❞ وقيل في تعريف الحب .هو اتحاد مُراد المحب ومُراد المحبوب . ❝

❞ ‏《 فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ 》....
" هؤلاء النسوة قَطعنَّ أيديَهُنَّ لما بدا لهنَّ حُسن يوسف عليه السلام وما تَمكنَ حُبهُ من قلوبِهنَّ ، فكيفَ لو شُغفنَّ بهِ حُباً مِثل مُضَيفَتهِنَّ إمرأة العزيز ؟! " . ❝

❞ إنَّ الله تعالى جعل هذه القلوب أوعية ، فخيرها أوعاها للخير والرشاد ، وشرها أوعاها للغيّ والفساد ، وسلط عليها الهوى ، وامتحنها بمخالفته لتنال بمُخالفته جنَّة المأوى . ❝

❞ كان أبو السائب المخزومي أحد القراء والفقهاء، فرئي متعلقا بأستار الكعبة، وهو يقول: اللهم ارحم العاشقين! واعطف عليهم قلوب المعشوقين! فقيل له في ذلك: فقال: الدعاء لهم أفضل من عمرة من الجعرانة! . ❝

❞ من أعز أنواع المعرفة معرفة الرب سبحانه بالجمال ، وهي معرفة خواص الخلق ، وكلهم عرفه بصفة من صفاته ، وأتمهم معرفة من عرفه بكماله وجلاله وجماله ، سبحانه ليس كمثله شيء في سائر صفاته . ❝

❞ وقال ذو النون لكل شي عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله . ❝

❞ وقد فسر كثير من السلف قوله تعالى {ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به} بالعشق وهذا لم يريدوا به التخصيص وإنما أرادوا به التمثيل وأن العشق من تحميل مالا يطاق والمراد بالتحميل هاهنا التحميل القدري لا الشرعي الأمري . ❝

❞ ويكفي في جماله أنه له العزة جميعا ، والقوة جميعا ، والجود كله، والإحسان كله ، والعلم كله ، والفضل كله ، ولنور وجهه أشرقت . ❝

❞ فهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده ؛ فإنه من الجمال الذي
يحبه ، وذلك من شكره على نعمه ، وهو جمال باطن فيحب أن يرى
على عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها . ❝

❞ إنَّ الله تعالى لم يأمر العباد بما أمرهم به حاجة منه إليه ، ولا ينهاهم عما نهاهم عنه بخلا منه عليه ، بل أمرهم بما أمرهم إحسانا منه ورحمة ، ونهاهم عما نهاهم عنه صيانة لهم وحمّية . ❝

قراءة المزيد .. ❞ التناسب الذي بين الأرواح من أقوى أسباب المحبة ، فكل امرىء يصبو إلى ما يناسبه ، وهذه المناسبة نوعان : أصلية من أصل الخلقة . وعارضة بسبب المجاورة أو الاشتراك في أمر من الأمور . فإن من ناسب قصدُك قصدَه حصل التوافق بين روحك وروحه ، فإذا اختلف القصد زال التوافق . فأما التناسب الأصلي فهو اتفاق أخلاق ، وتشاكل أرواح ، وشوق كل نفس إلى مشاكلها ، فإن شبه الشيء ينجذب إليه بالطبع ، فتكون الروحان متشاكلتين في أصل الخلقة ، فتنجذب إليه بالطبع . وهذا الذي حمل بعض الناس على أن قال : إن العشق لا يقف على الحسن والجمال ، ولا يلزم من عدمه عدمه ، وإنما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة ، كما قيل : وما الحب من حسن ولا من ملاحة ... ولكنه شيء به الروح تكلف فحقيقته أنه مرآة يبصر فيها المحب طباعه ورقته في صورة محبوبة ، ففي الحقيقة لم يحب إلا نفسه وطباعه ومُشاكله . ❝