❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/إيمان محمد عزان
محافظتك/ صنعاء
موهبتك/ الكتابه،الإلقاء
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/أنا إيمان محمد ،خريجة ثانويه أنوي الالتحاق بكلية الاعلام في المستقبل القريب ،سأكمل عامي ال18 بعد بضعة أشهر ، أحب الكتابة والإلقاء،واحب التعرف والاطلاع على كل مجهول...
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/بدأت حوالي قبل ثلاث سنوات، ولكن بدايتي في تطوير كتاباتي كانت منذ ثلاثة أشهر.
س/ مين شجعك ف أول خطوة ليك ف المجال؟
ج/ عائلتي ولاسيما عمتي{زينب}، واختي <حنان>وكذلك أصدقائي.
س/ هل لديك أعمال ورقيه؟
ج/ نعم، شاركت في كتاب (صرخات مكتومه) ، وأنوي إن شاءالله إصدار كتابي الخاص قريباً.
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ هناك صفات عديدة للكاتب المثالي لكن أهمها الشغف والمثابرة والاستعداد للتعلم من الآخرين وتقبل النقد والإبداع واستخدام اللغة بشكل فعال للتعبير عن الأفكار والمشاعر.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/كأي أي شخص لقد واجهت صعوبة كبيرة من بعض الاشخاص المحيطين بي من كلمات سلبيه وعبارات تحطيمية...وأيضاً أن تأتي لي فكره جيدة في وقت غير مناسب،لكني ولله الحمد تغلبت عليها بسبب إرادتي القويه والرغبة الكبيرة للوصول، وتجاهلي لكل عباره سلبية ممن حولي...
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ الأمل والتوكل على الله في كل أمور حياتي ، وكذلك ان لاشيء مستحيل...قد تكون الأمور صعبةً لكن بالمحاولات والعمل الجاد يمكنني تحقيق أي شيء.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/رغم اني ماقابلت شخصيات كبيرة في الواقع ،إلا أنه هناك شخصيات تأثرت بها وبشدة بالرغم من فارق السن الذي بيننا، مثل الدكتور /إبراهيم الفقي ،والكاتب/ أدهم شرقاوي...
وأيضاً من الشخصيات التي تعرفت عليها وقابلتها في نفس مجالي هي الكاتبة والمؤلفة (رؤى عبد الكريم) واللتي شجعتني وطورت من طريقة كتاباتي....ومن هنا أوجه شكري وامتناني لها
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ بالنسبة لداخل المجال،فقد شاركت في كتاب يتضمن عدة كاتبات ، وحاولت كتابة روايات تتضمن حوالي سبعة بارتات،وكتبت مقالات وغيرها،
أما في خارج مجال الكتابة، فقد درست كورس الشكولاته ودرست فن التصوير بالجوال،واخذت عدة شهائد من مدرستي تقدر موهبتي في الإلقاء...
س/من وجهة نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/الكتابه من وجهة نظري موهبه من عند الله سبحانه وتعالى...
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ مثلي الأعلى هي عمتي {زينب} لأنها ناجحة في حياتها وتحاول أن تنجح أكثر في حياة مليئة بالصعاب....
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/ نعم :الإلقاء وتغيير الاصوات.
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/حالياً لاتوجد أعمال أشتغل عليها.... لكنني أنوي إن شاءالله بالبدء في كتابة كتاب خاص بي يتحدث عن أشخاص قابلتهم في حياتي وتتكلم عن حياتهم الشخصية والصعوبات اللتي واجهتهم .
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/حلمي إن شاءالله ان أكون كاتبة وإعلامية مشهورة وأن أضع بصمتي في كل مكان أمر فيه ...
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/أن يكون اكثر فهماً باللغة العربية ،وأن يتجنب الاخطاء قدر الإمكان، وأنصحه أيضاً بالكتابه بشكل يومي لكي يطور مهاراته، ولابد أن يتوفر عنده الإحساس والشعور بالأخرين.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
المحررة/إسراء عيد
المؤسسه/إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية˝ بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/إيمان محمد عزان
محافظتك/ صنعاء
موهبتك/ الكتابه،الإلقاء
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة ˝💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/أنا إيمان محمد ،خريجة ثانويه أنوي الالتحاق بكلية الاعلام في المستقبل القريب ،سأكمل عامي ال18 بعد بضعة أشهر ، أحب الكتابة والإلقاء،واحب التعرف والاطلاع على كل مجهول..
