❞ تعد \"جين أوستن\" مؤلفة هذا الكتاب من أعظم الكاتبات الإنكليزيات اللواتي برعن في تصوير الواقع للذين يعيشون في مجتمعهم. وهم في ربيع العمر، فكما هو معروف عنها أنها قد دونت روايتها الأولى \"الحب والصداقة\" لتسلية عائلتها وهي لا تتجاوز الخامسة عشر من العمر، ولم تحظ رواياتها الستو والتي انتشرت خلال مدى استغرقت تسعة أعوام بشعبية كبيرة إلا بعد مرور عدد من السنين.
وبين طيات هذا الكتاب \"عقل وعاطفة\" للكاتبة جين أوستن مجموعة فصول وهي: \"عائلة داشوود، بيت جديد، عريب وسيم، رحيل ووصول، سرلوسي ستيل، إلينور وماريان في لندن، حقيقة ويلوغبي، خطبة إدوارد، مرض ماريان، العودة إلى بارتون\".
تفتتح المؤلفة حين أوستن مجموعتها القصصية هذه بـ \"عائلة داشوود\" موضوعها بين العقل والعاطفة \"عندما اضطرت الأختان داشوود للانتقال إلى مدينة ديغوه مع أمهما الأرملة تملكهما الحزن لترك بين العائلة الذي يملكه أخوهما الشقيق الغني، كانت الفتاتان في فقر تام، ولكنهما امتلكتا معجبين عدة. فهناك الخجول إدوارد فيرارس، والرومانسي الوسيم ويليغبي (...) ولكن مسار الحب الحقيقي لم يتم بسلامة في البدء. لقد اختفت آمال الزواج وأسرار دفينة بدأت بالظهور، وجرحت بعض القلوب، ولكن أية واحدة من الاختين شعرت بذلك أكثر؟ إلينور الهادئة المبتسمة بشجاعة دون أن تنطق بكلمة واحدة أم ماريان الرومانسية، وهي تتوج بعاطفة ويأس طوال الليل...؟
هذا ما ستكشف عنه خبايا هذه القصة الشيقة التي جاءت مصاغة بأسلوب قصصي وبنصين عربي وإنكليزي، وهي موجهة إلى الطلاب والدارسين في الأدب بهدف تسهيل الإطلاع على هذا الإبداع الأدبي الذي يميز جين أوستن عن غيرها. ❝ ⏤جين اوستن
❞ تعد ˝جين أوستن˝ مؤلفة هذا الكتاب من أعظم الكاتبات الإنكليزيات اللواتي برعن في تصوير الواقع للذين يعيشون في مجتمعهم. وهم في ربيع العمر، فكما هو معروف عنها أنها قد دونت روايتها الأولى ˝الحب والصداقة˝ لتسلية عائلتها وهي لا تتجاوز الخامسة عشر من العمر، ولم تحظ رواياتها الستو والتي انتشرت خلال مدى استغرقت تسعة أعوام بشعبية كبيرة إلا بعد مرور عدد من السنين.
وبين طيات هذا الكتاب ˝عقل وعاطفة˝ للكاتبة جين أوستن مجموعة فصول وهي: ˝عائلة داشوود، بيت جديد، عريب وسيم، رحيل ووصول، سرلوسي ستيل، إلينور وماريان في لندن، حقيقة ويلوغبي، خطبة إدوارد، مرض ماريان، العودة إلى بارتون˝.
