📘 ❞ مختصر دستور الاخلاق في القرآن ❝ كتاب ــ محمد عبد الله دراز اصدار 1996
كتب التزكية والأخلاق - 📖 ❞ كتاب مختصر دستور الاخلاق في القرآن ❝ ــ محمد عبد الله دراز 📖
█ _ محمد عبد الله دراز 1996 حصريا كتاب مختصر دستور الاخلاق القرآن عن دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع 2023 القرآن: "دستور الأخلاق دراسة مقارنة للأخلاق النظرية القرآن" وعنوانًا صغيرًا: "ملحق بها تصنيف للآيات المختارة التي تكوِّن الدستور الكامل العملية" والكتاب هو ترجمة تمت العام 1950م للرسالة نال المفكر الإسلامي الراحل الدكتور درجة دكتوراه الدولة من "السوربون" بفرنسا وقام بترجمته والتعليق عليه وتحقيق نصوصه الصبور شاهين وراجعه السيد بدوي وصدرت هذه الترجمة العربية "مؤسسة الرسالة" و"دار البحوث العلمية" وجاءت 816 صفحة الكتاب جاء مقدمة وخمسة فصول عمد المؤلف فيها إلى تناول موضوع الفصل إطار عام قبل أن يتناوله النظر القرآني له وتضمنت رؤية عامة حول الأخلاقية كما يمكن استخلاصها الكريم بشكل ودراسة مع بعض النظريات الفلسفية الغربية الفصل الأول الكتاب "الإلزام" مصادر الإلزام الأخلاقي الشريعة الإسلامية وأشار والسُّنَّة النبوية الشريفة والإجماع والقياس وخصائص التكليف الإسلام الثاني "المسؤولية" تضمن تحليل الفكرة العامة للمسؤولية وشروط المسؤولية والدينية الطابع الشخصي والأساس القانوني والحرية والجانب الاجتماعي يضع تطبيقات ذلك الثالث "الجزاء" نظرية الجزاء المنظور وربط قضية محاسن الفضيلة وقبح الرذيلة يتناول الإطار بين القوانين الوضعية والسياق الذي عاكسًا لمنطق الإلهي الدنيا والآخرة الرابع "النية والدوافع" النية وطبيعة العمل الفكري النظري وكيفية تحقيق براءة كما مفهوم النيات السيئة سواء للإضرار أو التهرب الواجب الحصول كسب غير مشروع ونية إرضاء الناس الرياء وكالمعتاد؛ فقد المفاهيم زاوية الممارسة يقارنها وكيف تناولها ونظَّمها الخامس والأخير "الجهد" بذْل الجهد وقيمته الإنسانية وأنواعه منها جهد التدافع وجهد الإبداع ونجدة الآخرين وكذلك الصبر والعطاء تناوله العبادة مثل الصلاة والصوم وفي الخاتمة قدم صورة متكاملة العملية وردت آيات وهذا أيدينا لهذا القيّم كتب التزكية والأخلاق مجاناً PDF اونلاين نظر الآداب والاخلاق نظرة كمال فجعلها حلية الإنسان ووسيلة تجميله وأسلوب تزيينه حتى كانت مفخرة مفاخر النبي صلى وسلم حيث يقول نفسه "أدبني ربي فأحسن تأديبي" كتب والسلوك تزكية للنساء دورة مختصرة والآداب ودورة القلب
كتاب
مختصر دستور الاخلاق في القرآن
ــ محمد عبد الله دراز
صدر 1996م عن دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع
كتاب
مختصر دستور الاخلاق في القرآن
ــ محمد عبد الله دراز
صدر 1996م عن دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع
"دستور الأخلاق في القرآن.. دراسة مقارنة للأخلاق النظرية في القرآن"، وعنوانًا صغيرًا: "ملحق بها تصنيف للآيات المختارة التي تكوِّن الدستور الكامل للأخلاق العملية".
والكتاب هو ترجمة تمت في العام 1950م، للرسالة التي نال بها المفكر الإسلامي الراحل، الدكتور محمد عبد الله دراز، درجة دكتوراه الدولة من "السوربون" بفرنسا، في العام 1950م، وقام بترجمته والتعليق عليه وتحقيق نصوصه، الدكتور عبد الصبور شاهين، وراجعه الدكتور السيد محمد بدوي.
وصدرت هذه الترجمة العربية عن "مؤسسة الرسالة" و"دار البحوث العلمية"، وجاءت في 816 صفحة.
