ولكنه لم يكن يرمي من وراء هذه الدعوة إلى التضييق على العقل بل بالعكس لقد أراد من ذلك تحریر الخلف من التبعية لتأويلات السلف، وذلك بالتعامل مع النصوص كما هي، وفهمها داخل دائرة مجالها التداولي الأصلي، الشيء الذي يعني أن كل ما لم ينص عليه داخل هذه الدائرة وبوسائلها التعبيرية المعروفة فهو كله مباح، سواء تعلق الأمر بما كان موجود زمن النبي أو بما استجد بعده.
وهكذا وسع من دائرة المباح لتشمل كل جديد ومستجد لا يبطل أصلا من أصول الدين كما هو منصوص عليه وبنفس المضمون الذي كان له في مجاله الأصلي. ❝ ⏤محمد عابد الجابرى❞ إن ظاهرية، ابن حزم لم تكن تضييق على العقل، كما يُعتقد، بل لقد كانت بالعکس من ذلك ثورة متعددة الأبعاد ثورة ضد ادعاء الكشف والإلهام وتكريس النظرة السحرية للعالم، وثورة ضد التقليد والقياس أي ضد سلطة السلف مهما كان هذا السلف، وقد ذهبت به هذه الثورة إلى حد القول بوجوب الاجتهاد على كل شخص وأنه لا يجوز أن يقلد شخص شخصا آخر.
نعم لقد دعا إلى التمسك بظاهرة النص ولكنه لم يكن يرمي من وراء هذه الدعوة إلى التضييق على العقل بل بالعكس لقد أراد من ذلك تحریر الخلف من التبعية لتأويلات السلف، وذلك بالتعامل مع النصوص كما هي، وفهمها داخل دائرة مجالها التداولي الأصلي، الشيء الذي يعني أن كل ما لم ينص عليه داخل هذه الدائرة وبوسائلها التعبيرية المعروفة فهو كله مباح، سواء تعلق الأمر بما كان موجود زمن النبي أو بما استجد بعده.
وهكذا وسع من دائرة المباح لتشمل كل جديد ومستجد لا يبطل أصلا من أصول الدين كما هو منصوص عليه وبنفس المضمون الذي كان له في مجاله الأصلي . ❝
⏤ محمد عابد الجابرى -
