📘 ❞ آداب الشيخ الحسن بن أبي الحسن البصري وزهده وطرف أخباره ❝ كتاب ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي اصدار 1993

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب آداب الشيخ الحسن بن أبي الحسن البصري وزهده وطرف أخباره ❝ ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 📖

█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1993 حصريا كتاب آداب الشيخ الحسن أبي البصري وزهده وطرف أخباره عن دار المعراج للنشر والتوزيع 2024 أخباره: يسار (21 110 هـ) إمام وقاضي ومحدّث من علماء التابعين ومن أكثر الشخصيات البارزة عصر صدر الإسلام سكن البصرة وعظمت هيبته القلوب فكان يدخل الولاة فيأمرهم وينهاهم ولا يخاف الحق لومة لائم تنقل بين مدينة حيث كان مسقط رأسه المدينة المنورة ونشأته إلى أن سافر كابل عندما اتجهوا فتحها كما عمل كاتبًا للربيع خراسان وكان ذلك عهد معاوية سفيان بعدها استقر حتى حصل علي لقبه وأصبح يعرف باسم "الحسن البصري" علمه لقد أعلم أهل عصره يقول قتادة: "ما جمعت علمه أحد العلماء إلا وجدت له فضلا عليه غير أنه إذا أشكل كتب فيه سعيد المسيب يسأله وما جالست فقيها قط رأيت فضل الحسن" البصري بئس الرفيقان الدينار والدرهم لا ينفعانك يفارقاك البصري —من أقوال كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله ومجلس عام المسجد يتناول الحديث والفقه وعلوم القرآن واللغة وغيرها تلاميذه كثر رأى عددا كبيرا الصحابة وروى عنهم مثل: النعمان بشير وجابر الله وابن عباس وأنس ونتيجة لما سبق فقد عمر العزيز بسيد يقول: "لقد وليت قضاء سيد التابعين" أما السيدة عائشة وعندما سمعته يتكلم قالت: "من هذا الذي بكلام الصديقين؟" كتب رجل الزهاد يقال الرحيم أو أنس الرمادي يسكن مكة ودين وذكر ولم يكن الدنيا عبادة تعالى وأنه أراد الخروج اليمن فبلغ يواخيه فكتب إليه كتابا يرغبه المقام بمكة زادها شرفا هو الكتاب الوحيد ظهر مؤلفاته وهو بعنوان فضائل من مواقفه عاش الشطر الأكبر حياته دولة بني أمية موقفه متحفظاً الأحداث السياسية وخاصة ما جرّ الفتنة وسفك الدماء لم يخرج مع أي ثورة مسلحة ولو كانت يرى يؤدي الفوضى والاضطراب وفوضى ساعة يرتكب فيها المظالم استبداد سنين ويؤدي طمع الأعداء المسلمين ولأن الناس يخرجون يد ظالم وإن شق إصلاح الحاكم فما زال المحكومين يسير إن ورعاً مطبقاً لأحكام مثل فإن ينصح ويقبل القضاء عهده ليعينه أداء مهمته لعمر ينصحه فقال: "فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فأفقر أهله وبدد ماله" ولقد عنف طلبة العلم الشرعي الذين يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء فقال لهم: "والله لو زهدتم عندهم لرغبوا عندكم ولكنكم رغبتم فزهدوا عندكم" الحسن الحجاج عندما استتب للحجاج أمر العراق واستطاع يُلجم لسانهم ويدعوهم الطاعة أقام لنفسه قصرًا مشيدًا وبيتًا واسط الواقعة والكوفة انتهى بنائه طلب إليهم لرؤيته ومشاهدته كثب ووصف جماله وبهرجته وروعته فلما وصل الخبر رحمه وجد التجمع يعد فرصة مواتية لإحقاق ودعوة الخير وصرفهم الزخارف وجمالها بما عند ويذكرهم بالله وبأن وبهجتها تسوي شيئًا خرج فوجد يطوفون بقصر الحجاج معجبين بجماله وأناقته وحُسن تصميمه حماسة ولهجة وعظ: “لقد نظرنا أبتنى أخبث فوجدنا فرعون قد شيد أعظم مما وبنى أعلى بنى ثم أهلك وآتى وشيد… ليت يعلم السماء مقتوه وأن الأرض غرّوه” وقد مضى تلك الطريقة فأخذ يفضح بأبشع الألفاظ الحاضرين أشفقوا فقالوا “حسبك أبا حسبك هذا” ولكنه ردهم بأن أخذ والدين الميثاق ليبيننه للناس يكتمونه وها أنا أبين لكم خفي عنكم جاء مجلسه صبيحة اليوم التالي استشاط غضبًا قاله وتعجب جرأته عاقبة أمره نظر جلسائه وقال: “تبًا وسحقًا يقوم عبدٌ عبيد ويقول فينا شاء يجد فيكم يرده ينكر عليه! والله لأسقينكم دمه معشر الجبناء” نادى السياف وأمره بإحضار النطع ودعا الجلاد فحضر يديه أعطى الشرطة فارتجفت ذاك الموقف وجاء شامخًا وشفتاه تتحركان بكلمات يعيها حوله وتوجه عزة نفس وعزيمة وإقبال رآه قال مهابة ووقار يصدقان: “ها هنا ها هنا” أجلسه وسط دهشة عارمة بدأ يوجه الأسئلة يحير ويحتاج علم وفقه والحسن يجيبه كل يسأل لديه سعة وفضل له: “أنت سعيد” قام فطيب لحيته بأغلى أنواع الطيب وودعه فلما الحاجب خلفه ينادي قائلاً: ” لقد دعاك لغير فعل بك وأنى رأيتك أقبلت ورأيت السيف والنطع حركت شفتيك فماذا قلت؟” فتبسم قلت: ولي نعمتي وملاذي كربتي اجعل نقمته بردًا وسلامًا عليّ جعلت النار إبراهيم” وهكذا الدعوة منجية الهلاك خلدت قصة جاء جلسائه؛ إذ يعرفوا كيف يردون بالأمس فاستطاع بذلك أعد لموته حيًّا وذلك بفضل ونعمته كتاب pdf للكاتب محمد جمال الدين , رسالة قيمة بها الكاتب سرد سيرة الكبير لنعش فصولها حوته مواقف وحكم وتوجيهات يستفيد منها القارئ منفعة عظيمة فالحسن رضي عنه القدوة والمنهج والأدب والطريقة والزهد ملأ الايمان قلبه فاهتدى وهدى التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما بدأت العناية بهذا بعد الرسول صلى وسلم بزمن حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء العدوي ابن فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد لله رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