تفتتح المؤلفة حين أوستن مجموعتها القصصية هذه بـ ˝عائلة داشوود˝ موضوعها بين العقل والعاطفة ˝عندما اضطرت الأختان داشوود للانتقال إلى مدينة ديغوه مع أمهما الأرملة تملكهما الحزن لترك بين العائلة الذي يملكه أخوهما الشقيق الغني، كانت الفتاتان في فقر تام، ولكنهما امتلكتا معجبين عدة. فهناك الخجول إدوارد فيرارس، والرومانسي الوسيم ويليغبي (..) ولكن مسار الحب الحقيقي لم يتم بسلامة في البدء. لقد اختفت آمال الزواج وأسرار دفينة بدأت بالظهور، وجرحت بعض القلوب، ولكن أية واحدة من الاختين شعرت بذلك أكثر؟ إلينور الهادئة المبتسمة بشجاعة دون أن تنطق بكلمة واحدة أم ماريان الرومانسية، وهي تتوج بعاطفة ويأس طوال الليل..؟
هذا ما ستكشف عنه خبايا هذه القصة الشيقة التي جاءت مصاغة بأسلوب قصصي وبنصين عربي وإنكليزي، وهي موجهة إلى الطلاب والدارسين في الأدب بهدف تسهيل الإطلاع على هذا الإبداع الأدبي الذي يميز جين أوستن عن غيرها. ❝
❞ الطفرة الاعلامية و فساد الإنتحالية (الشيخ هشام المحجوبي المراكشي)
بسم الله الرحمن الرحيم
شهد العالم طفرة اعلامية هائلة في 20 سنة الأخيرة ، خاصة إنتشار شبكة الأنترنيت و توفرها على نطاق واسع ، و على ما في هذه الطفرة من فوائد كثيرة تنعمت بها البشرية ، كتسهيل توفر المعلومة و في الوقت نفسه أضهرت مفاسد خطيرة ، كإنتشار الردائة التوعوية و الضحالة الفكرية و القناعات الشعبوية ، و من الأوجه البشعة و المفسدة الناتجة عن سهولة الوصول الى الجمهور صفة الإنتحالية الإنتهازية ، فكل شخص يمتلك هاتفا او كاميرا يستطيع أن يضع امامه كوب من الشاي او القهوة ثم ينتحل صفة عالم أو مفكر أو طبيب أو محلل أو خبير ، من غير أن يقرأ كتابا واحدا في عمره ثم يكون له جمهورا من الشعبويين الذين يستهلكون زبالة الفكر و رديء و قبيح الآراء ، فكل ساقطة تجد لها لاقطة كما قال ابن تيمية رحمه الله (اخطر الناس على الدين نصف فقيه) ففي هذا الوضع الفوضوي الأشبه بحلقات بزنطة و بأسواق الهند المكتضة يضيع الفكر الراقي و الوعي المرموق و التأصيل الموصل و التعليم البناء و توجيه العلماء هذا كله يضيع في بحر من السوقة و الغوغاء المسترزقين من فساد الأفكار و من مشاهدة و إعجاب البغل و الحمار.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
The world has witnessed a tremendous media revolution in the past 20 years, especially with the widespread availability of the Internet. While this revolution has brought many benefits to humanity, it has also revealed grave consequences. One of these consequences is the spread of informational mediocrity, intellectual shallowness, and populist opinions. Among the most repugnant and corrupt aspects resulting from easy access to the public is the opportunistic impersonation. Anyone with a phone or a camera can present themselves as a scholar, thinker, doctor, analyst, or expert without having read a single book in their lifetime. They can amass a following of populists who consume the garbage of thoughts and hold ill-informed and ugly opinions. Every fallacy finds its taker, as Ibn Taymiyyah, may Allah have mercy on him, said, \"The most dangerous of people upon the religion are half-scholars.\" In this chaotic state, resembling the markets of Byzantium or the crowded streets of India, refined thinking, distinguished consciousness, rooted scholarship, constructive education, and the guidance of scholars all get lost in a sea of charlatans and opportunists who thrive on corrupt ideas and the admiration of fools and ignorant masses.
#الطفرة_الاعلامية #فساد_الإنتحالية #الردائة_التوعوية #الفكر_الراقي
#MediaRevolution #ImpersonationCorruption #InformativeMediocrity #RefinedThinking. ❝ ⏤بستان علم النبوءة
❞ الطفرة الاعلامية و فساد الإنتحالية (الشيخ هشام المحجوبي المراكشي)
بسم الله الرحمن الرحيم
شهد العالم طفرة اعلامية هائلة في 20 سنة الأخيرة ، خاصة إنتشار شبكة الأنترنيت و توفرها على نطاق واسع ، و على ما في هذه الطفرة من فوائد كثيرة تنعمت بها البشرية ، كتسهيل توفر المعلومة و في الوقت نفسه أضهرت مفاسد خطيرة ، كإنتشار الردائة التوعوية و الضحالة الفكرية و القناعات الشعبوية ، و من الأوجه البشعة و المفسدة الناتجة عن سهولة الوصول الى الجمهور صفة الإنتحالية الإنتهازية ، فكل شخص يمتلك هاتفا او كاميرا يستطيع أن يضع امامه كوب من الشاي او القهوة ثم ينتحل صفة عالم أو مفكر أو طبيب أو محلل أو خبير ، من غير أن يقرأ كتابا واحدا في عمره ثم يكون له جمهورا من الشعبويين الذين يستهلكون زبالة الفكر و رديء و قبيح الآراء ، فكل ساقطة تجد لها لاقطة كما قال ابن تيمية رحمه الله (اخطر الناس على الدين نصف فقيه) ففي هذا الوضع الفوضوي الأشبه بحلقات بزنطة و بأسواق الهند المكتضة يضيع الفكر الراقي و الوعي المرموق و التأصيل الموصل و التعليم البناء و توجيه العلماء هذا كله يضيع في بحر من السوقة و الغوغاء المسترزقين من فساد الأفكار و من مشاهدة و إعجاب البغل و الحمار.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
The world has witnessed a tremendous media revolution in the past 20 years, especially with the widespread availability of the Internet. While this revolution has brought many benefits to humanity, it has also revealed grave consequences. One of these consequences is the spread of informational mediocrity, intellectual shallowness, and populist opinions. Among the most repugnant and corrupt aspects resulting from easy access to the public is the opportunistic impersonation. Anyone with a phone or a camera can present themselves as a scholar, thinker, doctor, analyst, or expert without having read a single book in their lifetime. They can amass a following of populists who consume the garbage of thoughts and hold ill-informed and ugly opinions. Every fallacy finds its taker, as Ibn Taymiyyah, may Allah have mercy on him, said, ˝The most dangerous of people upon the religion are half-scholars.˝ In this chaotic state, resembling the markets of Byzantium or the crowded streets of India, refined thinking, distinguished consciousness, rooted scholarship, constructive education, and the guidance of scholars all get lost in a sea of charlatans and opportunists who thrive on corrupt ideas and the admiration of fools and ignorant masses.