الكتاب جاء في مقدمة وخمسة فصول، عمد المؤلف فيها إلى تناول موضوع الفصل في إطار عام، قبل أن يتناوله في إطار النظر القرآني له.
وتضمنت مقدمة المؤلف رؤية عامة حول النظرية الأخلاقية كما يمكن استخلاصها من القرآن الكريم بشكل عام، ودراسة مقارنة مع بعض النظريات الفلسفية الغربية.
الفصل الأول من الكتاب، "الإلزام"، تناول مصادر الإلزام الأخلاقي في الشريعة الإسلامية، وأشار فيها إلى القرآن الكريم والسُّنَّة النبوية الشريفة، والإجماع، والقياس، وخصائص التكليف الأخلاقي في الإسلام.
الفصل الثاني، "المسؤولية"، تضمن تحليل الفكرة العامة للمسؤولية، وشروط المسؤولية الأخلاقية والدينية، و الطابع الشخصي للمسؤولية، والأساس القانوني، والحرية، والجانب الاجتماعي للمسؤولية، قبل أن يضع تطبيقات ذلك في القرآن الكريم.
الفصل الثالث، "الجزاء"، تناول نظرية الجزاء في المنظور الأخلاقي، وربط ذلك مع قضية محاسن الفضيلة وقبح الرذيلة، قبل أن يتناول نظرية الجزاء في الإطار القانوني، بين القوانين الوضعية، والسياق القرآني الذي جاء عاكسًا لمنطق الجزاء الإلهي بين الدنيا والآخرة.
الفصل الرابع، "النية والدوافع"، تناول النية وطبيعة العمل الأخلاقي في الإطار الفكري النظري، وكيفية تحقيق براءة النية.
كما تناول مفهوم النيات السيئة سواء للإضرار أو التهرب من الواجب، أو الحصول على كسب غير مشروع، ونية إرضاء الناس أو الرياء.
الفصل الرابع، "النية والدوافع"، تناول النية وطبيعة العمل الأخلاقي في الإطار الفكري النظري، وكيفية تحقيق براءة النية.
كما تناول مفهوم النيات السيئة سواء للإضرار أو التهرب من الواجب، أو الحصول على كسب غير مشروع، ونية إرضاء الناس أو الرياء.
وكالمعتاد؛ فقد تناول هذه المفاهيم من زاوية الممارسة الأخلاقية العامة، قبل أن يقارنها مع القرآن الكريم، وكيف تناولها ونظَّمها.
الفصل الخامس والأخير، "الجهد"، تناول قضية بذْل الجهد، وقيمته الإنسانية، وأنواعه، منها جهد التدافع، وجهد الإبداع، ونجدة الآخرين، وكذلك جهد الصبر والعطاء، كما تناوله في إطار العبادة، مثل الصلاة والصوم.
وفي الخاتمة العامة، قدم صورة متكاملة للأخلاق العملية كما وردت في آيات القرآن الكريم.
وهذا الكتاب الذي بين أيدينا هو مختصر لهذا الكتاب القيّم.
#كتب_اخلاق_. #كتب_حضارة_إسلامية #كتب_تاريخ_إسلامي_حضارة_اسلامية_. #كتب_الأخلاق_. #كتب_الآداب_والأخلاق_. #كتب_الاخلاق #كتب_الحضارة_. #كتب_حضارة_الاسلام_. #كتب_فلسفة_أخلاقية #كتب_اخلاقية #كتب_الحضارة_الاسلامية #كتب_التربية_الاخلاقية_. #كتب_أخلاقيات_ #كتب_اخلاقيات #كتب_منهج_الأخلاقيات #كتب_تربية_اخلاقية #كتب_منهج_التربية_الأخلاقية #كتب_أخلاقيات__الطب #كتب_مكارم_الاخلاق #كتب_موسوعات_أخلاقية #كتب_أخلاق #كتب_اخلاقك
#1K
0 مشاهدة#7K
9 مشاهدة#9K
20K مشاهدةالمؤلف:
-
هل قرأت كتاب ❞مختصر دستور الاخلاق في القرآن❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
❞ هل خلق الإنسان من أجل القانون أو أن القانون هو الذي خلق من أجل الإنسان
و قد يجاب عن ذلك تارة بالرأي الأول (وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون) و تارة بالرأي الثاني (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)، (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون)
