█ _ د محمد عجاج خطيب 1982 حصريا كتاب أبو هريرة راوية الإسلام نسخة مصورة وللشاملة عن مكتبة وهبة 2024 وللشاملة: هُرَيْرَة عبد الرحمن بن صخر الدوسي (21 ق هـ 602 م 59 679م ) صحابي محدث وفقيه وحافظ أسلم سنة 7 ولزم النبي محمداً وحفظ الحديث عنه حتى أصبح أكثر الصحابة روايةً وحفظًا للحديث النبوي لسعة حفظ أبي التفّ حوله العديد من والتابعين طلبة الذين قدّر البخاري عددهم بأنهم جاوزوا الثمانمائة ممن رووا كما يعد واحدًا أعلام قُرّاء الحجاز حيث تلقّى القرآن وعرضه كعب وأخذ هرمز تولى ولاية البحرين عهد الخليفة عمر الخطاب كمل إمارة المدينة 40 41 وبعدها لزم المنورة يُعلّم الناس ويُفتيهم أمور دينهم وفاته الجرح والتعديل نقل سعيد الخدري قوله هريرة: «أبو وعاء العلم» وقال له ابن عمر: «كنت ألزمنا لرسول الله صلى عليه وسلم وأعلمنا بحديثه» كعب: «ما رأيت رجلا لم يقرأ التوراة أعلم بما هريرة» الشافعي: أحفظ روى دهره» نعيم عنه: «كان لأخبار رسول ودعا بأن يحبّبه إلى المؤمنين وكان إسلامه بين الحديبيّة وخيبر قدم مهاجرًا وسكن الصّفة» وقد اهتم علماء الجرح والتعديل بتصنيف أصح أسانيد أحاديث فعدّها الذهبي أن أسانيده ما جاء الزُهري المسيب وما الزناد الأعرج عون وأيوب سيرين وقد الجماعة كُتُبهم بينما اعتبر علي المديني أصحها طريق حماد زيد أيوب سليمان داود: «أصح الأسانيد كلها يحيى كثير سلمة أما المُحدّث أحمد شاكر فقد رُوِيَ طرق مالك وسفيان عيينة ومعمر إسماعيل حكيم عبيدة سفيان الحضرمي معمر همام منبه التعجُّب كثرة رواياته لم يتقبّل بعض إكثار الرواية كالخليفة الثاني الذي قال لأبي «لتتركن أو لألحقنك بأرض دوس» لرؤية ضرورة الإقلال رواية زمان خلافته مخافة انشغال بالحديث ومع هذا سمح بالتحديث بعد أرسل يطلبه معنا يوم كنا مع بيت فلان؟» فقال «نعم علمت لأي شيء سألتني» «ولم سألتك؟» فردّ قائلاً: «إن يومئذ: كذب متعمدًا فليتبوأ مقعده النار» «أما لا فاذهب فحدّث» وهي إجازة رُوي أبا دخل يومًا عائشة بنت بكر فقالت متعجبة: «أكثرت يا الله!» «إي والله أماه؛ كانت تشغلني المرآة ولا المكحلة الدهن» عائشة: «لعله» وبلغ لحديث: «من شهد الجنازة يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها تدفن قيراطان قيل: القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين أصغرهما أحد» «أكثر علينا فأخذه يسألها فصدّقته فما كان إلا له: ولم يكن الانتقاد فقط جموع بل محل ريبة العوام سأل أحدهم طلحة عبيد فقال: «يا أرأيت اليماني يعني أهو بحديث منكم؟ نسمع منه أشياء نسمعها منكم أم هو يقول يقل؟» يكون سمع فلا أشك سأحدثك ذلك: إنا أهل بيوتات وغنم وعمل نأتي طرفي النهار مسكينًا ضيفًا باب يده نشك أنه تجد أحدًا فيه خير يقل» أزعجت تلك الانتقادات لكثرة رواياته «إنكم تقولون إن يكثر وتقولون للمهاجرين والأنصار يحدثون مثله! وإن إخواني المهاجرين يشغلهم الصفق بالأسواق الأنصار عمل أموالهم؛ وكنت امرأ مساكين الصفة ألزم ملء بطني فأحضر حين يغيبون وأعي ينسون حديث يحدثه إنه لن يبسط أحد ثوبه أقضي جميع مقالتي ثم يجمع إليه وعى أقول فبسطت نمرة إذا قضى مقالته جمعتها صدري نسيت مقالة شيء» لم تكن الأحاديث معاصريه التابعين يأخذون ببعض حديثه يزيد هارون شعبة يقول: يدلس» المغيرة ومنصور إبراهيم النخعي أصحابه كانوا جنة نار عبادته وكرمه اجتهد العبادة فهذا حفيده المحرر جده خيط ألفا عقدة ينام يسبح به ذكر عثمان النهدي حلّ لسبعة أيام فوجده وامرأته وخادمه يُقسّمون الليل ثلاثًا يُصلّي يوقظ الآخر وأثنى رجل قبيلة تدعى الطفاوة كرم «نزلت بالمدينة ستة أشهر فلم أر أصحاب رجلاً أشد تشميرًا أقوم ضيف دائم الإقرار بفضل ربه بالناس فلما سلّم رفع صوته «الحمد لله جعل الدين قوامًا وجعل إمامًا؛ أجيرًا لابنة غزوان شبع بطنه وحمولة رجله فزوجنيها فهي امرأتي» اختلف المؤرّخون اسم فقيل: وقيل: شمس عمرو إنّ اسمه قبل وعبد إلّا أنّ المتفق أنّه الأزدي اليمامي دوس عدنان زهران والمشهور ويكنّى بأبي هريرة؛ بسبب هرةٍ يعتني بها [١] أطلق الهجرة يد الطفيل أوصافه الخُلقية التي عُرف بها: اللطف والرقة واللين والوقار والحُلم والكرم والجود الخَلقية عُرْض المنكبين وبياض لونه يخضب شعر لحيته أيضاً بشدّة حبه للنبي الصلاة والسلام وشدّة خوفه حريصاً خدمته والقيام بأموره وشؤونه مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل والتعديل و علم يبحث جرح الرواة وتعديلهم بألفاظ مخصوصة وعن مراتب الألفاظ رجال ويسمى أيضا والعدالة فروع فیه أحوال رواة اتصافهم بشرائط قبول رواياتهم عدمه وقيل تعريفه أيضا: وضع لتشخيص ذاتا ووصفا ومدحا وقدحا