❞محمد عبد الله دراز❝ المؤلِّف والأكاديمي المصري - المكتبة
- ❞محمد عبد الله دراز❝ المؤلِّف والأكاديمي المصري - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف والأكاديمي ❞ محمد عبد الله دراز ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها النبأ العظيم: نظرات جديدة القرآن الكريم مختصر دستور الاخلاق الدين بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان الإسلام الربا نظر القانون الإسلامي مدخل إلى عرض تاريخي وتحليل مقارن (دكتوراه) تعريف بالقرآن PDF الناشرين : دار القلم للنشر والتوزيع الأزهر الشريف طيبة الدعوة للطبع والنشر الشؤون الدينية قطر العصرية القاهرة ❱
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآن الكريم ❝ ❞ مختصر دستور الاخلاق في القرآن ❝ ❞ الدين بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان ❝ ❞ نظرات في الإسلام ❝ ❞ الربا في نظر القانون الإسلامي ❝ ❞ مدخل إلى القرآن الكريم عرض تاريخي وتحليل مقارن (دكتوراه) ❝ ❞ تعريف بالقرآن ❝ ❞ تعريف بالقرآن ❝ ❞ تعريف بالقرآن PDF ❝ الناشرين : ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ الأزهر الشريف ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ الشؤون الدينية - قطر ❝ ❞ العصرية للنشر والتوزيع - القاهرة ❝ ❱
ولد العلامة محمد عبد الله دِرَاز بقرية محلة دياي إحدى قرى دلتا مصر بمحافظة كفر الشيخ حاليا في الثامن من نوفمبر 1894م لأسرة علمية عريقة؛ فوالده الشيخ عبد الله دراز الفقيه اللغوي المعروف الذي قدم شروحا لكتاب الموافقات للشاطبي، والذي عهد إليه الإمام محمد عبده بمهمة الإشراف على المعهد الأزهري الجديد بالإسكندرية اطمئنانا إلى علمه وكفاءته.
مؤلفاته
النبأ العظيم، نظرات جديدة في القرآن وتكمن أهمية الكتاب في أن مؤلفه استطاع أن يثبت بالأدلة العقلية والتاريخية والحالية بأن القرآن كلام الله، وأنه يستحيل أن يكون مكذوبا أو مختلقا أو محرفا، ويشعر القارئ لهذا الكتاب بأنه أمام مشروع عقلي ضخم لا يجد أمامه إلا التسليم بقوة أدلته وصرامة منهجيته، وهو بحق من أبدع ما كتبه المعاصرون، ومن أقوى ما يؤسس القناعة بصدق القرآن ومن أشد ما يبدد الشكوك حول مصدره وصدقه.
الدين، بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان يعد هذا الكتاب أحد الكتب المركزية التي أثرت تأثيرا بالغا في الدراسات العربية عن حقيقة الدين وتاريخه، وهو بحث من أبدع ما كتب حول مسائل فلسفة الدين، حتى على المستوى الغربي، ومن الصعب جدا التمييز بين فصول الكتاب، فكل فصل له أهمية خاصة، وسيجد القارئ فيه متعة عقلية بالغة، ومادة علمية ثرية.
دستور الأخلاق في القرآن (بالفرنسية- مترجم إلى العربية) وهذا الكتاب هو رسالة الدكتوراه التي تقدم بها المصنف للسوربون باللغة الفرنسية، وقد طبعت النسخة الفرنسية عام 1950م على حساب مشيخة الأزهر الشريف. قام بالتعريب والتحقيق والتعليق: د. عبد الصبور شاهين، مراجعة: د. محمد السيد بدوي، مجلد واحد في أكثر من 800 صفحة
مدخل إلى القرآن الكريم عرض تاريخي وتحليل مقارن (بالفرنسية- مترجم إلى العربية) أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراه
من خلق القرآن
المختار من كنوز السنة النبوية: شرح أربعين حديثا في أصول الدين
نظرات في الإسلام
أصل الِإسلام
العبادات: الصلاة - الزكاة - الصوم - الحج
الصوم تربية وجهاد
زاد المسلم للدين والحياة
وله رسائل عميقة في موضوعات كتبها للمشاركة في مؤتمرات علمية، مثل رسالته عن (الربا) التي قدمها لمؤتمر الحقوق الدولي في باريس سنة 1951م، ورسالته عن (الإسلام والعلاقات الدولية) ورسالته عن (موقف الإسلام من الأديان الأخرى)، وله كتب شرع فيها، وظهر منها بعض الملازم ولم يكملها، مثل كتاب: (الميزان بين السنة والبدعة).
ومن أعماله أيضا: المختار، ورأي الإسلام في القتال، وبين المثالية والواقعية، والأزهر الجامعة القديمة الحديثة، ومجموعة أحاديث إذاعية في الدين والأخلاق، ومجموعة من المحاضرات والمقالات النافعة
#281
21 مشاهدة هذا اليوم#434
1K مشاهدة هذا الشهر#515
89K إجمالي المشاهدات
منشورات من أعمال ❞محمد عبد الله دراز❝:
-
❞ الفلسفة بمعناها المعروف للكلمة هي عمل فکري منطقي، يستند فقط على ومضات الذهن الطبيعي، حيث يتنقل المفكر من حكم بعينه إلى حكم آخر وفقا لمنهج محدد ليتوصل إلى وضع نظام بعينه، لديه القدرة على تفسير الأشياء في عموميتها، أو ليفسر وضعاً معيناً لبعض هذه الأشياء.