فلنقرب ما بين هذين القولين، بحقيقتهما النسبية، و لسوف نحصل على الحقيقة المطلقة، فالإنسان وجد من أجل تنفيذ الشرع، و لما كان الشرع قد وجد من أجل الإنسان، إذن فالإنسان وجد من أجل نفسه. و الشرع غاية، و لكنه ليس الغاية الأخيرة، إنه ليس سوى حد وسط بين الإنسان، كما هو، ناشئا يتطلع إلى الحياة الأخلاقية، و مصارعا من أجل كماله، و بين الإنسان كما ينبغي أن يكون، في قبضة الفضيلة الكاملة. و الشرع أشبه بقنطرة بين شاطئين، نحن نقطة بدايته، و نقطة نهايته، أو هو أشبه بسلم درجاته مستقرة على الأرض، و لكن يعد من يريدون تسلقه أن يرفعهم إلى السماء. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ هل خلق الإنسان من أجل القانون أو أن القانون هو الذي خلق من أجل الإنسان
و قد يجاب عن ذلك تارة بالرأي الأول (وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون) و تارة بالرأي الثاني (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)، (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون)
فلنقرب ما بين هذين القولين، بحقيقتهما النسبية، و لسوف نحصل على الحقيقة المطلقة، فالإنسان وجد من أجل تنفيذ الشرع، و لما كان الشرع قد وجد من أجل الإنسان، إذن فالإنسان وجد من أجل نفسه. و الشرع غاية، و لكنه ليس الغاية الأخيرة، إنه ليس سوى حد وسط بين الإنسان، كما هو، ناشئا يتطلع إلى الحياة الأخلاقية، و مصارعا من أجل كماله، و بين الإنسان كما ينبغي أن يكون، في قبضة الفضيلة الكاملة. و الشرع أشبه بقنطرة بين شاطئين، نحن نقطة بدايته، و نقطة نهايته، أو هو أشبه بسلم درجاته مستقرة على الأرض، و لكن يعد من يريدون تسلقه أن يرفعهم إلى السماء . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ المؤمن لا يذعن للواجب (كفكرة) أو (ككائن عقلي)، و لكنه يذعن له باعتباره متصلا بحقيقة أساسية، و من حيث هو صادر عن الموجود الأسمى الذي زودنا بهذا العقل، و أودع فيه الحقائق الأولى، بما في ذلك الحقيقة الأخلاقية في المقام الأول. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ المؤمن لا يذعن للواجب (كفكرة) أو (ككائن عقلي)، و لكنه يذعن له باعتباره متصلا بحقيقة أساسية، و من حيث هو صادر عن الموجود الأسمى الذي زودنا بهذا العقل، و أودع فيه الحقائق الأولى، بما في ذلك الحقيقة الأخلاقية في المقام الأول . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ على فرض أن الحياة الإنسانية سوف يمتد خلودها إلى ما لانهاية .. وأن ظروفها سوف تتغير إلى ما لانهاية .. فإننا نقرر أنها سوف تجد دائمًا في القرآن قاعدة أخلاقية تنظم نشاطها, ووسيلة تستنهض جهدها، ورحمة تغمر الضعفاء فيها, ومثلًا أعلى للأقوياء منها.
وأقل ما يقال عن الأخلاق القرآنية: أنها تكفي نفسها بنفسها مطلقًا .. إنها أخلاق متكاملة. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ على فرض أن الحياة الإنسانية سوف يمتد خلودها إلى ما لانهاية .. وأن ظروفها سوف تتغير إلى ما لانهاية .. فإننا نقرر أنها سوف تجد دائمًا في القرآن قاعدة أخلاقية تنظم نشاطها, ووسيلة تستنهض جهدها، ورحمة تغمر الضعفاء فيها, ومثلًا أعلى للأقوياء منها.
وأقل ما يقال عن الأخلاق القرآنية: أنها تكفي نفسها بنفسها مطلقًا .. إنها أخلاق متكاملة . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
-
-
❞ إن الصراع من أجل الرفاهية لا يبدو أنه يقترب من نهايته .. بل إنه يتزايد بنسب متضاعفة .. فكل نقطة تقدم تثير الشهية إلى نقطة تقدم أخرى أعلى منها ..
وهكذا بحيث يمكننا القول بأننا بصفة عامة نكرس وقتًا أطول للبحث عن أسباب راحتنا أكثر من الوقت الذي نستمتع فيه بالراحة. ولكثرة انهماكنا في هذا الإتجاه فإن ما كان مجرد وسيلة أصبح غاية حقيقية نجري وراءها.