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/بدأت حوالي قبل ثلاث سنوات، ولكن بدايتي في تطوير كتاباتي كانت منذ ثلاثة أشهر.
ج/ نعم، شاركت في كتاب (صرخات مكتومه) ، وأنوي إن شاءالله إصدار كتابي الخاص قريباً.
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ هناك صفات عديدة للكاتب المثالي لكن أهمها الشغف والمثابرة والاستعداد للتعلم من الآخرين وتقبل النقد والإبداع واستخدام اللغة بشكل فعال للتعبير عن الأفكار والمشاعر.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/كأي أي شخص لقد واجهت صعوبة كبيرة من بعض الاشخاص المحيطين بي من كلمات سلبيه وعبارات تحطيمية..وأيضاً أن تأتي لي فكره جيدة في وقت غير مناسب،لكني ولله الحمد تغلبت عليها بسبب إرادتي القويه والرغبة الكبيرة للوصول، وتجاهلي لكل عباره سلبية ممن حولي..
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ الأمل والتوكل على الله في كل أمور حياتي ، وكذلك ان لاشيء مستحيل..قد تكون الأمور صعبةً لكن بالمحاولات والعمل الجاد يمكنني تحقيق أي شيء.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/رغم اني ماقابلت شخصيات كبيرة في الواقع ،إلا أنه هناك شخصيات تأثرت بها وبشدة بالرغم من فارق السن الذي بيننا، مثل الدكتور /إبراهيم الفقي ،والكاتب/ أدهم شرقاوي..
وأيضاً من الشخصيات التي تعرفت عليها وقابلتها في نفس مجالي هي الكاتبة والمؤلفة (رؤى عبد الكريم) واللتي شجعتني وطورت من طريقة كتاباتي..ومن هنا أوجه شكري وامتناني لها
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ بالنسبة لداخل المجال،فقد شاركت في كتاب يتضمن عدة كاتبات ، وحاولت كتابة روايات تتضمن حوالي سبعة بارتات،وكتبت مقالات وغيرها،
أما في خارج مجال الكتابة، فقد درست كورس الشكولاته ودرست فن التصوير بالجوال،واخذت عدة شهائد من مدرستي تقدر موهبتي في الإلقاء..
س/من وجهة نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/الكتابه من وجهة نظري موهبه من عند الله سبحانه وتعالى..
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ مثلي الأعلى هي عمتي ﴿زينب﴾ لأنها ناجحة في حياتها وتحاول أن تنجح أكثر في حياة مليئة بالصعاب..
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/ نعم :الإلقاء وتغيير الاصوات.
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/حالياً لاتوجد أعمال أشتغل عليها.. لكنني أنوي إن شاءالله بالبدء في كتابة كتاب خاص بي يتحدث عن أشخاص قابلتهم في حياتي وتتكلم عن حياتهم الشخصية والصعوبات اللتي واجهتهم .
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/حلمي إن شاءالله ان أكون كاتبة وإعلامية مشهورة وأن أضع بصمتي في كل مكان أمر فيه ..
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/أن يكون اكثر فهماً باللغة العربية ،وأن يتجنب الاخطاء قدر الإمكان، وأنصحه أيضاً بالكتابه بشكل يومي لكي يطور مهاراته، ولابد أن يتوفر عنده الإحساس والشعور بالأخرين.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
❞ ثم بدأ رسول الله ﷺ بالأموال فقسمها ، وأعطى المؤلفة قلوبهم أولَ الناس ، ثم أمر زيد بن ثابت بإحصاء الغنائم والناس ، ثم فضها على الناس ، قال ابن إسحاق : وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما أعطى رسول الله ﷺ ما أعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب ، ولم يكن في الأنصار منها شيء ، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم ، حتى كثرت فيهم القالَّة ،حتى قال قائلهم : لقى والله رسول الله ﷺ قومه ، فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال : يا رسول الله ! إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبتَ ، قسمت في قومك ، وأعطيت عطايا عظاماً في قبائل العرب ، ولم يكن في هذا الأنصار منها شيء ، قال ﷺ ( فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ ذلِكَ يَا سَعْدُ ) قال : يا رسول الله ما أنا إلَّا قومي ، قال ( فاجْمَع لي قَوْمَكَ في هَذِهِ الحَظِيرَةِ ؟ ، قال : فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا وجاء آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتى سعد ، فقال : قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار ، فأتاهم رسولُ الله ﷺ ، فَحَمِدَ اللهَ ، وأثنى عليه بما هو ثم قال ( يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ مَقَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُم ، وجِدَةٌ وَجَدْتُمُوهَا في أَنْفُسِكُم ، أَلَمْ آتِكُم ضُلالاً فهداكم الله بيّ ، وعَالَةٌ فَأَغْنَاكُمُ بيّ ، وأعداءً فَأَلَّفَ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِكُم ؟ ) قالوا : الله ورسوله أمَنُّ وأفضَّل ، ثم قال ﷺ ( أَلَا تُجِيبُوني يا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ؟ ) قالوا : بماذا نجيبك يا رسولَ اللهِ ، لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ المَنُّ والفَضْلُ ، قال ﷺ ( أما واللهِ لَوْ شِتُم لَقُلْتُم ، فَلَصَدَقْتُم ولَصُدِّقْتُمْ : أَتَيْتَنَا مُكَذَّباً فَصَدَّقْنَاكَ ، وَمَحْذُولاً فَنَصَرْنَاكَ ، وَطَريداً فآوَيْنَاكَ ، وعائلاً فآسيناك ، أوجَدْتم عليَّ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ فِي أَنْفُسِكُم فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا تَألَّفْتُ بِهَا قوماً لِيُسْلِمُوا ، وَوَكَلْتُكُم إِلَى إِسْلامِكُم ، ألا تَرْضَوْنَ يا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بالشَّاء والبعير ، وتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ إلى رِحالِكم ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بهِ ، وَلَوْلَا الهِجْرَةُ ، لَكُنْتُ امْرءاً مِن الأَنْصَارِ ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْباً وَوَادياً ، وسَلَكَت الأنصار شِعْباً وَوَادياً لَسَلكْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ وواديها ، الأنصارُ شِعَارُ ، والنَّاسُ دِثارُ، اللَّهُمَّ ارْحَم الأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَ الأَنْصارِ ، وأبناء أبناء الأنصار ) ، قال : فبكى القومُ حَتَّى أخضلُوا لِحاهم ، وقالوا : رضينا برَسُولِ الله ﷺ قَسْمَاً وحظاً ، ثم انصرف رسول الله ﷺ وتفرقوا. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ ثم بدأ رسول الله ﷺ بالأموال فقسمها ، وأعطى المؤلفة قلوبهم أولَ الناس ، ثم أمر زيد بن ثابت بإحصاء الغنائم والناس ، ثم فضها على الناس ، قال ابن إسحاق : وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما أعطى رسول الله ﷺ ما أعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب ، ولم يكن في الأنصار منها شيء ، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم ، حتى كثرت فيهم القالَّة ،حتى قال قائلهم : لقى والله رسول الله ﷺ قومه ، فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال : يا رسول الله ! إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبتَ ، قسمت في قومك ، وأعطيت عطايا عظاماً في قبائل العرب ، ولم يكن في هذا الأنصار منها شيء ، قال ﷺ ( فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ ذلِكَ يَا سَعْدُ ) قال : يا رسول الله ما أنا إلَّا قومي ، قال ( فاجْمَع لي قَوْمَكَ في هَذِهِ الحَظِيرَةِ ؟ ، قال : فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا وجاء آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتى سعد ، فقال : قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار ، فأتاهم رسولُ الله ﷺ ، فَحَمِدَ اللهَ ، وأثنى عليه بما هو ثم قال ( يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ مَقَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُم ، وجِدَةٌ وَجَدْتُمُوهَا في أَنْفُسِكُم ، أَلَمْ آتِكُم ضُلالاً فهداكم الله بيّ ، وعَالَةٌ فَأَغْنَاكُمُ بيّ ، وأعداءً فَأَلَّفَ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِكُم ؟ ) قالوا : الله ورسوله أمَنُّ وأفضَّل ، ثم قال ﷺ ( أَلَا تُجِيبُوني يا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ؟ ) قالوا : بماذا نجيبك يا رسولَ اللهِ ، لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ المَنُّ والفَضْلُ ، قال ﷺ ( أما واللهِ لَوْ شِتُم لَقُلْتُم ، فَلَصَدَقْتُم ولَصُدِّقْتُمْ : أَتَيْتَنَا مُكَذَّباً فَصَدَّقْنَاكَ ، وَمَحْذُولاً فَنَصَرْنَاكَ ، وَطَريداً فآوَيْنَاكَ ، وعائلاً فآسيناك ، أوجَدْتم عليَّ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ فِي أَنْفُسِكُم فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا تَألَّفْتُ بِهَا قوماً لِيُسْلِمُوا ، وَوَكَلْتُكُم إِلَى إِسْلامِكُم ، ألا تَرْضَوْنَ يا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بالشَّاء والبعير ، وتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ إلى رِحالِكم ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بهِ ، وَلَوْلَا الهِجْرَةُ ، لَكُنْتُ امْرءاً مِن الأَنْصَارِ ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْباً وَوَادياً ، وسَلَكَت الأنصار شِعْباً وَوَادياً لَسَلكْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ وواديها ، الأنصارُ شِعَارُ ، والنَّاسُ دِثارُ، اللَّهُمَّ ارْحَم الأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَ الأَنْصارِ ، وأبناء أبناء الأنصار ) ، قال : فبكى القومُ حَتَّى أخضلُوا لِحاهم ، وقالوا : رضينا برَسُولِ الله ﷺ قَسْمَاً وحظاً ، ثم انصرف رسول الله ﷺ وتفرقوا. ❝
❞ حصل كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 على شعبية وانتشار واسع بسبب عدة أسباب، ومنها:
1- محتوى الكتاب: يتميز الكتاب بشرح مبسط وواضح للمفاهيم الهندسية في الدوائر الكهربائية، مما يسهل فهمها وتطبيقها. كما يتضمن الكتاب مجموعة متنوعة من الأمثلة والتمارين العملية التي تساعد القراء على تطبيق المفاهيم المتعلقة بالدوائر الكهربائية.
2- سهولة الحصول على الكتاب: يمكن الحصول على الكتاب بسهولة من خلال مكتبات الجامعات والمدارس والمكتبات العامة. كما يمكن شراء الكتاب عبر الإنترنت من المتاجر الإلكترونية.
3- التواجد القوي على منصات التواصل الاجتماعي: حظى الكتاب بشعبية كبيرة على منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وانستغرام، حيث تم تداول مقتطفات من الكتاب وتوصياته من قبل القراء المنجذبين للمادة.
4- توصيات المقتنين: حصل الكتاب على توصيات إيجابية من قبل القراء، حيث وجدوه مفيداً وسهل القراءة والفهم، وقاموا بمشاركته مع الآخرين.
5- المؤلفة نداء الفقهاء: تعتبر المؤلفة نداء الفقهاء من الشخصيات العلمية المعروفة في مجال الهندسة الكهربائية، ولديها خبرة واسعة في تدريس الموضوع. هذا يزيد من قيمة الكتاب ويرفع من شهرته ومصداقيته.
بهذه الطرق، استطاع كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 أن يكتسب شهرته وشعبيته وانتشاره في عدة دول.. ❝ ⏤نداء الفقهاء
❞ حصل كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 على شعبية وانتشار واسع بسبب عدة أسباب، ومنها:
1- محتوى الكتاب: يتميز الكتاب بشرح مبسط وواضح للمفاهيم الهندسية في الدوائر الكهربائية، مما يسهل فهمها وتطبيقها. كما يتضمن الكتاب مجموعة متنوعة من الأمثلة والتمارين العملية التي تساعد القراء على تطبيق المفاهيم المتعلقة بالدوائر الكهربائية.
2- سهولة الحصول على الكتاب: يمكن الحصول على الكتاب بسهولة من خلال مكتبات الجامعات والمدارس والمكتبات العامة. كما يمكن شراء الكتاب عبر الإنترنت من المتاجر الإلكترونية.
3- التواجد القوي على منصات التواصل الاجتماعي: حظى الكتاب بشعبية كبيرة على منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وانستغرام، حيث تم تداول مقتطفات من الكتاب وتوصياته من قبل القراء المنجذبين للمادة.
4- توصيات المقتنين: حصل الكتاب على توصيات إيجابية من قبل القراء، حيث وجدوه مفيداً وسهل القراءة والفهم، وقاموا بمشاركته مع الآخرين.
5- المؤلفة نداء الفقهاء: تعتبر المؤلفة نداء الفقهاء من الشخصيات العلمية المعروفة في مجال الهندسة الكهربائية، ولديها خبرة واسعة في تدريس الموضوع. هذا يزيد من قيمة الكتاب ويرفع من شهرته ومصداقيته.