❞ المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان: استعملت في المجلس، ثم في الجماعة الجالسين، ثم سميت الأحدوثة من الكلام مقامة، كأنها تذكر في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها. وأما عن نشأة المقامة في الأدب، فقد جاءت ثمرة تيارين في الأدب العربي: تيار أدب الحرمان والتسول الذي انتشر في القرن الرابع للهجرة. وتيار أدب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغاً بعيداً من التأنق والتعقيد. وأما هدف المقامة فقد كان تعليمياً، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان أولاً ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر. والمقامة في النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تنظم قديماً في موضوعات النحو والعروض والبيان والمنطق تسهيلاً للحفظ، وقد أجريت على أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها، وهي وإن كانت ذات غاية تعليمية، فقد أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة، وبسط المعرفة، والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي، وهي وإن غلب على موضوعها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين) فقد جمعت موضوعات أخرى كالمديح، والوصف، والنقد والوعظ، والفكاهة، وغيرها.
والقارئ في هذا الكتاب مع مقامات القرني، هو مقيم بجسمه، مسافر بروحه، ينتقل من بلد إلى بلد، ومن روح إلى روح. سفر ماتع، ومتنقل رائع فبينما هو محلق في أجواء اليمن، إذا به هابطاً في دمشق، وبينما هو يتلقى الإشارات من مدرجات القاهرة، إذا به يتجول في متاحف الأندلس، وبينما هو على شاطئ دجلة أو الفرات، إذا به يشرب من زمزم، وبينما هو يعيش في كنف نبي مرسل، إذا به يتنقل إلى شاعر ملهم... كمٌّ هائل من المعرفة وأنهار متدفقة من العلم وجداول رقراقة من الأدب، وحدائق غنّاء من الشعر، ووميض بناء من الطهر أثارت لدى عائض القرني سحابامن الفكر، فساقها المؤلف مقامات. ❝ ⏤عائض القرني
❞ المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان: استعملت في المجلس، ثم في الجماعة الجالسين، ثم سميت الأحدوثة من الكلام مقامة، كأنها تذكر في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها. وأما عن نشأة المقامة في الأدب، فقد جاءت ثمرة تيارين في الأدب العربي: تيار أدب الحرمان والتسول الذي انتشر في القرن الرابع للهجرة. وتيار أدب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغاً بعيداً من التأنق والتعقيد. وأما هدف المقامة فقد كان تعليمياً، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان أولاً ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر. والمقامة في النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تنظم قديماً في موضوعات النحو والعروض والبيان والمنطق تسهيلاً للحفظ، وقد أجريت على أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها، وهي وإن كانت ذات غاية تعليمية، فقد أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة، وبسط المعرفة، والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي، وهي وإن غلب على موضوعها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين) فقد جمعت موضوعات أخرى كالمديح، والوصف، والنقد والوعظ، والفكاهة، وغيرها.
والقارئ في هذا الكتاب مع مقامات القرني، هو مقيم بجسمه، مسافر بروحه، ينتقل من بلد إلى بلد، ومن روح إلى روح. سفر ماتع، ومتنقل رائع فبينما هو محلق في أجواء اليمن، إذا به هابطاً في دمشق، وبينما هو يتلقى الإشارات من مدرجات القاهرة، إذا به يتجول في متاحف الأندلس، وبينما هو على شاطئ دجلة أو الفرات، إذا به يشرب من زمزم، وبينما هو يعيش في كنف نبي مرسل، إذا به يتنقل إلى شاعر ملهم.. كمٌّ هائل من المعرفة وأنهار متدفقة من العلم وجداول رقراقة من الأدب، وحدائق غنّاء من الشعر، ووميض بناء من الطهر أثارت لدى عائض القرني سحابامن الفكر، فساقها المؤلف مقامات. ❝