مما يجعلنا نقرر أن هذا الحرص الجامح على السعادة المادية يعتبر انحرافًا من الضمير في عصرنا الحاضر. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ إن الصراع من أجل الرفاهية لا يبدو أنه يقترب من نهايته .. بل إنه يتزايد بنسب متضاعفة .. فكل نقطة تقدم تثير الشهية إلى نقطة تقدم أخرى أعلى منها ..
وهكذا بحيث يمكننا القول بأننا بصفة عامة نكرس وقتًا أطول للبحث عن أسباب راحتنا أكثر من الوقت الذي نستمتع فيه بالراحة. ولكثرة انهماكنا في هذا الإتجاه فإن ما كان مجرد وسيلة أصبح غاية حقيقية نجري وراءها.
مما يجعلنا نقرر أن هذا الحرص الجامح على السعادة المادية يعتبر انحرافًا من الضمير في عصرنا الحاضر . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
-
-
❞ الواجبات نحو الله هي في نهاية الأمر واجبات نحو أنفسنا، لأن طاعتنا أو معصيتنا لن تزيد أو تتقص من العظمة الإلهية وقدسيتها شيئا. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ الواجبات نحو الله هي في نهاية الأمر واجبات نحو أنفسنا، لأن طاعتنا أو معصيتنا لن تزيد أو تتقص من العظمة الإلهية وقدسيتها شيئا . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
-
كتب أخرى لـ محمد عبد الله دراز:
-
-
❞ لا ينبغي للذي يصلي في خلوته أن يظن نفسه منفردًا منعزلًا في موقفه.
كلا ، بل ليذكر أن عن يمينه وعن شماله ، ومن أمامه ومن خلفه ألوف الألوف من الصفوف ، في مشارق الأرض ومغاربها يشدون أزره ، ويؤيدونه في جوهر مطالبه. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ لا ينبغي للذي يصلي في خلوته أن يظن نفسه منفردًا منعزلًا في موقفه.
كلا ، بل ليذكر أن عن يمينه وعن شماله ، ومن أمامه ومن خلفه ألوف الألوف من الصفوف ، في مشارق الأرض ومغاربها يشدون أزره ، ويؤيدونه في جوهر مطالبه . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ رسالة الإسلام حين بسطت جناحيها في أقل من قرن على نصف المعمور ، كانت كأنما أنشأته خلقاً آخر ، لقد أبدلته من أوطانه المتفرقة وطناً واحداً ، ومن قوانينه المختلفة قانوناً واحداً. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ رسالة الإسلام حين بسطت جناحيها في أقل من قرن على نصف المعمور ، كانت كأنما أنشأته خلقاً آخر ، لقد أبدلته من أوطانه المتفرقة وطناً واحداً ، ومن قوانينه المختلفة قانوناً واحداً . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
-
-
❞ هذا الغرور الإنساني بشعاع من العلم يظنه كل العلم، أو بنسمة من القدرة يظنها كل القدرة، هو الذي يثير في الإنسان غالبا نزعة الجحود والإنكار، ويجعله يكاد يؤلّه نفسه. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ هذا الغرور الإنساني بشعاع من العلم يظنه كل العلم، أو بنسمة من القدرة يظنها كل القدرة، هو الذي يثير في الإنسان غالبا نزعة الجحود والإنكار، ويجعله يكاد يؤلّه نفسه . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ ❞ تاريخ الأديان كلمة معربة عن لغة الفرنجة، والتسمية بهذا الإسم مستحدثة، لم تعرفها أوربا إلا عند فجر القرن التاسع عشر. على أن الحديث عن العقائد البشرية هو في جوهره شأن قديم، معاصر لاختلاف الناس في مللهم ونحلهم تتسع مادته حينا وتضيق حينًا بمقدار تعارف أهل الأديان فيما بينهم ووقوف بعضهم على مذاهب بعض كما يختلف طابعه ووجهته مسايرة لتشعب نزعات الباحثين وأهدافهم . ❝. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز
❞ ❞ تاريخ الأديان كلمة معربة عن لغة الفرنجة، والتسمية بهذا الإسم مستحدثة، لم تعرفها أوربا إلا عند فجر القرن التاسع عشر. على أن الحديث عن العقائد البشرية هو في جوهره شأن قديم، معاصر لاختلاف الناس في مللهم ونحلهم تتسع مادته حينا وتضيق حينًا بمقدار تعارف أهل الأديان فيما بينهم ووقوف بعضهم على مذاهب بعض كما يختلف طابعه ووجهته مسايرة لتشعب نزعات الباحثين وأهدافهم . ❝ . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز
