المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان:... 💬 أقوال عائض القرني 📖 كتاب مقامات عائض القرني
- 📖 من ❞ كتاب مقامات عائض القرني ❝ عائض القرني 📖
█ المقامة اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان: استعملت المجلس ثم الجماعة الجالسين سميت الأحدوثة من الكلام مقامة كأنها تذكر مجلس واحد تجتمع فيه لسماعها وأما عن نشأة الأدب فقد جاءت ثمرة تيارين العربي: تيار أدب الحرمان والتسول الذي انتشر القرن الرابع للهجرة وتيار الصنعة بلغ به المترسلون مبلغاً بعيداً التأنق والتعقيد هدف كان تعليمياً وقد انحصر هذا التعليم والبيان أولاً تناول شتى المعارف الشائعة كل عصر والمقامة النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تنظم قديماً موضوعات النحو والعروض والمنطق تسهيلاً للحفظ أجريت أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها وهي وإن ذات غاية تعليمية أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة وبسط المعرفة والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي غلب موضوعها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين) جمعت أخرى كالمديح والوصف والنقد والوعظ والفكاهة وغيرها والقارئ الكتاب مع مقامات القرني هو مقيم بجسمه مسافر بروحه ينتقل بلد إلى ومن روح سفر ماتع ومتنقل رائع كتاب عائض مجاناً PDF اونلاين 2025 المقدمة بين يدي المقامات مقامة التوحيد المقامة الإلهية النبوية الكونية القرآنية الحديثية العلمية السلفية اليوسفية السليمانية الحسينية التيمية الإمام محمد بن عبد الوهاب الملك العزيز آل سعود البازية الدعوية الوعظية الجهادية الزهدية الأدبية الخطابية التوبة التاريخية السلطانية الجامعية الشيطانية الأبوية الفضائية القلم الطبية التجارية المتنبي الشفائية الرمضانية الأخبارية الحب النحوية الجمال الفقهية الجغرافية البوليسية الهمة البخلاء السعادة الفرج بعد الشدة الشبابية السياسية المكية المدنية النجدية الجزيرة الجنوبية الخليجية اليمانية المصرية الدمشقية البغدادية الفلسطينية الأندلسية الأفغانية الأمريكية المرأة الحيل الحيوان العولمة الفراق الخاتمة
- ❞ المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان: استعملت في المجلس، ثم في الجماعة الجالسين، ثم سميت الأحدوثة من الكلام مقامة، كأنها تذكر في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها. وأما عن نشأة المقامة في الأدب، فقد جاءت ثمرة تيارين في الأدب العربي: تيار أدب الحرمان والتسول الذي انتشر في القرن الرابع للهجرة. وتيار أدب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغاً بعيداً من التأنق والتعقيد. وأما هدف المقامة فقد كان تعليمياً، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان أولاً ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر. والمقامة في النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تنظم قديماً في موضوعات النحو والعروض والبيان والمنطق تسهيلاً للحفظ، وقد أجريت على أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها، وهي وإن كانت ذات غاية تعليمية، فقد أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة، وبسط المعرفة، والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي، وهي وإن غلب على موضوعها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين) فقد جمعت موضوعات أخرى كالمديح، والوصف، والنقد والوعظ، والفكاهة، وغيرها. والقارئ في هذا الكتاب مع مقامات القرني، هو مقيم بجسمه، مسافر بروحه، ينتقل من بلد إلى بلد، ومن روح إلى روح. سفر ماتع، ومتنقل رائع فبينما هو محلق في أجواء اليمن، إذا به هابطاً في دمشق، وبينما هو يتلقى الإشارات من مدرجات القاهرة، إذا به يتجول في متاحف الأندلس، وبينما هو على شاطئ دجلة أو الفرات، إذا به يشرب من زمزم، وبينما هو يعيش في كنف نبي مرسل، إذا به يتنقل إلى شاعر ملهم... كمٌّ هائل من المعرفة وأنهار متدفقة من العلم وجداول رقراقة من الأدب، وحدائق غنّاء من الشعر، ووميض بناء من الطهر أثارت لدى عائض القرني سحابامن الفكر، فساقها المؤلف مقامات. ❝ ⏤عائض القرني❞ المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان: استعملت في المجلس، ثم في الجماعة الجالسين، ثم سميت الأحدوثة من الكلام مقامة، كأنها تذكر في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها. وأما عن نشأة المقامة في الأدب، فقد جاءت ثمرة تيارين في الأدب العربي: تيار أدب الحرمان والتسول الذي انتشر في القرن الرابع للهجرة. وتيار أدب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغاً بعيداً من التأنق والتعقيد. وأما هدف المقامة فقد كان تعليمياً، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان أولاً ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر. والمقامة في النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تنظم قديماً في موضوعات النحو والعروض والبيان والمنطق تسهيلاً للحفظ، وقد أجريت على أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها، وهي وإن كانت ذات غاية تعليمية، فقد أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة، وبسط المعرفة، والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي، وهي وإن غلب على موضوعها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين) فقد جمعت موضوعات أخرى كالمديح، والوصف، والنقد والوعظ، والفكاهة، وغيرها.
والقارئ في هذا الكتاب مع مقامات القرني، هو مقيم بجسمه، مسافر بروحه، ينتقل من بلد إلى بلد، ومن روح إلى روح. سفر ماتع، ومتنقل رائع فبينما هو محلق في أجواء اليمن، إذا به هابطاً في دمشق، وبينما هو يتلقى الإشارات من مدرجات القاهرة، إذا به يتجول في متاحف الأندلس، وبينما هو على شاطئ دجلة أو الفرات، إذا به يشرب من زمزم، وبينما هو يعيش في كنف نبي مرسل، إذا به يتنقل إلى شاعر ملهم.. كمٌّ هائل من المعرفة وأنهار متدفقة من العلم وجداول رقراقة من الأدب، وحدائق غنّاء من الشعر، ووميض بناء من الطهر أثارت لدى عائض القرني سحابامن الفكر، فساقها المؤلف مقامات. ❝
⏤ عائض القرني
- ❞ ما مضى فات: إن الناس لا ينظرون إلى الوراء ولا يلتفتون إلى الخلف، لأن الريح تتجه إلى الأمام، والماء ينحدر إلى الأمام، والقافلة تسير إلى الأمام، فلا تخالف سنة الحياة.. ❝ ⏤عائض القرني❞ ما مضى فات: إن الناس لا ينظرون إلى الوراء ولا يلتفتون إلى الخلف، لأن الريح تتجه إلى الأمام، والماء ينحدر إلى الأمام، والقافلة تسير إلى الأمام، فلا تخالف سنة الحياة. ❝
⏤ عائض القرني