آداب الشيخ الحسن بن أبي الحسن البصري وزهده وطرف أخباره

ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

صدر 1993م عن دار المعراج للنشر والتوزيع

كتاب

آداب الشيخ الحسن بن أبي الحسن البصري وزهده وطرف أخباره

ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

صدر 1993م عن دار المعراج للنشر والتوزيع

عن كتاب آداب الشيخ الحسن بن أبي الحسن البصري وزهده وطرف أخباره:
الحسن بن يسار البصري (21 - 110 هـ) إمام وقاضي ومحدّث من علماء التابعين ومن أكثر الشخصيات البارزة في عصر صدر الإسلام. سكن البصرة، وعظمت هيبته في القلوب فكان يدخل على الولاة فيأمرهم وينهاهم، ولا يخاف في الحق لومة لائم.

تنقل الحسن البصري بين أكثر من مدينة حيث كان مسقط رأسه في المدينة المنورة ونشأته إلى أن سافر إلى كابل عندما اتجهوا إلى فتحها، كما عمل كاتبًا للربيع في خراسان وكان ذلك في عهد معاوية بن أبي سفيان، بعدها استقر في البصرة حتى حصل علي لقبه البصري وأصبح يعرف باسم "الحسن البصري".

علمه
لقد كان الحسن أعلم أهل عصره، يقول قتادة: "ما جمعت علمه إلى أحد العلماء إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه إذا أشكل عليه كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله، وما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن".

الحسن البصري بئس الرفيقان، الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك. الحسن البصري
—من أقوال الحسن البصري.

كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله، ومجلس عام في المسجد يتناول فيه الحديث والفقه وعلوم القرآن واللغة وغيرها وكان تلاميذه كثر.

رأى الحسن عددا كبيرا من الصحابة وروى عنهم مثل: النعمان بن بشير، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأنس، ونتيجة لما سبق فقد لقبه عمر بن عبد العزيز بسيد التابعين حيث يقول: "لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين". أما السيدة عائشة وعندما سمعته يتكلم قالت: "من هذا الذي يتكلم بكلام الصديقين؟".

كتب الحسن إلى رجل من الزهاد يقال له عبد الرحيم أو عبد الرحمن بن أنس الرمادي كان يسكن مكة وكان له فضل ودين وذكر ولم يكن له في الدنيا عمل إلا عبادة الله تعالى وأنه أراد الخروج من مكة إلى اليمن فبلغ ذلك الحسن وكان يواخيه في الله تعالى فكتب إليه كتابا يرغبه في المقام بمكة زادها الله شرفا فكان ذلك هو الكتاب الوحيد الذي ظهر من مؤلفاته وهو بعنوان فضائل مكة.

من مواقفه
عاش الحسن الشطر الأكبر من حياته في دولة بني أمية، وكان موقفه متحفظاً على الأحداث السياسية، وخاصة ما جرّ إلى الفتنة وسفك الدماء، حيث لم يخرج مع أي ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام، وكان يرى أن الخروج يؤدي إلى الفوضى والاضطراب، وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب في استبداد سنين، ويؤدي الخروج إلى طمع الأعداء في المسلمين، ولأن الناس يخرجون من يد ظالم إلى ظالم، وإن شق إصلاح الحاكم فما زال إصلاح المحكومين يسير. أما إن كان الحاكم ورعاً مطبقاً لأحكام الله مثل عمر بن عبد العزيز، فإن الحسن ينصح له، ويقبل القضاء في عهده ليعينه على أداء مهمته.