بهذه الطرق، استطاع كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 أن يكتسب شهرته وشعبيته وانتشاره في عدة دول. ❝
❞ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)
قوله تعالى : واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا
قوله تعالى : واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي هذا مثل قوله : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في سورة " الأنعام " وقد مضى الكلام فيه . وقال سلمان الفارسي - رضي الله عنه - : جاءت المؤلفة قلوبهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فقالوا : يا رسول الله ; إنك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم - يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء المسلمين ، وكانت عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها - جلسنا إليك وحادثناك وأخذنا عنك ، فأنزل الله - تعالى - : واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - حتى بلغ - إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها . يتهددهم بالنار . فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يلتمسهم حتى إذا أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله قال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع رجال من أمتي ، معكم المحيا ومعكم الممات . وقرأ نصر بن عاصم ومالك بن دينار وأبو عبد الرحمن " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي " وحجتهم أنها في السواد بالواو . وقال أبو جعفر النحاس : وهذا لا يلزم لكتبهم الحياة والصلاة بالواو ، ولا تكاد العرب تقول الغدوة لأنها معروفة .
وروي عن الحسن " ولا تعد عيناك عنهم " أي لا تتجاوز عيناك إلى غيرهم من أبناء الدنيا طلبا لزينتها ; حكاه اليزيدي . وقيل : لا تحتقرهم عيناك ; كما يقال فلان تنبو عنه العين ; أي مستحقرا .
تريد زينة الحياة الدنيا أي تتزين بمجالسة هؤلاء الرؤساء الذين اقترحوا إبعاد الفقراء من مجلسك ; ولم يرد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يفعل ذلك ، ولكن الله نهاه عن أن يفعله ، وليس هذا بأكثر من قوله لئن أشركت ليحبطن عملك . وإن كان الله أعاذه من الشرك .
وتريد فعل مضارع في موضع الحال ; أي لا تعد عيناك مريدا ; كقول امرئ القيس :
فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
وزعم بعضهم أن حق الكلام : لا تعد عيناك عنهم ; لأن " تعد " متعد بنفسه . قيل له : والذي وردت به التلاوة من رفع العينين يئول إلى معنى النصب فيها ، إذا كان لا تعد عيناك عنهم بمنزلة لا تنصرف عيناك عنهم ، ومعنى لا تنصرف عيناك عنهم لا تصرف عينيك عنهم ; فالفعل مسند إلى العينين وهو في الحقيقة موجه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ; كما قال - تعالى - : فلا تعجبك أموالهم فأسند الإعجاب إلى الأموال ، والمعنى : لا تعجبك يا محمد أموالهم . ويزيدك وضوحا قول الزجاج : إن المعنى لا تصرف بصرك عنهم إلى غيرهم من ذوي الهيئات والزينة .
قوله تعالى : ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا روى جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله - تعالى - : ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا قال : نزلت في أمية بن خلف الجمحي ، وذلك أنه دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أمر كرهه من تجرد الفقراء عنه وتقريب صناديد أهل مكة ; فأنزل الله - تعالى - : ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني من ختمنا على قلبه عن التوحيد . واتبع هواه يعني الشرك .
وكان أمره فرطا قيل هو من التفريط الذي هو التقصير وتقديم العجز بترك الإيمان . وقيل : من الإفراط ومجاوزة الحد ، وكأن القوم قالوا : نحن أشراف مضر إن أسلمنا أسلم الناس ; وكان هذا من التكبر والإفراط في القول . وقيل : فرطا أي قدما في الشر ; من قولهم : فرط منه أمر أي سبق . وقيل : معنى أغفلنا قلبه وجدناه غافلا ; كما تقول : لقيت فلانا فأحمدته ; أي وجدته محمودا . وقال عمرو بن معديكرب لبني الحارث بن كعب : والله لقد سألناكم فما أبخلناكم ، وقاتلناكم فما أجبناكم ، وهاجيناكم فما أفحمناكم ; أي ما وجدناكم بخلاء ولا جبناء ولا مفحمين .
وقيل : نزلت ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا في عيينة بن حصن الفزاري ; ذكره عبد الرزاق ، وحكاه النحاس عن سفيان الثوري . والله أعلم .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)
قوله تعالى : واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا
قوله تعالى : واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي هذا مثل قوله : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في سورة " الأنعام " وقد مضى الكلام فيه . وقال سلمان الفارسي - رضي الله عنه - : جاءت المؤلفة قلوبهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فقالوا : يا رسول الله ; إنك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم - يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء المسلمين ، وكانت عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها - جلسنا إليك وحادثناك وأخذنا عنك ، فأنزل الله - تعالى - : واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - حتى بلغ - إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها . يتهددهم بالنار . فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يلتمسهم حتى إذا أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله قال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع رجال من أمتي ، معكم المحيا ومعكم الممات . وقرأ نصر بن عاصم ومالك بن دينار وأبو عبد الرحمن " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي " وحجتهم أنها في السواد بالواو . وقال أبو جعفر النحاس : وهذا لا يلزم لكتبهم الحياة والصلاة بالواو ، ولا تكاد العرب تقول الغدوة لأنها معروفة .
وروي عن الحسن " ولا تعد عيناك عنهم " أي لا تتجاوز عيناك إلى غيرهم من أبناء الدنيا طلبا لزينتها ; حكاه اليزيدي . وقيل : لا تحتقرهم عيناك ; كما يقال فلان تنبو عنه العين ; أي مستحقرا .
تريد زينة الحياة الدنيا أي تتزين بمجالسة هؤلاء الرؤساء الذين اقترحوا إبعاد الفقراء من مجلسك ; ولم يرد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يفعل ذلك ، ولكن الله نهاه عن أن يفعله ، وليس هذا بأكثر من قوله لئن أشركت ليحبطن عملك . وإن كان الله أعاذه من الشرك .
وتريد فعل مضارع في موضع الحال ; أي لا تعد عيناك مريدا ; كقول امرئ القيس :
فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
وزعم بعضهم أن حق الكلام : لا تعد عيناك عنهم ; لأن " تعد " متعد بنفسه . قيل له : والذي وردت به التلاوة من رفع العينين يئول إلى معنى النصب فيها ، إذا كان لا تعد عيناك عنهم بمنزلة لا تنصرف عيناك عنهم ، ومعنى لا تنصرف عيناك عنهم لا تصرف عينيك عنهم ; فالفعل مسند إلى العينين وهو في الحقيقة موجه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ; كما قال - تعالى - : فلا تعجبك أموالهم فأسند الإعجاب إلى الأموال ، والمعنى : لا تعجبك يا محمد أموالهم . ويزيدك وضوحا قول الزجاج : إن المعنى لا تصرف بصرك عنهم إلى غيرهم من ذوي الهيئات والزينة .
قوله تعالى : ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا روى جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله - تعالى - : ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا قال : نزلت في أمية بن خلف الجمحي ، وذلك أنه دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أمر كرهه من تجرد الفقراء عنه وتقريب صناديد أهل مكة ; فأنزل الله - تعالى - : ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني من ختمنا على قلبه عن التوحيد . واتبع هواه يعني الشرك .
وكان أمره فرطا قيل هو من التفريط الذي هو التقصير وتقديم العجز بترك الإيمان . وقيل : من الإفراط ومجاوزة الحد ، وكأن القوم قالوا : نحن أشراف مضر إن أسلمنا أسلم الناس ; وكان هذا من التكبر والإفراط في القول . وقيل : فرطا أي قدما في الشر ; من قولهم : فرط منه أمر أي سبق . وقيل : معنى أغفلنا قلبه وجدناه غافلا ; كما تقول : لقيت فلانا فأحمدته ; أي وجدته محمودا . وقال عمرو بن معديكرب لبني الحارث بن كعب : والله لقد سألناكم فما أبخلناكم ، وقاتلناكم فما أجبناكم ، وهاجيناكم فما أفحمناكم ; أي ما وجدناكم بخلاء ولا جبناء ولا مفحمين .
وقيل : نزلت ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا في عيينة بن حصن الفزاري ; ذكره عبد الرزاق ، وحكاه النحاس عن سفيان الثوري . والله أعلم. ❝
❞ من أسوء الناس من جعل بخنجره طيباً قاسياً لا يلينه أي بلسمُ بالرغم أنه في البداية من كلمة رقيقة يتبسمُ... الكاتبة والمؤلفة والشاعرة سيدرا حاج محمد. ❝ ⏤Sidra haj Mohammad
❞ من أسوء الناس من جعل بخنجره طيباً قاسياً لا يلينه أي بلسمُ بالرغم أنه في البداية من كلمة رقيقة يتبسمُ.. الكاتبة والمؤلفة والشاعرة سيدرا حاج محمد. ❝