ومن البدهي أن هذا الجهد العقلي، وهذه الخطوة المتدرجة لا يتناسبان مع نور وحي إلهي يغمر الروح من غير بحث أو توقع، ويمنحها بغتة جملة من المعارف لا تسبق المقدمات فيها النتائج، ولا السابق التالي. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ الفلسفة بمعناها المعروف للكلمة هي عمل فکري منطقي، يستند فقط على ومضات الذهن الطبيعي، حيث يتنقل المفكر من حكم بعينه إلى حكم آخر وفقا لمنهج محدد ليتوصل إلى وضع نظام بعينه، لديه القدرة على تفسير الأشياء في عموميتها، أو ليفسر وضعاً معيناً لبعض هذه الأشياء.
ومن البدهي أن هذا الجهد العقلي، وهذه الخطوة المتدرجة لا يتناسبان مع نور وحي إلهي يغمر الروح من غير بحث أو توقع، ويمنحها بغتة جملة من المعارف لا تسبق المقدمات فيها النتائج، ولا السابق التالي . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
-
❞ هل القرآن کتاب نظري أو هل يمكننا التماس فيه ما يلتمس، من المؤلفات والكتب الفلسفية
إن الفلسفة بمعناها المعروف للكلمة هي عمل فکري منطقي، يستند فقط على ومضات الذهن الطبيعي، حيث يتنقل المفكر من حكم بعينه إلى حكم آخر وفقا لمنهج محدد ليتوصل إلى وضع نظام بعينه، لديه القدرة على تفسير الأشياء في عموميتها، أو ليفسر وضعاً معيناً لبعض هذه الأشياء.
ومن البدهي أن هذا الجهد العقلي، وهذه الخطوة المتدرجة لا يتناسبان مع نور وحي إلهي يغمر الروح من غير بحث أو توقع، ويمنحها بغتة جملة من المعارف لا تسبق المقدمات فيها النتائج، ولا السابق التالي.
إذن، القرآن ليس عملا فلسفيا - بمعنى أنه ليس ثمرة فلسفة - كما أنه لا يستعمل طرق الاكتساب الفلسفي، فضلا عن أنه لا يقوم بتتبع طرق الفلاسفة في التعليم، وهي وسائل المنهج العقلي التي تقوم على (التعريف والتقسيم والبرهنة والاعتراضات والإجابات) – وهي جميعا ذات تلاحم لا جدال فيه، ولكنها لا تؤثر إلا على جانب واحد من نفس الإنسان ألا وهو الجانب العقلي فقط - في حين لدى القرآن منهجه الذي يتجه إلى النفس بكاملها. ويقدم إليها غذاء کاملا، ويستقي منه العقل والقلب نصيبا متساويا
وهكذا يفترق التعليم القرآني عن التعليم الفلسفي، سواء في المصادر أو في المناهج. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ هل القرآن کتاب نظري أو هل يمكننا التماس فيه ما يلتمس، من المؤلفات والكتب الفلسفية
إن الفلسفة بمعناها المعروف للكلمة هي عمل فکري منطقي، يستند فقط على ومضات الذهن الطبيعي، حيث يتنقل المفكر من حكم بعينه إلى حكم آخر وفقا لمنهج محدد ليتوصل إلى وضع نظام بعينه، لديه القدرة على تفسير الأشياء في عموميتها، أو ليفسر وضعاً معيناً لبعض هذه الأشياء.
ومن البدهي أن هذا الجهد العقلي، وهذه الخطوة المتدرجة لا يتناسبان مع نور وحي إلهي يغمر الروح من غير بحث أو توقع، ويمنحها بغتة جملة من المعارف لا تسبق المقدمات فيها النتائج، ولا السابق التالي.
إذن، القرآن ليس عملا فلسفيا - بمعنى أنه ليس ثمرة فلسفة - كما أنه لا يستعمل طرق الاكتساب الفلسفي، فضلا عن أنه لا يقوم بتتبع طرق الفلاسفة في التعليم، وهي وسائل المنهج العقلي التي تقوم على (التعريف والتقسيم والبرهنة والاعتراضات والإجابات) – وهي جميعا ذات تلاحم لا جدال فيه، ولكنها لا تؤثر إلا على جانب واحد من نفس الإنسان ألا وهو الجانب العقلي فقط - في حين لدى القرآن منهجه الذي يتجه إلى النفس بكاملها. ويقدم إليها غذاء کاملا، ويستقي منه العقل والقلب نصيبا متساويا
وهكذا يفترق التعليم القرآني عن التعليم الفلسفي، سواء في المصادر أو في المناهج . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
❞ على فرض أن الحياة الإنسانية سوف يمتد خلودها إلى ما لانهاية .. وأن ظروفها سوف تتغير إلى ما لانهاية .. فإننا نقرر أنها سوف تجد دائمًا في القرآن قاعدة أخلاقية تنظم نشاطها, ووسيلة تستنهض جهدها، ورحمة تغمر الضعفاء فيها, ومثلًا أعلى للأقوياء منها.
وأقل ما يقال عن الأخلاق القرآنية: أنها تكفي نفسها بنفسها مطلقًا .. إنها أخلاق متكاملة. ❝ ⏤محمد عبد الله دراز❞ على فرض أن الحياة الإنسانية سوف يمتد خلودها إلى ما لانهاية .. وأن ظروفها سوف تتغير إلى ما لانهاية .. فإننا نقرر أنها سوف تجد دائمًا في القرآن قاعدة أخلاقية تنظم نشاطها, ووسيلة تستنهض جهدها، ورحمة تغمر الضعفاء فيها, ومثلًا أعلى للأقوياء منها.
وأقل ما يقال عن الأخلاق القرآنية: أنها تكفي نفسها بنفسها مطلقًا .. إنها أخلاق متكاملة . ❝
⏤ محمد عبد الله دراز -
النبأ العظيم | الجزء السادس | كتاب جسور المسموع | الشيخ محمد عبد ﷲ دراز - Bridges Foundation