كتب الحسن لعمر بن عبد العزيز ينصحه فقال: "فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال، فأفقر أهله وبدد ماله". ولقد عنف الحسن البصري طلبة العلم الشرعي الذين يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء، فقال لهم: "والله لو زهدتم فيما عندهم، لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم".

الحسن البصري مع الحجاج
عندما استتب للحجاج أمر العراق واستطاع أن يُلجم لسانهم، ويدعوهم إلى الطاعة ، أقام لنفسه قصرًا مشيدًا وبيتًا في مدينة واسط الواقعة بين البصرة والكوفة، وعندما انتهى من بنائه طلب من الناس الخروج إليهم لرؤيته ومشاهدته عن كثب، ووصف جماله وبهرجته وروعته، فلما وصل الخبر إلى الحسن البصري رحمه الله، وجد أن هذا التجمع يعد فرصة مواتية لإحقاق الحق ودعوة الناس إلى الخير، وصرفهم عن الزخارف وجمالها بما عند الله من فضل، ويذكرهم بالله وبأن الدنيا وبهجتها لا تسوي شيئًا عند الله تعالى. حيث خرج الحسن البصري فوجد أهل العراق يطوفون بقصر الحجاج معجبين بجماله وأناقته وحُسن تصميمه، فقال في حماسة ولهجة وعظ: “لقد نظرنا فما أبتنى أخبث الناس، فوجدنا أن فرعون قد شيد أعظم مما شيد، وبنى أعلى مما بنى، ثم أهلك الله فرعون، وآتى على ما بنى وشيد… ليت الحجاج يعلم أن أهل السماء قد مقتوه، وأن أهل الأرض قد غرّوه”. وقد مضى على تلك الطريقة، فأخذ يفضح الحجاج بأبشع الألفاظ، حتى إن الحاضرين قد أشفقوا عليه من الحجاج، فقالوا لهم: “حسبك يا أبا سعيد، حسبك هذا”، ولكنه ردهم بأن الله قد أخذ على أهل العلم والدين الميثاق ليبيننه للناس ولا يكتمونه، وها أنا أبين لكم ما خفي عنكم.

جاء الحجاج مجلسه صبيحة اليوم التالي وقد استشاط غضبًا مما قاله الحسن، وتعجب على جرأته عليه وهو يعلم عاقبة أمره. نظر الحجاج إلى جلسائه وقال: “تبًا لكم وسحقًا، يقوم عبدٌ من عبيد أهل البصرة ويقول فينا ما شاء أن يقول، ثم لا يجد فيكم من يرده أو ينكر عليه! والله لأسقينكم من دمه يا معشر الجبناء”. ثم نادى على السياف وأمره بإحضار النطع، ودعا الجلاد فحضر بين يديه، ثم أعطى أمره إلى الشرطة بإحضار الحسن، فارتجفت القلوب من ذاك الموقف، وجاء الحسن شامخًا وشفتاه تتحركان بكلمات لا يعيها من حوله، وتوجه إلى الحجاج في عزة نفس وعزيمة وإقبال. فما إن رآه الحجاج حتى قال له في مهابة ووقار لا يصدقان: “ها هنا يا أبا سعيد، ها هنا”، حتى أجلسه على مجلسه وسط دهشة عارمة من الحاضرين. ثم بدأ يوجه إليه الأسئلة فيما يحير ويحتاج إلى علم وفقه، والحسن يجيبه في كل ما يسأل بما لديه من سعة علم وفضل، فما كان من الحجاج إلا أن قال له: “أنت سيد العلماء يا أبا سعيد”، ثم قام فطيب له لحيته بأغلى أنواع الطيب وودعه.

فلما خرج الحسن وجد الحاجب خلفه ينادي عليه قائلاً: ” يا أبا سعيد، لقد دعاك الحجاج لغير ما فعل بك، وأنى رأيتك عندما أقبلت، ورأيت السيف والنطع، حركت شفتيك فماذا قلت؟”. فتبسم الحسن له وقال: “لقد قلت: يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي، اجعل نقمته بردًا وسلامًا عليّ كما جعلت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم”. وهكذا كانت تلك الدعوة منجية للحسن من الهلاك في ذلك اليوم، وهكذا خلدت قصة الحسن البصري مع الحجاج ، حيث جاء الحجاج في اليوم التالي وقد استشاط غضبًا على جلسائه؛ إذ لم يعرفوا كيف يردون على الحسن فيما قاله بالأمس، فاستطاع بذلك أن يخرج من مجلس أعد لموته حيًّا، وذلك بفضل الله ونعمته.

كتاب آداب الشيخ الحسن بن أبي الحسن البصري وزهده وطرف أخباره pdf للكاتب عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي جمال الدين أبو الفرج , رسالة قيمة أراد بها الكاتب سرد سيرة العلم الكبير الحسن البصري لنعش مع فصولها بما حوته من مواقف وحكم وتوجيهات يستفيد منها القارئ لما فيها من منفعة عظيمة فالحسن البصري رضي الله عنه هو القدوة والمنهج والأدب والطريقة والزهد الذي ملأ الايمان قلبه فاهتدى وهدى .