❞ أبيتُ ولا يفارقنــــي اكتئابُ وعقلي طار فانعدم الصوابُ لطيش زهيرةٍ ولضيق صدري كأني فوق أكتافي الهضابُ إذا يوما تُبين به وداداً فخلف ودادها سُتر العتابُ إذا أعطت ودادا كدّرتهُ وفي الحلو الشهي يقع الذبابُ أحدثها بلينٍ عند صفوي وإن أخشنت من غضبي أُعابُ أمازحها تقول أتيت نكرا كأن المزح للتنكيد بابُ تقول إذا اذكرها بعفوي تمنُّ به!!!ويشتد الخطابُ إذا اعتذرَت ولم أقبل لضيقٍ هُجِرتُ وطال في ذاك الغيابُ وإن قدّمت عذري ألف يومٍ لها، فكأنَّ أعذاري ســـــرابُ وإن حدثتها ببسيط أمرٍ فإذ بالأمرِ خالطهُ السحابُ بهذا ضاق منّي الصدر ذرعا وزاد لما أتت فيَّ الغضابُ فما من شافعٍ في الناس يُرجى إذا من عاشقٍ جاء العقـــابُ فلست براجعٍ عن أمـر هجرٍ وإن قالوا لقد شاب الغــرابُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ڪ: ༺عبدالرحمن أحمد༻ ༺الفصيح بن الضاد༻. ❝ ⏤عبد الرحمن أحمد عبد العال

❞ وظيفة القواعد النحوية تَنبُعُ أهميةُ القَواعِدِ النَّحويّةِ من كونِها تُعلِّمُ اللُّغةَ العربيَّةَ وتُمهِّدُ لها الطَّرِيقَ، ولا بُدَّ حينَ تَعلِيمِ العربيَّة بِنصوصٍ أدبيَّةٍ فَصِيحةٍ مِن تَعلُّمِ قَواعِدِها، فهِيَ كما يَرَى الثعالبيُّ (ت429هـ): "خيرُ الُّلغاتِ والألسِنةِ، والإقبالُ علَى تَفهُّمِها من الدِّيانةِ، إذ هِيَ أداةُ العِلمِ ومفتاحُ التَّفقُّهِ فِي الدِّينِ"[1]. فتعليمُ القَواعِدِ يعني أنَّ هذِهِ الدِّراسةَ أداةٌ من أدواتِ فَهمِ نُصُوصِ القرآنِ والحدِيثِ، وبِتعليمِ قواعِدِ النَّحوِ نَكُونُ قد تَعلَّمنا أكثرَ علومِ القُرآنِ والسنَّةِ. إنَّ وظيفةَ النَّحوِ هُوَ بيانُ قَواعدِ اللغةِ من خلالِ النصوصِ وضَبطِها، وغايتُهُ غَرسُ المقدرةِ علَى التمكُّنِ مِنها، فَهماً لأسالِيبِها، وتَعبيراً بِها، ومُقتَضى ذلِكَ أنَّ تَعليمَ النَّحو مِن هذِهِ النُّصوصِ الفَصيحةِ ليسَ غايةً لذاتِها، بل وَسيلة لغاياتٍ أخرى غيرَها. والمعلومُ أنَّ وظيفةَ العِلمِ وغاياتِه يُمكنُ أنْ تتطوَّرَ بتطوُّرِ مجالاتِهِ وتتغيَّرُ علاقاتُهُ بِتفرُّعِ أجناسِهِ. إنَّ وظيفة القواعِدِ النحويَّة هِي دِراسةُ مُستوًى بِعينِهِ مِن مُستوياتِ اللُّغةِ، ومَعرفةِ نُظمِهِ وضَوابِطِهِ، وصِياغةِ هذِهِ النُّظمِ والضَّوابِطِ فِي صورةِ قواعدَ كليَّةٍ تُستَخلَصُ ممَّا كانَ من نُصوصٍ فَصيحةٍ، وتَبنِي أُسُسَها منها، هذا المستوى الَّذِي فيهِ ما فيهِ مِن الظَّواهِرِ والعوامِلِ، وما يتَّصلُ بِها مِن علاقاتٍ يُسمَّى الجملةَ العربيَّةَ. وما مِن شكٍّ أنَّ معرفةَ نُظُمِ الجُملةِ والعلاقاتِ المترابطةِ فِيها تَتطلَّبُ علِماً بِالأصواتِ والمعاجِمِ والأصولِ اللُّغويَّةِ، وهذا بِالضَّرُورةِ يَستَدعِي مَعرفَةً بِمبانِي الجُملةِ أي: أعنِي علمَ الصرفَ وبمعانِي الجملةِ ودِلالاتِها. تَتَحدَّدُ وَظيفةُ القَواعدِ في ضَوءِ دراستِنا للنُّصوصِ الفَصيحةِ، بحيثُ نعرضُ للتَّحليلِ والتَّقنينِ لَها، فهِيَ تَدرسُ مُستَوى واحِداً مِن مُستوياتِ العربيَّةِ، وليسَ بِاعتبارِها قَواعدَ اللُّغةِ كلّها، وكلُّ خُطوةٍ نَخطُوها في تقعيدِ هذِهِ القواعِدِ يجبُ أنْ تَشمَلَ ما فوق هذا المستوى، أو ما دُونَهُ قديماً وحديثاً. وقد أكَّد الدكتور علي أبو المكارم حقيقةً علميَّةً تَغيبُ عن أذهانِ كثيرٍ مِن الباحثينَ في هذا المجال، فقال: "إنَّ في اللغةِ - كما هو ثابت علميَّاً - مستوى صوتيَّاً لا يتداخَلُ فيهِ صوتٌ معَ صوتٍ إلا في ظلِّ نَظْمٍ بِعينِهِ يَدرسُها عِلمُ الأصواتِ، ومستوى بُنيَويَّاً لا تتضارَبُ فيهِ صِيغةٌ مع صِيغةٍ أخرى، ولَهُ نُظُمُهُ الدَّقيقةُ التي فَصَّلَها علمُ الصَّرف، ولها مَستوى تركيبِيٌّ لا تَختَلِفُ فِيه قاعِدةٌ معَ أُخرى بل تَتَّسِقُ جميعاً لأداءِ وظائِفِ الجُملةِ كما يُحدِّدُها عِلمُ النحو"[2].. ❝ ⏤محمد سمير نجيب اللبدي

❞ حمدُ الإلهِ واجبٌ لذاته ... وشكرُه على عُلا هِباته نحمدُه سبحانه ونشكرُهْ ... ومن ذنوبٍ سلَفَتْ نستغفرُهْ ثم نوالي أفضلِ الصلاةِ ... على الرسولِ الطاهرِ الصفاتِ محمدٍ ذي الكلم الفصيحِ ... والفضلِ والتقديسِ والتسبيحِ صلّى عليه ربُنا وسلّما ... كما هَدَى بنوره وَسلّما وبعد هذا ما جرى في خاطري ... من غير رأي نادبٍ أو آمرِ أن أنظم الفصيحَ في سلوكِ ... من رجزِ مُهذب مسبوكِ. ❝ ⏤مالك بن عبد الرحمن بن المرحل المالقي الأندلسي